Ахилл: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м откат правок 95.159.161.79 (обс.) к версии Lvova по запросу MBH
Метка: откат
дополнение
 
(не показано 10 промежуточных версий 8 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Другие значения|Ахилл (значения)}}
{{значения3|Ахилл (значения){{!}}Ахилл|Ахиллес (значения){{!}}Ахиллес}}
{{Другие значения|Ахиллес (значения)}}
{{Мифологический персонаж
{{Мифологический персонаж
| Имя = Ахилл, Ахиллес
| Имя = Ахилл, Ахиллес
Строка 15: Строка 14:
| Мать = [[Фетида]]
| Мать = [[Фетида]]
}}
}}
'''Ахи́лл''', или '''Ахилле́с''' ({{lang-grc|Ἀχιλλεύς}}), — персонаж [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]], участник [[Троянская война|Троянской войны]], один из главных героев «[[Илиада|Илиады]]» [[Гомер]]а. Принадлежал к роду [[Эакиды|Эакидов]], был сыном [[Пелей|Пелея]] и [[нереиды]] [[Фетида|Фетиды]]<ref>{{Cite web|url=https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Achilles|title=Achilles - New World Encyclopedia|website=www.newworldencyclopedia.org|access-date=2023-07-09|archive-date=2023-09-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20230924112208/https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Achilles|url-status=live}}</ref>.
'''Ахи́лл''', или '''Ахилле́с''' ({{lang-grc|Ἀχιλλεύς}}), — персонаж [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]], участник [[Троянская война|Троянской войны]], один из главных героев «[[Илиада|Илиады]]» [[Гомер]]а. Принадлежал к роду [[Эакиды|Эакидов]], был сыном [[Пелей|Пелея]] и [[нереиды]] [[Фетида|Фетиды]]<ref>{{Cite web|url=https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Achilles|title=Achilles - New World Encyclopedia|website=www.newworldencyclopedia.org|access-date=2023-07-09|archive-date=2023-09-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20230924112208/https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Achilles|url-status=live}}</ref>.

== Происхождение имени ==
[[Линейное письмо Б]] подтверждает существование имени в формах ''a-ki-re-u'' и ''a-ki-re-we''<ref name="New Pauly">{{cite encyclopedia|author1=Dorothea Sigel|title=Achilles|author2=Anne Ley|author3=Bruno Bleckmann|entry=Achilles|encyclopedia=Brill's New Pauly|editor=Hubert Cancik |display-editors=etal |publisher=Brill Reference Online|doi=10.1163/1574-9347_bnp_e102220}}</ref>, причём последняя является дательным падежом первой<ref name=Beekes/>. Имя стало более популярным, став общеупотребительным вскоре после VII века до нашей эры<ref>[https://web.archive.org/web/20111126201849/http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/search?patt=*AXIL&first=250 Epigraphical database] gives 476 matches for Ἀχιλ-. The earliest ones: [http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=27810&bookid=6&region=2&subregion=1 Corinth 7th c. BC], [http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=238250&bookid=118&region=3&subregion=7 Delphi 530 BC], Attica and Elis 5th c. BC.</ref>, а также было преобразовано в женскую форму {{lang-grc2|Ἀχιλλεία|Achilleía|}}, засвидетельствованную в Аттике в четвертом веке до нашей эры ([[:en:Inscriptiones Graecae|IG]] II² 1617) и в форме ''Achillia'' на стеле в Галикарнасе как имя [[Женщины-гладиаторы|женщины-гладиатора]], сражающейся с «амазонкой».

Имя Ахилла можно проанализировать как комбинацию {{lang-grc2|ἄχος|áchos|бедствие, боль, печаль, горе}}<ref>{{Cite book |last1=Liddell |first1=Henry George |url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0058%3Aentry%3D*)axilleu%2Fs |title=An Intermediate Greek-English Lexicon |last2=Scott |first2=Robert |publisher=Clarendon Press |year=1889 |via=Perseus Digital Library}}</ref><ref>Scholia to the ''Iliad'', 1.1.</ref> и {{lang-grc2|λαός|laós|люди, воины, народ}}, что приводит к протоформе *''Akhí-lāu̯os'', «тот, чьи люди в беде»<ref>{{cite book|author=Leonard Palmer|title=The Interpretation of Mycenaean Greek Texts|place=Oxford|publisher=Clarendon Press|year=1963|page=79}}</ref><ref name=Nagy>{{cite web|author=Gregory Nagy|title=The best of the Achaeans|url=http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/5442|website=CHS|publisher=The Center for Hellenic Studies, Harvard University|access-date=19 March 2015|archive-date=2 April 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150402115312/http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/5442|url-status=dead}}</ref>. Горе или бедствие людей — тема, многократно поднимаемая в «Илиаде» (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя горя или бедствия образует ироническое сопоставление с традиционным представлением о нем как о герое {{lang-grc2|κλέος|kléos|воинской славы}}. Кроме того, Грегори Надь, вслед за Леонардом Палмером, истолковал ''laós'' как «отряд воинов»<ref name=Nagy/>. При таком выводе имя приобретает в поэме двойной смысл: когда герой действует правильно, его люди приносят бедствие врагу, но когда неправильно, его люди получают горе войны. Поэма отчасти о неправильном направлении гнева со стороны руководства.

Некоторые исследователи считают имя заимствованным словом, возможно, из [[Догреческий субстрат|догреческого языка]]<ref name="New Pauly"/>. Происхождение Ахилла от нереиды Фетиды и сходство его имени с именами речных божеств, таких как [[Ахерон]] и [[Ахелой]], привели к предположениям о том, что он был древним водным божеством<ref>{{cite journal|author=Hildebrecht Hommel|title=Der Gott Achilleus|journal=Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften|issue=1|year=1980|pages=38–44}} — A critical point of view is taken by {{cite journal|author=J. T. Hooker|title=The cults of Achilleus|journal=Rheinisches Museum für Philologie|volume=131|issue=3|date=1988|pages=1–7}}</ref>. [[Роберт Бекес]] предположил догреческое происхождение имени, основываясь, среди прочего, на сосуществовании -λλ- и -λ- в эпическом языке, что может объяснять палатализированную фонему /ly/ в исходном языке<ref name=Beekes>Robert S. P. Beekes, ''Etymological Dictionary of Greek'', Brill, 2009, pp. 183ff.</ref>.


== В античной мифологии ==
== В античной мифологии ==


=== Происхождение ===
=== Происхождение ===
[[File:Leon Benouville The Wrath of Achilles.jpg|200px|мини|слева|[[Бенувиль, Франсуа Леон|Франсуа Леон Бенувиль]]. Гнев Ахилла (1847)]]
[[Файл:Leon Benouville The Wrath of Achilles.jpg|200px|мини|слева|[[Бенувиль, Франсуа Леон|Франсуа Леон Бенувиль]]. Гнев Ахилла (1847)]]
Ахилл принадлежал к роду [[Эакиды|Эакидов]]. Его дед по мужской линии [[Эак]], сын царя олимпийских богов [[Зевс]]а и речной нимфы [[Эгина|Эгины]], был царём острова [[Эгина (остров)|Эгина]] в [[Саронический залив|Сароническом заливе]]. [[Эндеида|Эндэида]], дочь либо мудрого [[кентавр]]а [[Хирон]]а, либо [[Мегара|мегарского]] героя [[Скирон]]а{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 309—311}}, родила Эаку двух сыновей — [[Теламон]]а и [[Пелей|Пелея]]; первый стал царём [[Саламин]]а и отцом [[Аякс Теламонид|Большого Аякса]], второй — царём одного из [[Фессалия|фессалийских]] племён и отцом Ахилла. Матерью Ахилла была [[Фетида]], одна из пятидесяти [[Нереиды|дочерей]] морского вещего бога - старца [[Нерей|Нерея]]{{sfn|Escher-Bürkli|1893|loc=s. 224}}{{sfn|Ярхо|1987|loc=с. 137}}. Зевс хотел сделать её своей возлюбленной, но ему было предсказано (по одной из версий, титаном [[Прометей|Прометеем]]), что сын, который родится от этого союза, станет сильнее отца и свергнет его. Поэтому Зевс отказался от Фетиды, и позже она стала женой царя Пелея{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=IV, 784—795}}. На горе [[Пелион]] в пещере Хирона была сыграна свадьба, на которую пришли даже боги. Невеста получила в подарок крылья [[Арка (мифология)|Арки]] от Зевса, а жених — меч от [[Гефест]]а, коней [[Балий и Ксанф|Балия и Ксанфа]] от [[Посейдон]]а, [[Хламида|хламиду]] от [[Гера|Геры]], свирель от [[Афина|Афины]], [[Фиала|фиалу]] с изображением [[Эрот]]а от [[Афродита|Афродиты]], копьё с [[Ясень (древесина)|ясеневым]] древком от Хирона{{sfn|Аполлодор||loc=III, 12—13}}. Богиню раздоров [[Эрида (мифология)|Эриду]] на свадьбу не пригласили, и она, обидевшись, подбросила участникам празднества [[Яблоко раздора|золотое яблоко]] из сада [[Геспериды|Гесперид]] с надписью «Прекраснейшей», что вызвало спор между Афродитой, Афиной и Герой и впоследствии привело к [[Троянская война|Троянской войне]]{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 376—379}}.
Ахилл принадлежал к роду [[Эакиды|Эакидов]]. Его дед по мужской линии [[Эак]], сын царя олимпийских богов [[Зевс]]а и речной нимфы [[Эгина|Эгины]], был царём острова [[Эгина (остров)|Эгина]] в [[Саронический залив|Сароническом заливе]]. [[Эндеида|Эндэида]], дочь либо мудрого [[кентавр]]а [[Хирон]]а, либо [[Мегара|мегарского]] героя [[Скирон]]а{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 309—311}}, родила Эаку двух сыновей — [[Теламон]]а и [[Пелей|Пелея]]; первый стал царём [[Саламин]]а и отцом [[Аякс Теламонид|Большого Аякса]], второй — царём одного из [[Фессалия|фессалийских]] племён и отцом Ахилла. Матерью Ахилла была [[Фетида]], одна из пятидесяти [[Нереиды|дочерей]] морского вещего бога — старца [[Нерей|Нерея]]{{sfn|Escher-Bürkli|1893|loc=s. 224}}{{sfn|Ярхо|1987|loc=с. 137}}. Зевс хотел сделать её своей возлюбленной, но ему было предсказано (по одной из версий, титаном [[Прометей|Прометеем]]), что сын, который родится от этого союза, станет сильнее отца и свергнет его. Поэтому Зевс отказался от Фетиды, и позже она стала женой царя Пелея{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=IV, 784—795}}. На горе [[Пелион]] в пещере Хирона была сыграна свадьба, на которую пришли даже боги. Невеста получила в подарок крылья [[Арка (мифология)|Арки]] от Зевса, а жених — меч от [[Гефест]]а, коней [[Балий и Ксанф|Балия и Ксанфа]] от [[Посейдон]]а, [[Хламида|хламиду]] от [[Гера|Геры]], свирель от [[Афина|Афины]], [[Фиала|фиалу]] с изображением [[Эрот]]а от [[Афродита|Афродиты]], копьё с [[Ясень (древесина)|ясеневым]] древком от Хирона{{sfn|Аполлодор||loc=III, 12—13}}. Богиню раздоров [[Эрида (мифология)|Эриду]] на свадьбу не пригласили, и она, обидевшись, подбросила участникам празднества [[Яблоко раздора|золотое яблоко]] из сада [[Геспериды|Гесперид]] с надписью «Прекраснейшей», что вызвало спор между Афродитой, Афиной и Герой и впоследствии привело к [[Троянская война|Троянской войне]]{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 376—379}}.


Ахилл стал единственным ребёнком, родившимся в этом браке. До Фетиды Пелей был женат на [[Антигона (жена Пелея)|Антигоне]], дочери царя [[Фтиотида|Фтии]] [[Евритион (сын Актора)|Евритиона]], и на Полидоре, дочери [[Периер]]а (царя [[Спарта|Спарты]] или [[Мессения|Мессении]]). Первая родила ему дочь Полидору, жену [[Бор (сын Периера)|Бора, сына Периера]], вторая родила сына Менестия. Наконец, [[Филократ (писатель)|Филократ]] упоминает дочь Пелея Полимеду, которая, по его данным, была женой [[Менетий (сын Актора)|Менетия]] и матерью [[Патрокл]]а{{sfn|Аполлодор||loc=III, 13, 1; 13, 8}}. В этом случае получается, что Патрокл приходился Ахиллу родным племянником.
Ахилл стал единственным ребёнком, родившимся в этом браке. До Фетиды Пелей был женат на [[Антигона (жена Пелея)|Антигоне]], дочери царя [[Фтиотида|Фтии]] [[Евритион (сын Актора)|Евритиона]], и на Полидоре, дочери [[Периер]]а (царя [[Спарта|Спарты]] или [[Мессения|Мессении]]). Первая родила ему дочь Полидору, жену [[Бор (сын Периера)|Бора, сына Периера]], вторая родила сына Менестия. Наконец, [[Филократ (писатель)|Филократ]] упоминает дочь Пелея Полимеду, которая, по его данным, была женой [[Менетий (сын Актора)|Менетия]] и матерью [[Патрокл]]а{{sfn|Аполлодор||loc=III, 13, 1; 13, 8}}. В этом случае получается, что Патрокл приходился Ахиллу родным племянником.
Строка 61: Строка 67:


=== Смерть Ахилла ===
=== Смерть Ахилла ===
Легенды эпического цикла повествуют, что при дальнейшей осаде [[Троя|Трои]] Ахилл убил в бою царицу амазонок [[Пентесилея|Пентесилею]]<ref name="Гигин. Мифы 112"/> и эфиопского князя [[Мемнон (мифология)|Мемнона]] - сына богини зари [[Эос]], которые пришли на помощь троянцам. Мемнона Ахиллес убил, мстя за своего друга [[Антилох]]а, сына Нестора. В поэме [[Квинт Смирнский|Квинта]] Ахиллес убил шесть амазонок, двоих троянцев и эфиопа Мемнона. Согласно Гигину, он убил [[Троил]]а, Астинома и [[Пилемен]]а<ref>Гигин. Мифы 113</ref>. Всего же от руки Ахиллеса пали 72 воина<ref>Гигин. Мифы 114</ref>.
Легенды эпического цикла повествуют, что при дальнейшей осаде [[Троя|Трои]] Ахилл убил в бою царицу амазонок [[Пентесилея|Пентесилею]]<ref name="Гигин. Мифы 112"/> и эфиопского князя [[Мемнон (мифология)|Мемнона]] — сына богини зари [[Эос]], которые пришли на помощь троянцам. Мемнона Ахиллес убил, мстя за своего друга [[Антилох]]а, сына Нестора. В поэме [[Квинт Смирнский|Квинта]] Ахиллес убил шесть амазонок, двоих троянцев и эфиопа Мемнона. Согласно Гигину, он убил [[Троил]]а, Астинома и [[Пилемен]]а<ref>Гигин. Мифы 113</ref>. Всего же от руки Ахиллеса пали 72 воина<ref>Гигин. Мифы 114</ref>.


Сразив множество врагов, Ахиллес в последней схватке дошёл до Скейских ворот Илиона<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3</ref>, но здесь стрела, пущенная из лука [[Парис]]а и направляемая рукой самого [[Аполлон]]а<ref>Еврипид. Гекаба 397; Овидий. Метаморфозы XII 597—606</ref>, поразила его в единственное уязвимое место — [[Ахиллесова пята|пяту]], и герой погиб. Согласно некоторым авторам Ахиллес убит непосредственно самим Аполлоном<ref>Софокл. Филоктет 335; Квинт Смирнский. После Гомера III 98-113</ref> или стрелой Аполлона, принявшего облик Париса<ref>Гигин. Мифы 107</ref>, или же Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского<ref>Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 321 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.664</ref>. Самый ранний автор, упоминающий об уязвимости лодыжки Ахилла, — [[Стаций]]<ref>Стаций. Ахиллеида I 134</ref>, однако имеется более раннее изображение на амфоре VI в. до н. э<ref>Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.325</ref>., где видим Ахиллеса, раненного в ногу.
Сразив множество врагов, Ахиллес в последней схватке дошёл до Скейских ворот Илиона<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3</ref>, но здесь стрела, пущенная из лука [[Парис]]а и направляемая рукой самого [[Аполлон]]а<ref>Еврипид. Гекаба 397; Овидий. Метаморфозы XII 597—606</ref>, поразила его в единственное уязвимое место — [[Ахиллесова пята|пяту]], и герой погиб. Согласно некоторым авторам Ахиллес убит непосредственно самим Аполлоном<ref>Софокл. Филоктет 335; Квинт Смирнский. После Гомера III 98-113</ref> или стрелой Аполлона, принявшего облик Париса<ref>Гигин. Мифы 107</ref>, или же Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского<ref>Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 321 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.664</ref>. Самый ранний автор, упоминающий об уязвимости лодыжки Ахилла, — [[Стаций]]<ref>Стаций. Ахиллеида I 134</ref>, однако имеется более раннее изображение на амфоре VI в. до н. э<ref>Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.325</ref>., где видим Ахиллеса, раненного в ногу.
Строка 88: Строка 94:
Филострат (род. в 170 г.) в сочинении «О героях» (215) приводит диалог между финикийским купцом и виноградарем, повествующий о событиях на Змеином острове. С завершением Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти (брак самого храброго с самой красивой) и проживают на Белом острове (о-в Левка) в устье Дуная на Понте Эвксинском. Однажды приплывшему на остров купцу явился Ахилл и попросил купить для него в Трое девушку-рабыню, указав, как её найти. Купец исполнил поручение и доставил девушку на остров, но не успел ещё его корабль далеко отплыть от берега, как он и его спутники услышали дикие крики несчастной девушки: Ахилл разорвал её на части — она, оказывается, была последней из потомков царского рода Приама. Крики несчастной долетают до ушей купца и его спутников<ref>Филострат. О героях. 215</ref>. Роль хозяина Белого острова, исполняемая Ахиллом, становится объяснимой в свете статьи Х. Хоммеля, показавшего, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов<ref>Хоммель X. Ахилл-бог // ВДИ. 1981. № 1; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.</ref>.
Филострат (род. в 170 г.) в сочинении «О героях» (215) приводит диалог между финикийским купцом и виноградарем, повествующий о событиях на Змеином острове. С завершением Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти (брак самого храброго с самой красивой) и проживают на Белом острове (о-в Левка) в устье Дуная на Понте Эвксинском. Однажды приплывшему на остров купцу явился Ахилл и попросил купить для него в Трое девушку-рабыню, указав, как её найти. Купец исполнил поручение и доставил девушку на остров, но не успел ещё его корабль далеко отплыть от берега, как он и его спутники услышали дикие крики несчастной девушки: Ахилл разорвал её на части — она, оказывается, была последней из потомков царского рода Приама. Крики несчастной долетают до ушей купца и его спутников<ref>Филострат. О героях. 215</ref>. Роль хозяина Белого острова, исполняемая Ахиллом, становится объяснимой в свете статьи Х. Хоммеля, показавшего, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов<ref>Хоммель X. Ахилл-бог // ВДИ. 1981. № 1; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.</ref>.


Свои особенности [[религиозный культ|культ]] Ахилла имел на [[Боспор Киммерийский|Боспоре]]. Здесь в произведениях поздних авторов с именем героя связывается, в частности, город [[Мирмекий]]. [[Лев Диакон]] в X веке, ссылаясь на [[Перипл Понта Евксинского (Арриан)|Перипл Понта Евксинского]] авторства [[Арриан]]а, утверждал, что Ахилл был [[скиф]]ом родом из Мирмекия. В комментариях [[Евстафий Солунский|Евстафия Солунского]] (XII век) к землеописанию, составленному [[Дионисий Периегет|Дионисием Периегетом]], Ахилл — тоже скиф, точнее, скифский царь. В этой связи современные исследователи проводят параллели между названием Мирмекия и племенем [[мирмидоняне|мирмидонян]] ([[этноним]] — от [[древнегреческий язык|древнегреческого]] обозначения [[муравей|муравьёв]]), предводителем которых был Ахилл. При этом Ахилл, как и муравьи, становится [[хтонические существа|хтоническим существом]], имеющим касательство к [[загробный мир|царству смерти]]. Следовательно, находки в Мирмекии надписей-[[граффити]] «ΑΧΙ», предположительно, [[Эллинистическая Греция|эллинистического периода]], и имевшая место в 1834 году находка на [[акрополь|акрополе]] Мирмекия [[Мирмекийский саркофаг|Мирмекийского саркофага]] II века нашей эры, украшенного [[рельеф (скульптура)|скульптурными рельефами]] со сценами из жизни Ахилла, представляют собой [[артефакт (археология)|артефакты]] распространённого среди жителей [[Боспорское царство|Боспора]] культа Ахилла как, возможно, [[бог смерти|бога смерти]]<ref>{{статья|автор = Шауб И. Ю.|заглавие = Ахилл на Боспоре|ссылка = http://www.archeo.ru/izdaniya-1/seriinye-izdaniya/bosporskii-fenomen/pdf/Phenomen_20021.pdf|язык = ru|издание = Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища|тип = Материалы международной научной конференции|место = СПб.|издательство = Издательство Государственного Эрмитажа|год = 2002|том = I|страницы = 187—188, 188—189|isbn = 5-93572-079-5|archivedate = 2020-07-14|archiveurl = https://web.archive.org/web/20200714141017/http://www.archeo.ru/izdaniya-1/seriinye-izdaniya/bosporskii-fenomen/pdf/Phenomen_20021.pdf}}</ref>.
Свои особенности [[религиозный культ|культ]] Ахилла имел на [[Боспор Киммерийский|Боспоре]]. Здесь в произведениях поздних авторов с именем героя связывается, в частности, город [[Мирмекий]]. [[Лев Диакон]] в X веке, ссылаясь на [[Перипл Понта Евксинского (Арриан)|Перипл Понта Евксинского]] авторства [[Арриан]]а, утверждал, что Ахилл был [[скиф]]ом родом из Мирмекия. В комментариях [[Евстафий Солунский|Евстафия Солунского]] (XII век) к землеописанию, составленному [[Дионисий Периегет|Дионисием Периегетом]], Ахилл — тоже скиф, точнее, скифский царь. В этой связи современные исследователи проводят параллели между названием Мирмекия и племенем [[мирмидоняне|мирмидонян]] ([[этноним]] — от [[древнегреческий язык|древнегреческого]] обозначения [[муравей|муравьёв]]), предводителем которых был Ахилл. При этом Ахилл, как и муравьи, становится [[хтонические существа|хтоническим существом]], имеющим касательство к [[загробный мир|царству смерти]]. Следовательно, находки в Мирмекии надписей-[[граффити]] «ΑΧΙ», предположительно, [[Эллинистическая Греция|эллинистического периода]], и имевшая место в 1834 году находка на [[акрополь|акрополе]] Мирмекия [[Мирмекийский саркофаг|Мирмекийского саркофага]] II века нашей эры, украшенного [[рельеф (скульптура)|скульптурными рельефами]] со сценами из жизни Ахилла, представляют собой [[артефакт (археология)|артефакты]] распространённого среди жителей [[Боспорское царство|Боспора]] культа Ахилла как, возможно, [[бог смерти|бога смерти]]<ref>{{статья|автор = Шауб И. Ю.|заглавие = Ахилл на Боспоре|ссылка = http://www.archeo.ru/izdaniya-1/seriinye-izdaniya/bosporskii-fenomen/pdf/Phenomen_20021.pdf|язык = ru|издание = Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища|тип = Материалы международной научной конференции|место = СПб.|издательство = Издательство Государственного Эрмитажа|год = 2002|том = I|страницы = 187—188, 188—189|isbn = 5-93572-079-5|archivedate = 2020-07-14|archiveurl = https://web.archive.org/web/20200714141017/http://www.archeo.ru/izdaniya-1/seriinye-izdaniya/bosporskii-fenomen/pdf/Phenomen_20021.pdf}}</ref>.


Именуется «царящим над скифами»<ref>Алкей, фр.354 Лобель-Пейдж</ref>. Песнь о нём поёт [[Демодок]]<ref>Гомер. Одиссея VIII 75</ref>. В Трое появлялся призрак Ахилла, охотящегося на зверей<ref>Филострат. О героях III 26 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.53</ref>.
Именуется «царящим над скифами»<ref>Алкей, фр.354 Лобель-Пейдж</ref>. Песнь о нём поёт [[Демодок]]<ref>Гомер. Одиссея VIII 75</ref>. В Трое появлялся призрак Ахилла, охотящегося на зверей<ref>Филострат. О героях III 26 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.53</ref>.
Строка 95: Строка 101:


== Происхождение образа ==
== Происхождение образа ==
⚫
Существует гипотеза, что изначально в греческой мифологии Ахилл являлся одним из демонов загробного мира (к каковым относились и другие герои — например, [[Геракл]]). Предположение о божественной природе Ахилла высказал {{iw|Хоммель, Хильдебрехт|Х. Хоммель|de|Hildebrecht Hommel}} в своей статье<ref>''Хоммель Х.'' [https://elib.gsu.by/bitstream/123456789/15814/1/%d0%a5.%d0%a5%d0%be%d0%bc%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d1%8c_%d0%92%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba_1981_1.pdf Ахилл-бог] // [[Вестник древней истории]]. — 1981. — № 1. — С. 53-76.; см. также ''Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л.'' Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.).</ref>. Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов. Публикация Хоммеля вызвала активную дискуссию, пока незавершённую.
В письменных источниках микенской эпохи, известных как [[Линейное письмо Б]], упоминается имя «А-Ки-Ре-у», что может считаться тождественным позднейшему произношению «Ахилл»{{нет АИ|26|12|2021}}. В микенской записи оно принадлежит не царю или воину, а обычному пастуху, однако само упоминание доказывает, что такое имя употреблялось в ахейскую эпоху{{нет АИ|26|12|2021}}.


⚫
Попытка раскрыть тему хтонического характера черноморского культа Ахилла привела к возникновению ещё одной гипотезы. Имеются предположения, что греки застали в Северном Причерноморье автохтонное население индо-ариев<ref>''Русяева А. С.'' Вопросы развития культа Ахилла в Северном Причерноморье // Скифский мир. — Киев, 1975. — С. 174—185.</ref><ref>''Захарова Е. А.'' К вопросу о хтонической сущности культа Ахилла в Северном Причерноморье / Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. — Вып. 3. — СПб.: СПб. ун-т, 2004. — С. 349—359.</ref>, и в этом случае имеется некоторое созвучие имени Ахиллеса с хтоническим змеем Ахи-Валой, который почитался местными жителями<ref>''Светлов Р.'' [http://www.intelros.ru/pdf/GosRelTserkov/2015_03/15.pdf Платон и Эвгемер: «Египетский логос» и «Священная запись»] // Государство, религия, церковь в России и за рубежом — 2015. — № 33. — С.382-306 (прим. на стр. 385).</ref><ref>''Яйленко В. П.'' Очерки этнической, политической и культурной истории Скифии VIII—III вв. до н. э. — М.: Onebook.ru, 2013. — С. 64-100.</ref>.
⚫
Существует гипотеза, что изначально в греческой мифологии Ахилл являлся одним из демонов загробного мира (к каковым относились и другие герои — например, [[Геракл]]). Предположение о божественной природе Ахилла высказал {{iw|Хоммель, Хильдебрехт|Х. Хоммель|de|Hildebrecht Hommel}} в своей статье<ref>''Хоммель Х.'' Ахилл-бог // Вестник древней истории. — 1981. — № 1. — С. 53-76.; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.).</ref>. Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов. Публикация Хоммеля вызвала активную дискуссию, пока незавершённую.


⚫
== Образ в искусстве ==
⚫
Попытка раскрыть тему хтонического характера черноморского культа Ахилла привела к возникновению ещё одной гипотезы. Имеются предположения, что греки застали в Северном Причерноморье автохтонное население индо-ариев<ref>''Русяева А. С.'' Вопросы развития культа Ахилла в Северном Причерноморье // Скифский мир. — Киев, 1975. — С. 174—185.</ref><ref>''Захарова Е. А.'' К вопросу о хтонической сущности культа Ахилла в Северном Причерноморье / Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. — Вып. 3. — СПб.: СПб. ун-т, 2004. — С. 349—359.</ref>, и в этом случае имеется некоторое созвучие имени Ахиллеса с хтоническим змеем Ахи-Валой, который почитался местными жителями<ref>''Светлов Р.'' Платон и Эвгемер: «Египетский логос» и «Священная запись» //


Государство, религия, церковь в России и за рубежом — 2015. — № (33). —С.382-306 (прим. на стр. 385).</ref><ref>''Яйленко В. П.'' Очерки этнической, политической и культурной истории Скифии VIII—III вв. до н. э. — М.: Onebook.ru, 2013. — С. 64-100.</ref>.

⚫
== Образ в искусстве ==
=== В литературе ===
=== В литературе ===
Действующее лицо трагедий [[Эсхил]]а «[[Мирмидоняне (пьеса)|Мирмидоняне]]» (фр.131-139 Радт), «[[Нереиды (пьеса)|Нереиды]]» (фр.150-153 Радт), «[[Фригийцы, или Выкуп тела Гектора]]» (фр.263-267 Радт); сатировских драм [[Софокл]]а «[[Поклонники Ахилла]]» (фр.149-157 Радт) и «[[Сотрапезники]]» (фр.562-568 Радт), трагедий Софокла «[[Жительницы Фтии]]», «[[Пастухи (пьеса)|Пастухи]]» «[[Троил (пьеса)|Троил]]», «[[Фригийцы (пьеса)|Фригийцы]]», трагедий [[Еврипид]]а «[[Ифигения в Авлиде (Еврипид)|Ифигения в Авлиде]]» и «[[Скиросцы (Еврипид)|Скиросцы]]». Трагедии «Ахилл» писали Аристарх Тегейский, Иофонт, Астидамант Младший, Диоген, Каркин Младший, Клеофонт, Еварет, у Херемона была трагедия «Ахилл — убийца Терсита», из латинских авторов Ливий Андроник («Ахилл»), Энний («Ахилл по Аристарху»), Акций («Ахилл, или Мирмидоняне»).
Действующее лицо трагедий [[Эсхил]]а «[[Мирмидоняне (пьеса)|Мирмидоняне]]» (фр.131-139 Радт), «[[Нереиды (пьеса)|Нереиды]]» (фр.150-153 Радт), «[[Фригийцы, или Выкуп тела Гектора]]» (фр.263-267 Радт); сатировских драм [[Софокл]]а «[[Поклонники Ахилла]]» (фр.149-157 Радт) и «[[Сотрапезники]]» (фр.562-568 Радт), трагедий Софокла «[[Жительницы Фтии]]», «[[Пастухи (пьеса)|Пастухи]]» «[[Троил (пьеса)|Троил]]», «[[Фригийцы (пьеса)|Фригийцы]]», трагедий [[Еврипид]]а «[[Ифигения в Авлиде (Еврипид)|Ифигения в Авлиде]]» и «[[Скиросцы (Еврипид)|Скиросцы]]». Трагедии «Ахилл» писали Аристарх Тегейский, Иофонт, Астидамант Младший, Диоген, Каркин Младший, Клеофонт, Еварет, у Херемона была трагедия «Ахилл — убийца Терсита», из латинских авторов Ливий Андроник («Ахилл»), Энний («Ахилл по Аристарху»), Акций («Ахилл, или Мирмидоняне»).
Строка 110: Строка 113:


=== Изобразительное искусство ===
=== Изобразительное искусство ===
[[Файл:Wall painting - Briseis taken away from Achilles - Pompeii (VI 8 5) - Napoli MAN 9105 - 01.jpg|мини|''Ахиллес отдаёт Брисеиду Агамемнону''. Фреска из Дома трагика в [[Помпеи|Помпеях,]] I век н. э., ныне в Национальном археологическом музее [[Неаполь|Неаполя]]]]
[[Файл:Wall painting - Briseis taken away from Achilles - Pompeii (VI 8 5) - Napoli MAN 9105 - 01.jpg|мини|''Ахиллес отдаёт Брисеиду Агамемнону''. Фреска из Дома трагика в [[Помпеи|Помпеях,]] I век н. э., ныне в Национальном археологическом музее [[Неаполь|Неаполя]]]]
Пластическое искусство древности неоднократно воспроизводило образ Ахиллеса. Изображение его дошло до нас на многих вазах, барельефах с отдельными сценами или целым рядом их, также на группе фронтона из Эгины (хранится в [[Мюнхен]]е), но нет ни одной статуи или бюста, который можно было бы отнести к нему с уверенностью.
Пластическое искусство древности неоднократно воспроизводило образ Ахиллеса. Изображение его дошло до нас на многих вазах, барельефах с отдельными сценами или целым рядом их, также на группе фронтона из Эгины (хранится в [[Мюнхен]]е), но нет ни одной статуи или бюста, который можно было бы отнести к нему с уверенностью.


Один из лучших бюстов Ахиллеса хранится в [[Петербург]]е, в [[Государственный Эрмитаж|Эрмитаже]]. Голова увенчана шлемом, который оканчивается нависшим вперёд гребнем, укреплённым на спине сфинкса; сзади этот гребень вьётся длинным хвостом. По обе стороны гребня изваяно в плоском рельефе по грифу, их разделяет пальметка. Передняя надлобная бляха шлема, оканчивающаяся с обеих сторон завитками, посредине украшена также пальметкой; по обе стороны от неё пара остромордых тонкохвостых псов с длинными прижатыми ушами, в ошейниках (по-видимому пара охотничьих псов, обнюхивающих землю). Относится этот бюст, по-видимому, ко II веку н. э. к эпохе [[Адриан]]а, но он может быть подражанием, оригинал которого мог быть создан в IV—III в. до н. э.
Один из лучших бюстов Ахиллеса хранится в [[Петербург]]е, в [[Государственный Эрмитаж|Эрмитаже]]. Голова увенчана шлемом, который оканчивается нависшим вперёд гребнем, укреплённым на спине сфинкса; сзади этот гребень вьётся длинным хвостом. По обе стороны гребня изваяно в плоском рельефе по грифу, их разделяет пальметка. Передняя надлобная бляха шлема, оканчивающаяся с обеих сторон завитками, посредине украшена также пальметкой; по обе стороны от неё пара остромордых тонкохвостых псов с длинными прижатыми ушами, в ошейниках (по-видимому пара охотничьих псов, обнюхивающих землю). Относится этот бюст, по-видимому, ко II веку н. э. к эпохе [[Адриан]]а, но он может быть подражанием, оригинал которого мог быть создан в IV—III в. до н. э.


Образ героя часто встречается в произведениях художников эпохи [[классицизм]]а:
Образ героя часто встречается в произведениях художников эпохи [[классицизм]]а:
Строка 122: Строка 125:


=== В кинематографе ===
=== В кинематографе ===
* В фильме «[[Елена Троянская (фильм, 1956)|Елена Троянская]]» 1956 года режиссёра [[Уайз, Роберт|Роберта Уайза]] роль Ахилла сыграл [[Бейкер, Стэнли|Стэнли Бейкер]].
* В фильме «[[Елена Троянская (фильм, 1956)|Елена Троянская]]» 1956 года режиссёра [[Уайз, Роберт|Роберта Уайза]] роль Ахилла сыграл [[Бейкер, Стэнли|Стэнли Бейкер]].
* В сериале «[[Доктор Кто]]» Ахилл появился в эпизоде «[[Создатели мифов]]» (The Myth Makers, 1965), где его сыграл Каван Кендалл.
* В сериале «[[Доктор Кто]]» Ахилл появился в эпизоде «[[Создатели мифов]]» (The Myth Makers, 1965), где его сыграл Каван Кендалл.
* В мини-сериале «[[Одиссея (мини-сериал)|Одиссея]]» (1997) роль Ахилла исполнил [[Льюис, Джейсон|Джейсон Льюис]].
* В мини-сериале «[[Одиссея (мини-сериал)|Одиссея]]» (1997) роль Ахилла исполнил [[Льюис, Джейсон|Джейсон Льюис]].
* В 2003 году вышел двухсерийный телевизионный фильм «[[Елена Троянская (фильм)|Елена Троянская]]», где Ахилла играет Джо Монтана.
* В 2003 году вышел двухсерийный телевизионный фильм «[[Елена Троянская (фильм)|Елена Троянская]]», где Ахилла играет Джо Монтана.
* [[Брэд Питт]] исполнил роль Ахилла в фильме «[[Троя (фильм)|Троя]]» [[2004 год в кино|2004 года]].
* [[Брэд Питт]] исполнил роль Ахилла в фильме «[[Троя (фильм)|Троя]]» [[2004 год в кино|2004 года]].
* [[Гяси, Дэвид|Дэвид Гяси]] был выбран на роль Ахилла в мини-сериале «[[Падение Трои (мини-сериал)|Падение Трои]]» 2018 года.
* [[Гяси, Дэвид|Дэвид Гяси]] был выбран на роль Ахилла в мини-сериале «[[Падение Трои (мини-сериал)|Падение Трои]]» 2018года.


== В астрономии ==
== В астрономии ==
В честь Ахилла назван астероид [[(588) Ахиллес]], открытый в 1906 году. Это был первый «троянский» астероид
В честь Ахилла назван астероид [[(588) Ахиллес]], открытый в 1906 году. Это был первый «троянский» астероид


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 139: Строка 142:
* [http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1428587472 А. П., «Ахилл Эрмитажа»] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1428587472 |date=20160305025724 }} («Жур. Мин. Нар. Просв.», 1868 г., ч. 139, № 86Б с. 395—406).
* [http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1428587472 А. П., «Ахилл Эрмитажа»] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1428587472 |date=20160305025724 }} («Жур. Мин. Нар. Просв.», 1868 г., ч. 139, № 86Б с. 395—406).
* ''Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л.'' Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.
* ''Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л.'' Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.
* Лазаренко В. Г. Ахилл — бог Северного Причерноморья. Ижевск: Шелест, 2018. 416 с.
* {{публикация|статья|автор=Jakob Escher-Bürkli|заглавие=Achilleus 1|издание=Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)|volume=I,1|место=Stuttgart|год=1893|columns=221–245|язык=en|ref=Escher-Bürkli}}
* {{публикация|статья|автор=Jakob Escher-Bürkli|заглавие=Achilleus 1|издание=Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)|volume=I,1|место=Stuttgart|год=1893|columns=221–245|язык=en|ref=Escher-Bürkli}}
* {{книга
* {{книга
Строка 173: Строка 175:
}}
}}
* {{публикация|книга|автор=Публий Овидий Назон.|заглавие=Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1983|примечание=Перевод с латинского С.В.Шервинского|ref=Овидий}}
* {{публикация|книга|автор=Публий Овидий Назон.|заглавие=Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1983|примечание=Перевод с латинского С.В.Шервинского|ref=Овидий}}
{{статья
* {{статья
|автор = [[Ярхо, Виктор Ноевич|Ярхо В.]]
|автор = [[Ярхо, Виктор Ноевич|Ярхо В.]]
|заглавие = Ахилл, Ахиллес
|заглавие = Ахилл, Ахиллес

Текущая версия от 14:21, 29 ноября 2024

У этого термина существуют и другие значения, см. Ахилл и Ахиллес.
Ахилл, Ахиллес
др.-греч. Ἀχιλλεύς
Бюст Ахилла, работа Джорджа Ренни, 1826 г
Бюст Ахилла, работа Джорджа Ренни, 1826 г
Мифология древнегреческая мифология
Пол мужской
Династия Эакиды
Отец Пелей
Мать Фетида
Супруга Деидамия и Елена Прекрасная
Дети Евфорион[1] и Неоптолем
Место погребения
Упоминания «Илиада»
В иных культурах Q114839495?
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ахи́лл, или Ахилле́с (др.-греч. Ἀχιλλεύς), — персонаж древнегреческой мифологии, участник Троянской войны, один из главных героев «Илиады» Гомера. Принадлежал к роду Эакидов, был сыном Пелея и нереиды Фетиды[2].

Происхождение имени

[править | править код]

Линейное письмо Б подтверждает существование имени в формах a-ki-re-u и a-ki-re-we[3], причём последняя является дательным падежом первой[4]. Имя стало более популярным, став общеупотребительным вскоре после VII века до нашей эры[5], а также было преобразовано в женскую форму Ἀχιλλεία, Achilleía, засвидетельствованную в Аттике в четвертом веке до нашей эры (IG II² 1617) и в форме Achillia на стеле в Галикарнасе как имя женщины-гладиатора, сражающейся с «амазонкой».

Имя Ахилла можно проанализировать как комбинацию ἄχος, áchos — бедствие, боль, печаль, горе[6][7] и λαός, laós — люди, воины, народ, что приводит к протоформе *Akhí-lāu̯os, «тот, чьи люди в беде»[8][9]. Горе или бедствие людей — тема, многократно поднимаемая в «Илиаде» (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя горя или бедствия образует ироническое сопоставление с традиционным представлением о нем как о герое κλέος, kléos — воинской славы. Кроме того, Грегори Надь, вслед за Леонардом Палмером, истолковал laós как «отряд воинов»[9]. При таком выводе имя приобретает в поэме двойной смысл: когда герой действует правильно, его люди приносят бедствие врагу, но когда неправильно, его люди получают горе войны. Поэма отчасти о неправильном направлении гнева со стороны руководства.

Некоторые исследователи считают имя заимствованным словом, возможно, из догреческого языка[3]. Происхождение Ахилла от нереиды Фетиды и сходство его имени с именами речных божеств, таких как Ахерон и Ахелой, привели к предположениям о том, что он был древним водным божеством[10]. Роберт Бекес предположил догреческое происхождение имени, основываясь, среди прочего, на сосуществовании -λλ- и -λ- в эпическом языке, что может объяснять палатализированную фонему /ly/ в исходном языке[4].

В античной мифологии

[править | править код]

Происхождение

[править | править код]
Франсуа Леон Бенувиль. Гнев Ахилла (1847)

Ахилл принадлежал к роду Эакидов. Его дед по мужской линии Эак, сын царя олимпийских богов Зевса и речной нимфы Эгины, был царём острова Эгина в Сароническом заливе. Эндэида, дочь либо мудрого кентавра Хирона, либо мегарского героя Скирона[11], родила Эаку двух сыновей — Теламона и Пелея; первый стал царём Саламина и отцом Большого Аякса, второй — царём одного из фессалийских племён и отцом Ахилла. Матерью Ахилла была Фетида, одна из пятидесяти дочерей морского вещего бога — старца Нерея[12][13]. Зевс хотел сделать её своей возлюбленной, но ему было предсказано (по одной из версий, титаном Прометеем), что сын, который родится от этого союза, станет сильнее отца и свергнет его. Поэтому Зевс отказался от Фетиды, и позже она стала женой царя Пелея[14]. На горе Пелион в пещере Хирона была сыграна свадьба, на которую пришли даже боги. Невеста получила в подарок крылья Арки от Зевса, а жених — меч от Гефеста, коней Балия и Ксанфа от Посейдона, хламиду от Геры, свирель от Афины, фиалу с изображением Эрота от Афродиты, копьё с ясеневым древком от Хирона[15]. Богиню раздоров Эриду на свадьбу не пригласили, и она, обидевшись, подбросила участникам празднества золотое яблоко из сада Гесперид с надписью «Прекраснейшей», что вызвало спор между Афродитой, Афиной и Герой и впоследствии привело к Троянской войне[16].

Ахилл стал единственным ребёнком, родившимся в этом браке. До Фетиды Пелей был женат на Антигоне, дочери царя Фтии Евритиона, и на Полидоре, дочери Периера (царя Спарты или Мессении). Первая родила ему дочь Полидору, жену Бора, сына Периера, вторая родила сына Менестия. Наконец, Филократ упоминает дочь Пелея Полимеду, которая, по его данным, была женой Менетия и матерью Патрокла[17]. В этом случае получается, что Патрокл приходился Ахиллу родным племянником.

Существуют и альтернативные генеалогии. Некоторые античные авторы пишут, что Фетида была дочерью Хирона, что матерью Ахилла была дочь Актора Филомела или Полимела, либо что его родила от Зевса Ламия[18].

Детство

[править | править код]
Бенинь Ганьро. Воспитание Ахилла (Ахилл и Хирон).
Луи Гофье. Одиссей узнает Ахилла среди дочерей Ликомеда, 1791, Национальный музей Швеции, Стокгольм.

Родив сына, богиня Фетида решила сделать его бессмертным. Согласно наиболее ранней версии мифа, втайне от мужа она по ночам клала младенца в горящую печь, «чтобы выжечь в нём всё смертное, которое было в нём от отца», а днём натирала его амброзией. Пелей однажды увидел это, пришёл в ужас и выхватил ребёнка у Фетиды. Та, оскорблённая, бросила мужа и сына и вернулась к сёстрам и отцу. Одна из лодыжек младенца осталась ненатёртой; её заменили костью, взятой у быстроногого Дамиса, и эта часть тела стала единственным слабым местом героя[19][20]. Позже в схолиях к Аристофану появилась версия, согласно которой Фетида шестерых своих сыновей сознательно сожгла заживо, а седьмого Пелей у неё отобрал и таким образом спас. Наконец, получил распространение ещё один вариант мифа, по которому Фетида ради придания ребёнку неуязвимости погрузила его в воды реки Стикс[21][22]. Она держала сына за пятку, которая из-за этого осталась единственным уязвимым местом на теле Ахилла[19][13].

Изначально, по данным Агаместра из Фарсала, сын Пелея и Фетиды носил имя Пиррисий («Ледяной»)[23], согласно другим авторам — Лигирон. Позже его стали называть Ахилл («безгубый») — или потому, что его губы обожгло огнём[23], или потому, что он не прикасался губами к материнской груди[24][20]. Отец отдал ребёнка на воспитание кентавру Хирону, жившему на горе Пелион в Беотии. О маленьком Ахилле заботились Филира и Харикло — мать и жена Хирона соответственно. Кентавр научил своего воспитанника охоте, верховой езде, искусствам обращения с оружием и врачевания (Плиний Старший рассказывает, что Ахилл нашёл траву, которой можно было излечивать раны[25]). Вместе с воспитателем маленький Ахилл был в Иолке и провожал отца, уплывшего вместе с Ясоном в Колхидское царство на «Арго»[26]. Позже он видел Геракла, заглянувшего на Пелион, чтобы проведать старого друга Хирона[27], и без боязни дотронулся до львиной шкуры, покрывавшей плечи героя[28].

Хирон обучает Ахилла игре на лире, фреска из Геркуланума

Судя по отдельным пассажам в «Илиаде»[29], существовала альтернативная версия, по которой Пелей и Фетида остались вместе, и Ахилл воспитывался в их доме. Когда ахейцы начали подготовку к походу на Трою, Пелей отправил сына, тогда ещё «в войне неискусного», к Агамемнону, дав ему Феникса в качестве сопровождающего[30]. Согласно Еврипиду, Ахилл ещё до этих событий был в числе претендентов на руку прекрасной дочери царя Спарты Тиндарея Елены, похищение которой троянским царевичем Парисом стало поводом к началу войны.

Классическим стал другой вариант мифа: Фетида, узнав о готовящемся походе и зная, что её сыну суждено погибнуть под стенами Трои, спрятала Ахилла, тогда ещё ребёнка, на острове Скирос. Там девятилетний Пелид, переодетый в девочку и носивший, по разным источникам, имя Пирра, Керкесира или Исса, проводил время в играх с дочерьми местного царя Ликомеда. Несмотря на свой юный возраст, он вступил в связь с одной из царевен, Деидамией, и та позже родила сына Неоптолема. Однако ахейцы не могли отправиться в поход без Ахилла. Пророк Калхант предсказал им, что без этого героя война будет проиграна; поэтому на Скирос отправился самый хитроумный из ахейских вождей по имени Одиссей в сопровождении либо Феникса и Нестора, либо царя Аргоса Диомеда. Чтобы заставить Ахилла выдать себя, послы разложили перед царевнами дары (драгоценности, одежду, а между ними меч и щит) и предложили выбрать что-нибудь на свой вкус. Внезапно зазвучал сигнал боевой трубы, и Пелид схватил оружие, чтобы кинуться в бой. После этого ему пришлось примкнуть к антитроянскому союзу[30].

Ахиллес перевязывает Патрокла (такой сцены в «Илиаде» нет, видимо, она из «Киприй»)

Под началом Ахилла было 50[31] или 60[32] кораблей. Герой взял с собой воспитателя Феникса, друга детства Патрокла. Согласно некоторым авторам в начале похода Ахиллесу было 15 лет, а война длилась 20 лет[33]. Первый щит Ахилла изготовил Гефест[34], эту сцену изображают на вазах[35].

В течение долголетней осады Илиона Ахиллес неоднократно предпринимал набеги на различные соседние города. По существующей версии, он пять лет бродил по скифской земле в поисках Ифигении[36].

В начале войны Ахиллес пытался взять город Монению (Педас), причем в него влюбилась местная девушка[37]. «Нет ничего странного в том, что он, будучи влюбчивым и невоздержанным, мог ревностно заниматься музыкой»[38].

Ахилл в «Илиаде»

[править | править код]
Художник Шарль Филипп Ларивьер. Ахилл перед Нестором.
Художник Жозеф-Дезире Кур. Ахилл перед Нестором (1820).

Главный герой гомеровской «Илиады».

На десятом году осады Илиона Ахиллес взял в плен прекрасную дочь царя племени лелегов Брисеиду. Она послужила яблоком раздора между Ахиллесом и Агамемноном, который свою пленницу Астиному вынужден был вернуть её отцу жрецу Аполлона Хрису и потому заявил притязание на обладание Брисеидой. Разгневанный Ахиллес отказался от дальнейшего участия в битвах (ср. с аналогичным отказом сражаться оскорблённого Карны, величайшего героя индийского сказания «Махабхарата»). Фетида, желая отомстить Агамемнону за обиду, нанесённую её сыну, умолила Зевса даровать победу троянцам. Ни бедствия греков под стенами Трои, ни мольбы и обещания посольства, которое, по совету Нестора, снарядил к Ахиллесу Агамемнон, не могли смягчить гнева героя. Только когда троянцы под предводительством Гектора вторглись в лагерь греков, Ахиллес разрешил Патроклу повести на помощь грекам мирмидонян и для большего устрашения врагов приказал ему облечься в свои доспехи. Но Патрокл пал от руки Гектора, к которому на помощь явился Аполлон, и лишь его обнажённый труп был отбит греками во главе с Менелаем у троянцев, доспехи же Ахиллеса достались в добычу Гектору. Обезумевший от горя Ахиллес — безоружный, но в сопровождении Афины Паллады — появился на поле битвы, и один грозный вид героя обратил врагов в бегство.

На следующее утро Фетида принесла ему новые доспехи, скованные искусной рукой самого Гефеста, особенно подробно описывается в «Илиаде» щит как дивное произведение искусства (это описание имеет важное значение для первоначальной истории греческого искусства). Горя мщением, Ахилл ринулся в бой и прогнал троянцев до городских стен, причём ему пришлось вступить в конфликт с речным богом Ксанфом. Один лишь Гектор осмелился противостоять ему, но и тот всё же обратился в бегство. Преследуя противника, Ахиллес три раза заставил его обежать вокруг стен Трои, наконец настиг и при помощи Афины убил в поединке, а затем привязал обнажённый труп к своей боевой колеснице, и кони повлёкли бездыханное тело в лагерь греков. Совершив пышную тризну по Патроклу, Ахиллес вернул за богатый выкуп труп Гектора его отцу, царю Приаму, который явился в его палатку молить об этом.

В «Илиаде» от руки Ахиллеса погибли 23 троянца, названных поименно, например Астеропей[39]. Сын Афродиты Эней скрестил оружие с Ахиллесом, но затем бежал от него. Ахиллес сражался с Агенором, которого спас Аполлон.

Смерть Ахилла

[править | править код]

Легенды эпического цикла повествуют, что при дальнейшей осаде Трои Ахилл убил в бою царицу амазонок Пентесилею[39] и эфиопского князя Мемнона — сына богини зари Эос, которые пришли на помощь троянцам. Мемнона Ахиллес убил, мстя за своего друга Антилоха, сына Нестора. В поэме Квинта Ахиллес убил шесть амазонок, двоих троянцев и эфиопа Мемнона. Согласно Гигину, он убил Троила, Астинома и Пилемена[40]. Всего же от руки Ахиллеса пали 72 воина[41].

Сразив множество врагов, Ахиллес в последней схватке дошёл до Скейских ворот Илиона[42], но здесь стрела, пущенная из лука Париса и направляемая рукой самого Аполлона[43], поразила его в единственное уязвимое место — пяту, и герой погиб. Согласно некоторым авторам Ахиллес убит непосредственно самим Аполлоном[44] или стрелой Аполлона, принявшего облик Париса[45], или же Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского[46]. Самый ранний автор, упоминающий об уязвимости лодыжки Ахилла, — Стаций[47], однако имеется более раннее изображение на амфоре VI в. до н. э[48]., где видим Ахиллеса, раненного в ногу.

Позднейшие сказания переносят смерть Ахилла в храм Аполлона в Фимбре, близ Трои, куда он явился, чтобы обвенчаться с Поликсеной, младшей дочерью Приама. Эти сказания сообщают, что Ахилл был убит Парисом и Деифобом, когда сватался к Поликсене и пришёл на переговоры[49].

Согласно Птолемею Гефестиону Ахиллес был убит Геленом или Пентесилеей, после чего Фетида воскресила его, он убил Пентесилею и вернулся к Аиду[50].

Скульптуры, изображающие Ахилла

[править | править код]

Последующие предания

[править | править код]
Художник Луи Эдуар Поль Фурнье. Гнев Ахилла (1881).
Художник Анри Фредерик Шопен. Посейдон и Афина защищают Ахилла от Скамандра, бога реки Ксанф (1831).

По существующей версии тело Ахиллеса было выкуплено за равный вес золота с золотоносной реки Пактол[51].

Греки воздвигли Ахиллесу мавзолей на берегу Геллеспонта, и здесь же, чтобы умиротворить тень героя, принесли ему в жертву Поликсену. За доспехи Ахиллеса, по рассказу Гомера, спорили Аякс Теламонид и Одиссей Лаэртид. Агамемнон присудил их последнему. В «Одиссее» Ахилл пребывает в подземном царстве, где его встречает Одиссей[52]. Похоронен Ахиллес в золотой амфоре (Гомер), которую Дионис подарил Фетиде (Ликофрон, Стесихор).

Но уже «Эфиопида», один из эпосов эпического цикла, повествует, что Фетида увела своего сына с горящего костра и перенесла его на остров Левка[53] (наз. Змеиный остров при устье Истра Дуная), где он продолжает жить в обществе других обоготворённых героев и героинь. Остров этот служил центром культа Ахилла, равно как курган, который высится на Сигейском холме перед Троей и до сих пор слывёт гробницей Ахилла. Святилище и памятник Ахилла, а также памятники Патрокла и Антилоха были у мыса Сигей[54]. Храмы его имелись ещё в Элиде, Спарте и других местах.

Филострат (род. в 170 г.) в сочинении «О героях» (215) приводит диалог между финикийским купцом и виноградарем, повествующий о событиях на Змеином острове. С завершением Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти (брак самого храброго с самой красивой) и проживают на Белом острове (о-в Левка) в устье Дуная на Понте Эвксинском. Однажды приплывшему на остров купцу явился Ахилл и попросил купить для него в Трое девушку-рабыню, указав, как её найти. Купец исполнил поручение и доставил девушку на остров, но не успел ещё его корабль далеко отплыть от берега, как он и его спутники услышали дикие крики несчастной девушки: Ахилл разорвал её на части — она, оказывается, была последней из потомков царского рода Приама. Крики несчастной долетают до ушей купца и его спутников[55]. Роль хозяина Белого острова, исполняемая Ахиллом, становится объяснимой в свете статьи Х. Хоммеля, показавшего, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов[56].

Свои особенности культ Ахилла имел на Боспоре. Здесь в произведениях поздних авторов с именем героя связывается, в частности, город Мирмекий. Лев Диакон в X веке, ссылаясь на Перипл Понта Евксинского авторства Арриана, утверждал, что Ахилл был скифом родом из Мирмекия. В комментариях Евстафия Солунского (XII век) к землеописанию, составленному Дионисием Периегетом, Ахилл — тоже скиф, точнее, скифский царь. В этой связи современные исследователи проводят параллели между названием Мирмекия и племенем мирмидонян (этноним — от древнегреческого обозначения муравьёв), предводителем которых был Ахилл. При этом Ахилл, как и муравьи, становится хтоническим существом, имеющим касательство к царству смерти. Следовательно, находки в Мирмекии надписей-граффити «ΑΧΙ», предположительно, эллинистического периода, и имевшая место в 1834 году находка на акрополе Мирмекия Мирмекийского саркофага II века нашей эры, украшенного скульптурными рельефами со сценами из жизни Ахилла, представляют собой артефакты распространённого среди жителей Боспора культа Ахилла как, возможно, бога смерти[57].

Именуется «царящим над скифами»[58]. Песнь о нём поёт Демодок[59]. В Трое появлялся призрак Ахилла, охотящегося на зверей[60].

Копьё Ахилла хранилось в Фаселиде в храме Афины[61]. Кенотаф Ахилла был в Элиде, в гимнасии[62]. Согласно Тимею, Периандр воздвиг укрепление Ахиллея против афинян из камней Илиона, что опровергает Деметрий из Скепсиса[63]. Статуи обнажённых эфебов с копьями назывались ахиллами[64].

Происхождение образа

[править | править код]

Существует гипотеза, что изначально в греческой мифологии Ахилл являлся одним из демонов загробного мира (к каковым относились и другие герои — например, Геракл). Предположение о божественной природе Ахилла высказал Х. Хоммель[нем.] в своей статье[65]. Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов. Публикация Хоммеля вызвала активную дискуссию, пока незавершённую.

Попытка раскрыть тему хтонического характера черноморского культа Ахилла привела к возникновению ещё одной гипотезы. Имеются предположения, что греки застали в Северном Причерноморье автохтонное население индо-ариев[66][67], и в этом случае имеется некоторое созвучие имени Ахиллеса с хтоническим змеем Ахи-Валой, который почитался местными жителями[68][69].

Образ в искусстве

[править | править код]

В литературе

[править | править код]

Действующее лицо трагедий Эсхила «Мирмидоняне» (фр.131-139 Радт), «Нереиды» (фр.150-153 Радт), «Фригийцы, или Выкуп тела Гектора» (фр.263-267 Радт); сатировских драм Софокла «Поклонники Ахилла» (фр.149-157 Радт) и «Сотрапезники» (фр.562-568 Радт), трагедий Софокла «Жительницы Фтии», «Пастухи» «Троил», «Фригийцы», трагедий Еврипида «Ифигения в Авлиде» и «Скиросцы». Трагедии «Ахилл» писали Аристарх Тегейский, Иофонт, Астидамант Младший, Диоген, Каркин Младший, Клеофонт, Еварет, у Херемона была трагедия «Ахилл — убийца Терсита», из латинских авторов Ливий Андроник («Ахилл»), Энний («Ахилл по Аристарху»), Акций («Ахилл, или Мирмидоняне»).

Ахилл и Патрокл являются главными героями романа Мадлен Миллер The Song of Achilles (Песнь об Ахилле/ Песнь Ахилла, 2011)[70].

Изобразительное искусство

[править | править код]
Ахиллес отдаёт Брисеиду Агамемнону. Фреска из Дома трагика в Помпеях, I век н. э., ныне в Национальном археологическом музее Неаполя

Пластическое искусство древности неоднократно воспроизводило образ Ахиллеса. Изображение его дошло до нас на многих вазах, барельефах с отдельными сценами или целым рядом их, также на группе фронтона из Эгины (хранится в Мюнхене), но нет ни одной статуи или бюста, который можно было бы отнести к нему с уверенностью.

Один из лучших бюстов Ахиллеса хранится в Петербурге, в Эрмитаже. Голова увенчана шлемом, который оканчивается нависшим вперёд гребнем, укреплённым на спине сфинкса; сзади этот гребень вьётся длинным хвостом. По обе стороны гребня изваяно в плоском рельефе по грифу, их разделяет пальметка. Передняя надлобная бляха шлема, оканчивающаяся с обеих сторон завитками, посредине украшена также пальметкой; по обе стороны от неё пара остромордых тонкохвостых псов с длинными прижатыми ушами, в ошейниках (по-видимому пара охотничьих псов, обнюхивающих землю). Относится этот бюст, по-видимому, ко II веку н. э. к эпохе Адриана, но он может быть подражанием, оригинал которого мог быть создан в IV—III в. до н. э.

Образ героя часто встречается в произведениях художников эпохи классицизма:

В кинематографе

[править | править код]

В астрономии

[править | править код]

В честь Ахилла назван астероид (588) Ахиллес, открытый в 1906 году. Это был первый «троянский» астероид

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Φώτιος Π. Мириобиблион (др.-греч.)
  2. ↑ Achilles - New World Encyclopedia. www.newworldencyclopedia.org. Дата обращения: 9 июля 2023. Архивировано 24 сентября 2023 года.
  3. ↑ 1 2 Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". In Hubert Cancik; et al. (eds.). Achilles. Brill's New Pauly. Brill Reference Online. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e102220.
  4. ↑ 1 2 Robert S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, pp. 183ff.
  5. ↑ Epigraphical database gives 476 matches for Ἀχιλ-. The earliest ones: Corinth 7th c. BC, Delphi 530 BC, Attica and Elis 5th c. BC.
  6. ↑ Liddell, Henry George. An Intermediate Greek-English Lexicon / Henry George Liddell, Robert Scott. — Clarendon Press, 1889.
  7. ↑ Scholia to the Iliad, 1.1.
  8. ↑ Leonard Palmer. The Interpretation of Mycenaean Greek Texts. — Clarendon Press, 1963. — P. 79.
  9. ↑ 1 2 Gregory Nagy. The best of the Achaeans. CHS. The Center for Hellenic Studies, Harvard University. Дата обращения: 19 марта 2015. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
  10. ↑ Hildebrecht Hommel (1980). "Der Gott Achilleus". Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften (1): 38—44. — A critical point of view is taken by J. T. Hooker (1988). "The cults of Achilleus". Rheinisches Museum für Philologie. 131 (3): 1—7.
  11. ↑ Грейвс, 2005, с. 309—311.
  12. ↑ Escher-Bürkli, 1893, s. 224.
  13. ↑ 1 2 Ярхо, 1987, с. 137.
  14. ↑ Аполлоний Родосский, 2001, IV, 784—795.
  15. ↑ Аполлодор, III, 12—13.
  16. ↑ Грейвс, 2005, с. 376—379.
  17. ↑ Аполлодор, III, 13, 1; 13, 8.
  18. ↑ Escher-Bürkli, 1893, s. 224—225.
  19. ↑ 1 2 Escher-Bürkli, 1893, s. 225.
  20. ↑ 1 2 Грейвс, 2005, с. 380.
  21. ↑ Стаций, Ахиллеида, I, 270.
  22. ↑ Первый ватиканский мифограф, I, 36, 1.
  23. ↑ 1 2 Аполлоний Родосский, 2001, с. 213, прим.
  24. ↑ Escher-Bürkli, 1893, s. 221.
  25. ↑ Плиний Старший, XXV, 42.
  26. ↑ Аполлоний Родосский, 2001, I, 550—554.
  27. ↑ Escher-Bürkli, 1893, s. 225—226.
  28. ↑ Овидий, 1983, Фасты, V, 381—396.
  29. ↑ Гомер, 2008, I, 396—397; XVIII, 57, 436—438.
  30. ↑ 1 2 Escher-Bürkli, 1893, s. 226.
  31. ↑ Гомер. Илиада II 685
  32. ↑ Гигин. Мифы 97
  33. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 14
  34. ↑ Еврипид. Электра 443—475
  35. ↑ Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.355
  36. ↑ Ликофрон. Александра 200 и схолии
  37. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.214 М.-У.
  38. ↑ Секст Эмпирик. Против ученых VI 25
  39. ↑ 1 2 Гигин. Мифы 112
  40. ↑ Гигин. Мифы 113
  41. ↑ Гигин. Мифы 114
  42. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3
  43. ↑ Еврипид. Гекаба 397; Овидий. Метаморфозы XII 597—606
  44. ↑ Софокл. Филоктет 335; Квинт Смирнский. После Гомера III 98-113
  45. ↑ Гигин. Мифы 107
  46. ↑ Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 321 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.664
  47. ↑ Стаций. Ахиллеида I 134
  48. ↑ Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.325
  49. ↑ Гигин. Мифы 110. Дата обращения: 31 мая 2012. Архивировано 18 мая 2013 года.
  50. ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.132
  51. ↑ Ликофрон. Александра 272 и комм.
  52. ↑ Гомер. Одиссея XI 467
  53. ↑ Арктин. Эфиопида, синопсис; Схолии к Пиндару. Немейские песни IV 49 // Примечания М. Л. Гаспарова в кн. Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С.440
  54. ↑ Страбон. География XIII 1, 32 (стр.596)
  55. ↑ Филострат. О героях. 215
  56. ↑ Хоммель X. Ахилл-бог // ВДИ. 1981. № 1; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.
  57. ↑ Шауб И. Ю. Ахилл на Боспоре // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища : Материалы международной научной конференции. — СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2002. — Т. I. — С. 187—188, 188—189. — ISBN 5-93572-079-5. Архивировано 14 июля 2020 года.
  58. ↑ Алкей, фр.354 Лобель-Пейдж
  59. ↑ Гомер. Одиссея VIII 75
  60. ↑ Филострат. О героях III 26 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.53
  61. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 3, 8
  62. ↑ Павсаний. Описание Эллады VI 23, 3
  63. ↑ Страбон. География XIII 1, 39 (стр.600)
  64. ↑ Плиний Старший. Естественная история XXXIV 18
  65. ↑ Хоммель Х. Ахилл-бог // Вестник древней истории. — 1981. — № 1. — С. 53-76.; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.).
  66. ↑ Русяева А. С. Вопросы развития культа Ахилла в Северном Причерноморье // Скифский мир. — Киев, 1975. — С. 174—185.
  67. ↑ Захарова Е. А. К вопросу о хтонической сущности культа Ахилла в Северном Причерноморье / Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. — Вып. 3. — СПб.: СПб. ун-т, 2004. — С. 349—359.
  68. ↑ Светлов Р. Платон и Эвгемер: «Египетский логос» и «Священная запись» // Государство, религия, церковь в России и за рубежом — 2015. — № 33. — С.382-306 (прим. на стр. 385).
  69. ↑ Яйленко В. П. Очерки этнической, политической и культурной истории Скифии VIII—III вв. до н. э. — М.: Onebook.ru, 2013. — С. 64-100.
  70. ↑ Mendelsohn, Daniel (2012-04-27). "'The Song of Achilles,' by Madeline Miller". The New York Times. Архивировано 10 августа 2020. Дата обращения: 20 ноября 2019.

Литература

[править | править код]
  • Хоммель Х. Ахилл-бог // ВДИ, 1981, № 1.
  • А. П., «Ахилл Эрмитажа» Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine («Жур. Мин. Нар. Просв.», 1868 г., ч. 139, № 86Б с. 395—406).
  • Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.
  • Jakob Escher-Bürkli. Achilleus 1 : [англ.] // Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). — Stuttgart, 1893. — Vol. I,1. — Col. 221–245.
  • Аполлоний Родосский. Аргонавтика. — М.: Ладомир, 2001. — 237 с. — ISBN 5-86218-288-8.
  • Гомер. Илиада. — М.: Наука, 2008. — 572 с. — ISBN 978-5-02-025210-3.
  • Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
  • Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии. — М. : Художественная литература, 1983. — Перевод с латинского С.В.Шервинского.
  • Ярхо В. Ахилл, Ахиллес // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 137—140.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Ахилл&oldid=141789239