Инугами: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
РобоСтася (обсуждение | вклад) untagged dead-end. |
Jet Jerry (обсуждение | вклад) м Добавлена Категория:Легенды о сверхъестественном с помощью HotCat |
||
| (не показано 29 промежуточных версий 19 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Suushi Inugami.jpg|thumb|260px|right|''Инугами.'' Изображение Саваки Суси в «Иллюстрированной книге сотни демонов» («Хяккай Дзукан», 百怪図巻).]] |
|||
{{К удалению|2012-04-28}} |
|||
'''Инугами''' ({{lang-ja|犬神}}, от японских слов ''«ину»'' — собака и ''«ками»'' — божество, дух) — пёс-бог/дух пса; фамильяр или личный дух, широко известный на [[Сикоку]], [[Кюсю]], о-вах [[Нансэй|Сацунан]]. В префектуре [[Миядзаки (префектура)|Миядзаки]], в уезде Кума префектуры [[Кумамото (префектура)|Кумамото]] и в Якусима имя этого духа на местных диалектах звучит как «ингами»<ref name=":0">{{Книга|автор=|заглавие=大藤他|ответственный=|год=1955|издание=|место=|издательство=|страницы=108—130|страниц=|isbn=}}</ref>, а в [[Танэгасима]] его называют «иригами»<ref>{{Книга|автор=|заглавие=日野|ответственный=|год=2006|издание=|место=|издательство=|страницы=234|страниц=|isbn=}}</ref>. |
|||
| ⚫ | |||
<!-- |
|||
[[Файл:Suushi Inugami.jpg|right|thumb|220px|{{[[Саваки Суси]] "Инугами из [[:ja:百怪図巻]]]]" |
|||
| ⚫ | [[Файл:SekienInugami.jpg|right|thumb|180px|[[Торияма Сэкиэн]] |
||
| ⚫ | |||
| ⚫ | {{нихонго|Инугами|犬神|} - в [[западной Японии ]] наиболее широко известно как одержимость духом собаки, аналогично [[кицунэцуки]] - одержимости лисицей. На данный момент местом верований в инугами считается восточная часть префектур [[Ойта (префектура)]], [[Симанэ (префектура)]], северо-восточной часть [[Сикоку]], префектура [[Койти (префектура)]], там где не существовало веры в лисицу。Так же прослеживаются признаки верований на западе префектуры Симанэ, префектуры Ямагути, весь район Кюсю, острова Сацунан, до префектуры Окинава включительно. В префектуре [[Миядзаки]], в районе Кумагун префектуры [[Кумамото]], на острове Якусима имеет произношение '''ингамэ'''<ref name="hino">{{Cite book|和書|author=日野巌・日野綏彦|editor=[[村上健司]]校訂|title=動物妖怪譚|year=2006|publisher=[[中央公論新社]]|series=[[中公文庫]]|isbn=978-4-12-204792-1|volume=下|pages=234頁|chapter=日本妖怪変化語彙}}</ref><ref name="sogo">{{Cite book|和書|author=民俗学研究所編著|editor=[[柳田國男]]監修|title=綜合日本民俗語彙|year=1955|publisher=[[平凡社]]|volume=第1巻|pages= |
||
| ⚫ | Обычно японцы поклонялись собакам как стражам и защитникам. Статуи [[Комаину|Кома-ину]] — две собаки друг напротив друга, у левой пасть закрыта, у правой — открыта, — часто ставят в храмах как защиту от злых сил. Также считается, что собаки рожают без боли, поэтому беременные женщины в определённые дни приносят статуям собак кусочки пиццы и молятся об удачных родах. |
||
==犬神の由来== |
|||
犬神の[[憑依]]現象は、[[平安時代]]にはすでにその呪術に対する禁止令が発行された[[蠱術]]（こじゅつ：蠱道、[[蠱毒]]とも。特定の動物の霊を使役する[[呪詛]]で、非常に恐れられた）が民間に流布したものと考えられ、 飢餓状態の犬の首を打ちおとし、さらにそれを辻道に埋め、人々が頭上を往来することで怨念の増した霊を呪物として使う方法が知られる。 |
|||
== Внешний облик == |
|||
また、犬を頭部のみを出して生き埋めにし、または支柱につなぎ、その前に食物を見せて置き、餓死しようとするときにその頸を切ると、頭部は飛んで食物に食いつき、これを焼いて骨とし、器に入れて祀る。すると永久にその人に憑き、願望を成就させる。獰猛な数匹の犬を戦い合わせ、勝ち残った1匹に魚を与え、その犬の頭を切り落とし、残った魚を食べるという方法もある<ref name="ishiduka">{{Cite book|和書|author=石塚尊俊|title=日本の憑きもの 俗信は今も生きている|year=1977|publisher=[[未來社]]|pages=56-59頁}}</ref>。[[大分県]][[速見郡]][[山香町]]（現・[[杵築市]]）では、実際に巫女がこのようにして犬の首を切り、腐った首に群がった[[蛆]]を乾燥させ、これを犬神と称して売ったという[[霊感商法]]まがいの事例があり、しかもこれをありがたがって買う者もいたという<ref name="ishiduka" /><ref>{{Cite book|和書|author=少年社・中村友紀夫・武田えり子編|title=妖怪の本 異界の闇に蠢く百鬼夜行の伝説|edition=|year=1999|publisher=[[学研ホールディングス|学習研究社]]|series=New sight mook|isbn=978-4-05-602048-9|pages=38-39頁}}</ref>。 |
|||
Истинное обличие инугами — высохшая, мумифицированная собачья голова, облаченная в церемониальные одежды. На улицах, чтобы не привлекать внимание, дух выглядит как обычная собака. |
|||
Иногда инугами приписывают раздвоенный на конце хвост и цветные пятна. Порой инугами похожи на домовых мышей: их рты с заостренными уголками повернуты вертикально. |
|||
[[ファイル:Kumaomi_Inugami.jpg|right|thumb|160px|[[岡熊臣]]『塵埃』にある犬神の画]] |
|||
しかし、犬神の容姿は、若干大きめの[[ネズミ]]ほどの大きさで斑があり、尻尾の先端が分かれ、[[モグラ]]の一種であるため目が見えず、一列になって行動すると伝えられている。これは、犬というより[[管狐]]や[[オサキ]]を思わせ、純粋に蠱道の呪法（『[[捜神記]]』の犬蠱のような）を踏襲した伝承というわけではないと考えられる。むしろ狐霊信仰を中心とする 呪詛の亜流が伝承の中核を成していると考えられる。また容姿は[[ハツカネズミ]]に似て、口は縦に裂けて先端が尖っているともいい、[[大分県]]では[[ジネズミ]]（[[トガリネズミ]]の一種、モグラの近縁種）に似ているといい<ref name="kyoka">{{Cite book|和書|author=[[京極夏彦]]・[[多田克己]]編著|title=妖怪画本 狂歌百物語|year=2008|publisher=国書刊行会|isbn=978-4-3360-5055-7|pages=296-298頁}}</ref>、大分の[[速見郡]]豊岡町では白黒まだらの[[イタチ]]のようという<ref name="yoshida">{{Cite book|和書|author=[[吉田禎吾]]|title=日本の憑きもの 社会人類学的考察|year=1978|publisher=中央公論新社|series=[[中公新書]]|isbn=978-4-12-100299-0|pages=32-34頁}}</ref>。前述の山口の相島では犬神鼠（いぬがみねずみ）ともいい、長い口を持つハツカネズミのようで、一家に75匹の群れをなしているという<ref name="sogo" />。徳島県[[三好郡]]祖谷山では犬神の類を「{{Anchor|スイカズラ}}」といい、ネズミよりも少し大きなもので、囲炉裏で暖をとっていることがあるという<ref >{{Cite book|和書|author=民俗学研究所編著|editor=柳田國男監修|title=綜合日本民俗語彙|year=1955|publisher=平凡社|volume=第2巻|pages=764頁}}</ref>。[[国学者]]・[[岡熊臣]]の書『塵埃』では、体長1尺1寸の[[コウモリ]]に似た姿とある<ref name="yoshida" />。 |
|||
В префектуре [[Оита (префектура)|Оита]] инугами имеют внешнее сходство с [[Землеройковые|землеройками]], в районе Хаями они похожи на ласок с черными и белыми пятнами. На острове Айсима в префектуре [[Ямагути (префектура)|Ямагути]] их называют «мыши-инугами» («инугами-нэдзуми», 犬神ネズミ) и считается, что в одном доме могут жить одновременно 75 особей. Они могут выглядеть как летучие мыши или быть размером с рисовое зернышко, как в провинции [[Тоса (посёлок)|Тоса]]. |
|||
犬神の発祥には諸説あり、[[源頼政]]が討った[[鵺]]の死体が4つに裂けて各地に飛び散って犬神になった<ref>喜田貞吉 『憑物』192頁 尚この場合犬神、蛇神、猿神の起源として語られる鵺は、「頭がサル、体が犬、尾が蛇」の妖怪であり、通常の描写とは若干異なる</ref>とも、[[空海|弘法大師]]が猪除けに描いた犬の絵から生まれたともいう<ref>{{Cite book|和書|author=木村小舟他|editor=[[巌谷小波]]編|title=大語園|year=1978|publisher=名著普及会|volume=第1巻|pages=446-447頁}}</ref>。[[源翁心昭]]が[[殺生石]]の祟りを鎮めるために石を割った際、[[上野国]]（現・[[群馬県]]）に飛来した破片が[[オサキ]]になり、[[四国]]に飛び散った破片が犬神になったという伝説もある<ref name="kyoka" />。 |
|||
== Происхождение == |
|||
==犬神持ち== |
|||
Инугами появлялись при проведении ритуала кодзюцу, или кодоку, позволяющего призывать духов конкретных животных. В эпоху [[Период Хэйан|Хэйан]] подобные практики были запрещены. |
|||
犬神は、犬神持ちの家の[[納戸]]の[[箪笥]]、床の下、水甕（みずがめ）の中に飼われていると説明される。他の憑き物と同じく、喜怒哀楽の激しい情緒不安定な人間に憑きやすい。これに憑かれると、胸の痛み、足や手の痛みを訴え、急に肩をゆすったり、犬のように吠えたりすると言われる。人間の耳から体内の内臓に侵入し、憑かれた者は嫉妬深い性格になるともいう<ref name="kyoka" />。[[徳島県]]では、犬神に憑かれた者は恐ろしく大食になり、死ぬと体に犬の歯型が付いているという<ref name="yoshida" />。人間だけでなく牛馬にも、さらには無生物にも憑き、[[鋸]]に憑くと使い物にならなくなるともいう<ref name="ishiduka" />。 |
|||
[[Файл:Kumaomi Inugami.jpg|мини|''Инугами.'' «Тирияхокори», Ока Кумаоми. Инугами длиной 1 сяку и 1 сунь, похож на летучую мышь. ]] |
|||
Чтобы призвать дух собаки, нужно было отрубить голодной собаке голову, захоронить её на перекрестке, потому что топот человеческих ног ещё сильнее злил пробудившегося [[онрё]]. Иногда собаку привязывали к столбу или закапывали по шею в землю, моря голодом, чтобы на пике страданий отрубить животному голову. По одним версиям, обезумевшая от голода голова высвобождалась из места, где была захоронена, и летала по городу в поисках пищи. По другим — её выкапывали и сушили, а затем клали в сосуд. Проводя подобный ритуал, люди верили, что дух привязывается к ним навечно, исполняя их желания. |
|||
Существовали и иные практики. Нескольких собак стравливали, и они загрызали друг друга до смерти. Выжившей собаке давали рыбу, а потом отрубали голову; остатки рыбины доедали. В Ямага, префектуре Оита, были зафиксированы реальные случаи, когда [[мико]] отрубали собачьи головы, высушивали личинок, которые размножались в гниющей плоти, и продавали их, называя инугами. Действительно находились покупатели, благодарные за такой товар<ref name=":1">{{Книга|автор=|заглавие=石塚|ответственный=|год=1977|издание=|место=|издательство=|страницы=56—59|страниц=|isbn=}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/44161409|заглавие=Yōkai no hon : ikai no yami ni ugomeku hyakki yagyō no densetsu|год=1999|место=Tōkyō|издательство=Gakushū Kenkyūsha|страниц=224 pages|isbn=4-05-602048-5, 978-4-05-602048-9}}</ref>. |
|||
犬神の憑きやすい家筋、犬神筋の由来は、これらの蠱術を扱った術者、[[山伏]]、祈祷者、[[巫蠱]]らの血筋が地域に伝承されたものである。多くの場合、漂泊の民であった民間呪術を行う者が、畏敬と信頼を得ると同時に被差別民として扱われていたことを示している。というのも、犬神は、その子孫にも世代を追って離れることがなく、一般の村人は、犬神筋といわれる家系との通婚を忌み、交際も嫌うのが普通である。四国地方では、婚姻の際に家筋が調べられ、犬神の有無を確かめるのが習しとされ、これは[[同和問題]]と結びついて問題になる場合も少なくはない。 |
|||
[[Файл:SekienInugami.jpg|мини|''Инугами.'' Торияма Сэкиэн «Ночной парад сотни демонов в картинках» (Гадзу хякки ягё, 画図百鬼夜行), 1776. ]] |
|||
Среди теорий о происхождении первых инугами можно выделить три основных. Есть предположение, что тело [[нуэ]], убитого Минамото-но Ёримаса, разделилось на 4 части, и эти части разлетелись в неизвестных направлениях, а после стали инугами. В этой интерпретации нуэ считается прародителем инугами (пса-бога), хэбигами (змея-бога) и саругами (обезьяны-бога), потому что у него была голова, как у обезьяны, тело, как у пса, и змеиный хвост<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/73066068|заглавие=Zoku yōkai zukan|год=2006|издание=Shohan|место=Tōkyō|издательство=Kokusho Kankōkai|страниц=180 pages|isbn=4-336-04778-2, 978-4-336-04778-6}}</ref>. По ещё одной версии, первый инугами появился из картинки [[Кукай|Кобо-Дайси]], на которой была изображена собака; картинка была создана, чтобы отгонять кабанов<ref>{{Книга|автор=木村小舟他|заглавие=大語園. 第1巻|ответственный=|год=1978|издание=|место=|издательство=名著普及会|страницы=446–447|страниц=|isbn=}}</ref>. Существует легенда о том, что, когда Гэнно Синсё пытался избавиться от проклятья [[сэссё-сэки]], он разрубил камень, но осколки, которые улетели в провинцию [[Кодзукэ (провинция)|Кодзукэ]], стали осаки (дух лисицы), а осколки, попавшие на Сикоку, стали инугами<ref>{{Книга|автор=|заглавие=多田|ответственный=|год=2008|издание=|место=|издательство=|страницы=296—298|страниц=|isbn=}}</ref>. |
|||
== Владение инугами == |
|||
[[愛媛県]][[周桑郡]][[小松町 (愛媛県)|小松町]]（現・[[西条市]]）の伝承では、犬神持ちの家では家族の人数だけ犬神がおり、家族が増えるたびに犬神の数も増えるという。これらの犬神は家族の考えを読み取って、欲しい物があるときなどにはすぐに犬神が家を出て行って憑くとされる<ref name="ishiduka" />。しかし必ずしも従順ではなく、犬神持ちの家族の者を噛み殺すこともあったという<ref name="ishiduka" />。 |
|||
Голова инугами хранилась в безопасном и тайном святилище хозяина дома. Их прятали в закрытых комнатах, под кроватями, в шкафах, в сундуках для хранения личных вещей (тансу), под полами и среди кувшинов с водой. |
|||
Как семейную реликвию, инугами передавали по наследству из поколения в поколение. Они были верными, как псы. Семьи, которые владели инугами, называли «имеющие питомцем божественную собаку» (''инугами-моти,'' 犬神持ち). Обычно инугами было столько же, сколько членов семьи. Когда семья становилась больше (кто-то женился, выходил замуж или рождался ребёнок), новым членам тоже было положено завести своих фамильяров. Несмотря на преданность и готовность выполнить любое желание хозяина, если с духом обращались грубо или жестоко, он мог загрызть до смерти<ref name=":1" />. И хотя их призывали для благополучия и процветания семьи, иногда они могли всех погубить. |
|||
犬神による病気を患った場合には医者の療治で治ることはなく、呪術者に犬神を落としてもらう必要があるという。[[種子島]]では「犬神連れ（いぬがみつれ）」といって、犬神持ちとされる家の者がほかの家の者に犬神を憑かせた場合、もしくは憑かせたと疑われた場合、それが事実かどうかにかかわらず、食べ物などを持って相手の家へ犬神を引き取りに行ったり、憑いた者が治癒するまで郊外の山小屋に隠棲することがあり、その子孫が後にも山中の一軒家に住み続けているという<ref name="sogo" />。 |
|||
Инугами, как и другие духи одержимости (цукимоно), легко овладевают психически неуравновешенными и слабыми людьми; они проникают в тело человека через уши. Подобное несчастье становится фактически проклятием, избавить от которого не может ни один врач. Поскольку инугами часто призывали для свершения злых деяний, ритуал проводили люди, практиковавшие чёрную магию [[оммёдо]]. Поэтому только колдуны могли вылечить человека от засевшего в его теле инугами. Одержимые духом инугами чувствуют боль в груди, боль в руках и ногах, всепоглощающую зависть и слышат собачий лай. В префектуре Токусима говорят, что «проклятые» люди становятся обжорами, не способными утолить свой голод. После смерти на их окоченевших телах можно найти следы зубов<ref>{{Книга|автор=|заглавие=吉田|ответственный=|год=1978|издание=|место=|издательство=|страницы=32—34|страниц=|isbn=}}</ref>. Пострадать от инугами могут не только люди, но и животные (коровы, лошади), и даже неживые предметы, которые становятся непригодными для использования<ref name=":1" />. |
|||
犬神持ちの家は富み栄えるとされている。一方で、狐霊のように祭られることによる恩恵を家に持ち込むことをせず、祟神として忌諱される場合もある。 |
|||
Сильный колдун может приказать инугами вселиться в тело человека; в таком случае одержимый убивает себя или других, действует, как сумасшедший. Если случалось так, что кого-то из членов семьи, владеющей инугами, подозревали в проклятии другой семьи, его наказывали и принуждали переселиться на окраину города и жить там в уединении до тех пор, пока «заболевший» не вылечится. Однако часто обвиненного не оправдывали, и он жил изгоем общества до конца жизни, потому что его сторонились и опасались. И даже его потомки продолжали вести уединенный образ жизни вдали от города<ref name=":0" />. |
|||
Колдуны, которые практиковали кодзюцу, имели авторитет в народе. Они заслужили доверие и уважение, но в то же время их избегали. Дошло до того, что их стали дискриминировать в обществе. Это связано с тем, что инугами передаются по наследству и неотступно следуют за хозяином, его потомками и теми, с кем он связывает свою жизнь. Потому жителями городов и провинций было наложено табу на браки с инугами-моти. Иногда из соображений безопасности с ними гнушались даже разговаривать. В различных частях Сикоку во время заключения брака все ещё существует обычай проверять родословные на предмет владения инугами. Зафиксировано немало случаев, когда из-за этой, казалось, мелочи у людей возникали проблемы с принятием в обществе.<br><!-- |
|||
| ⚫ | [[Файл:SekienInugami.jpg|right|thumb|180px|[[Торияма Сэкиэн]] «Инугами из [[:ja:画図百鬼夜行]]». Фигура ребёнка слева-внизу, последователь инугами, или злой дух ребёнка идиота, которых называют сиратиго.<ref>{{Cite book|和書|author=湯本豪一編著|title=続・妖怪図巻|year=2006|publisher=[[国書刊行会]]|isbn=978-4-336-04778-6|pages=161頁}}</ref><ref>{{Cite book|和書|author=粕三平編著|title=お化け図会|year=1973|publisher=芳賀書店|pages=190頁}}</ref> |
||
| ⚫ | |||
| ⚫ | {{нихонго|Инугами|犬神|} - в [[западной Японии ]] наиболее широко известно как одержимость духом собаки, аналогично [[кицунэцуки]] - одержимости лисицей. На данный момент местом верований в инугами считается восточная часть префектур [[Ойта (префектура)]], [[Симанэ (префектура)]], северо-восточной часть [[Сикоку]], префектура [[Койти (префектура)]], там где не существовало веры в лисицу。Так же прослеживаются признаки верований на западе префектуры Симанэ, префектуры Ямагути, весь район Кюсю, острова Сацунан, до префектуры Окинава включительно. В префектуре [[Миядзаки]], в районе Кумагун префектуры [[Кумамото]], на острове Якусима имеет произношение '''ингамэ'''<ref name="hino">{{Cite book|和書|author=日野巌・日野綏彦|editor=[[村上健司]]校訂|title=動物妖怪譚|year=2006|publisher=[[中央公論新社]]|series=[[中公文庫]]|isbn=978-4-12-204792-1|volume=下|pages=234頁|chapter=日本妖怪変化語彙}}</ref><ref name="sogo">{{Cite book|和書|author=民俗学研究所編著|editor=[[柳田國男]]監修|title=綜合日本民俗語彙|year=1955|publisher=[[平凡社]]|volume=第1巻|pages=108—130頁}}</ref>、[[種子島]]では「'''イリガミ'''」とも呼ばれる<ref name="hino" />. |
||
== Происхождение инугами == |
|||
Феномен одержимости инугами, официально запрещённый уже в период Хэйан, как имеющей отношение к демонической магии (обрядов проклятия духов особых животных крайне боялись）, согласно народным поверьям, использовался в виде амулета, изготовленный из головы голодной собаки захороненной на перекрёстке, по которому ходят люди, что увличивало неновисть духа убитой собаки. |
|||
Так же, закопав живую собаку по голову, положив на виду еду и доведя до голодной смерти, голову отрезать, прикрепить её к еде и пережечь до костей, кости сложить в сосуд и поклоняться. Дух собаки будет вечно служить сделавшему это исполняя его желания |
|||
--> |
--> |
||
== См. также == |
== См. также == |
||
| ⚫ | |||
*[[Привидение]] |
|||
* [[Ёкай]] |
|||
| ⚫ | |||
* [[Кицунэ]] |
|||
== Примечания == |
|||
{{примечания}} |
|||
== Литература == |
|||
* ''Kusano Eisaburo.'' Weird Tales of Old Japan. — Tokyo: Tokyo News Service, 1953.{{ref-en}} |
|||
* Takeshi Abe, Adam Beltz: ''The Negima Reader: Secrets Behind the Magic''. DH Publishing Inc, 2007, ISBN 1-932897-24-0, page 49-51. |
|||
* Stephen H. Sumida: ''And the View from the Shore: Literary Traditions of Hawaiʻi''. University of Washington Press, 1991, ISBN 0-295-97078-2, page 228. |
|||
* Moku Jōya: ''Mock Jōya’s Things Japanese''. Japan Times, Tokyo 1985, page 408—412. |
|||
* Herbert E. Plutschow: ''A reader in Edo period travel''. Global oriental, 2006, ISBN 1-901903-23-0, page 16-19. |
|||
* Michaela Haustein: ''Mythologien der Welt: Japan, Ainu, Korea'' epubli, Berlin 2011, ISBN 3-8442-1407-0, page 19. |
|||
* Keiko I. McDonald: ''Reading a Japanese Film: Cinema in Context''. University of Hawaii Press, Honolulu 2006, ISBN] 082482993X, page 11. |
|||
== Ссылки == |
|||
* {{cite web|title=Инугами|work=Обакэмоно проект|url=http://www.obakemono.com/obake/inugami/|archiveurl=https://www.webcitation.org/67w4jVMn2?url=http://www.obakemono.com/obake/inugami/|archivedate=2012-05-26}}{{ref-en}} |
|||
{{перевести|en|Inugami}} |
{{перевести|en|Inugami}} |
||
{{Японский фольклор}} |
|||
[[Категория:Японская мифология]] |
|||
[[Категория:Мифические существа в японской мифологии]] |
|||
[[ca:Inugami]] |
|||
[[Категория:Оборотни]] |
|||
[[en:Inugami]] |
|||
[[Категория:Легенды о сверхъестественном]] |
|||
[[de:Inugami (Mythologie)]] |
|||
[[es:Inugami]] |
|||
[[fr:Inugami (folklore)]] |
|||
[[ko:이누가미]] |
|||
[[it:Inugami]] |
|||
[[ja:犬神]] |
|||
[[pl:Inugami (mitologia)]] |
|||
[[pt:Inugami]] |
|||
[[zh:犬神]] |
|||
Текущая версия от 17:01, 23 ноября 2024
Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух) — пёс-бог/дух пса; фамильяр или личный дух, широко известный на Сикоку, Кюсю, о-вах Сацунан. В префектуре Миядзаки, в уезде Кума префектуры Кумамото и в Якусима имя этого духа на местных диалектах звучит как «ингами»[1], а в Танэгасима его называют «иригами»[2].
Обычно японцы поклонялись собакам как стражам и защитникам. Статуи Кома-ину — две собаки друг напротив друга, у левой пасть закрыта, у правой — открыта, — часто ставят в храмах как защиту от злых сил. Также считается, что собаки рожают без боли, поэтому беременные женщины в определённые дни приносят статуям собак кусочки пиццы и молятся об удачных родах.
Внешний облик
[править | править код]Истинное обличие инугами — высохшая, мумифицированная собачья голова, облаченная в церемониальные одежды. На улицах, чтобы не привлекать внимание, дух выглядит как обычная собака.
Иногда инугами приписывают раздвоенный на конце хвост и цветные пятна. Порой инугами похожи на домовых мышей: их рты с заостренными уголками повернуты вертикально.
В префектуре Оита инугами имеют внешнее сходство с землеройками, в районе Хаями они похожи на ласок с черными и белыми пятнами. На острове Айсима в префектуре Ямагути их называют «мыши-инугами» («инугами-нэдзуми», 犬神ネズミ) и считается, что в одном доме могут жить одновременно 75 особей. Они могут выглядеть как летучие мыши или быть размером с рисовое зернышко, как в провинции Тоса.
Происхождение
[править | править код]Инугами появлялись при проведении ритуала кодзюцу, или кодоку, позволяющего призывать духов конкретных животных. В эпоху Хэйан подобные практики были запрещены.
Чтобы призвать дух собаки, нужно было отрубить голодной собаке голову, захоронить её на перекрестке, потому что топот человеческих ног ещё сильнее злил пробудившегося онрё. Иногда собаку привязывали к столбу или закапывали по шею в землю, моря голодом, чтобы на пике страданий отрубить животному голову. По одним версиям, обезумевшая от голода голова высвобождалась из места, где была захоронена, и летала по городу в поисках пищи. По другим — её выкапывали и сушили, а затем клали в сосуд. Проводя подобный ритуал, люди верили, что дух привязывается к ним навечно, исполняя их желания.
Существовали и иные практики. Нескольких собак стравливали, и они загрызали друг друга до смерти. Выжившей собаке давали рыбу, а потом отрубали голову; остатки рыбины доедали. В Ямага, префектуре Оита, были зафиксированы реальные случаи, когда мико отрубали собачьи головы, высушивали личинок, которые размножались в гниющей плоти, и продавали их, называя инугами. Действительно находились покупатели, благодарные за такой товар[3][4].
Среди теорий о происхождении первых инугами можно выделить три основных. Есть предположение, что тело нуэ, убитого Минамото-но Ёримаса, разделилось на 4 части, и эти части разлетелись в неизвестных направлениях, а после стали инугами. В этой интерпретации нуэ считается прародителем инугами (пса-бога), хэбигами (змея-бога) и саругами (обезьяны-бога), потому что у него была голова, как у обезьяны, тело, как у пса, и змеиный хвост[5]. По ещё одной версии, первый инугами появился из картинки Кобо-Дайси, на которой была изображена собака; картинка была создана, чтобы отгонять кабанов[6]. Существует легенда о том, что, когда Гэнно Синсё пытался избавиться от проклятья сэссё-сэки, он разрубил камень, но осколки, которые улетели в провинцию Кодзукэ, стали осаки (дух лисицы), а осколки, попавшие на Сикоку, стали инугами[7].
Владение инугами
[править | править код]Голова инугами хранилась в безопасном и тайном святилище хозяина дома. Их прятали в закрытых комнатах, под кроватями, в шкафах, в сундуках для хранения личных вещей (тансу), под полами и среди кувшинов с водой.
Как семейную реликвию, инугами передавали по наследству из поколения в поколение. Они были верными, как псы. Семьи, которые владели инугами, называли «имеющие питомцем божественную собаку» (инугами-моти, 犬神持ち). Обычно инугами было столько же, сколько членов семьи. Когда семья становилась больше (кто-то женился, выходил замуж или рождался ребёнок), новым членам тоже было положено завести своих фамильяров. Несмотря на преданность и готовность выполнить любое желание хозяина, если с духом обращались грубо или жестоко, он мог загрызть до смерти[3]. И хотя их призывали для благополучия и процветания семьи, иногда они могли всех погубить.
Инугами, как и другие духи одержимости (цукимоно), легко овладевают психически неуравновешенными и слабыми людьми; они проникают в тело человека через уши. Подобное несчастье становится фактически проклятием, избавить от которого не может ни один врач. Поскольку инугами часто призывали для свершения злых деяний, ритуал проводили люди, практиковавшие чёрную магию оммёдо. Поэтому только колдуны могли вылечить человека от засевшего в его теле инугами. Одержимые духом инугами чувствуют боль в груди, боль в руках и ногах, всепоглощающую зависть и слышат собачий лай. В префектуре Токусима говорят, что «проклятые» люди становятся обжорами, не способными утолить свой голод. После смерти на их окоченевших телах можно найти следы зубов[8]. Пострадать от инугами могут не только люди, но и животные (коровы, лошади), и даже неживые предметы, которые становятся непригодными для использования[3].
Сильный колдун может приказать инугами вселиться в тело человека; в таком случае одержимый убивает себя или других, действует, как сумасшедший. Если случалось так, что кого-то из членов семьи, владеющей инугами, подозревали в проклятии другой семьи, его наказывали и принуждали переселиться на окраину города и жить там в уединении до тех пор, пока «заболевший» не вылечится. Однако часто обвиненного не оправдывали, и он жил изгоем общества до конца жизни, потому что его сторонились и опасались. И даже его потомки продолжали вести уединенный образ жизни вдали от города[1].
Колдуны, которые практиковали кодзюцу, имели авторитет в народе. Они заслужили доверие и уважение, но в то же время их избегали. Дошло до того, что их стали дискриминировать в обществе. Это связано с тем, что инугами передаются по наследству и неотступно следуют за хозяином, его потомками и теми, с кем он связывает свою жизнь. Потому жителями городов и провинций было наложено табу на браки с инугами-моти. Иногда из соображений безопасности с ними гнушались даже разговаривать. В различных частях Сикоку во время заключения брака все ещё существует обычай проверять родословные на предмет владения инугами. Зафиксировано немало случаев, когда из-за этой, казалось, мелочи у людей возникали проблемы с принятием в обществе.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 大藤他. — 1955. — С. 108—130.
- ↑ 日野. — 2006. — С. 234.
- ↑ 1 2 3 石塚. — 1977. — С. 56—59.
- ↑ Yōkai no hon : ikai no yami ni ugomeku hyakki yagyō no densetsu. — Tōkyō: Gakushū Kenkyūsha, 1999. — 224 pages с. — ISBN 4-05-602048-5, 978-4-05-602048-9.
- ↑ Zoku yōkai zukan. — Shohan. — Tōkyō: Kokusho Kankōkai, 2006. — 180 pages с. — ISBN 4-336-04778-2, 978-4-336-04778-6.
- ↑ 木村小舟他. 大語園. 第1巻. — 名著普及会, 1978. — С. 446–447.
- ↑ 多田. — 2008. — С. 296—298.
- ↑ 吉田. — 1978. — С. 32—34.
Литература
[править | править код]- Kusano Eisaburo. Weird Tales of Old Japan. — Tokyo: Tokyo News Service, 1953. (англ.)
- Takeshi Abe, Adam Beltz: The Negima Reader: Secrets Behind the Magic. DH Publishing Inc, 2007, ISBN 1-932897-24-0, page 49-51.
- Stephen H. Sumida: And the View from the Shore: Literary Traditions of Hawaiʻi. University of Washington Press, 1991, ISBN 0-295-97078-2, page 228.
- Moku Jōya: Mock Jōya’s Things Japanese. Japan Times, Tokyo 1985, page 408—412.
- Herbert E. Plutschow: A reader in Edo period travel. Global oriental, 2006, ISBN 1-901903-23-0, page 16-19.
- Michaela Haustein: Mythologien der Welt: Japan, Ainu, Korea epubli, Berlin 2011, ISBN 3-8442-1407-0, page 19.
- Keiko I. McDonald: Reading a Japanese Film: Cinema in Context. University of Hawaii Press, Honolulu 2006, ISBN] 082482993X, page 11.
Ссылки
[править | править код]- Инугами. Обакэмоно проект. Архивировано 26 мая 2012 года. (англ.)
 | В другом языковом разделе есть более полная статья Inugami (англ.). |
