58°28′22″ с. ш. 31°16′25″ в. д.HGЯO

Перынский скит: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
унификация оформления
→Литература: дополнение
 
(не показаны 44 промежуточные версии 26 участников)
Строка 3: Строка 3:
|Русское название = Перынский Рождества Богородицы скит
|Русское название = Перынский Рождества Богородицы скит
|Оригинальное название =
|Оригинальное название =
|Изображение = Church of the Nativity of the Theotokos on Peryn.jpg
|Изображение = Перынский скит сверху (2) (cropped).jpg
|Подпись изображения = Церковь Рождества Богородицы
|Подпись изображения = Вид на Перынский скит сверху
|Ширина изображения =
|Ширина изображения =
|Статус =
|Статус = {{Культурное наследие народов РФ|мини=1|МО=Великий Новгород}}
|Страна = Россия
|Страна = Россия
|Название местоположения =
|Название местоположения = город
|Местоположение = В. Новгород, Юрьево
|Местоположение = [[Великий Новгород]]
|Координаты = 58/28/22/N/31/16/25/E
|Координаты = 58/28/22/N/31/16/25/E
|CoordScale =
|CoordScale =
|Конфессия = Православие
|Конфессия = [[Православие]]
|Епархия = Новгородская и Старорусская епархия
|Епархия = Новгородская
|Благочиние =
|Благочиние =
|Орденская принадлежность =
|Орденская принадлежность =
Строка 28: Строка 28:
|Начало строительства =
|Начало строительства =
|Окончание строительства =
|Окончание строительства =
|Здания = {{Достопримечательность/Здания|Церковь Рождества Богородицы|корпус архимандритский||||}}
|Здания = {{Достопримечательность/Здания||Церковь Рождества Богородицы|корпус архимандритский||||}}
|Приделы =
|Приделы =
|Известные обитатели =
|Известные обитатели =
|Реликвии =
|Реликвии =
|Настоятель =
|Настоятель =
|Состояние =
|Состояние = Не действует
|Сайт =
|Сайт =
{{ЮНЕСКО
⚫
|Commons =
|Официальное название = Historic Monuments of Novgorod and Surroundings: Peryn Monastery
|Название = Исторические памятники Великого Новгорода и окрестностей: Перынский скит
⚫
|Тип = Культурный объект
⚫
|Критерии = ii, iv, vi
⚫
|ID = 604-008
|Регион = Европа и Северная Америка
|Включение = 1992
⚫
}}
⚫
| Commons =
}}
}}
⚫
'''Перы́нский скит''' или '''Перынский Рождества Богородицы мужской скит''' — [[монастырь]], располагавшийся в новгородском [[урочище]] [[Перынь]] и действовавший с [[XIV век]]а по [[1764 год]]. Ныне скит [[Юрьев монастырь|Юрьева монастыря]].
{{Культурное наследие РФ-ЮНЕСКО

|ширина блока =
В летописях упоминается впервые под [[1386 год]]ом, когда монастырь сожгли новгородцы.
|Код-памятника =5310037000
|рег_N =
|id_страницы =
⚫
|Тип =Культурный объект
⚫
|Ссылка =604
|Год внесения =1992
⚫
|Критерии =ii, iv, vi
⚫
}}
⚫
'''Перы́нский скит''' или '''Перынский Рождества Богородицы мужской скит''' — монастырь, располагавшийся в новгородском урочище [[Перынь]] и действовавший с [[XIV век]]а по [[1764 год]]. В летописях упоминается впервые под [[1386 год]]ом, когда монастырь сожгли новгородцы.


== Расположение ==
== Расположение ==
Перынский Рождества Богородицы скит расположен в 6 километрах от [[Великий Новгород|Великого Новгорода]] на [[полуостров]]е (до 60-х годов XX века — [[остров]]) при истоке реки [[Волхов]] из озера [[Ильмень]], южнее [[Юрьев монастырь|Юрьева монастыря]].
Перынский Рождества Богородицы [[скит]] расположен на юге [[Великий Новгород|Великого Новгорода]] на [[полуостров]]е (до 60-х годов XX века — [[остров]]) при истоке реки [[Волхов]] из озера [[Ильмень]], южнее [[Юрьев монастырь|Юрьева монастыря]].


== История ==
== История ==
Строка 57: Строка 58:
Предположительно, именно в урочище [[Перынь]] находилось древнерусское [[Капище|языческое святилище]], посвящённое [[славянская мифология|славянскому]] богу-Громовержцу [[Перун]]у.
Предположительно, именно в урочище [[Перынь]] находилось древнерусское [[Капище|языческое святилище]], посвящённое [[славянская мифология|славянскому]] богу-Громовержцу [[Перун]]у.


По данным летописи, в [[980 год]]у, в ходе своей «языческой реформы», великий князь [[Владимир Святославич]] велел своему дяде [[Добрыня (воевода)|Добрыне]] поставить в Новгороде идол Перуна, что тот и сделал:
По данным летописи, в [[980 год]]у, в ходе своей «языческой реформы», [[великий князь]] [[Владимир Святославич]] велел своему дяде [[Добрыня (воевода)|Добрыне]] поставить в Новгороде идол Перуна, что тот и сделал:{{начало цитаты}}''«В год 6488 (980). <…>Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.»''<ref>{{Cite web |url=http://www.bibliotekar.ru/rus/2-2.htm |title=«Повесть Временных лет.» |access-date=2011-02-21 |archive-date=2014-07-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140708125416/http://www.bibliotekar.ru/rus/2-2.htm |deadlink=no }}</ref>{{конец цитаты}}


⚫
Идол Перуна был поставлен [[Добрыня (воевода)|Добрыней]], вероятно, в том месте, которое до сих пор называется Перынью, как об этом свидетельствует [[Олеарий, Адам|Адам Олеарий]], побывавший в Новгороде в [[1654 год]]у:
{{начало цитаты}}''«В год 6488 (980). <…>Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.»''<ref>[http://www.bibliotekar.ru/rus/2-2.htm «Повесть Временных лет.»]</ref>
{{конец цитаты}}


⚫
{{начало цитаты}}''«Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. то есть богом огня, ибо русские огонь называют „перун“. И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью»''<ref>А. Олеарий «Описания путешествий в Московию, Татарию и Персию.»</ref>{{конец цитаты}}
⚫
Идол Перуна был поставлен [[Добрыня (воевода)|Добрыней]], вероятно, в том месте, которое до сих пор называется Перынью, как об этом свидетельствует [[Олеарий, Адам|Адам Олеарий]], побывавший в Новгороде в [[1654 год]]у:


⚫
В [[1951]]—[[1952 год]]ах новгородская археологическая экспедиция, руководимая [[Арциховский, Артемий Владимирович|Артемием Арциховским]], произвела раскопки на Перыни. Этими исследованиями руководил [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]]. В результате очень тщательных раскопок удалось обнаружить остатки предположительно языческого капища. Центр мольбища находился юго-западнее существующей каменной церкви Рождества. В плане он представлял собой круглую площадку диаметром 12 [[сажень|саже́ней]] (21 метр), окружённую неглубоким рвом с 8-ю выступами по сторонам света, радиус выступов — 4 саже́ни (7 метров). В центре площадки находилась круглая яма со следами дерева в ней — основание деревянного идола. В расширениях рва обнаружены следы кострищ. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов сопоставил с формой цветка [[Ирис (растение)|ириса]], посвященного Перуну (южнослав. ''перуника, богища'' «Iris Germanica»)<ref>{{Статья|ссылка=https://www.archaeolog.ru/media/books_ksia/ksia_050.pdf#page=93|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Древнерусское языческое святилище в Перыни|год=1953|место=М.|издание=[[Краткие сообщения Института археологии|Краткие сообщения Института истории материальной культуры]]|издательство=[[Наука (издательство)|Изд-во АН СССР]]|выпуск=L|страницы=92—103}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=https://www.archaeolog.ru/media/books_ksia/ksia_053.pdf#page=106|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Новые данные о языческом святилище Перуна (по раскопкам Новгородской экспедиции 1952 г.)|год=1954|место=М.|издание=[[Краткие сообщения Института археологии|Краткие сообщения Института истории материальной культуры]]|издательство=[[Наука (издательство)|Изд-во АН СССР]]|выпуск=53|страницы=105—108}}</ref>.
⚫
{{начало цитаты}}''«Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. то есть богом огня, ибо русские огонь называют „перун“. И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью»''<ref>А. Олеарий «Описания путешествий в Московию, Татарию и Персию.»</ref>
{{конец цитаты}}


⚫
Дальнейшее исследование установило, что до установки идола Перуна на этом месте существовал сакральный комплекс, состоящий из трёх святилищ. Академик [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] считал, что святилища могли быть посвящены трём славянским божествам: Ящеру — хозяину вод, рыбы и водных путей и Ладе и Леле — богиням плодородия.
⚫
В [[1951]]—[[1952]] гг. новгородская археологическая экспедиция, руководимая [[Арциховский, Артемий Владимирович|А. В. Арциховским]], произвела раскопки на Перыни. Этими исследованиями руководил [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]]. В результате очень тщательных раскопок удалось обнаружить остатки предположительно языческого капища. Центр мольбища находился юго-западнее существующей каменной церкви Рождества. В плане он представлял собой круглую площадку диаметром 12 [[сажень|саже́ней]] (21 метр), окружённую неглубоким рвом с 8-ю выступами по сторонам света, радиус выступов — 4 саже́ни (7 метров). В центре площадки находилась круглая яма со следами дерева в ней — основание деревянного идола. В расширениях рва обнаружены следы кострищ. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов сопоставил с формой цветка [[Ирис (растение)|ириса]], посвященного Перуну (южнослав. ''перуника, богища'' «Iris Germanica»).


⚫
Позднее трактовка данного памятника как сакрального комплекса из нескольких святилищ была поставлена под сомнение. [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] и [[Конецкий, Владимир Яковлевич|В. Я. Конецкий]] обратились к источниковедческим аспектам проблемы и вновь подробно проанализировали материалы раскопок<ref>{{Статья|ссылка=https://www.old.archeo.ru/izdaniya-1/vagnejshije-izdanija/pdf/Tserk_archeo_01_1995.pdf#page=81|автор=[[Конецкий, Владимир Яковлевич|Конецкий В. Я.]]|заглавие=Некоторые аспекты источниковедения и интерпретации комплекса памятников в Перыни под Новгородом|год=1995|место={{СПб.}}—Псков|издание=Церковная археология: мат-лы Первой Всерос. конф. — Ч. 1: Распространение христианства в Восточной Европе|страницы=80—85}}</ref>{{Sfn|Клейн|2004|страницы=152—157}}. На взгляд авторов, оставленные без должного внимания ещё два рва, открытые в Перыни, серьёзно влияют на выводы. Расположенные в линию три перынских рва вполне могли являться остатками группы [[Сопка (могильник)|сопок]], насыпи которых по некоторым причинам не сохранились. Такие детали как яма от столба в центре площадки, кострища и каменные [[вымостки]] хорошо вписываются в контекст и могут принадлежать разрушенным сопкам<ref>{{Cite web|url = http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/148.htm|title = Языческие святилища Северо-Запада Древней Руси в VIII - начале XI вв|author = Свирин К.М|work = bibliotekar.ru|date = |publisher = |access-date = 2015-11-01|archive-date = 2016-03-04|archive-url = https://web.archive.org/web/20160304123301/http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/148.htm|deadlink = no}}</ref>.
⚫
Дальнейшее исследование установило, что до установки идола Перуна на этом месте существовал сакральный комплекс, состоящий из трёх святилищ. Академик [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] считает, что святилища могли быть посвящены трём славянским божествам: Ящеру — хозяину вод, рыбы и водных путей и Ладе и Леле — богиням плодородия.

Позднее трактовка данного памятника как сакрального комплекса из нескольких святилищ была поставлена под сомнение. Л.С. Клейн и В.Я. Конецкий обратились к источниковедческим аспектам проблемы и вновь подробно проанализировали материалы раскопок<ref>{{Книга|автор = Клейн Л.С.|заглавие = О древнерусских языческих святилищах.|ответственный = |издание = Церковная археология.
⚫
Материалы Первой Всероссийской конференции. Ч.1|место = СПб. - Псков|издательство = |год = 1995.|страницы = С. 71-80.|страниц = |isbn = }}</ref><ref>{{Книга|автор = Конецкий В.И.|заглавие = Некоторые аспекты источниковедения и интерпретация комплекса памятников в Перыни под Новгородом.|ответственный = |издание = Церковная археология. Материалы Первой Всероссийской конференции. Ч.1|место = СПб.- Псков.|издательство = |год = 1995|страницы = С. 80-85.|страниц = |isbn = }}</ref>. На взгляд авторов, оставленные без должного внимания еще два рва, открытые в Перыни, серьезно влияют на выводы. Расположенные в линию три перынских рва вполне могли являться остатками группы сопок, насыпи которых по некоторым причинам не сохранились. Такие детали как яма от столба в центре площадки, кострища и каменные вымостки хорошо вписываются в контекст и могут принадлежать разрушенным сопкам<ref>{{Cite web|url = http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/148.htm|title = Языческие святилища Северо-Запада Древней Руси в VIII - начале XI вв|author = Свирин К.М|work = bibliotekar.ru|date = |publisher = }}</ref>.


=== Христианский монастырь ===
=== Христианский монастырь ===
[[Файл:Перынский скит сверху (1).jpg|thumb|Вид на монастырь с [[Беспилотный летательный аппарат|дрона]], 2021 год]]
[[Файл:Peryn gate VN.JPG|thumb|250px|Вход на Перынский скит]]
[[Файл:Peryn gate VN.JPG|thumb|250px|Вход на Перынский скит]]
В [[989 год]]у, после того как Владимир обратился в [[христианство]], Новгород был крещён святым епископом [[Иоаким Корсунянин|Иоакимом Корсунянином]], а деревянный идол Перуна был срублен и сброшен в Волхов, кострища перекопаны, а рвы засыпаны.
В [[989 год]]у, после того как Владимир обратился в [[христианство]], Новгород был крещён святым епископом [[Иоаким Корсунянин|Иоакимом Корсунянином]], а деревянный идол Перуна был срублен и сброшен в Волхов, кострища перекопаны, а рвы засыпаны.


{{начало цитаты}}''«В лето 6497. Крестися Володимиръ и вся земля Руская; и поставиша в Киеве митрополита, а Новуграду архиепископа, а по иным градомъ епископы и попы и диаконы; и бысть радость всюду. И прииде къ Новуграду архиепископъ Аким Корсунянинъ, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи его в Волхово; и поверзъше уже, влечаху его по калу, биюще жезлеемъ; и заповеда никому же нигде же не прияти. И идее пидьблянин рано на реку, хотя горънци вес ти в город; сице Перунъ приплы къ берви, и отрину и шистомъ: „ты, рече, Перунище, досыти пилъ и ялъ, а ныне поплови прочь“; и плы со света окошьное»''<ref>[http://litopys.org.ua/novglet/novg44.htm Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), том. III. 1841.]</ref>
{{начало цитаты}}''«В лето 6497. Крестися Володимиръ и вся земля Руская; и поставиша в Киеве митрополита, а Новуграду архиепископа, а по иным градомъ епископы и попы и диаконы; и бысть радость всюду. И прииде къ Новуграду архиепископъ Аким Корсунянинъ, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи его в Волхово; и поверзъше уже, влечаху его по калу, биюще жезлеемъ; и заповеда никому же нигде же не прияти. И идее пидьблянин рано на реку, хотя горънци вес ти в город; сице Перунъ приплы къ берви, и отрину и шистомъ: „ты, рече, Перунище, досыти пилъ и ялъ, а ныне поплови прочь“; и плы со света окошьное»''<ref>{{Cite web |url=http://litopys.org.ua/novglet/novg44.htm |title=Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), том. III. 1841. |access-date=2011-02-21 |archive-date=2011-01-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110103185301/http://litopys.org.ua/novglet/novg44.htm |deadlink=no }}</ref>{{конец цитаты}}
{{конец цитаты}}


По преданию, после введения христианства, на месте капища в [[995 год]]у построили деревянную церковь Рождества Богородицы, которая простояла около двухсот лет; о ней практически ничего не известно. Тогда же, вероятно, был основан монастырь, хотя впервые в летописи он упомянут в [[1386 год]]у в списке монастырей, сожжённых самими новгородцами при приближении войска московского князя [[Дмитрий Иванович Донской|Дмитрия Донского]].
По преданию, после введения христианства, на месте капища в [[995 год]]у построили деревянную церковь Рождества Богородицы, которая простояла около двухсот лет; о ней практически ничего не известно. Тогда же, вероятно, был основан монастырь, хотя впервые в летописи он упомянут в [[1386 год]]у в списке монастырей, сожжённых самими новгородцами при приближении войска московского князя [[Дмитрий Иванович Донской|Дмитрия Донского]].


В [[1528 год]]у в Перынском монастыре сооружена деревянная трапезная с церковью Троицы (второй церковью на острове). В период шведской оккупации ([[1611]]—[[1617]] гг.) монастырь был сожжён и разграблен. В описи [[1615 год]]а церковь Троицы есть, а в [[1617 год]]у она уже не упоминается: ''«Храм в монастыре Рождества Богородицы разорён. Келий и ограды нет. В монастыре старец один Максим. Церковного имущества у него крест благословящий и пять книг…»''. Чтобы поддержать запустевшую обитель, она в [[1634 год]]у по царской грамоте приписана к Свято-Юрьеву монастырю.
В [[1528 год]]у в Перынском монастыре сооружена деревянная трапезная с церковью Троицы (второй церковью на острове). В период шведской оккупации ([[1611]]—[[1617 год]]ы) монастырь был сожжён и разграблен. В описи [[1615 год]]а церковь Троицы есть, а в [[1617 год]]у она уже не упоминается: ''«Храм в монастыре Рождества Богородицы разорён. Келий и ограды нет. В монастыре старец один Максим. Церковного имущества у него крест благословящий и пять книг…»''. Чтобы поддержать запустевшую обитель, она в [[1634 год]]у по царской грамоте приписана к Свято-Юрьеву монастырю.
[[Файл:Skitushka skit.jpg|250px|thumb|На скиту|left]]
[[Файл:Skitushka skit.jpg|250px|thumb|На скиту|left]]
В [[1764 год]]у правительством [[Екатерина II|Екатерины II]] была проведена церковно-земельная реформа. Церковные земли были переданы государству, более половины монастырей закрыто. Перынский монастырь был упразднён, его церковь обращена в приходскую, все постройки кроме церкви разобраны и перевезены в Свято-Юрьев монастырь.
В [[1764 год]]у правительством [[Екатерина II|Екатерины II]] была проведена церковно-земельная реформа. Церковные земли были переданы государству, более половины монастырей закрыто. Перынский монастырь был упразднён, его церковь обращена в приходскую, все постройки кроме церкви разобраны и перевезены в Свято-Юрьев монастырь.


Возрождение Перынского и расцвет Свято-Юрьева монастырей связаны с именем знаменитого архимандрита [[Фотий (Спасский)|Фотия (Спасского)]] ([[1792]]—[[1838]]). В [[1822 год]]у он был назначен архимандритом Свято-Юрьева монастыря, каковым и оставался до кончины. С помощью огромных средств своей духовной дочери графини [[Орлова-Чесменская, Анна Алексеевна|Анны Алексеевны Орловой-Чесменской]] архимандриту Фотию удалось привести обитель в цветущее состояние. По прошению архимандрита Фотия церковь Рождества Богородицы вновь была приписана к Свято-Юрьеву монастырю. Стены храма внутри и снаружи были основательно отремонтированы и расписаны заново, с западной стороны появилась обширная пристройка, сделаны новый пол и глава.
Возрождение Перынского и расцвет Свято-Юрьева монастырей связаны с именем знаменитого архимандрита [[Фотий (Спасский)|Фотия (Спасского)]] ([[1792]]—[[1838]]). В [[1822 год]]у он был назначен архимандритом Свято-Юрьева монастыря, каковым и оставался до кончины. С помощью огромных средств своей духовной дочери графини [[Орлова-Чесменская, Анна Алексеевна|Анны Алексеевны Орловой-Чесменской]] архимандриту Фотию удалось привести обитель в цветущее состояние. По прошению архимандрита Фотия церковь Рождества Богородицы вновь была приписана к Свято-Юрьеву монастырю. Стены храма внутри и снаружи были основательно отремонтированы и расписаны заново, с западной стороны появилась обширная пристройка, сделаны новый пол и глава.
[[Файл:Перынь02.jpg|250px|thumb|справа|Один из корпусов скита]]
[[Файл:Перынь02.jpg|250px|thumb|справа|Один из корпусов скита]]
После ремонта церковь освящена в [[1828 год]]у и при ней основан скит. Первым начальником скита стал иеромонах [[Ширинский-Шихматов, Сергей Александрович|Аникита (в миру князь С. А. Ширинский-Шихматов)]]. В конце 30-х — начале 40-х годов [[XIX век]]а из красного кирпича были построены братский корпус, маленькие корпуса начальника скита и юрьевского архимандрита, два хозяйственных корпуса, ограда вокруг монастыря, звонница при церкви «на двух каменных столбах с 6 небольшими колоколами».
После ремонта церковь освящена в [[1828 год]]у и при ней основан скит. Первым начальником скита стал иеромонах [[Ширинский-Шихматов, Сергей Александрович|Аникита (в миру князь С. А. Ширинский-Шихматов)]]. В конце 1830-х — начале 1840-х годов из красного кирпича были построены братский корпус, маленькие корпуса начальника скита и юрьевского архимандрита, два хозяйственных корпуса, ограда вокруг монастыря, звонница при церкви «на двух каменных столбах с 6 небольшими колоколами».


В августе [[1919 год]]а губернским съездом Советов было принято решение о закрытии монастырей в Новгородской губернии. Перынский скит был закрыт и разорён. Юго-западный хозяйственный корпус, звонница и ограда были разобраны на кирпич, из которого построено обширное хранилище льда рыболовецкой артели. Церковь использовалась под склад.
В августе [[1919 год]]а губернским съездом Советов было принято решение о закрытии монастырей в Новгородской губернии. Перынский скит был закрыт и разорён. В 1920-х годах были разобраны Юго-западный хозяйственный корпус, звонница и ограда. Церковь и постройки стали использоваться под склад артелей рыбного промысла.


Во время войны [[1941]]—[[1945]] гг. по Волхову проходила линия фронта. Скит находился на оккупированной территории, но постоянного гарнизона не имел. После войны на острове работал филиал Новгородского рыбокомбината, который в 60-х годах сменила турбаза.
Во время войны [[1941]]—[[1945 год]]ов по Волхову проходила [[линия фронта]]. Скит находился на оккупированной территории, но постоянного [[гарнизон]]а не имел. После войны на острове работал филиал Новгородского рыбокомбината, который в 1960-х годах сменила турбаза. К концу 1980-х годов инфраструктура базы использовалась под детский спортивный лагерь, пока в 1991 году, в связи с ликвидацией СССР, не прекратилось её финансирование.


В [[1991 год]]у Перынский полуостров с храмом и постройками был передан Русской Православной Церкви. Сегодня монастырь возрождается как скит Свято-Юрьева монастыря.
В [[1991 год]]у Перынский полуостров с храмом и постройками был передан Русской Православной Церкви. В начале на острове проживала община монашествующих женщин, которая впоследствии прекратила своё существование. Сегодня монастырь возрождается как скит Свято-Юрьева монастыря.


== Церковь Рождества Богородицы ==
== Церковь Рождества Богородицы ==
[[Файл:Перынь01.jpg|мини|Церковь Рождества Богородицы в Перыни]]
[[Файл:Перынь01.jpg|мини|Церковь Рождества Богородицы в Перыни]]
[[Файл:Church of the Nativity of the Theotokos on Peryn.jpg|thumb|Церковь Рождества Богородицы в Перыни, 2016 год]]
'''Церковь Рождества Богородицы''' — один из самых маленьких храмов новгородской земли (7,5 на 9,5 на 12 метров). О сооружении каменной церкви на месте мольбища в летописях прямых сведений нет. Каменная постройка датируется 30-ми годами [[XIII век]]а. Предположительно, её построили в [[1226 год]]у, когда в Новгороде находился отец [[Александр Ярославич Невский|Александра Невского]] и проходили публичные выборы архимандрита.<ref>[http://13-vek.ru/ Технологии строительства — 13 век]</ref>
'''Церковь Рождества Богородицы''' — один из самых маленьких храмов новгородской земли (7,5 на 9,5 на 12 метров). О сооружении каменной церкви на месте мольбища в летописях прямых сведений нет. Каменная постройка датируется 1230-ми годами. Предположительно, её построили в [[1226 год]]у, когда в Новгороде находился отец [[Александр Ярославич Невский|Александра Невского]] и проходили публичные выборы архимандрита<ref>{{Cite web |url=http://13-vek.ru/ |title=Технологии строительства — 13 век |accessdate=2011-02-21 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20100227013720/http://13-vek.ru/ |archivedate=2010-02-27 |deadlink=yes }}</ref>.


Первые обмеры и исследование Перынской церкви проведены в [[1947]]-[[1948 год]]ах Р. А. Кацнельсон (тогда были обнаружены под слоем кирпича фрагменты фресок XIII века), а в [[1961 год]]у — архитектором Л. Е. Красноречьевым, который и составил окончательный проект реставрации на первоначальную дату (XIII век). Реставрационные работы проведены в [[1962]]-[[1965 год]]ах (без реставрации интерьера).
{{нет АИ2|Первые обмеры и исследование Перынской церкви проведены в [[1947]]—[[1948 год]]ах Р. А. Кацнельсон (тогда были обнаружены под слоем кирпича фрагменты фресок XIII века), а в [[1961 год]]у — архитектором Л. Е. Красноречьевым, который и составил окончательный проект реставрации на первоначальную дату (XIII век). Реставрационные работы проведены в [[1962]]—[[1965 год]]ах (без реставрации интерьера).|15|3|2024}}


В результате реставрации выявлены первоначальное трёхлопастное покрытие церкви, фрагменты фресковой росписи в притолоках окопных проёмов барабана.
{{нет АИ2|В результате реставрации выявлены первоначальное трёхлопастное покрытие церкви, фрагменты фресковой росписи в притолоках окопных проёмов барабана. Чуть сужающиеся кверху стены, лопатки, окна, барабан церкви усиливают эффект легкости и устремлённости ввысь. Внутрь здания ведут три просторных входа. Они и широко расставленные стройные подкупольные столбы способствуют тому, что и при малых размерах церковь производит впечатление просторного, высокого сооружения. Основу дошедшего до нас здания составляет кладка домонгольского времени — сочетание известняка и тонкого кирпича — плинфы, положенных на известковом растворе, с примесью кирпичной крошки (цемянки).|15|3|2024
}}
Чуть сужающиеся кверху стены, лопатки, окна, барабан церкви усиливают эффект легкости и устремлённости ввысь. Внутрь здания ведут три просторных входа. Они и широко расставленные стройные подкупольные столбы способствуют тому, что и при малых размерах церковь производит впечатление просторного, высокого сооружения. Основу дошедшего до нас здания составляет кладка домонгольского времени — сочетание известняка и тонкого кирпича — плинфы, положенных на известковом растворе, с примесью кирпичной крошки (цемянки).


⚫
{{нет АИ2|Храм Рождества Богородицы на Перыни является одним из немногих архитектурных памятников XIII века в России. Фасады церкви, не расчленённые лопатками, были лишены какого-либо декора. По своему архитектурному облику Перынская церковь как бы предвосхищала характерные черты новгородского зодчества конца XIII — первой половины [[XIV век]]а.|15|3|2024}}
Крест, венчающий церковь, — так называемый «крест накупольный с полумесяцем», типичной для домонгольского периода формы, которая происходит от «креста расцветшего», или «креста виноградной лозы». ''(«Я есть истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь»<ref>[http://biblia.org.ua/bibliya/in.html#ch15 Евангелие от Иоанна, Глава 15, Стих 1]</ref>)'' Таким образом, полумесяц под крестом по происхождению является стилизованной виноградной лозой, не имеет никакого отношения к символике мусульманства, но имеет множество христианских толкований.


{{нет АИ2|В 1966 году, сохранившиеся росписи были экспериментально, с переносом в музей, скальпированы. В зиму 1999—2000 годов они были прописаны заново.|15|3|2024}}
⚫
Храм Рождества Богородицы на Перыни является одним из немногих архитектурных памятников XIII века в России. Фасады церкви, не расчленённые лопатками, были лишены какого-либо декора. По своему архитектурному облику Перынская церковь как бы предвосхищала характерные черты новгородского зодчества конца XIII — первой половины [[XIV век]]а.


В настоящее время памятник реставрирован в первоначальном виде. После реставрации интерьера [[Архиепископ Новгородский и Старорусский Лев]] освятил храм [[10 марта]] [[2001 год]]а. В 2004 г. состоялся первый и пока последний постриг в иноки.
{{нет АИ2|В настоящее время памятник реставрирован в первоначальном виде. После реставрации интерьера архиепископ Новгородский и Старорусский [[Лев (Церпицкий)|Лев]] освятил храм 10 марта [[2001 год]]а. В 2004 году состоялся первый и пока последний постриг в иноки.|15|3|2024}}


== Культурное наследие ==
== Культурное наследие ==
[[30 августа]] [[1960 год]]а постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников в РСФСР» как памятники государственного значения, приняты под охрану:
30 августа [[1960 год]]а постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников в РСФСР» как памятники государственного значения, приняты под охрану:
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310036000 5310036000] — древнеславянское святилище «Перынь»
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310036000 5310036000]{{Недоступная ссылка|date=Ноябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} — древнеславянское святилище «Перынь»
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037000 5310037000] — монастырь Перынский (Перынский скит)
* [https://web.archive.org/web/20160304214212/http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037000 5310037000] — монастырь Перынский (Перынский скит)
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037007 5310037007] — церковь Рождества Богородицы
* [https://web.archive.org/web/20131014233339/http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037007 5310037007] — церковь Рождества Богородицы
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037001 5310037001] — корпус архимандритский
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037001 5310037001]{{Недоступная ссылка|date=Ноябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} — корпус архимандритский
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037005 5310037005] — парк
* [https://web.archive.org/web/20160306005345/http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037005 5310037005] — парк
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037006 5310037006] — ограда (остатки)
* [http://www.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5310037006 5310037006]{{Недоступная ссылка|date=Ноябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} — ограда (остатки)


В [[1992 год]]у Решением юбилейного заседания Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО Перынский скит включён в Список Всемирного наследия.
В [[1992 год]]у Решением юбилейного заседания Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО Перынский скит включён в Список Всемирного наследия.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{примечания|2}}


== Ссылки ==
== Литература ==
* {{Статья|ссылка=http://rusarch.ru/katsnelson1.pdf|автор=Кацнельсон Р.|заглавие=Древняя церковь в Перынском скиту близ Новгорода|год=1952|место=М.|издание=Архитектурное наследство|издательство=[[Стройиздат|Госстройиздат]]|выпуск=2|страницы=69—85}}
* В. В. Седов [http://www.russiancity.ru/hbooks/h011.htm «Древнерусское языческое святилище в Перыни»]
* {{Книга|ref=Клейн|ссылка=https://archive.org/details/Kleyn_The_Resurrection_of_Perun|автор=[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]|заглавие=Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества|год=2004|место=СПб.|издательство=Евразия|страниц=480}}
* Е. Виснап [http://www.visitnovgorod.ru/cities/novgorod/sights/6455.html «Перынский скит»]
* {{Статья|ссылка=https://archaeolog.ru/media/periodicals/arch-arch/aa_05.pdf#page=203|автор=Кудрявцев А. А.|заглавие=Архитектурно-археологические исследования А. Ф. Медведева на территории бывшего Перынского Богородицкого монастыря в 1948 г.|год=2023|место=М.|издание=Архитектурная археология|издательство=[[Институт археологии РАН|ИА РАН]]|выпуск=5|страницы=202—213}}
* {{ПЭ|2580066|Перынский в честь рождества пресвятой Богородицы мужской монастырь|55|517—520|М. В. П.}}

{{ВС}}
{{ВС}}


Строка 134: Строка 134:


[[Категория:Монастыри Новгородской области]]
[[Категория:Монастыри Новгородской области]]
[[Категория:Новгородская и Старорусская епархия]]
[[Категория:Монастыри Новгородской епархии]]
[[Категория:Юрьев монастырь]]
[[Категория:Русские храмы XIII века|Новгород]]
[[Категория:Новгородская школа зодчества|Новгород]]
[[Категория:Скиты]]

Текущая версия от 19:34, 22 ноября 2024

Перынский Рождества Богородицы скит
Вид на Перынский скит сверху
Вид на Перынский скит сверху
58°28′22″ с. ш. 31°16′25″ в. д.HGЯO
Тип Скит
Страна  Россия
Город Великий Новгород
Конфессия Православие
Епархия Новгородская
Тип мужской
Первое упоминание 1386 год
Дата основания 995 год
Основные даты
Здания
 • Церковь Рождества Богородицы • корпус архимандритский
Статус Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 531420063660006 (ЕГРОКН). Объект № 5310037000 (БД Викигида)
Состояние Не действует
Сайт
Флаг ЮНЕСКО Объект всемирного наследия
Historic Monuments of Novgorod and Surroundings: Peryn Monastery
(Исторические памятники Великого Новгорода и окрестностей: Перынский скит)
Ссылка № 604-008 в списке объектов всемирного наследия (en)
Критерии ii, iv, vi
Регион Европа и Северная Америка
Включение 1992 (16-я сессия)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Перы́нский скит или Перынский Рождества Богородицы мужской скит — монастырь, располагавшийся в новгородском урочище Перынь и действовавший с XIV века по 1764 год. Ныне скит Юрьева монастыря.

В летописях упоминается впервые под 1386 годом, когда монастырь сожгли новгородцы.

Расположение

[править | править код]

Перынский Рождества Богородицы скит расположен на юге Великого Новгорода на полуострове (до 60-х годов XX века — остров) при истоке реки Волхов из озера Ильмень, южнее Юрьева монастыря.

История

[править | править код]

Древнерусское капище

[править | править код]

Предположительно, именно в урочище Перынь находилось древнерусское языческое святилище, посвящённое славянскому богу-Громовержцу Перуну.

По данным летописи, в 980 году, в ходе своей «языческой реформы», великий князь Владимир Святославич велел своему дяде Добрыне поставить в Новгороде идол Перуна, что тот и сделал:

«В год 6488 (980). <…>Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.»[1]

Идол Перуна был поставлен Добрыней, вероятно, в том месте, которое до сих пор называется Перынью, как об этом свидетельствует Адам Олеарий, побывавший в Новгороде в 1654 году:

«Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. то есть богом огня, ибо русские огонь называют „перун“. И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью»[2]

В 1951—1952 годах новгородская археологическая экспедиция, руководимая Артемием Арциховским, произвела раскопки на Перыни. Этими исследованиями руководил В. В. Седов. В результате очень тщательных раскопок удалось обнаружить остатки предположительно языческого капища. Центр мольбища находился юго-западнее существующей каменной церкви Рождества. В плане он представлял собой круглую площадку диаметром 12 саже́ней (21 метр), окружённую неглубоким рвом с 8-ю выступами по сторонам света, радиус выступов — 4 саже́ни (7 метров). В центре площадки находилась круглая яма со следами дерева в ней — основание деревянного идола. В расширениях рва обнаружены следы кострищ. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов сопоставил с формой цветка ириса, посвященного Перуну (южнослав. перуника, богища «Iris Germanica»)[3][4].

Дальнейшее исследование установило, что до установки идола Перуна на этом месте существовал сакральный комплекс, состоящий из трёх святилищ. Академик Б. А. Рыбаков считал, что святилища могли быть посвящены трём славянским божествам: Ящеру — хозяину вод, рыбы и водных путей и Ладе и Леле — богиням плодородия.

Позднее трактовка данного памятника как сакрального комплекса из нескольких святилищ была поставлена под сомнение. Л. С. Клейн и В. Я. Конецкий обратились к источниковедческим аспектам проблемы и вновь подробно проанализировали материалы раскопок[5][6]. На взгляд авторов, оставленные без должного внимания ещё два рва, открытые в Перыни, серьёзно влияют на выводы. Расположенные в линию три перынских рва вполне могли являться остатками группы сопок, насыпи которых по некоторым причинам не сохранились. Такие детали как яма от столба в центре площадки, кострища и каменные вымостки хорошо вписываются в контекст и могут принадлежать разрушенным сопкам[7].

Христианский монастырь

[править | править код]
Вид на монастырь с дрона, 2021 год
Вход на Перынский скит

В 989 году, после того как Владимир обратился в христианство, Новгород был крещён святым епископом Иоакимом Корсунянином, а деревянный идол Перуна был срублен и сброшен в Волхов, кострища перекопаны, а рвы засыпаны.

«В лето 6497. Крестися Володимиръ и вся земля Руская; и поставиша в Киеве митрополита, а Новуграду архиепископа, а по иным градомъ епископы и попы и диаконы; и бысть радость всюду. И прииде къ Новуграду архиепископъ Аким Корсунянинъ, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи его в Волхово; и поверзъше уже, влечаху его по калу, биюще жезлеемъ; и заповеда никому же нигде же не прияти. И идее пидьблянин рано на реку, хотя горънци вес ти в город; сице Перунъ приплы къ берви, и отрину и шистомъ: „ты, рече, Перунище, досыти пилъ и ялъ, а ныне поплови прочь“; и плы со света окошьное»[8]

По преданию, после введения христианства, на месте капища в 995 году построили деревянную церковь Рождества Богородицы, которая простояла около двухсот лет; о ней практически ничего не известно. Тогда же, вероятно, был основан монастырь, хотя впервые в летописи он упомянут в 1386 году в списке монастырей, сожжённых самими новгородцами при приближении войска московского князя Дмитрия Донского.

В 1528 году в Перынском монастыре сооружена деревянная трапезная с церковью Троицы (второй церковью на острове). В период шведской оккупации (1611—1617 годы) монастырь был сожжён и разграблен. В описи 1615 года церковь Троицы есть, а в 1617 году она уже не упоминается: «Храм в монастыре Рождества Богородицы разорён. Келий и ограды нет. В монастыре старец один Максим. Церковного имущества у него крест благословящий и пять книг…». Чтобы поддержать запустевшую обитель, она в 1634 году по царской грамоте приписана к Свято-Юрьеву монастырю.

На скиту

В 1764 году правительством Екатерины II была проведена церковно-земельная реформа. Церковные земли были переданы государству, более половины монастырей закрыто. Перынский монастырь был упразднён, его церковь обращена в приходскую, все постройки кроме церкви разобраны и перевезены в Свято-Юрьев монастырь.

Возрождение Перынского и расцвет Свято-Юрьева монастырей связаны с именем знаменитого архимандрита Фотия (Спасского) (1792—1838). В 1822 году он был назначен архимандритом Свято-Юрьева монастыря, каковым и оставался до кончины. С помощью огромных средств своей духовной дочери графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской архимандриту Фотию удалось привести обитель в цветущее состояние. По прошению архимандрита Фотия церковь Рождества Богородицы вновь была приписана к Свято-Юрьеву монастырю. Стены храма внутри и снаружи были основательно отремонтированы и расписаны заново, с западной стороны появилась обширная пристройка, сделаны новый пол и глава.

Один из корпусов скита

После ремонта церковь освящена в 1828 году и при ней основан скит. Первым начальником скита стал иеромонах Аникита (в миру князь С. А. Ширинский-Шихматов). В конце 1830-х — начале 1840-х годов из красного кирпича были построены братский корпус, маленькие корпуса начальника скита и юрьевского архимандрита, два хозяйственных корпуса, ограда вокруг монастыря, звонница при церкви «на двух каменных столбах с 6 небольшими колоколами».

В августе 1919 года губернским съездом Советов было принято решение о закрытии монастырей в Новгородской губернии. Перынский скит был закрыт и разорён. В 1920-х годах были разобраны Юго-западный хозяйственный корпус, звонница и ограда. Церковь и постройки стали использоваться под склад артелей рыбного промысла.

Во время войны 1941—1945 годов по Волхову проходила линия фронта. Скит находился на оккупированной территории, но постоянного гарнизона не имел. После войны на острове работал филиал Новгородского рыбокомбината, который в 1960-х годах сменила турбаза. К концу 1980-х годов инфраструктура базы использовалась под детский спортивный лагерь, пока в 1991 году, в связи с ликвидацией СССР, не прекратилось её финансирование.

В 1991 году Перынский полуостров с храмом и постройками был передан Русской Православной Церкви. В начале на острове проживала община монашествующих женщин, которая впоследствии прекратила своё существование. Сегодня монастырь возрождается как скит Свято-Юрьева монастыря.

Церковь Рождества Богородицы

[править | править код]
Церковь Рождества Богородицы в Перыни
Церковь Рождества Богородицы в Перыни, 2016 год

Церковь Рождества Богородицы — один из самых маленьких храмов новгородской земли (7,5 на 9,5 на 12 метров). О сооружении каменной церкви на месте мольбища в летописях прямых сведений нет. Каменная постройка датируется 1230-ми годами. Предположительно, её построили в 1226 году, когда в Новгороде находился отец Александра Невского и проходили публичные выборы архимандрита[9].

Первые обмеры и исследование Перынской церкви проведены в 1947—1948 годах Р. А. Кацнельсон (тогда были обнаружены под слоем кирпича фрагменты фресок XIII века), а в 1961 году — архитектором Л. Е. Красноречьевым, который и составил окончательный проект реставрации на первоначальную дату (XIII век). Реставрационные работы проведены в 1962—1965 годах (без реставрации интерьера).[источник не указан 293 дня]

В результате реставрации выявлены первоначальное трёхлопастное покрытие церкви, фрагменты фресковой росписи в притолоках окопных проёмов барабана. Чуть сужающиеся кверху стены, лопатки, окна, барабан церкви усиливают эффект легкости и устремлённости ввысь. Внутрь здания ведут три просторных входа. Они и широко расставленные стройные подкупольные столбы способствуют тому, что и при малых размерах церковь производит впечатление просторного, высокого сооружения. Основу дошедшего до нас здания составляет кладка домонгольского времени — сочетание известняка и тонкого кирпича — плинфы, положенных на известковом растворе, с примесью кирпичной крошки (цемянки).[источник?]

Храм Рождества Богородицы на Перыни является одним из немногих архитектурных памятников XIII века в России. Фасады церкви, не расчленённые лопатками, были лишены какого-либо декора. По своему архитектурному облику Перынская церковь как бы предвосхищала характерные черты новгородского зодчества конца XIII — первой половины XIV века.[источник не указан 293 дня]

В 1966 году, сохранившиеся росписи были экспериментально, с переносом в музей, скальпированы. В зиму 1999—2000 годов они были прописаны заново.[источник не указан 293 дня]

В настоящее время памятник реставрирован в первоначальном виде. После реставрации интерьера архиепископ Новгородский и Старорусский Лев освятил храм 10 марта 2001 года. В 2004 году состоялся первый и пока последний постриг в иноки.[источник не указан 293 дня]

Культурное наследие

[править | править код]

30 августа 1960 года постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников в РСФСР» как памятники государственного значения, приняты под охрану:

  • 5310036000 (недоступная ссылка) — древнеславянское святилище «Перынь»
  • 5310037000 — монастырь Перынский (Перынский скит)
  • 5310037007 — церковь Рождества Богородицы
  • 5310037001 (недоступная ссылка) — корпус архимандритский
  • 5310037005 — парк
  • 5310037006 (недоступная ссылка) — ограда (остатки)

В 1992 году Решением юбилейного заседания Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО Перынский скит включён в Список Всемирного наследия.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ «Повесть Временных лет.» Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано 8 июля 2014 года.
  2. ↑ А. Олеарий «Описания путешествий в Московию, Татарию и Персию.»
  3. ↑ Седов В. В. Древнерусское языческое святилище в Перыни // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. — М.: Изд-во АН СССР, 1953. — Вып. L. — С. 92—103.
  4. ↑ Седов В. В. Новые данные о языческом святилище Перуна (по раскопкам Новгородской экспедиции 1952 г.) // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. — М.: Изд-во АН СССР, 1954. — Вып. 53. — С. 105—108.
  5. ↑ Конецкий В. Я. Некоторые аспекты источниковедения и интерпретации комплекса памятников в Перыни под Новгородом // Церковная археология: мат-лы Первой Всерос. конф. — Ч. 1: Распространение христианства в Восточной Европе. — СПб.—Псков, 1995. — С. 80—85.
  6. ↑ Клейн, 2004, с. 152—157.
  7. ↑ Свирин К.М. Языческие святилища Северо-Запада Древней Руси в VIII - начале XI вв. bibliotekar.ru. Дата обращения: 1 ноября 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  8. ↑ Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), том. III. 1841. Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано 3 января 2011 года.
  9. ↑ Технологии строительства — 13 век. Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано из оригинала 27 февраля 2010 года.

Литература

[править | править код]
  • Кацнельсон Р. Древняя церковь в Перынском скиту близ Новгорода // Архитектурное наследство. — М.: Госстройиздат, 1952. — Вып. 2. — С. 69—85.
  • Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. — 480 с.
  • Кудрявцев А. А. Архитектурно-археологические исследования А. Ф. Медведева на территории бывшего Перынского Богородицкого монастыря в 1948 г. // Архитектурная археология. — М.: ИА РАН, 2023. — Вып. 5. — С. 202—213.
  • М. В. П. Перынский в честь рождества пресвятой Богородицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. — М., 2019. — Т. LV : Пасхальные споры — Петр Дамаскин. — С. 517—520. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-062-2.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Перынский_скит&oldid=141668181