Афрасиаб (правитель): различия между версиями

Афрасиаб
Афрасиаб
Пол	мужской
Братья и сёстры	Гарсиваз
Дети	Фарангис
	Медиафайлы на Викискладе

Интерактивная навигация по истории

(Показать все непатрулированные изменения)

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 11:51, 24 ноября 2024

Афрасиа́б (авест. Fraŋrasyan; пехл. Frāsiyāv, Frāsiyāk, Frangrāsyāk; перс. افراسياب‎ [Afrāsiyāb], тадж. Афросиёб) — в иранской мифологии и средниазиатских легендах легендарный царь Турана, правитель туранцев — древних кочевых и полукочевых иранских^[1]^[2]^[3] народов Центральной Азии. Является главным антагонистом персидского эпоса «Шахнаме», написанного Фирдоуси. Современные источники идентифицируют с мидийским царем Астиагом^[4]^[5]^[6].

В иранской мифологии

В Авесте Афрасиаб, именуемый Франграсйаном (авест. Fraŋrasyan), пытался завладеть Хварной и просить Ардвисуру Анахиту помочь ему. Но та отказывает в его просьбе (Яшт V). Он трижды нырял на дно океана Ворукаша, чтобы поймать Хварну, но безуспешно (Яшт XIX).

Согласно среднеперсидским и исламским источникам, Афрасиаб был потомком Тура (авест. Tūriya-), среднего сына мифического царя Ирана Фаридуна (старшим был Салм (авест. Sairima), младшим — Эрадж (авест. Airya))^[7]. В «Бундахишне» его род возведён к Туру через семь поколений. В авестийской традиции его имя чаще всего упоминается с эпитетом mairya-, что означает «обманчивый, коварный»^[8].

В персидской литературе

В «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси^[9] Афрасиаб (перс. افراسياب‎ (Afrāsiyāb) — сын Пашанга, происходит из рода Тура — старшего сына Фаридуна, который коварно убил Эраджа — своего сводного брата и родоначальника оседлых иранцев, и был за это убит внуком Эраджа Манучехром. Это послужило поводом к началу войны туранцев против иранцев.

С воцарением в Иране легендарной династии Кейянидов борьбу кочевников-туранцев возглавляет Афрасиаб — злой царь-колдун, выступающий как мститель за погибшего Тура. Устроив разбойный налёт на Иран, Афрасиаб убивает Новзара (авест. Naoθara) одного из Пишдадидских царей (предшественников династии Кейянидов) и пленит иранских богатырей. Их спасают из плена с помощью добродетельного брата Афрасиаба — Агрераса (авест. Aγraēraθa), за что Афрасиаб казнит его. Иранцам удается изгнать войска Афрасиаба и установить временный мир, но борьба продолжается и далее из-за коварства Афрасиаба.

Со стороны иранцев эту борьбу возглавляет Рустам, сам ставший жертвой коварства Афрасиаба. Охотясь во владениях вассала Афрасиаба — саманганского царя, Рустам влюбляется в его дочь Тахмину, у которой от Рустама после его отъезда рождается прекрасный богатырь Сухраб. После достижения совершеннолетия Сухраб начинает служить Афрасиабу. Скрыв от Сухраба имя его отца, Афрасиаб посылает его на единоборство с Рустамом, и Сухраб гибнет от руки отца, опознавшего его слишком поздно.

Подобная же судьба постигает и сына иранского шаха Сиявуша (авест. Syāvaršan), рождённого от дочери другого брата Афрасиаба — злодея Гарсиваза (авест. Karsēvaz). Оскорблённый отцом, Сиявуш уезжает к Афрасиабу. Тот встречает его сначала ласково, выдает за него свою дочь Фарангис и поручает управление подвассальной областью, но затем коварно, с помощью подосланного убийцы уничтожает его. Это служит поводом к новой войне с иранцами, мстящими за гибель Сиявуша.

Сын Сиявуша, праведный шах Ирана Кай Хосров (авест. Kavi Husravah), вместе с Рустамом доводит эту войну до победного конца. Афрасиаб пытается скрыться после поражения в водах озера Заранг, но выходит на крики своего брата Гарсиваза, которого избивают иранцы. Отшельник Хум убивает Афрасиаба. Добродетельный Кай Хосров освобождает из плена сына Афрасиаба Джахну, передаёт ему трон отца и устанавливает мир между Ираном и Тураном.

Миф о борьбе предводителя туранцев Афрасиаба против иранцев отражает реально-исторические набеги кочевых иранских (а позже тюркских) племён на поселения иранских земледельческих общин^[10].

Тождество с Парсондом и с царем эфталитов

Эрнст Герцфельд полагал, что имя Парсонда этимологически идентично имени Афрасиаба^[11]^[12]^[13]. Табари в своих работах упоминает производное Афрасиаб / Аспандиат под названием эфталитского царя Ахшунвара или Ахшунваза^[14]. О городе Ганзаке, также упоминаемом в «Городах Ирана», говорится, что построил его туранец Афрасияб, В этой легенде об основании Ганзака отражено древнеиранское предание, засвидетельствованное в Яштах Авесты, и часто повторяемое в сасанидской литературе, где туранец Франграсийан (Афрасияб) погибает от руки Кей-Хосрова близ глубоководного озера Чайчаста^[15].

В средневековой историко-географической литературе

По данным персидского историка Ибн Джарир ат-Табари (839-923), по преданиям Кей-Кавус женился на дочери царя тюрок Фрасиата. Фрасият является искажением имени Фрасияб (иногда пишется Афрасиаб), которое, в свою очередь, является поздней производной от древнего имени Франграсян^[16].

Мыслитель, географ и этнограф Абу Рейхан Бируни (973-1048) считал Афрасияба тюрком^[17] хотя современные ученые это отрицают^[7]^[18]^[19].Тюркский филолог Махмуд Кашгари в XI веке приводил стихи, оплакивающих смерть тюркского героя Алп-Эр-Тонга, который он отождествлял с Афрасиабом^[20]^{[неавторитетный источник]} По мнение Абакумова А.Б туранцы не тюрки^[21].

Тюркский правитель Делийского султаната – Гийас-ад-дин Балбан (1265—1287) связывал свою родословную с мифическим Афрасиабом считая его «тюрком»^[22].

По мнению историка XVI века Мирза Мухаммад Хайдара «с древних времен султаны Кашгара были [выходцами] из рода Афрасийаба — тюрка, которого моголы называют Буга ханом... Что касается могил Кашгара, то первой из них [по древности] является [могила] Сатук Бугра хана, из рода Афрасийаба...»^[23]^{[неавторитетный источник]} По мнению некоторых иранистов туранцы были ираноязычные народы^[24]^[25]^[26]

Мнение современных учёных

Как отмечал специалист по истории Караханидов Б. Д. Кочнев, сами Караханиды причисляли себя к потомкам легендарного царя Турана — Афрасиаба и свою династию именовали «ал-Афрасиаб» — род Афрасиаба^[27]. Описывая события XI-XII вв. В.Бартольд отмечает, что в Мавераннахре господствовал «дом Афрасиаба», то есть Караханиды^[28].

Как отмечают доктора исторических наук С.Г. Кляшторный и Д.Г. Савинов «карлуки создали новую династию Табгачханов, возвели ее происхождение к «дому Афрасиаба», легендарного царя Турана»^[29]

В течение X века Афрасиаб воспринимался как вождь (прародитель) тюркских племен, и произошло слияние представления о древнем ираноязычном туранском диалекте и тюрках^[30]. Генеалогическая связь с Афрасиабом распространяется на многие правящие династии Средней Сырдарьи, включая Караханидов и Сельджукидов^[30].

Бартольд В. В. отвергал в своих трудах тюркское происхождение Афрасиаба и отмечал следующее:^[18]

Известно, что на самих персов персидский эпос имел большое влияние; в нем говорится о борьбе с турами; это была древнейшая борьба между иранцами и их соседями в Средней Азии, и в качестве предводителя туров выставляется герой, который носит чисто иранское имя Афрасиаба. Tюрки приняли это предание, и династия их ханов, которые покорили Туркестан, стала пазывать себя потомками Афрасиаба. Насколько туземные предания были забыты, видно из того, что уже очень скоро, в Хl в., мы имеем свидетельство Махмуда Кашгарского, который приводит стих с именем героя Тюнге и в своем переводе заменяет это имя именем Афрасиаб; при этом уже утрачена память о кочевом быте и мы не видим имени того народа, из которого вышла эта династия. Также он пишет о туранцах: «...это название встречается в Авесте, и предполагают, что эта другая ветвь арийского народа, менее культурная. Между этими двумя народами, ариями и турами, была вражда и затем, когда Туркестанпопал к VI в. под владычество турок, то эти два слова сблизились,-и название Туран стало относиться к туркам, к которым оно не относилось первоначально». Такая же тюркизация произошла и с древнеиранским мифом об Афрасиябе — авестийском правителе Турана.^[19]

Дьяконов И. М. отмечал что, Туран был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в Авесте. Однако в позднейшей иранской традиции термин Туран стал ассоциироваться ввиду переселения тюркских племен в центральную Азию с тюркоязычными племенами.^[31]

"Авеста", священная книга древних иранцев, называет часть кочевников-скотоводов, ушедшую далеко на восток, "турами с быстрыми конями", повествует об их набегах и войнах с оседлыми иранцами, рассказывает об их предводителе — "могучем Туре Франграсйане", владыке Турана. Историки давно установили, что авестийские туры в персидских источниках именуются саками, а в древнегреческих — скифами. Важно также то, что Авеста подчеркивает родство между тремя частями ираноязычного этноса, происхождение которого возводится к общему родоначальнику Траэтаоне. У него было три сына — Тура (прародитель туранцев), Сайрима (прародитель савроматов), Арья (прародитель ариев). Эта легенда повторяется в "Шахнаме" Фирдоуси: Фаридун (авестийский Траэтаона) делит мир между тремя сыновьями — Туром, Салмом, Эраджем. Туру, говорится в "Шахнаме", он дал туранскую землю (туран земин), сделав его главой торков (торкан) и Китая. Об ираноязычности туров говорят и их личные имена — антропонимы, зафиксированные в "Шахнаме". Это прежде всего царь Турана Афрасиаб (авестийский Франгасйан), его дядя Виса (авест. Ваэсака), братья Гарсиваз (авест. Карасавазда), Агрирас (Агхраратха), туранские витязи Арджасп (Арджадаспа), Лаххак (Лавахак), Фаршидвард (Фрашхамварата) и многие другие. Если судить по сведениям "Авесты" и ранних сюжетов "Шахнаме", а её "богатырская часть" охватывает период 782—50 гг. до н.э., борьба между Ираном и Тураном была борьбой между кочевыми племенами скотоводов, с одной стороны, и оседлыми земледельцами, с другой. Земледельцы в "Авесте” представлены как положительные герои, кочевники — как отрицательные. Но и те и другие ираноязычны^[32]^[33].

На основе изучения сведений из сочинений Махмуда Кашгари и Юсуфа Баласагуни, некоторые современные исследователи отмечают, что Афрасиаб правитель Турана, также называется Алп Эртунга, именуемый в других источниках Тонга Алп Эр. Махмуд Кашгари, писал: царь Афрасиаб, вождь тюрков, носил титул «Тунга Алп Эр». Караханидский поэт Юсуф Хас-Хаджиб в своем «Кутадгу Билиг» описывает Афрасиаба восторженными словами и называет его Тонга Алп Эр... Иранцы называют его Афрасиабом"^[34].

Примечания

↑ Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время (рус.). — Москва: Издательство Московского Университета, 1992. — С. 30-31. — 246 с. — ISBN 978-5-211-02201-0.
↑ Иностранцев К. А. Хунну и гунны: разбор теорий о происхождении народа хунну китайских летописей, о происхождении европейских гуннов и о взаимных отношениях этих двух народов (рус.). — Ленинград: ЦИК СССР. Ленинградский институт живых восточных языков имени А.С. Енукидзе, 1926. — С. 44. — 152 с.
↑ Брагинский И. С. Очерки из истории таджикской литературы (рус.) / Отв. ред. Турсун-заде Мирзо. — Сталинабад: Таджикгосиздат, 1956. — С. 199. — 453 с.
↑ Arthur George Warner, Edmond Warner. The Shahnama of Firdausi: Volume II(англ.). — London and New York: Routledge, 2013. — P. 191. — 512 p. — ISBN 978-1-136-39540-6.
↑ Theodor Nöldeke. The Iranian National Epic, Or, The Shahnamah. — Porcupine Press, 1979. — С. 7. — 161 с. — ISBN 978-0-87991-460-8.
↑ Josef Schick. Corpus hamleticum: Hamlet in Sage und Dichtung, Kunst und Musik. — O. Harrassowitz, 1912. — С. 246. — 872 с.
↑ ¹ ² Yarshater, E., AFRĀSĪĀB, Encyclopedia Iranica (неопр.). Дата обращения: 26 февраля 2011. Архивировано 8 декабря 2010 года.
↑ Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257
↑ Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971
↑ Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия) [1] Архивная копия от 27 апреля 2010 на Wayback Machine
↑ Ernst Herzfeld. Zoroaster and His World by Ernst Herzfeld. — Princeton University Press, 1947. — С. 707-708. — 851 с. Архивировано 22 января 2022 года.
↑ Ernst Herzfeld. Archaeologische Mitteilungen aus Iran. — Dietrich Reimer, 1982. — С. 179. Архивировано 12 ноября 2021 года.
↑ Władysław Dulęba. The Cyrus Legend in the Šāhnāme. — Enigma Press, 1995. — С. 63, 80. — 116 с. — ISBN 978-83-86110-19-3. Архивировано 12 ноября 2021 года.
↑ Dimitŭr Tabakov. Хоризонтът на познанията: Българите през вековете. — Пропелер 92, 1999. — С. 165. — 295 с. — ISBN 978-954-9669-39-8. Архивировано 30 декабря 2021 года.
↑ Касумова С. Азербайджан в III-VII вв. (этнокультурная и социально-экономическая история). — Баку: Элм, 1993. — С. 23. — 140 с. Архивировано 18 января 2022 года.
↑ The History of al-Tabari (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk) Vol. IV The Ancient Kingdoms translated and annotated by Moshe Perlmann. Annotations of Iranian names and terms by Shaul Shaked Hebrew University of Jerusalem. State University of New York Press, 1987, p.2
↑ Абу Рейхан Бируни. Индия. издание подготовили А.Б.ХАЛИДОВ, Ю.Н.ЗАВАДОВСКИЙ, В.Г.ЭРМАН. НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «ЛАДОМИР» МОСКВА 1995, с.278
↑ ¹ ² Бартольд В.В. Сочинения. Том 5. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов / Подготовил к изданию Кляшторный С. Г., Ответственный редактор Кононов А. Н.. — Москва: Наука, 1968. — С. 433. — 759 с. Архивировано 25 мая 2022 года.
↑ ¹ ² Короглы Х. Алп Эр Тонга и Афрасиаб по Юсуфу Баласагуни, Махмуду Кашгари и другим авторам // Советская тюркология 1970 №04. — Баку: Коммунист, 1970. — С. 108-109. — 144 с. Архивировано 26 мая 2022 года.
↑ Афрасиаб: главный антагонист иранских легенд - Иран Сегодня (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2022. Архивировано 16 февраля 2020 года.
↑ Абакумов А. В. Псевдо-Туран : Туранцы не тюрки Архивная копия от 17 января 2010 на Wayback Machine // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
↑ Schimmel, Annemarie. Islam in the Indian subcontinent. Vol. 3. Brill, 1980, p.13
↑ Тарих-и Рашиди. Введение, перевод с персидского А. Урунбаева, Р.П Джалиловой, Л.М Епифановой. Ташкент, 1996, с.361-362, 373-374.
↑ Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview, Duke University Press, 1994. pp 86
↑ I. M. Diakonoff, The Paths of History, Cambridge University Press, 1999, p. 100 : Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.
↑ According to Prof. Gherardo Gnoli:’’Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis’’. G. Gnoli, Zoroaster’s time and homeland, Naples 1980
↑ Кочнев Б. Д. Караханидский каганат // Очерки по истории государственности Узбекистана. — Ташкент: Шарк, 2001. — С. 65—66.
↑ Бартольд В. Сочинения т.4. Москва, 1966, с.191
↑ С.Г. Кляшторный, Д.Г. Савинов Степные империи древней Евразии // СПб: Филологический факультет СПбГУ. 2005, с.122
↑ ¹ ² Zhivkov, Boris. Khazaria in the ninth and tenth centuries. Brill, 2015. p. 46
↑ Igor M. Diakonoff. The Paths of History. — Cambridge: Cambridge University Press, 1999. — С. 100. — 355 с. — ISBN 0-521-64398-8. Архивировано 26 мая 2022 года.
↑ Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время. — Москва: Издательство Московского Университета, 1992. — С. 30. — 246 с. Архивировано 25 мая 2022 года.
↑ Еремеев Д.Е. « Тюрк » — этноним иранского происхождения ? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография №3 / Отв. ред. Соболь Н. С. — Москва: Наука, 1990. — С. 131. — 179 с. Архивировано 25 мая 2022 года.
↑ Muhammad Ali, Let us learn about our heritage: get to know yourself // Paksoy, Hasan B. Central Asia Reader: The Rediscovery of History: The Rediscovery of History. Routledge, 2016, p.12

Литература

AFRĀSĪĀB / Yarshater, E. // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 1984. — (Обновлено: July 28, 2011).

cite web

Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971
Абакумов А. В. Туранцы не тюрки // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия)
Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257

[1] Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время (рус.). — Москва: Издательство Московского Университета, 1992. — С. 30-31. — 246 с. — ISBN 978-5-211-02201-0.

[2] Иностранцев К. А. Хунну и гунны: разбор теорий о происхождении народа хунну китайских летописей, о происхождении европейских гуннов и о взаимных отношениях этих двух народов (рус.). — Ленинград: ЦИК СССР. Ленинградский институт живых восточных языков имени А.С. Енукидзе, 1926. — С. 44. — 152 с.

[3] Брагинский И. С. Очерки из истории таджикской литературы (рус.) / Отв. ред. Турсун-заде Мирзо. — Сталинабад: Таджикгосиздат, 1956. — С. 199. — 453 с.

[4] Arthur George Warner, Edmond Warner. The Shahnama of Firdausi: Volume II(англ.). — London and New York: Routledge, 2013. — P. 191. — 512 p. — ISBN 978-1-136-39540-6.

[5] Theodor Nöldeke. The Iranian National Epic, Or, The Shahnamah. — Porcupine Press, 1979. — С. 7. — 161 с. — ISBN 978-0-87991-460-8.

[6] Josef Schick. Corpus hamleticum: Hamlet in Sage und Dichtung, Kunst und Musik. — O. Harrassowitz, 1912. — С. 246. — 872 с.

[:0-7] ¹ ² Yarshater, E., AFRĀSĪĀB, Encyclopedia Iranica (неопр.). Дата обращения: 26 февраля 2011. Архивировано 8 декабря 2010 года.

[8] Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257

[9] Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971

[10] Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия) [1] Архивная копия от 27 апреля 2010 на Wayback Machine

[11] Ernst Herzfeld. Zoroaster and His World by Ernst Herzfeld. — Princeton University Press, 1947. — С. 707-708. — 851 с. Архивировано 22 января 2022 года.

[12] Ernst Herzfeld. Archaeologische Mitteilungen aus Iran. — Dietrich Reimer, 1982. — С. 179. Архивировано 12 ноября 2021 года.

[13] Władysław Dulęba. The Cyrus Legend in the Šāhnāme. — Enigma Press, 1995. — С. 63, 80. — 116 с. — ISBN 978-83-86110-19-3. Архивировано 12 ноября 2021 года.

[14] Dimitŭr Tabakov. Хоризонтът на познанията: Българите през вековете. — Пропелер 92, 1999. — С. 165. — 295 с. — ISBN 978-954-9669-39-8. Архивировано 30 декабря 2021 года.

[15] Касумова С. Азербайджан в III-VII вв. (этнокультурная и социально-экономическая история). — Баку: Элм, 1993. — С. 23. — 140 с. Архивировано 18 января 2022 года.

[16] The History of al-Tabari (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk) Vol. IV The Ancient Kingdoms translated and annotated by Moshe Perlmann. Annotations of Iranian names and terms by Shaul Shaked Hebrew University of Jerusalem. State University of New York Press, 1987, p.2

[17] Абу Рейхан Бируни. Индия. издание подготовили А.Б.ХАЛИДОВ, Ю.Н.ЗАВАДОВСКИЙ, В.Г.ЭРМАН. НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «ЛАДОМИР» МОСКВА 1995, с.278

[Bartold-18] ¹ ² Бартольд В.В. Сочинения. Том 5. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов / Подготовил к изданию Кляшторный С. Г., Ответственный редактор Кононов А. Н.. — Москва: Наука, 1968. — С. 433. — 759 с. Архивировано 25 мая 2022 года.

[Короглы-19] ¹ ² Короглы Х. Алп Эр Тонга и Афрасиаб по Юсуфу Баласагуни, Махмуду Кашгари и другим авторам // Советская тюркология 1970 №04. — Баку: Коммунист, 1970. — С. 108-109. — 144 с. Архивировано 26 мая 2022 года.

[20] Афрасиаб: главный антагонист иранских легенд - Иран Сегодня (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2022. Архивировано 16 февраля 2020 года.

[Абакумов-21] Абакумов А. В. Псевдо-Туран : Туранцы не тюрки Архивная копия от 17 января 2010 на Wayback Machine // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3

[автоссылка2-22] Schimmel, Annemarie. Islam in the Indian subcontinent. Vol. 3. Brill, 1980, p.13

[23] Тарих-и Рашиди. Введение, перевод с персидского А. Урунбаева, Р.П Джалиловой, Л.М Епифановой. Ташкент, 1996, с.361-362, 373-374.

[24] Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview, Duke University Press, 1994. pp 86

[25] I. M. Diakonoff, The Paths of History, Cambridge University Press, 1999, p. 100 : Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.

[26] According to Prof. Gherardo Gnoli:’’Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis’’. G. Gnoli, Zoroaster’s time and homeland, Naples 1980

[27] Кочнев Б. Д. Караханидский каганат // Очерки по истории государственности Узбекистана. — Ташкент: Шарк, 2001. — С. 65—66.

[28] Бартольд В. Сочинения т.4. Москва, 1966, с.191

[29] С.Г. Кляшторный, Д.Г. Савинов Степные империи древней Евразии // СПб: Филологический факультет СПбГУ. 2005, с.122

[автоссылка1-30] ¹ ² Zhivkov, Boris. Khazaria in the ninth and tenth centuries. Brill, 2015. p. 46

[31] Igor M. Diakonoff. The Paths of History. — Cambridge: Cambridge University Press, 1999. — С. 100. — 355 с. — ISBN 0-521-64398-8. Архивировано 26 мая 2022 года.

[32] Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время. — Москва: Издательство Московского Университета, 1992. — С. 30. — 246 с. Архивировано 25 мая 2022 года.

[33] Еремеев Д.Е. « Тюрк » — этноним иранского происхождения ? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография №3 / Отв. ред. Соболь Н. С. — Москва: Наука, 1990. — С. 131. — 179 с. Архивировано 25 мая 2022 года.

[34] Muhammad Ali, Let us learn about our heritage: get to know yourself // Paksoy, Hasan B. Central Asia Reader: The Rediscovery of History: The Rediscovery of History. Routledge, 2016, p.12

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 {{мифологический персонаж}}
 [[Файл:Baysonghori Shahnameh battle-scene.jpg|thumb|upright|Противостоящие армии Ирана (возглавляемая [[Кей-Хосров (мифология)|Кей-Хосровом]]) и [[Туран (страна)|Турана]] (под командованием Афрасиаба), миниатюра, нарисованная по приказу тимурида Байсункура]]
-'''Афрасиа́б''' ({{lang-ae|Fraŋrasyan}}; {{lang-pal|Frāsiyāv, Frāsiyāk, Frangrāsyāk}}; {{lang-fa|افراسياب}}, {{lang-uz|Afrosiyob, Афросиёб}}) — в [[Иранская мифология|иранской мифологии]] и средниазиатских легендах легендарный царь [[Туран (страна)|Турана]], правитель [[Туранцы|туранцев]] — древних кочевых и полукочевых иранских<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Istorii%EF%B8%A0a%EF%B8%A1_Turt%EF%B8%A0s%EF%B8%A1ii_v_srednie_v.html?id=UaiAnQAACAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Еремеев Д. Е., [[Мейер, Михаил Серафимович|Мейер М. С]]|заглавие=История Турции в средние века и новое время|год=1992|язык=ru|место=Москва|издательство=[[Издательство Московского университета|Издательство Московского Университета]]|страницы=30-31|страниц=246|isbn=978-5-211-02201-0}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=7rpmAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Иностранцев, Константин Александрович|Иностранцев К. А.]]|заглавие=Хунну и гунны: разбор теорий о происхождении народа хунну китайских летописей, о происхождении европейских гуннов и о взаимных отношениях этих двух народов|год=1926|язык=ru|место=Ленинград|издательство=ЦИК СССР. Ленинградский институт живых восточных языков имени А.С. Енукидзе|страницы=44|страниц=152}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=nEstAQAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Брагинский, Иосиф Самуилович|Брагинский И. С.]]|заглавие=Очерки из истории таджикской литературы|ответственный=Отв. ред. [[Турсун-заде, Мирзо|Турсун-заде Мирзо]]|год=1956|язык=ru|место=[[Сталинабад]]|издательство=Таджикгосиздат|страницы=199|страниц=453}}</ref> народов [[Центральная Азия|Центральной Азии]]. По другой версии он был [[Скифы|скифом]] по происхождению<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=PYxCAAAAYAAJ&hl=rue&redir_esc=y|автор=[[Нюберг, Генрик Самуэль|Нюберг Г. С]]|заглавие=Monumentum|год=1975|место=Leiden|издательство=Diffusion E.J. Bril|страницы=2|страниц=|isbn=978-90-04-03902-5|archivedate=2022-03-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220305162733/https://books.google.ru/books?id=PYxCAAAAYAAJ&hl=rue&redir_esc=y}}</ref>. Является главным антагонистом персидского эпоса «[[Шахнаме]]», написанного [[Фирдоуси]].
+'''Афрасиа́б''' ({{lang-ae|Fraŋrasyan}}; {{lang-pal|Frāsiyāv, Frāsiyāk, Frangrāsyāk}}; {{lang-fa|'''افراسياب'''}} [''Afrāsiyāb''], {{lang-tg|Афросиёб}}) — в [[Иранская мифология|иранской мифологии]] и средниазиатских легендах легендарный царь [[Туран (страна)|Турана]], правитель [[Туранцы|туранцев]] — древних кочевых и полукочевых иранских<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Istorii%EF%B8%A0a%EF%B8%A1_Turt%EF%B8%A0s%EF%B8%A1ii_v_srednie_v.html?id=UaiAnQAACAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Еремеев Д. Е., [[Мейер, Михаил Серафимович|Мейер М. С]]|заглавие=История Турции в средние века и новое время|год=1992|язык=ru|место=Москва|издательство=[[Издательство Московского университета|Издательство Московского Университета]]|страницы=30-31|страниц=246|isbn=978-5-211-02201-0}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=7rpmAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Иностранцев, Константин Александрович|Иностранцев К. А.]]|заглавие=Хунну и гунны: разбор теорий о происхождении народа хунну китайских летописей, о происхождении европейских гуннов и о взаимных отношениях этих двух народов|год=1926|язык=ru|место=Ленинград|издательство=ЦИК СССР. Ленинградский институт живых восточных языков имени А.С. Енукидзе|страницы=44|страниц=152}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=nEstAQAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Брагинский, Иосиф Самуилович|Брагинский И. С.]]|заглавие=Очерки из истории таджикской литературы|ответственный=Отв. ред. [[Турсун-заде, Мирзо|Турсун-заде Мирзо]]|год=1956|язык=ru|место=[[Сталинабад]]|издательство=Таджикгосиздат|страницы=199|страниц=453}}</ref> народов [[Центральная Азия|Центральной Азии]]. Является главным антагонистом персидского эпоса «[[Шахнаме]]», написанного [[Фирдоуси]]. Современные источники идентифицируют с мидийским царем [[Астиаг]]ом<ref>''Arthur George Warner, Edmond Warner.'' [https://books.google.ru/books?id=bUH7AQAAQBAJ&hl=ru&redir_esc=y The Shahnama of Firdausi: Volume II]<small>(англ.)</small>. — London and New York: [[Routledge]], 2013. — P. 191. — 512 p. — ISBN 978-1-136-39540-6.</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=hrjYAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Theodor Nöldeke|заглавие=The Iranian National Epic, Or, The Shahnamah|год=1979|издательство=Porcupine Press|страницы=7|страниц=161|isbn=978-0-87991-460-8}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=_X04AAAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Josef Schick|заглавие=Corpus hamleticum: Hamlet in Sage und Dichtung, Kunst und Musik|год=1912|издательство=O. Harrassowitz|страницы=246|страниц=872}}</ref>.
 == В иранской мифологии ==
@@ Строка 17: / Строка 17: @@
 Со стороны иранцев эту борьбу возглавляет [[Рустам (Шахнаме)|Рустам]], сам ставший жертвой коварства Афрасиаба. Охотясь во владениях вассала Афрасиаба — [[саманган]]ского царя, [[Рустам]] влюбляется в его дочь Тахмину, у которой от Рустама после его отъезда рождается прекрасный богатырь [[Сухраб]]. После достижения совершеннолетия [[Сухраб]] начинает служить Афрасиабу. Скрыв от Сухраба имя его отца, Афрасиаб посылает его на единоборство с Рустамом, и [[Сухраб]] гибнет от руки отца, опознавшего его слишком поздно.
-Подобная же судьба постигает и сына иранского шаха [[Сиявуш]]а ({{lang-ae|'''Syāvaršan'''}}), рождённого от дочери другого брата Афрасиаба — злодея [[Гарсиваз|Гарсиваза]] ({{lang-ae|'''Karsēvaz'''}}). Оскорблённый отцом, Сиявуш уезжает к Афрасиабу. Тот встречает его сначала ласково, выдает за него свою дочь Фарангис и поручает управление подвассальной областью, но затем коварно, с помощью подосланного убийцы уничтожает его. Это служит поводом к новой войне с иранцами, мстящими за гибель Сиявуша.
+Подобная же судьба постигает и сына иранского шаха [[Сиявуш]]а ({{lang-ae|'''Syāvaršan'''}}), рождённого от дочери другого брата Афрасиаба — злодея [[Гарсиваз]]а ({{lang-ae|'''Karsēvaz'''}}). Оскорблённый отцом, Сиявуш уезжает к Афрасиабу. Тот встречает его сначала ласково, выдает за него свою дочь Фарангис и поручает управление подвассальной областью, но затем коварно, с помощью подосланного убийцы уничтожает его. Это служит поводом к новой войне с иранцами, мстящими за гибель Сиявуша.
-Сын Сиявуша, праведный шах Ирана [[Кай Хосров]] ({{lang-ae|'''Kavi Husravah'''}}), вместе с [[Рустам|Рустамом]] доводит эту войну до победного конца. Афрасиаб пытается скрыться после поражения в водах озера [[Хамун|Заранг]], но выходит на крики своего брата Гарсиваза, которого избивают иранцы. Отшельник Хум убивает Афрасиаба. Добродетельный Кай Хосров освобождает из плена сына Афрасиаба Джахну, передаёт ему трон отца и устанавливает мир между Ираном и Тураном.
+Сын Сиявуша, праведный шах Ирана [[Кай Хосров]] ({{lang-ae|'''Kavi Husravah'''}}), вместе с [[Рустам]]ом доводит эту войну до победного конца. Афрасиаб пытается скрыться после поражения в водах озера [[Хамун|Заранг]], но выходит на крики своего брата Гарсиваза, которого избивают иранцы. Отшельник Хум убивает Афрасиаба. Добродетельный Кай Хосров освобождает из плена сына Афрасиаба Джахну, передаёт ему трон отца и устанавливает мир между Ираном и Тураном.
 Миф о борьбе предводителя туранцев Афрасиаба против иранцев отражает реально-исторические набеги кочевых иранских (а позже тюркских) племён на поселения иранских земледельческих общин<ref>''Брагинский И. С.'' Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия) [http://www.mifinarodov.com/a/afrasiab.html] {{Wayback|url=http://www.mifinarodov.com/a/afrasiab.html|date=20100427002420}}</ref>.
 == Тождество с Парсондом и с царем эфталитов ==
-[[Герцфельд, Эрнст Эмиль|Эрнст Герцфельд]] полагал, что имя [[Парсонд|Парсонда]] этимологически идентично имени Афрасиаба.<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=kB38twAACAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Ernst Herzfeld|заглавие=Zoroaster and His World by Ernst Herzfeld|год=1947|издательство=Princeton University Press|страницы=707-708|страниц=851|archivedate=2022-01-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220122172508/https://books.google.ru/books?id=kB38twAACAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=YJltAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Ernst Herzfeld|заглавие=Archaeologische Mitteilungen aus Iran|год=1982|издательство=Dietrich Reimer|страницы=179|страниц=|archivedate=2021-11-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211112155742/https://books.google.ru/books?id=YJltAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=WpIaAQAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Władysław Dulęba|заглавие=The Cyrus Legend in the Šāhnāme|год=1995|издательство=Enigma Press|страницы=63, 80|страниц=116|isbn=978-83-86110-19-3|archivedate=2021-11-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211112155744/https://books.google.ru/books?id=WpIaAQAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref> [[Ибн Джарир ат-Табари|Табари]] в своих работах упоминает производное Афрасиаб / Аспандиат под названием [[Эфталиты|эфталитского]] царя [[Ахшунвар|Ахшунвара]] или Ахшунваза.<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=7PWgAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Dimitŭr Tabakov|заглавие=Хоризонтът на познанията: Българите през вековете|год=1999|издательство=Пропелер 92|страницы=165|страниц=295|isbn=978-954-9669-39-8|archivedate=2021-12-30|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211230222303/https://books.google.ru/books?id=7PWgAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref> О городе [[Ганзак (Атропатена)|Ганзаке]], также упоминаемом в «Городах Ирана», говорится, что построил его туранец Афрасияб, В этой легенде об основании Ганзака отражено древнеиранское предание, засвидетельствованное в [[Яшты|Яштах]] [[Авеста|Авесты]], и часто повторяемое в [[Сасаниды|сасанидской]] литературе, где туранец Франграсийан (Афрасияб) погибает от руки [[Кей-Хосров (мифология)|Кей-Хосрова]] близ глубоководного озера Чайчаста.<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=JfoVAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Касумова С.|заглавие=Азербайджан в III-VII вв. (этнокультурная и социально-экономическая история)|год=1993|место=Баку|издательство=Элм|страницы=23|страниц=140|archivedate=2022-01-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220118182635/https://books.google.ru/books?id=JfoVAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>
+[[Герцфельд, Эрнст Эмиль|Эрнст Герцфельд]] полагал, что имя [[Парсонд]]а этимологически идентично имени Афрасиаба<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=kB38twAACAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Ernst Herzfeld|заглавие=Zoroaster and His World by Ernst Herzfeld|год=1947|издательство=Princeton University Press|страницы=707-708|страниц=851|archivedate=2022-01-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220122172508/https://books.google.ru/books?id=kB38twAACAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=YJltAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Ernst Herzfeld|заглавие=Archaeologische Mitteilungen aus Iran|год=1982|издательство=Dietrich Reimer|страницы=179|страниц=|archivedate=2021-11-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211112155742/https://books.google.ru/books?id=YJltAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=WpIaAQAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Władysław Dulęba|заглавие=The Cyrus Legend in the Šāhnāme|год=1995|издательство=Enigma Press|страницы=63, 80|страниц=116|isbn=978-83-86110-19-3|archivedate=2021-11-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211112155744/https://books.google.ru/books?id=WpIaAQAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>. [[Ибн Джарир ат-Табари|Табари]] в своих работах упоминает производное Афрасиаб / Аспандиат под названием [[Эфталиты|эфталитского]] царя [[Ахшунвар]]а или Ахшунваза<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=7PWgAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Dimitŭr Tabakov|заглавие=Хоризонтът на познанията: Българите през вековете|год=1999|издательство=Пропелер 92|страницы=165|страниц=295|isbn=978-954-9669-39-8|archivedate=2021-12-30|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211230222303/https://books.google.ru/books?id=7PWgAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>. О городе [[Ганзак (Атропатена)|Ганзаке]], также упоминаемом в «Городах Ирана», говорится, что построил его туранец Афрасияб, В этой легенде об основании Ганзака отражено древнеиранское предание, засвидетельствованное в [[Яшты|Яштах]] [[Авеста|Авесты]], и часто повторяемое в [[Сасаниды|сасанидской]] литературе, где туранец Франграсийан (Афрасияб) погибает от руки [[Кей-Хосров (мифология)|Кей-Хосрова]] близ глубоководного озера Чайчаста<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=JfoVAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Касумова С.|заглавие=Азербайджан в III-VII вв. (этнокультурная и социально-экономическая история)|год=1993|место=Баку|издательство=Элм|страницы=23|страниц=140|archivedate=2022-01-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220118182635/https://books.google.ru/books?id=JfoVAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>.
 == В средневековой историко-географической литературе ==
-По данным персидского историка [[Ибн Джарир ат-Табари]] (839-923), по преданиям Кей-Кавус женился на дочери царя тюрок Фрасиата. Фрасият является искажением имени Фрасияб (иногда пишется Афрасиаб), которое, в свою очередь, является поздней производной от древнего имени Франграсян.<ref>The History of al-Tabari (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk) Vol. IV The Ancient Kingdoms translated and annotated by Moshe Perlmann. Annotations of Iranian names and terms by Shaul Shaked Hebrew University of Jerusalem. State University of New York Press, 1987, p.2</ref>
+По данным персидского историка [[Ибн Джарир ат-Табари]] (839-923), по преданиям Кей-Кавус женился на дочери царя тюрок Фрасиата. Фрасият является искажением имени Фрасияб (иногда пишется Афрасиаб), которое, в свою очередь, является поздней производной от древнего имени Франграсян<ref>The History of al-Tabari (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk) Vol. IV The Ancient Kingdoms translated and annotated by Moshe Perlmann. Annotations of Iranian names and terms by Shaul Shaked Hebrew University of Jerusalem. State University of New York Press, 1987, p.2</ref>.
-Мыслитель, географ и этнограф [[Аль-Бируни|Абу Рейхан Бируни]] (973-1048) считал Афрасияба тюрком<ref>Абу Рейхан Бируни. Индия. издание подготовили А.Б.ХАЛИДОВ, Ю.Н.ЗАВАДОВСКИЙ, В.Г.ЭРМАН.  НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «ЛАДОМИР» МОСКВА 1995, с.278</ref> хотя современные ученые это отрицают<ref name="Bartold" /><ref name="Короглы" /><ref name=":0" />.Тюркский филолог Махмуд Кашгари в XI веке приводил стихи, оплакивающих смерть тюркского героя Алп-Эр-Тонга, который он отождествлял с Афрасиабом<ref>{{Cite web |url=http://iransegodnya.ru/post/view/2994 |title=Афрасиаб: главный антагонист иранских легенд - Иран Сегодня<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-05-19 |archive-date=2020-02-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200216114856/http://iransegodnya.ru/post/view/2994 |deadlink=no }}</ref>{{проверить авторитетность|26|05|2022}}  По мнение Абакумова А.Б туранцы не тюрки<ref name="Абакумов">''Абакумов А. В.'' [http://slavica.abakumov.kiev.ua/katalogmain/katalogmain-1-1/psevdo-turan-turancy-ne-turki-ekonomiceskaa-gazeta----m-2002-no40-s-3 Псевдо-Туран : Туранцы не тюрки] {{Wayback|url=http://slavica.abakumov.kiev.ua/katalogmain/katalogmain-1-1/psevdo-turan-turancy-ne-turki-ekonomiceskaa-gazeta----m-2002-no40-s-3|date=20100117154527}} // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3</ref>.
+Мыслитель, географ и этнограф [[Аль-Бируни|Абу Рейхан Бируни]] (973-1048) считал Афрасияба тюрком<ref>Абу Рейхан Бируни. Индия. издание подготовили А.Б.ХАЛИДОВ, Ю.Н.ЗАВАДОВСКИЙ, В.Г.ЭРМАН.  НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «ЛАДОМИР» МОСКВА 1995, с.278</ref> хотя современные ученые это отрицают<ref name=":0" /><ref name="Bartold" /><ref name="Короглы" />.Тюркский филолог Махмуд Кашгари в XI веке приводил стихи, оплакивающих смерть тюркского героя Алп-Эр-Тонга, который он отождествлял с Афрасиабом<ref>{{Cite web |url=http://iransegodnya.ru/post/view/2994 |title=Афрасиаб: главный антагонист иранских легенд - Иран Сегодня |access-date=2022-05-19 |archive-date=2020-02-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200216114856/http://iransegodnya.ru/post/view/2994 |deadlink=no }}</ref>{{проверить авторитетность|26|05|2022}}  По мнение Абакумова А.Б туранцы не тюрки<ref name="Абакумов">''Абакумов А. В.'' [http://slavica.abakumov.kiev.ua/katalogmain/katalogmain-1-1/psevdo-turan-turancy-ne-turki-ekonomiceskaa-gazeta----m-2002-no40-s-3 Псевдо-Туран : Туранцы не тюрки] {{Wayback|url=http://slavica.abakumov.kiev.ua/katalogmain/katalogmain-1-1/psevdo-turan-turancy-ne-turki-ekonomiceskaa-gazeta----m-2002-no40-s-3|date=20100117154527}} // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3</ref>.
-Тюркский правитель Делийского султаната – [[Гийас-ад-дин Балбан]] (1265—1287) связывал свою родословную с мифическим Афрасиабом считая его «тюрком».<ref name="автоссылка2">Schimmel, Annemarie. Islam in the Indian subcontinent. Vol. 3. Brill, 1980, p.13</ref>
+Тюркский правитель Делийского султаната – [[Гийас-ад-дин Балбан]] (1265—1287) связывал свою родословную с мифическим Афрасиабом считая его «тюрком»<ref name="автоссылка2">Schimmel, Annemarie. Islam in the Indian subcontinent. Vol. 3. Brill, 1980, p.13</ref>.
-По мнению историка XVI века [[Мирза Мухаммад Хайдар|Мирза Мухаммад Хайдара]] «с древних  времен султаны Кашгара были [выходцами] из рода Афрасийаба — тюрка, которого моголы называют Буга ханом... Что касается могил Кашгара, то первой из них [по древности] является [могила] Сатук Бугра хана, из рода Афрасийаба...» <ref>Тарих-и Рашиди. Введение, перевод с персидского А. Урунбаева, Р.П Джалиловой, Л.М Епифановой. Ташкент, 1996,  с.361-362, 373-374.</ref>{{проверить авторитетность|26|05|2022}} По мнению некоторых иранистов туранцы были [[Иранские народы|ираноязычные]] народы<ref>Edward A Allworth,''Central Asia: A Historical Overview'', Duke University Press, 1994. pp 86</ref><ref>I. M. Diakonoff, ''The Paths of History'', Cambridge University Press, 1999, p. 100 : ''Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the'' Avesta''. However, in [[Firdousi]]’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.''</ref><ref>According to Prof. Gherardo Gnoli:’’Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis’’. G. Gnoli, ''Zoroaster’s time and homeland'', Naples 1980</ref>
+По мнению историка XVI века [[Мирза Мухаммад Хайдар]]а «с древних  времен султаны Кашгара были [выходцами] из рода Афрасийаба — тюрка, которого моголы называют Буга ханом... Что касается могил Кашгара, то первой из них [по древности] является [могила] Сатук Бугра хана, из рода Афрасийаба...»<ref>Тарих-и Рашиди. Введение, перевод с персидского А. Урунбаева, Р.П Джалиловой, Л.М Епифановой. Ташкент, 1996,  с.361-362, 373-374.</ref>{{проверить авторитетность|26|05|2022}} По мнению некоторых иранистов туранцы были [[Иранские народы|ираноязычные]] народы<ref>Edward A Allworth,''Central Asia: A Historical Overview'', Duke University Press, 1994. pp 86</ref><ref>I. M. Diakonoff, ''The Paths of History'', Cambridge University Press, 1999, p. 100 : ''Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the'' Avesta''. However, in [[Firdousi]]’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.''</ref><ref>According to Prof. Gherardo Gnoli:’’Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis’’. G. Gnoli, ''Zoroaster’s time and homeland'', Naples 1980</ref>
 == Мнение современных учёных ==
-Как отмечал специалист по истории Караханидов [[Кочнев, Борис Дмитриевич|Б. Д. Кочнева]], сами Караханиды причисляли себя к потомкам легендарного царя [[Туран (страна)|Турана]] — Афрасиаба и свою династию именовали «ал-Афрасиаб» — род Афрасиаба<ref>''Кочнев Б. Д.'' Караханидский каганат // Очерки по истории государственности Узбекистана. — Ташкент: Шарк, 2001. — С. 65—66.</ref>. Описывая события XI-XII вв. В.Бартольд отмечает, что в [[Мавераннахр|Мавераннахре]] господствовал «дом Афрасиаба», то есть Караханиды.<ref>Бартольд В. Сочинения т.4. Москва, 1966, с.191</ref>
+Как отмечал специалист по истории Караханидов [[Кочнев, Борис Дмитриевич|Б. Д. Кочнев]], сами Караханиды причисляли себя к потомкам легендарного царя [[Туран (страна)|Турана]] — Афрасиаба и свою династию именовали «ал-Афрасиаб» — род Афрасиаба<ref>''Кочнев Б. Д.'' Караханидский каганат // Очерки по истории государственности Узбекистана. — Ташкент: Шарк, 2001. — С. 65—66.</ref>. Описывая события XI-XII вв. В.Бартольд отмечает, что в [[Мавераннахр]]е господствовал «дом Афрасиаба», то есть Караханиды<ref>Бартольд В. Сочинения т.4. Москва, 1966, с.191</ref>.
 Как отмечают доктора исторических наук С.Г. Кляшторный и [[Савинов, Дмитрий Глебович|Д.Г. Савинов]] «карлуки создали новую династию Табгачханов, возвели ее происхождение к «дому Афрасиаба», легендарного царя [[Туран (страна)|Турана]]»<ref>С.Г. Кляшторный, Д.Г. Савинов Степные империи древней Евразии // СПб: Филологический факультет СПбГУ. 2005, с.122</ref>
-В течение X века Афрасиаб воспринимался как вождь (прародитель) тюркских племен, и произошло слияние представления о древнем ираноязычном туранском диалекте и тюрках.<ref name="автоссылка1">Zhivkov, Boris. Khazaria in the ninth and tenth centuries. Brill, 2015. p. 46</ref> Генеалогическая связь с Афрасиабом распространяется на многие правящие династии Средней Сырдарьи, включая Караханидов и Сельджукидов. <ref name="автоссылка1" />
+В течение X века Афрасиаб воспринимался как вождь (прародитель) тюркских племен, и произошло слияние представления о древнем ираноязычном туранском диалекте и тюрках<ref name="автоссылка1">Zhivkov, Boris. Khazaria in the ninth and tenth centuries. Brill, 2015. p. 46</ref>. Генеалогическая связь с Афрасиабом распространяется на многие правящие династии Средней Сырдарьи, включая Караханидов и Сельджукидов<ref name="автоссылка1" />.
-[[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В. В.]] отвергал в своих трудах тюркское происхождение Афрасиаба и отмечал следующее:<ref name="Bartold">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=t8PiAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В.В.]]|заглавие=Сочинения. Том 5. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов|ответственный=Подготовил к изданию [[Кляшторный, Сергей Григорьевич|Кляшторный С. Г.]], Отвественный редактор [[Кононов, Андрей Николаевич|Кононов А. Н.]]|год=1968|место=Москва|издательство=Наука|страницы=433|страниц=759|archivedate=2022-05-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220525212613/https://books.google.ru/books?id=t8PiAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref><blockquote>''Известно, что на самих [[Государство Сасанидов|персов]] персидский эпос имел большое влияние; в нем говорится о борьбе с [[Туранцы|турами]]; это была древнейшая борьба между иранцами и их соседями в Средней Азии, и в качестве прелводителя туров выставляется герой, который носит чисто иранское имя Афрасиаба. Tюрки приняли это предание, и династия их ханов, которые покорили [[Туркестан]], стала пазывать себя потомками Афрасиаба. Насколько туземные предания были забыты, видно из того, что уже очень скоро, в Хl в., мы имеем свидетельство Махмуда Кашгарского, который приводит стих с именем героя Тюнге и в своем переводе заменяет это имя именем Афрасиаб; при этом уже утрачена память о кочевом быте и мы не видим имени того народа, из которого вышла эта династия.''
+[[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В. В.]] отвергал в своих трудах тюркское происхождение Афрасиаба и отмечал следующее:<ref name="Bartold">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=t8PiAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В.В.]]|заглавие=Сочинения. Том 5. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов|ответственный=Подготовил к изданию [[Кляшторный, Сергей Григорьевич|Кляшторный С. Г.]], Ответственный редактор [[Кононов, Андрей Николаевич|Кононов А. Н.]]|год=1968|место=Москва|издательство=Наука|страницы=433|страниц=759|archivedate=2022-05-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220525212613/https://books.google.ru/books?id=t8PiAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref><blockquote>''Известно, что на самих [[Государство Сасанидов|персов]] персидский эпос имел большое влияние; в нем говорится о борьбе с [[Туранцы|турами]]; это была древнейшая борьба между иранцами и их соседями в Средней Азии, и в качестве предводителя туров выставляется герой, который носит чисто иранское имя Афрасиаба. Tюрки приняли это предание, и династия их ханов, которые покорили [[Туркестан]], стала пазывать себя потомками Афрасиаба. Насколько туземные предания были забыты, видно из того, что уже очень скоро, в Хl в., мы имеем свидетельство Махмуда Кашгарского, который приводит стих с именем героя Тюнге и в своем переводе заменяет это имя именем Афрасиаб; при этом уже утрачена память о кочевом быте и мы не видим имени того народа, из которого вышла эта династия.''
-''Также он пишет о туранцах: «...это название встречается в Авесте, и предполагают, что эта другая ветвь арийского народа, менее культурная. Между этими двумя народами, ариями и турами, была вражда и затем, когда Туркестанпопал к VI в. под владычество турок, то эти два слова сблизились,-и название Туран стало относиться к туркам, к которым оно не относилось первоначально». Такая же тюркизация произошла и с древнеиранским мифом об Афрасиябе — авестийском правителе Турана.''<ref name="Короглы">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=k0NkAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Короглы  Х.|заглавие=Алп Эр Тонга и Афрасиаб по Юсуфу Баласагуни, Махмуду Кашгари и другим авторам // Советская тюркология 1970 №04|год=1970|место=Баку|издательство=Коммунист|страницы=108-109|страниц=144|archivedate=2022-05-26|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220526133215/https://books.google.ru/books?id=k0NkAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref> </blockquote>[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]] отмечал что, ''[[Туранцы|Туран]] был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в [[Авеста|Авесте]]. Однако в позднейшей иранской традиции термин [[Туран (страна)|Туран]] стал ассоцироваться ввиду переселения тюркских племен в цетральную Азию с тюркоязычными племенами.''<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=tft0FCEzFJcC&hl=ru&redir_esc=y|автор=Igor M. Diakonoff|заглавие=The Paths of History|год=1999|место=Cambridge|издательство=Cambridge University Press|страницы=100|страниц=355|isbn=0-521-64398-8|archivedate=2022-05-26|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220526121324/https://books.google.ru/books?id=tft0FCEzFJcC&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>
+''Также он пишет о туранцах: «...это название встречается в Авесте, и предполагают, что эта другая ветвь арийского народа, менее культурная. Между этими двумя народами, ариями и турами, была вражда и затем, когда Туркестанпопал к VI в. под владычество турок, то эти два слова сблизились,-и название Туран стало относиться к туркам, к которым оно не относилось первоначально». Такая же тюркизация произошла и с древнеиранским мифом об Афрасиябе — авестийском правителе Турана.''<ref name="Короглы">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=k0NkAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Короглы  Х.|заглавие=Алп Эр Тонга и Афрасиаб по Юсуфу Баласагуни, Махмуду Кашгари и другим авторам // Советская тюркология 1970 №04|год=1970|место=Баку|издательство=Коммунист|страницы=108-109|страниц=144|archivedate=2022-05-26|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220526133215/https://books.google.ru/books?id=k0NkAAAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref></blockquote>[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]] отмечал что, ''[[Туранцы|Туран]] был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в [[Авеста|Авесте]]. Однако в позднейшей иранской традиции термин [[Туран (страна)|Туран]] стал ассоциироваться ввиду переселения тюркских племен в центральную Азию с тюркоязычными племенами.''<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=tft0FCEzFJcC&hl=ru&redir_esc=y|автор=Igor M. Diakonoff|заглавие=The Paths of History|год=1999|место=Cambridge|издательство=Cambridge University Press|страницы=100|страниц=355|isbn=0-521-64398-8|archivedate=2022-05-26|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220526121324/https://books.google.ru/books?id=tft0FCEzFJcC&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>
-"[[Авеста]]", священная книга древних иранцев, называет часть кочевников-скотоводов, ушедшую далеко на восток, "турами с быстрыми конями", повествует об их набегах и войнах с оседлыми иранцами, рассказывает об их предводителе — "могучем Туре  Франграсйане", владыке [[Туран (страна)|Турана]]. Историки давно установили, что авестийские [[Туранцы|туры]] в персидских источниках именуются [[Саки (племена)|саками]], а в древнегреческих — [[Скифы|скифами]]. Важно также то, что [[Авеста]] подчеркивает родство между тремя частями ираноязычного этноса, происхождение которого возводится к общему родоначальнику [[Траэтаона|Траэтаоне]]. У него было три сына — Тура (прародитель [[Туранцы|туранцев]]), Сайрима (прародитель [[Савроматы|савроматов]]), Арья (прародитель [[Арии|ариев]]). Эта легенда повторяется в "Шахнаме" Фирдоуси: Фаридун (авестийский [[Траэтаона]]) делит мир между тремя сыновьями — [[Тур (герой)|Туром]], [[Сальм (герой)|Салмом]], [[Ирадж|Эраджем]]. Туру, говорится в "[[Шахнаме]]", он дал туранскую землю (туран земин), сделав его главой торков (торкан) и Китая. Об ираноязычности туров говорят и их личные имена — антропонимы, зафиксированные в "Шахнаме". Это прежде всего царь Турана Афрасиаб (авестийский Франгасйан), его дядя Виса (авест. Ваэсака), братья Гарсиваз (авест. Карасавазда), Агрирас (Агхраратха), туранские витязи Арджасп (Арджадаспа), Лаххак (Лавахак), Фаршидвард (Фрашхамварата) и многие другие. Если судить по сведениям "Авесты" и ранних сюжетов "Шахнаме", а ее "богатырская часть" охватывает период 782—50 гг. до н.э., борьба между Ираном и Тураном была борьбой между кочевыми племенами скотоводов, с одной стороны, и оседлыми земледельцами, с другой. Земледельцы в "Авесте” представлены как положительные герои, кочевники — как отрицательные. Но и те и другие [[Иранские племена|ираноязычны]].<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?redir_esc=y&hl=ru&id=7Ua4AAAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=|автор=Еремеев Д. Е., [[Мейер, Михаил Серафимович|Мейер  М. С]]|заглавие=История Турции в средние века и новое время|год=1992|место=Москва|издательство=[[Издательство Московского университета|Издательство Московского Университета]]|страницы=30|страниц=246|''издательство=[[Издательство Московского университета|Издательство Московского Университета]]''|archivedate=2022-05-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220525154407/https://books.google.ru/books?redir_esc=y&hl=ru&id=7Ua4AAAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=AtYiAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Еремеев Д.Е.|заглавие=« Тюрк » — этноним иранского происхождения ? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография №3|ответственный=Отв. ред. Соболь Н. С|год=1990|место=Москва|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|страницы=131|страниц=179|archivedate=2022-05-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220525220028/https://books.google.ru/books?id=AtYiAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>
+"[[Авеста]]", священная книга древних иранцев, называет часть кочевников-скотоводов, ушедшую далеко на восток, "турами с быстрыми конями", повествует об их набегах и войнах с оседлыми иранцами, рассказывает об их предводителе — "могучем Туре  Франграсйане", владыке [[Туран (страна)|Турана]]. Историки давно установили, что авестийские [[Туранцы|туры]] в персидских источниках именуются [[Саки (племена)|саками]], а в древнегреческих — [[Скифы|скифами]]. Важно также то, что [[Авеста]] подчеркивает родство между тремя частями ираноязычного этноса, происхождение которого возводится к общему родоначальнику [[Траэтаона|Траэтаоне]]. У него было три сына — Тура (прародитель [[Туранцы|туранцев]]), Сайрима (прародитель [[Савроматы|савроматов]]), Арья (прародитель [[Арии|ариев]]). Эта легенда повторяется в "Шахнаме" Фирдоуси: Фаридун (авестийский [[Траэтаона]]) делит мир между тремя сыновьями — [[Тур (герой)|Туром]], [[Сальм (герой)|Салмом]], [[Ирадж|Эраджем]]. Туру, говорится в "[[Шахнаме]]", он дал туранскую землю (туран земин), сделав его главой торков (торкан) и Китая. Об ираноязычности туров говорят и их личные имена — антропонимы, зафиксированные в "Шахнаме". Это прежде всего царь Турана Афрасиаб (авестийский Франгасйан), его дядя Виса (авест. Ваэсака), братья Гарсиваз (авест. Карасавазда), Агрирас (Агхраратха), туранские витязи Арджасп (Арджадаспа), Лаххак (Лавахак), Фаршидвард (Фрашхамварата) и многие другие. Если судить по сведениям "Авесты" и ранних сюжетов "Шахнаме", а её "богатырская часть" охватывает период 782—50 гг. до н.э., борьба между Ираном и Тураном была борьбой между кочевыми племенами скотоводов, с одной стороны, и оседлыми земледельцами, с другой. Земледельцы в "Авесте” представлены как положительные герои, кочевники — как отрицательные. Но и те и другие [[Иранские племена|ираноязычны]]<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?redir_esc=y&hl=ru&id=7Ua4AAAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=|автор=Еремеев Д. Е., [[Мейер, Михаил Серафимович|Мейер М. С]]|заглавие=История Турции в средние века и новое время|год=1992|место=Москва|издательство=[[Издательство Московского университета|Издательство Московского Университета]]|страницы=30|страниц=246|''издательство=[[Издательство Московского университета|Издательство Московского Университета]]''|archivedate=2022-05-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220525154407/https://books.google.ru/books?redir_esc=y&hl=ru&id=7Ua4AAAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=AtYiAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=Еремеев Д.Е.|заглавие=« Тюрк » — этноним иранского происхождения ? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография №3|ответственный=Отв. ред. Соболь Н. С|год=1990|место=Москва|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|страницы=131|страниц=179|archivedate=2022-05-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220525220028/https://books.google.ru/books?id=AtYiAQAAMAAJ&hl=ru&redir_esc=y}}</ref>.
-На основе изучения сведений из сочинений Махмуда Кашгари и Юсуфа Баласагуни, некоторые современные исследователи отмечают, что Афрасиаб правитель Турана, также называется Алп Эртунга, именуемый в других источниках Тонга Алп Эр. Махмуд Кашгари, писал: царь Афрасиаб, вождь тюрков, носил титул «Тунга Алп Эр». Караханидский поэт Юсуф Хас-Хаджиб в своем «Кутадгу Билиг» описывает Афрасиаба восторженными словами и называет его Тонга Алп Эр... Иранцы называют его Афрасиабом".<ref>Muhammad Ali, Let us learn about our heritage: get to know yourself // Paksoy, Hasan B. Central Asia Reader: The Rediscovery of History: The Rediscovery of History. Routledge, 2016, p.12</ref>
+На основе изучения сведений из сочинений Махмуда Кашгари и Юсуфа Баласагуни, некоторые современные исследователи отмечают, что Афрасиаб правитель Турана, также называется Алп Эртунга, именуемый в других источниках Тонга Алп Эр. Махмуд Кашгари, писал: царь Афрасиаб, вождь тюрков, носил титул «Тунга Алп Эр». Караханидский поэт Юсуф Хас-Хаджиб в своем «Кутадгу Билиг» описывает Афрасиаба восторженными словами и называет его Тонга Алп Эр... Иранцы называют его Афрасиабом"<ref>Muhammad Ali, Let us learn about our heritage: get to know yourself // Paksoy, Hasan B. Central Asia Reader: The Rediscovery of History: The Rediscovery of History. Routledge, 2016, p.12</ref>.
 == Примечания ==

Афрасиаб (правитель): различия между версиями

Текущая версия от 11:51, 24 ноября 2024

Содержание

В иранской мифологии

В персидской литературе

Тождество с Парсондом и с царем эфталитов

В средневековой историко-географической литературе

Мнение современных учёных

Примечания

Литература

Навигация

Афрасиаб (правитель): различия между версиями

Текущая версия от 11:51, 24 ноября 2024

В иранской мифологии

В персидской литературе

Тождество с Парсондом и с царем эфталитов

В средневековой историко-географической литературе

Мнение современных учёных

Примечания

Литература

Навигация

Поиск