Нагваль: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
викификация |
Shoezeo (обсуждение | вклад) стилевые правки |
||
| (не показано 245 промежуточных версий, сделанных более чем 100 участниками) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:NagualsCeramicTlaquepaque.JPG|мини|Нагвали]] |
|||
'''Нагваль''' ({{lang-en|Nagual}} от ''науаль'' — ''nahualli'') — как утверждает традиционная [[антропология]], в [[мифология|мифологии]] [[индейцы|индейцев]] группы науаль и майя — дух-хранитель, [[териантропия|териоморфный]] [[двойник]] (звероподобный [[ангел]]-хранитель), второе «[[Я]]». Нагвалем обладали не только люди, но также [[животные]] и боги. Часто изображались в виде животных ([[ягуар]]а, [[койот]], [[орёл (птица)|орла]] и т. д.). |
|||
'''Нагва́ль''', или '''Нагуаль''' ({{lang-en|Nagual}} от [[Астекские языки|аст.]] ''nahualli'' — быть спрятанным, сокрытым<ref name=":0">{{Cite web |url=http://www.nnre.ru/samosovershenstvovanie/put_shamana_ili_shamanskaja_praktika_rukovodstvo_po_obreteniyu_sily_i_celitelstvu/p5.php |title=ДУХИ-ЖИВОТНЫЕ |access-date=2013-10-26 |archive-date=2013-07-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130722084423/http://www.nnre.ru/samosovershenstvovanie/put_shamana_ili_shamanskaja_praktika_rukovodstvo_po_obreteniyu_sily_i_celitelstvu/p5.php |deadlink=no }}</ref>) — в [[миф]]ологии [[индейцы|индейцев]] [[Мезоамерика|Центральной Америки]] дух-хранитель человека, [[териантропия|териоморфный]] двойник<ref>{{Cite web |url=http://www.antmir.ru/html/n/nagual5-naual5-nagval5.html |title=НАГУАЛЬ (НАУАЛЬ, НАГВАЛЬ) |access-date=2013-10-26 |archive-date=2013-10-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131029190932/http://www.antmir.ru/html/n/nagual5-naual5-nagval5.html |deadlink=no }}</ref><ref>* {{книга |
|||
|автор = |
|||
|заглавие = Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа |
|||
|ссылка = |
|||
|ответственный = Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. |
|||
|место = К. |
|||
|издательство = Видавець Купрієнко С.А. |
|||
|год = 2014 |
|||
|страниц = 377 |
|||
|isbn = 978-617-7085-11 |
|||
}}</ref>. |
|||
== Этимология и использование термина == |
|||
== Нагваль и учение дона Хуана == |
|||
Термин «нагваль» происходит от [[Астекские языки|аст.]] ''nahualli'' — быть спрятанным, сокрытым<ref name=":0" />. Согласно ацтекским легендам, нагваль может быть не только у [[Человек|людей]], но также у [[животные|животных]] и даже [[бог]]ов. Часто изображался в виде животных ([[ягуар]]а, [[койот]]а, [[орёл (птица)|орла]], [[квезаль]]<ref>{{Cite web |url=http://skylineru.net/knowledge/kvezal-ptica-svobody-svyashhennaya-ptica-majya.html |title=Квезаль — птица свободы — Священная птица майя |accessdate=2013-10-26 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131029184227/http://skylineru.net/knowledge/kvezal-ptica-svobody-svyashhennaya-ptica-majya.html |archivedate=2013-10-29 |deadlink=yes }}</ref> и др.), в этом смысле нагваль противоположен [[Тональ|тоналю]]. Также нагвалем мог называться любой человек, практикующий [[Магия|магию]] ([[колдун]]-[[шаман]]) и способный [[Оборотень|перевоплощаться]] в [[тотем]]ное животное<ref>{{Cite web |url=http://www.bibliotekar.ru/encKat/3-15.htm |title=ШАМАНСКИЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ («ОБОРОТНИ») |access-date=2013-10-26 |archive-date=2013-10-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131029192357/http://www.bibliotekar.ru/encKat/3-15.htm |deadlink=no }}</ref>. |
|||
В мировоззренческой системе современных [[толтек]]ов, получившей всемирную известность благодаря книгам [[Кастанеда, Карлос|Карлоса Кастанеды]], концепт «нагваль» занимает центральное место (наряду с [[тональ|тоналем]]). Согласно учению дона Хуана, передавшего своё знание Кастанеде: |
|||
# Нагваль — [[трансцендентный|трансцендентная]] реальность, бесконечная и необозримая, безграничная и пугающая, недоступная непосредственной интерпретации органами чувств. Противоположность [[тональ|тоналю]], то есть тому, что упорядочено органами человеческого восприятия, то, что описывается и фиксируется с помощью понятий, идей и представлений. Все, что описывается и очерчивается в форме какого-то либо рода знания, становится частью [[тональ|тоналя]], частью известного. «Нагваль» же относится к разряду «неизвестного», то есть того, что в принципе может быть познано человеком, но пока неизвестно, и «непознаваемым», то есть тем, что не может быть познано человеком ни при каком условии, принципиально недоступным для познания. |
|||
Также термин [[Нагваль (Карлос Кастанеда)|нагваль]] широко используется в книгах [[Карлос Кастанеда|Карлоса Кастанеды]], где он обозначает скрытую, потаённую и неописуемую сторону человека. |
|||
# Нагваль — учитель, лидер магов или воинов, ведущий к постижению неизвестного. В отличие от обычного человека, который для «видящего» предстает в качестве светящегося шара, имеющего две секции, человек — нагваль предстает для видящего в качестве светящегося шара, имеющего четыре или три отсека. По выражению «видящих», «нагваль» имеет в два раза большую энергетическую «массу», чем обычный человек, и это качество его энергии делает его прирожденным лидером. Нагвалем может быть как мужчина, так и женщина. Нагваль является лидером «партии» или «когорты» магов-воинов, группы людей, идущих по пути познания неизвестного. |
|||
== Научные сведения == |
|||
Нагуализм — явление, связанное с применением сил нагвалей в пользу или во вред. Концепция нагуализма имеет общемезоамериканский характер. Нагуализм связан с [[шаман]]скими практиками, присущими доиспанскому периоду, через использование изображений ольмеков и тольтеков, которые интерпретируются как превращение людей в животных. Эта система также связана с мезоамериканской календарной системой, используемой для проведения ритуалов [[гадания]]. |
|||
Возможность стать нагвалем может быть определена по дате рождения человека. Мезоамериканская вера в тонализм, основанная на предположении о существовании животного-двойника, связанного с жизненной силой каждого человека, также укоренена в нагуализме<ref>{{Cite web|url=https://dictionary.sensagent.com/Nagual/en-en/|title=Nagual : definition of Nagual and synonyms of Nagual (English)|website=dictionary.sensagent.com|access-date=2023-07-17|archive-date=2023-07-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20230717110644/https://dictionary.sensagent.com/Nagual/en-en/|deadlink=no}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=https://www.jstor.org/stable/536346|автор=Lucille N. Kaplan|заглавие=Tonal and Nagual in Coastal Oaxaca, Mexico|год=1956|издание=The Journal of American Folklore|том=69|выпуск=274|страницы=363–368|issn=0021-8715|doi=10.2307/536346|archivedate=2023-08-13|archiveurl=https://web.archive.org/web/20230813090503/https://www.jstor.org/stable/536346}}</ref>. |
|||
Особенности нагваля приобретаются при рождении, вместе с другими характеристиками, связанными с днём рождения человека, животного или божества. Каждый день ассоциируется с определённым животным, которое имеет свои особенности и сильные и слабые стороны. К примеру, человек, рождённый в «День собаки», будет обладать как сильными, так и слабыми аспектами, характерными для этого животного. Слово «тоналли» языка науатль используется для обозначения как дня, так и связанного с ним животного. |
|||
Нагваль считается своего рода духом-компаньоном, причём термин «[[тональ]]» относится к духу дня, в то время как «нагваль» представляет собой знакомого духа дня. Можно предположить, что «тональ» представляет дневной аспект, а «нагваль» — ночной аспект тоналли, то есть «вещи дня». Практикующие могущественную магию часто рождаются в дни, связанные с животными, обладающими сильным или неблагоприятным аспектом. Они обладают определёнными нагвальностями, такими как [[ягуар]] или [[пума]]. В [[Ацтекская мифология|ацтекской мифологии]] бог [[Тескатлипока]] считался заступником нагуализма<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://warriors.fandom.com/ru/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%B0|title=Тескатлипока|website=Воины и военная техника вики|access-date=2023-07-17|archive-date=2023-07-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20230717111613/https://warriors.fandom.com/ru/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%B0|deadlink=no}}</ref>, поскольку его тональ представлял собой ягуара, и он руководил распределением богатства. |
|||
В современной сельской [[Мексика|Мексике]] термин «нагваль» иногда используется как синоним слова «брухо» (''brujo,'' волшебник). Нагвалями называют тех, кто, предположительно, способен ночью превращаться в животных (обычно в [[Собака|собаку]], [[Сова|сову]], [[Летучая мышь|летучую мышь]], [[волк]]а или [[Индейка|индейку]]), пить [[кровь]] человеческих жертв, красть имущество, вызывать [[Болезнь|болезни]] и совершать подобные действия. В некоторых коренных сообществах нагвали включены в религиозную иерархию. Нагвалей часто нанимают для снятия [[Проклятие|проклятий]], наложенных другими нагвалями. Однако в других сообществах обвинение в нагвальизме может привести к насильственным нападениям со стороны общины на [[Обвиняемый|обвиняемого]]. |
|||
Изучение нагуализма на западе было инициировано археологом, лингвистом и этнологом Дэниэлом Гаррисоном Бринтоном, который в 1894 году опубликовал книгу «нагуализм: исследование фольклора и истории коренных американцев» (''Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History)''<ref>{{Cite web|url=https://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/lookupid?key=olbp12792|title=Nagualism: A Study in Native American Folk-Lore and History, by Daniel G. Brinton {{!}} The Online Books Page|website=onlinebooks.library.upenn.edu|access-date=2023-07-17|archive-date=2023-05-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20230528123355/https://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/lookupid?key=olbp12792|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://libcat.ru/knigi/religioznaya-literatura/277467-deniel-brinton-nagualizm.html|title=Дэниел Бринтон: Нагуализм|website=Читать онлайн|access-date=2023-07-17|archive-date=2021-05-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20210511094037/https://libcat.ru/knigi/religioznaya-literatura/277467-deniel-brinton-nagualizm.html|deadlink=no}}</ref>. В этой книге были описаны исторические интерпретации термина и практик нагуализма в Мексике. Бринтон также определил различные верования, связанные с нагуализмом в современных мексиканских общинах, таких как миксе, науа, сапотеки и миштеки. В последующих исследованиях нагуализм описывался в различных мезоамериканских культурах, таких как зокес и жакальтеки, к’иче', к’екчи' и цельтальские майя. Среди жакальтеков нагвали укрепляют коренные сообщества и наказывают тех, кто сотрудничает с некоренными ладино. |
|||
В 1955 году Густаво Корреа предположил, что нагуализм не являлся доколумбовым, а был полностью импортирован из Европы, где сравнил его со средневековым верованием в оборотней<ref>{{Статья|ссылка=http://dx.doi.org/10.1525/aa.1956.58.6.02a00200|автор=Pedro Carrasco|заглавие=: El Espiritu del Mal en Guatemala: Ensayo de Semantica Cultural . Gustavo Correa.|год=1956-12|издание=American Anthropologist|том=58|выпуск=6|страницы=1149–1150|issn=0002-7294|doi=10.1525/aa.1956.58.6.02a00200}}</ref>. Однако [[фольклор]] о существовании оборотней не ограничивается ни Европой, ни Средневековьем. Например, в старейших литературных произведениях, таких как [[эпос о Гильгамеше]] из древневосточной Семитии, также содержатся образы оборотней. Оборотни ([[ликантропы]]) не являются ни единственной, ни самой ранней формой фольклорного териантропизма (превращение человека в животное или наоборот). |
|||
Каплан приходит к выводу, что в [[Оахака (штат)|Оахаке]] вера в злобных нагвалей, способных менять свою форму, распространена как среди коренного населения, так и среди метисов. По словам Каплана, вера в духовных компаньонов-животных является особенностью исключительно коренных народов. В верованиях же других народностей, таких как миксы (Mixes), чинантеки (Chinantecos), трики (Triquis) или такуаты (Tacuates), те, кто способен контролировать своего нагваля или [[Alter ego|альтер эго]], выступают в роли защитников людей, природных ресурсов и культуры своего сообщества. Они пользуются высоким уважением, но также вызывают определённый страх<ref>{{Статья|ссылка=https://revistas.upr.edu/index.php/rcs/article/view/9963|автор=Rubén E. Reina|заглавие=GUSTAVO CORREA, El Espíritu del Mal en Guatemala, Ensayo de semántica cultural, Nueva Orleans: Middle American Research Institute of Tulane University, 1955.|год=1958-07-01|язык=es|издание=Revista de Ciencias Sociales|выпуск=2|страницы=266–267|issn=0034-7817|archivedate=2023-07-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20230717120305/https://revistas.upr.edu/index.php/rcs/article/view/9963}}</ref>. |
|||
Нагваль стал широко известным благодаря книгам о шаманизме писателя [[Кастанеда, Карлос|Карлоса Кастанеды]]<ref>{{Cite web|url=https://mikeseryakov.livejournal.com/103482.html|title=Цитаты Кастанеды. Книга 4. Дон Хуан о тонале и нагвале.|author=Михаил Серяков|last=|website=Фотозаписки неизвестного блохера|date=2012-09-03|access-date=2023-07-17|archive-date=2023-07-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20230717121212/https://mikeseryakov.livejournal.com/103482.html|deadlink=no}}</ref>. |
|||
== В искусстве == |
|||
{{значимость раздела}} |
|||
* В сериале "Волчонок" Кейт Арджент превращается в нагваля-ягуара. |
|||
* Образ нагваля-ворона активно используется в фильме «[[Ворон (фильм, 1994)|Ворон]]». |
|||
* В песне «Бритва Оккама» группы «[[Ковчег (группа)|Ковчег]]» упомянута «Собака Нагваль». |
|||
* В песне «Не учи отца» группы «Качели» также упомянут нагваль. |
|||
* В песне «Мануна» группы «[[The ВЙО]]» упоминаются тональ и нагваль. |
|||
* В песне «Тональ и Нагваль» [[Елизаров, Михаил Юрьевич|Михаила Елизарова]]. |
|||
* В песне «Речь побледневших копий» исполнителя «Вандальский». |
|||
* В мультсериале «Без зла» многие персонажи используют нагваль. |
|||
* В романе [[Пелевин, Виктор Олегович|Виктора Пелевина]] «[[Священная книга оборотня]]». |
|||
* В песне «Возвращение Кукулькана» группы «ШЛЕМ». |
|||
* В песне «Кукольник» группы «Нет Неба». |
|||
== См. также == |
|||
* [[Доппельгангер]] |
|||
* [[Фамильяр]] |
|||
=== Цитата из книги «Дар Орла» === |
|||
{{начало цитаты}}Орел пожирает осознание всех существ, которые жили на земле мгновение назад, а сейчас мертвые прилетели к клюву орла, словно бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего хозяина, и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывает их, как скорняк шкурки, а затем съедает всех живых существ, видит все эти существа сразу и совершенно одинаково, поэтому нет никакого способа человеку молить орла, просить у него милостей, надеяться на жалость. Человеческая часть орла слишком мала и незначительна, чтобы тронуть целое. Только судя по действиям орла, видящий может сказать, чего орел хочет. Хотя орла и не затрагивают обстоятельства жизни любого живого существа, он каждому из них дал дар. По-своему и своими средствами каждое из них, если пожелает, имеет власть сохранить огонь сознания, власть не повиноваться призыву смерти и тому, чтобы быть пожранным. Каждой живой твари была дарована власть, если она того пожелает, искать лазейку к свободе и пройти сквозь нее. Для того видящего, который видит эту лазейку, и для тех существ, которые сквозь нее прошли, совершенно очевидно, что орел дар этот дал для того, чтобы увековечить сознание. С целью проводить живых существ к этой лазейке орел создал нагваля. Нагваль — это двойное существо, которому было открыто правило. Будь он в форме человека, животного, растения или чего угодно живого, нагваль уже по своей природе стремится искать этот проход. Нагваль приходит в двух частях — мужской и женской. Двойник-мужчина и двойник-женщина становятся нагвалем только после того, как правило было открыто каждому из них и каждый из них понял и принял его полностью. Глазу видящего нагваль-мужчина или нагваль-женщина видится как светящееся яйцо с четырьмя отделами. В отличие от обычных человеческих существ, которые имеют только два отдела, левый и правый, у нагваля левая сторона разделена на две длинных секции и точно так же надвое разделена правая сторона. Орел создал первых нагваля-мужчину и нагваля-женщину видящими и тотчас отправил их в мир видеть.<ref>''Кастанеда, Карлос''. Дар Орла. — К.: София, 2003. ISBN 5-9550-0216-2 [http://sophia.kiev.ua/books/author_det.php3?a=34&offset=19&id=649]</ref>{{конец цитаты}} |
|||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
{{примечания|2}} |
|||
<div style="font-size: 85%"><references/></div> |
|||
== Ссылки == |
|||
* http://fullmoon.ru/castaneda/index.htm |
|||
* http://castaneda.dzr.ru/cc/books.htm |
|||
== Литература == |
|||
{{philo-stub}} |
|||
* {{книга |
|||
| ⚫ | |||
|автор = |
|||
|заглавие = Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа |
|||
|ссылка = |
|||
|ответственный = Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. |
|||
|место = К. |
|||
|издательство = Видавець Купрієнко С.А. |
|||
|год = 2014 |
|||
|страниц = 377 |
|||
|isbn = 978-617-7085-11-8 |
|||
}} |
|||
* Correa, Gustavo, 1955, «El espiritu del mal en Guatemala» in ''Nativism and Syncretism'', Middle American Research Institute Publications 19:37-104, Tulane University. |
|||
* Hoag Mulryan, Lenore, 1996, ''Nagual in the Garden: Fantastic Animals in Mexican Ceramics''. Los Angeles, [[Fowler Museum]], ISBN 978-0930741495. |
|||
* Kaplan, Lucille, 1956, Tonal and Nagual in Coastal Oaxaca, ''Journal of American Folklore 69'':363-368 |
|||
* Nutini, Hugo G. & John M. Roberts. (1993) ''Bloodsucking Witchcraft: An Epistemological Study of Anthropomorphic Supernaturalism in Rural Tlaxcala''. [[Arizona University Press]]. Tucson. ISBN 0-8165-1197-7. |
|||
* Stratmeyer, Dennis & Jean (1977) «The Jacaltec Nawal and the Soul Bearer in Concepcion Huista», in ''Cognitive Studies of Southern Mesoamerica'', Helen L. Neuenschander and Dean E. Arnold eds., Summer Institute of Linguistics, Museum of Anthropology Publication 3 |
|||
{{rq|grammar|refless}} |
|||
{{Ацтеки}} |
|||
[[en:Nagual]] |
|||
[[de:Nagual]] |
|||
[[Категория:Мифология майя]] |
|||
[[es:Nahual]] |
|||
[[Категория:Мифология ацтеков]] |
|||
[[it:Nagual]] |
|||
| ⚫ | |||
[[pl:Nagualizm]] |
|||
[[Категория:Мифические существа в мифологии индейцев]] |
|||
[[Категория:Латиноамериканская цивилизация]] |
|||
[[Категория:Двойники]] |
|||
Текущая версия от 16:22, 8 декабря 2024
Нагва́ль, или Нагуаль (англ. Nagual от аст. nahualli — быть спрятанным, сокрытым[1]) — в мифологии индейцев Центральной Америки дух-хранитель человека, териоморфный двойник[2][3].
Этимология и использование термина
[править | править код]Термин «нагваль» происходит от аст. nahualli — быть спрятанным, сокрытым[1]. Согласно ацтекским легендам, нагваль может быть не только у людей, но также у животных и даже богов. Часто изображался в виде животных (ягуара, койота, орла, квезаль[4] и др.), в этом смысле нагваль противоположен тоналю. Также нагвалем мог называться любой человек, практикующий магию (колдун-шаман) и способный перевоплощаться в тотемное животное[5].
Также термин нагваль широко используется в книгах Карлоса Кастанеды, где он обозначает скрытую, потаённую и неописуемую сторону человека.
Научные сведения
[править | править код]Нагуализм — явление, связанное с применением сил нагвалей в пользу или во вред. Концепция нагуализма имеет общемезоамериканский характер. Нагуализм связан с шаманскими практиками, присущими доиспанскому периоду, через использование изображений ольмеков и тольтеков, которые интерпретируются как превращение людей в животных. Эта система также связана с мезоамериканской календарной системой, используемой для проведения ритуалов гадания.
Возможность стать нагвалем может быть определена по дате рождения человека. Мезоамериканская вера в тонализм, основанная на предположении о существовании животного-двойника, связанного с жизненной силой каждого человека, также укоренена в нагуализме[6][7].
Особенности нагваля приобретаются при рождении, вместе с другими характеристиками, связанными с днём рождения человека, животного или божества. Каждый день ассоциируется с определённым животным, которое имеет свои особенности и сильные и слабые стороны. К примеру, человек, рождённый в «День собаки», будет обладать как сильными, так и слабыми аспектами, характерными для этого животного. Слово «тоналли» языка науатль используется для обозначения как дня, так и связанного с ним животного.
Нагваль считается своего рода духом-компаньоном, причём термин «тональ» относится к духу дня, в то время как «нагваль» представляет собой знакомого духа дня. Можно предположить, что «тональ» представляет дневной аспект, а «нагваль» — ночной аспект тоналли, то есть «вещи дня». Практикующие могущественную магию часто рождаются в дни, связанные с животными, обладающими сильным или неблагоприятным аспектом. Они обладают определёнными нагвальностями, такими как ягуар или пума. В ацтекской мифологии бог Тескатлипока считался заступником нагуализма[8], поскольку его тональ представлял собой ягуара, и он руководил распределением богатства.
В современной сельской Мексике термин «нагваль» иногда используется как синоним слова «брухо» (brujo, волшебник). Нагвалями называют тех, кто, предположительно, способен ночью превращаться в животных (обычно в собаку, сову, летучую мышь, волка или индейку), пить кровь человеческих жертв, красть имущество, вызывать болезни и совершать подобные действия. В некоторых коренных сообществах нагвали включены в религиозную иерархию. Нагвалей часто нанимают для снятия проклятий, наложенных другими нагвалями. Однако в других сообществах обвинение в нагвальизме может привести к насильственным нападениям со стороны общины на обвиняемого.
Изучение нагуализма на западе было инициировано археологом, лингвистом и этнологом Дэниэлом Гаррисоном Бринтоном, который в 1894 году опубликовал книгу «нагуализм: исследование фольклора и истории коренных американцев» (Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History)[9][10]. В этой книге были описаны исторические интерпретации термина и практик нагуализма в Мексике. Бринтон также определил различные верования, связанные с нагуализмом в современных мексиканских общинах, таких как миксе, науа, сапотеки и миштеки. В последующих исследованиях нагуализм описывался в различных мезоамериканских культурах, таких как зокес и жакальтеки, к’иче', к’екчи' и цельтальские майя. Среди жакальтеков нагвали укрепляют коренные сообщества и наказывают тех, кто сотрудничает с некоренными ладино.
В 1955 году Густаво Корреа предположил, что нагуализм не являлся доколумбовым, а был полностью импортирован из Европы, где сравнил его со средневековым верованием в оборотней[11]. Однако фольклор о существовании оборотней не ограничивается ни Европой, ни Средневековьем. Например, в старейших литературных произведениях, таких как эпос о Гильгамеше из древневосточной Семитии, также содержатся образы оборотней. Оборотни (ликантропы) не являются ни единственной, ни самой ранней формой фольклорного териантропизма (превращение человека в животное или наоборот).
Каплан приходит к выводу, что в Оахаке вера в злобных нагвалей, способных менять свою форму, распространена как среди коренного населения, так и среди метисов. По словам Каплана, вера в духовных компаньонов-животных является особенностью исключительно коренных народов. В верованиях же других народностей, таких как миксы (Mixes), чинантеки (Chinantecos), трики (Triquis) или такуаты (Tacuates), те, кто способен контролировать своего нагваля или альтер эго, выступают в роли защитников людей, природных ресурсов и культуры своего сообщества. Они пользуются высоким уважением, но также вызывают определённый страх[12].
Нагваль стал широко известным благодаря книгам о шаманизме писателя Карлоса Кастанеды[13].
В искусстве
[править | править код] | Этот раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности неэнциклопедичного характера. |
- В сериале "Волчонок" Кейт Арджент превращается в нагваля-ягуара.
- Образ нагваля-ворона активно используется в фильме «Ворон».
- В песне «Бритва Оккама» группы «Ковчег» упомянута «Собака Нагваль».
- В песне «Не учи отца» группы «Качели» также упомянут нагваль.
- В песне «Мануна» группы «The ВЙО» упоминаются тональ и нагваль.
- В песне «Тональ и Нагваль» Михаила Елизарова.
- В песне «Речь побледневших копий» исполнителя «Вандальский».
- В мультсериале «Без зла» многие персонажи используют нагваль.
- В романе Виктора Пелевина «Священная книга оборотня».
- В песне «Возвращение Кукулькана» группы «ШЛЕМ».
- В песне «Кукольник» группы «Нет Неба».
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 ДУХИ-ЖИВОТНЫЕ. Дата обращения: 26 октября 2013. Архивировано 22 июля 2013 года.
- ↑ НАГУАЛЬ (НАУАЛЬ, НАГВАЛЬ). Дата обращения: 26 октября 2013. Архивировано 29 октября 2013 года.
- ↑ * Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2014. — 377 с. — ISBN 978-617-7085-11.
- ↑ Квезаль — птица свободы — Священная птица майя. Дата обращения: 26 октября 2013. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года.
- ↑ ШАМАНСКИЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ («ОБОРОТНИ»). Дата обращения: 26 октября 2013. Архивировано 29 октября 2013 года.
- ↑ Nagual : definition of Nagual and synonyms of Nagual (English). dictionary.sensagent.com. Дата обращения: 17 июля 2023. Архивировано 17 июля 2023 года.
- ↑ Lucille N. Kaplan. Tonal and Nagual in Coastal Oaxaca, Mexico // The Journal of American Folklore. — 1956. — Т. 69, вып. 274. — С. 363–368. — ISSN 0021-8715. — doi:10.2307/536346. Архивировано 13 августа 2023 года.
- ↑ Тескатлипока. Воины и военная техника вики. Дата обращения: 17 июля 2023. Архивировано 17 июля 2023 года.
- ↑ Nagualism: A Study in Native American Folk-Lore and History, by Daniel G. Brinton | The Online Books Page. onlinebooks.library.upenn.edu. Дата обращения: 17 июля 2023. Архивировано 28 мая 2023 года.
- ↑ Дэниел Бринтон: Нагуализм. Читать онлайн. Дата обращения: 17 июля 2023. Архивировано 11 мая 2021 года.
- ↑ Pedro Carrasco. : El Espiritu del Mal en Guatemala: Ensayo de Semantica Cultural . Gustavo Correa. // American Anthropologist. — 1956-12. — Т. 58, вып. 6. — С. 1149–1150. — ISSN 0002-7294. — doi:10.1525/aa.1956.58.6.02a00200.
- ↑ Rubén E. Reina. GUSTAVO CORREA, El Espíritu del Mal en Guatemala, Ensayo de semántica cultural, Nueva Orleans: Middle American Research Institute of Tulane University, 1955. (исп.) // Revista de Ciencias Sociales. — 1958-07-01. — Fasc. 2. — P. 266–267. — ISSN 0034-7817. Архивировано 17 июля 2023 года.
- ↑ Михаил Серяков. Цитаты Кастанеды. Книга 4. Дон Хуан о тонале и нагвале. Фотозаписки неизвестного блохера (3 сентября 2012). Дата обращения: 17 июля 2023. Архивировано 17 июля 2023 года.
Литература
[править | править код]- Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2014. — 377 с. — ISBN 978-617-7085-11-8.
- Correa, Gustavo, 1955, «El espiritu del mal en Guatemala» in Nativism and Syncretism, Middle American Research Institute Publications 19:37-104, Tulane University.
- Hoag Mulryan, Lenore, 1996, Nagual in the Garden: Fantastic Animals in Mexican Ceramics. Los Angeles, Fowler Museum, ISBN 978-0930741495.
- Kaplan, Lucille, 1956, Tonal and Nagual in Coastal Oaxaca, Journal of American Folklore 69:363-368
- Nutini, Hugo G. & John M. Roberts. (1993) Bloodsucking Witchcraft: An Epistemological Study of Anthropomorphic Supernaturalism in Rural Tlaxcala. Arizona University Press. Tucson. ISBN 0-8165-1197-7.
- Stratmeyer, Dennis & Jean (1977) «The Jacaltec Nawal and the Soul Bearer in Concepcion Huista», in Cognitive Studies of Southern Mesoamerica, Helen L. Neuenschander and Dean E. Arnold eds., Summer Institute of Linguistics, Museum of Anthropology Publication 3
 | Для улучшения этой статьи желательно:
|
