Великий предел: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
оформление, запрос источника
Нет описания правки
 
(не показана 21 промежуточная версия 15 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Taiji symbol.gif|thumb|Схематическое изображение Великого Предела]]
[[Файл:Yin yang outline (light).svg|thumb|Схематическое изображение Великого Разделения]]
'''Великий предел''' ('''Тайцзи''' [[кит.]] [[Традиционные китайские иероглифы|трад.]]太極, [[Упрощение иероглифов|упрощ.]] 太极 tàijí) — в китайской философии предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал, причина выделения двух сил: [[Инь и Ян|инь — женской и ян — мужской]]. Предыдущая категория — «беспредельное» или {{не переведено 3|Отсутствие предела|«отсутствие предела (разделения)»|en|Wuji (philosophy)}} (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи). Термин впервые встречается в одном из канонических комментариев к «[[Книга Перемен|И цзин]]» — в «[[Си цы чжуань|Си цы чжуани]]», [[Чжан (глава)|чжане]] 11-м:
'''Великий предел (разделение)''' ([[кит.]] [[Традиционные китайские иероглифы|трад.]]太極, [[Упрощение иероглифов|упрощ.]] 太极, tàijí, «'''Тайцзи'''») — этап исходного [[Космогенез в китайской философии|космогенеза в представлении китайской философии]], предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал, причина выделения двух сил: [[Инь и Ян|инь — женской и ян — мужской]]. Предыдущая категория — «беспредельное» или «[[Уцзи (философия)|Отсутствие предела]]» (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи). Термин впервые встречается в одном из канонических комментариев к «[[Книга Перемен|И цзин]]» — в «[[Си цы чжуань|Си цы чжуани]]», [[Чжан (глава)|чжане]] 11-м:
[[Файл:ZhoushiTaijitu.png |мини|слева|upright=0.5|Один из вариантов изображения «[[тайцзиту]]» ([[:en:Taijitu]]). ]]

{{начало цитаты}}
{{начало цитаты}}
⚫
Таким образом, в Переменах есть Великий предел. Он рождает [[Инь и ян|двоицу образов]]. Двоица образов рождает [[четыре символа]]. Четыре символа рождают восемь [[Триграмма|триграмм]]. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье. Счастье и несчастье рождают великое деяние<ref>[[Си цы чжуань]]: «Комментарий к присоединённым изречениям» / ''Перевод [[Еремеев, Владимир Евстигнеевич|В. Е. Еремеева]]'' // ''[[Еремеев, Владимир Евстигнеевич|Еремеев В. Е.]]'' Символы и числа «Книги перемен». — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Ладомир, 2005. — 600 с. — С.578. — ISBN 5-86218-383-3</ref>.
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
{{oq|zh|是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。}}

{{конец цитаты}}
⚫
Таким образом, в Переменах есть Великий предел. Он рождает [[Инь и ян|двоицу образов]]. Двоица образов рождает [[четыре символа]]. Четыре символа рождают восемь [[Триграмма|триграмм]]. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье. Счастье и несчастье рождают великое деяние.
(Перевод Еремеева В. Е.){{конец цитаты}}


Популярное ныне изображение Великого предела стало эмблемой китайской классической философии. Парадоксальным образом, это графическое решение возникло достаточно поздно. Его изобретателем считается даос Чэнь Туань (Chen Tuan, ок. 906—989), который, в свою очередь, использовал более раннюю диаграмму, приписываемую буддийскому монаху Цзунми (Zongmi, 780—841, дин. [[Тан (династия)|Тан]]). Таким образом, исторически эта эмблема точнее всего соотносится с идеями [[неоконфуцианство|неоконфуцианства]].
Популярное ныне изображение Великого предела стало эмблемой китайской классической философии. Парадоксальным образом, это графическое решение возникло достаточно поздно. Его изобретателем считается даос Чэнь Туань (Chen Tuan, ок. 906—989), который, в свою очередь, использовал более раннюю диаграмму, приписываемую буддийскому монаху Цзунми (Zongmi, 780—841, дин. [[Тан (династия)|Тан]]). Таким образом, исторически эта эмблема точнее всего соотносится с идеями [[неоконфуцианство|неоконфуцианства]].
Строка 15: Строка 14:
* [[Космогенез в китайской философии]]
* [[Космогенез в китайской философии]]
* [[Тайцзицюань]]
* [[Тайцзицюань]]

== Примечания ==
{{примечания}}


== Литература ==
== Литература ==
* ''[[Голыгина, Кирина Ивановна|Голыгина К. И.]]'' Великий предел: Китайская модель мира в литературе и культуре: I—XIII вв. — М.: [[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]], 1995. — 364 с. — ISBN 5-02-017654-0
* Калкаев Е. Г. Категория «Великий предел» в философии Шао Юна // Человек и духовная культура Востока. Альманах. Вып.1. М., 2003. С.105-142.
* ''Калкаев Е. Г.'' Категория «Великий предел» в философии [[Шао Юн]]а // Человек и духовная культура Востока: Альманах / Отв. ред. [[Лукьянов, Анатолий Евгеньевич|А. Е. Лукьянов]]. — М.: Огни, 2003. — Вып.1. — 204 с. — С.105-142. — ISBN 5-8381-0061-3
== Ссылки ==
* ''[[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А. И.]]'' [http://www.synologia.ru/a/Тай_цзи Тай цзи] // [[Духовная культура Китая]]: Энциклопедия: в 5 т. + дополнительный / Гл. ред. [[Титаренко, Михаил Леонтьевич|М. Л. Титаренко]]. — М.: Восточная литература, 2006 [- 2010]. — Т. 1: Философия. — 727 с. — С.424-428. — ISBN 5-02-018429-2, ISBN 5-02-018431-4
* [http://www.diclib.com/cgi-bin/d1.cgi?l=ru&base=colier&page=showid&id=10096 Библиотека онлайн-словарей diclib.com : Тай Цзи]
* ''[[Кучера, Станислав Роберт|Кучера С.]]'' [http://www.synologia.ru/a/Тай_цзи Тай цзи] // Духовная культура Китая. — М., 2007. — Т. 2: Мифология. Религия. — 869 с. — С.605-606. — ISBN 5-02-018429-2, ISBN 978-5-02-018430-5


{{rq|sources}}
{{ВС}}
{{Китайская философия}}
{{Нет источников |дата=2024-10-19}}


[[Категория:Даосизм]]
[[Категория:Даосизм]]
[[Категория:Ицзин|*]]
[[Категория:Книга Перемен|*]]
[[Категория:Философия Китая]]
[[Категория:Философия Китая]]
[[Категория:Китайская мифология]]
[[Категория:Китайская мифология]]

Текущая версия от 15:08, 7 декабря 2024

Схематическое изображение Великого Разделения

Великий предел (разделение) (кит. трад.太極, упрощ. 太极, tàijí, «Тайцзи») — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал, причина выделения двух сил: инь — женской и ян — мужской. Предыдущая категория — «беспредельное» или «Отсутствие предела» (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи). Термин впервые встречается в одном из канонических комментариев к «И цзин» — в «Си цы чжуани», чжане 11-м:

Один из вариантов изображения «тайцзиту» (en:Taijitu).

Таким образом, в Переменах есть Великий предел. Он рождает двоицу образов. Двоица образов рождает четыре символа. Четыре символа рождают восемь триграмм. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье. Счастье и несчастье рождают великое деяние[1].

Оригинальный текст (кит.)
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

Популярное ныне изображение Великого предела стало эмблемой китайской классической философии. Парадоксальным образом, это графическое решение возникло достаточно поздно. Его изобретателем считается даос Чэнь Туань (Chen Tuan, ок. 906—989), который, в свою очередь, использовал более раннюю диаграмму, приписываемую буддийскому монаху Цзунми (Zongmi, 780—841, дин. Тан). Таким образом, исторически эта эмблема точнее всего соотносится с идеями неоконфуцианства.

Предшественниками этого графического решения считаются так называемые диаграммы Хэ Ту и Ло Шу.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Си цы чжуань: «Комментарий к присоединённым изречениям» / Перевод В. Е. Еремеева // Еремеев В. Е. Символы и числа «Книги перемен». — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Ладомир, 2005. — 600 с. — С.578. — ISBN 5-86218-383-3

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Великий_предел&oldid=141937799