(не показано 25 промежуточных версий 4 участников)
Строка 1:
Строка 1:
{{Временная статья}}
{{Информационный список}}
{{Информационный список}}
{{Государственный деятель}}
'''Хотан''' ({{Китайский|于闐國|于阗国|yútiánguó|Юйтянь го|}}) — государство на [[Великий шёлковый путь|Великом шёлковом пути]], находившееся на южной окраине пустыни [[Такла-Макан]] в [[Хотан]]ском [[оазис]]е.
'''Хотан''' ({{Китайский|于闐國|于阗国|yútiánguó|Юйтянь го|}}) — государство на [[Великий шёлковый путь|Великом шёлковом пути]], находившееся на южной окраине пустыни [[Такла-Макан]] в [[Хотан]]ском [[оазис]]е.
Китайцы считали Хотан водоразделом между двумя океанами: реки восточнее Хотана текли на восток, а западнее, по тогдашним представлениям, на запад и впадали в западное море. Также жители вплоть до Хотана (и в нём самом) больше похожи на китайцев, а дальше на запад живут люди с «глубокими глазами и высокими носами», то есть более [[Европеоидная раса|европеоидные]]. Открыты месторождения нефрита. Шахты Хотана служили основным источником нефрита для всех государств на территории Великого шёлкового пути, особенно для ханьского Китая<ref>Д-р [[Берзин, Александр (тибетолог)|Александр Берзин]] Взаимодействие буддизма и ислама: Поздний период Аббасидов. Часть 3. «[https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/istoriya-i-kultura/buddizm-i-islam-prodvinutyy-uroven/vzaimodeystvie-buddizma-i-islama-pozdniy-period-abbasidov/kampaniya-karahanidov-protiv-hotana Кампания Караханидов против Хотана]» на сайте Study Buddhism.</ref>.
Китайцы считали Хотан водоразделом между двумя океанами: реки восточнее Хотана текли на восток, а западнее, по тогдашним представлениям, на запад и впадали в западное море. Также жители вплоть до Хотана (и в нём самом) больше похожи на китайцев, а дальше на запад живут люди с «глубокими глазами и высокими носами», то есть более [[Европеоидная раса|европеоидные]]. Открыты месторождения нефрита. Шахты Хотана служили основным источником нефрита для всех государств на территории Великого шёлкового пути, особенно для ханьского Китая<ref>Д-р [[Берзин, Александр (тибетолог)|Александр Берзин]] Взаимодействие буддизма и ислама: Поздний период Аббасидов. Часть 3. «[https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/istoriya-i-kultura/buddizm-i-islam-prodvinutyy-uroven/vzaimodeystvie-buddizma-i-islama-pozdniy-period-abbasidov/kampaniya-karahanidov-protiv-hotana Кампания Караханидов против Хотана]» на сайте Study Buddhism.</ref>.
Рассказы о войне между Караханидами и Хотаном были даны в Тахирах четырёх жертвенных имамов, написанных где-то в период с 1700 по 1849 год на восточно-тюркском языке (современном уйгурском) в Алтишаре, вероятно, на основе более древней устной традиции. В ней рассказывается о четырёх имамах из города Мадин (возможно, в современном Ираке), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадыр-хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар<ref>{{статья |заглавие= Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism |ссылка= https://www.academia.edu/1558522 |издание={{Нп3|The Journal of Asian Studies}} |издательство= The Association for Asian Studies, Inc. 2012 |том= 71 |номер= 3 |страницы=632 |doi= 10.1017/S0021911812000629 |accessdate=2014-09-29 |ref=Thum |язык=en |тип=journal |автор=Thum, Rian |число=6 |месяц=8 |год=2012}}</ref>. Были годы сражений, в которых «кровь текла, как Окс», «головы усеивали поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и не были изгнаны в Хотан Юсуфом Кадыр-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами ещё до последней мусульманской победы<ref>{{статья |заглавие= Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism |ссылка= https://www.academia.edu/1558522 |издание={{Нп3|The Journal of Asian Studies}} |издательство= The Association for Asian Studies, Inc. 2012 |том= 71 |номер= 3 |страницы=633 |doi= 10.1017/S0021911812000629 |accessdate=2014-09-29 |ref=Thum |язык=en |тип=journal |автор=Thum, Rian |число=6 |месяц=8 |год=2012}}</ref>. Несмотря на свое иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми<ref>{{статья |заглавие= Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism |ссылка= https://www.academia.edu/1558522 |издание={{Нп3|The Journal of Asian Studies}} |издательство= The Association for Asian Studies, Inc. 2012 |том= 71 |номер= 3 |страницы=634 |doi= 10.1017/S0021911812000629 |accessdate=2014-09-29 |ref=Thum |язык=en |тип=journal |автор=Thum, Rian |число=6 |месяц=8 |год=2012}}</ref>. В 1006 году мусульманский Караханидский правитель Кашгара Юсуф Кадыр-хан завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства<ref name="Millward2007" />. Некоторые сообщения между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в одном из источников Сун было отмечено, что правитель Хотана называл себя Караханом, указывая на господство Караханидов над Хотаном<ref>{{книга |ссылка=https://books.google.com/books?id=fIpwbzRUylkC&pg=PA96&lpg=PA96#v=onepage&q&f=false |заглавие=Contributions to the Cultural History of Early Tibet |ответственный=Matthew Tom Kapstein, Brandon Dotson |страницы=96 |издательство=Brill |isbn=978-9004160644 |язык=en |день=20 |месяц=7 |год=2007}}</ref>.
Рассказы о войне между Караханидами и Хотаном были даны в Тахирах четырёх жертвенных имамов, написанных где-то в период с 1700 по 1849 год на восточно-тюркском языке (современном уйгурском) в Алтишаре, вероятно, на основе более древней устной традиции. В ней рассказывается о четырёх имамах из города Мадин (возможно, в современном Ираке), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадыр-хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар<ref>{{статья |заглавие= Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism |ссылка= https://www.academia.edu/1558522 |издание={{Нп3|The Journal of Asian Studies}} |издательство= The Association for Asian Studies, Inc. 2012 |том= 71 |номер= 3 |страницы=632 |doi= 10.1017/S0021911812000629 |accessdate=2014-09-29 |ref=Thum |язык=en |тип=journal |автор=Thum, Rian |число=6 |месяц=8 |год=2012}}</ref>. Были годы сражений, в которых «кровь текла, как Окс», «головы усеивали поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и не были изгнаны в Хотан Юсуфом Кадыр-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами ещё до последней мусульманской победы<ref>{{статья |заглавие= Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism |ссылка= https://www.academia.edu/1558522 |издание={{Нп3|The Journal of Asian Studies}} |издательство= The Association for Asian Studies, Inc. 2012 |том= 71 |номер= 3 |страницы=633 |doi= 10.1017/S0021911812000629 |accessdate=2014-09-29 |ref=Thum |язык=en |тип=journal |автор=Thum, Rian |число=6 |месяц=8 |год=2012}}</ref>. Несмотря на своё иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми<ref>{{статья |заглавие= Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism |ссылка= https://www.academia.edu/1558522 |издание={{Нп3|The Journal of Asian Studies}} |издательство= The Association for Asian Studies, Inc. 2012 |том= 71 |номер= 3 |страницы=634 |doi= 10.1017/S0021911812000629 |accessdate=2014-09-29 |ref=Thum |язык=en |тип=journal |автор=Thum, Rian |число=6 |месяц=8 |год=2012}}</ref>. В 1006 году мусульманский [[Караханидское государство|караханидский]] правитель Кашгара [[Юсуф Кадыр-хан]] завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства<ref name="Millward2007">{{книга|заглавие=Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang|ссылка=https://books.google.com/books?id=8FVsWq31MtMC&pg=PA55|год=2007|издательство=[[Издательство Колумбийского университета|Columbia University Press]]|isbn=978-0-231-13924-3|страницы=55—|язык=en|автор=James A. Millward}}</ref>. Некоторые сообщения между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в одном из источников Сун было отмечено, что правитель Хотана называл себя Караханом, указывая на господство Караханидов над Хотаном<ref>{{книга |ссылка=https://books.google.com/books?id=fIpwbzRUylkC&pg=PA96&lpg=PA96#v=onepage&q&f=false |заглавие=Contributions to the Cultural History of Early Tibet |ответственный=Matthew Tom Kapstein, Brandon Dotson |страницы=96 |издательство=Brill |isbn=978-9004160644 |язык=en |день=20 |месяц=7 |год=2007}}</ref>. Население было быстро [[ислам]]изировано. Проезжавший через Хотан в конце [[XIII век]]а [[Марко Поло]] описывал его уже как чисто мусульманский город.
== [[Виша Кирти]] ==
В [[1006 год]]у Хотан был покорён [[Юсуф Кадыр-хан]]ом из [[Караханидское государство|государства Караханидов]]. Население было быстро [[ислам]]изировано. Проезжавший через Хотан в конце [[XIII век]]а [[Марко Поло]] описывал его уже как чисто мусульманский город.
'''Виша Кирти''' ({{lang-zh|闐語}}: ''Ючицзе'', {{Transl|sa|'''Viśa' Kīrti'''}}, ?), правитель [[Хотан (государство)|Хотана]] в X в.
Ючицзе стал правителем после Ючияо. С 798 по 801 год Хотан был оккупирован [[Тибет (империя)|Тибетом]]. Как и династия Тан, Хотан принял правление [[:en:Jimi_system|опекунского характера]]. Хотанский документ (MT.b.ii.0065), обнаруженный в Хотане, представляет собой панегирик королю Ючицзе, в котором говорится: «С тех пор, как лучшие люди Тибета охраняли Королевство Хотан, их правление идёт уже шестой год». В другом документе (MT.c.0018) говорилось: «18 декабря четвёртого года правления царя Хотана Ючицзе. В течение этого года [[воевода]], Аможи и охрана (? ) Вейчи Лахэ (Виша Рака)…» Тибет последовательно переселил в Хотан более десятка тысяч племён, принадлежавших к разным крылам Тибета, и превратил Хотан в военный город (Хром), во главе которого стоял генерал военный городок (дмаг-пон). После этого родословная царя Хотана была неизвестна, и [[Виша Самбхава]] взошёл на престол в 912 году.
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
[[Файл:Portrait of a Khotan King - full.jpg|thumb|upright|Портрет Виша Самбхавы, хотанского царя, из пещер Могао, Дуньхуан, X век]]
[[Файл:Portrait of a Khotan King - full.jpg|thumb|upright|Портрет Виша Самбхавы, хотанского правителя, из пещер Могао, Дуньхуан, X век]]
'''Виша Самбхава''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак. имя]], на {{Китайский|尉遲僧烏波|尉迟僧乌波|Yùchí Sēngwūbō|Юйчи Сэнубо}}; [[транскрипционная система Уэйда — Джайлза]]: '''Yü-ch῾ih Sêng-wu-p῾o'''; [[китайское имя]]: '''Ли Шэнтянь''', {{Китайский|李聖天|李圣天|Lǐ Shèngtiān|Ли Шэнтянь}}; [[транскрипционная система Уэйда — Джайлза]]: '''Li Shêng-t῾ien'''; умер в 962, 966 или 967 г.) — царь [[Хотан (государство)|Хотана]] с 912 по 962, 966 или 967<ref>{{cite web |url=https://brill.com/view/book/edcoll/9789004417731/back-4.xml |title=Index of Personal Names in: Buddhism in Central Asia I |author=<!--Not stated--> |date=2020 |website=brill.com |access-date=20 March 2022}}</ref><ref name="VHM">{{cite encyclopedia |title=CHINESE TURKESTAN ii. In Pre-Islamic Times |encyclopedia=[[Encyclopædia Iranica]] |date=15 December 1991 |last1=Mair |first1=Victor |author-link1=Victor H. Mair |last2=Skjærvø |first2=Prods Oktor |author-link2=Prods Oktor Skjaervo |publisher=Encyclopædia Iranica Foundation, Brill |location=New York |url=https://iranicaonline.org/articles/chinese-turkestan-ii |access-date=24 March 2022}}</ref>. [[:en:Chinese_era_name|Девиз правления]] — Тунцин ({{lang-zh|同慶}}, букв. «всеобщее празднование»)<ref name="Желобов">Желобов Д. С. Ли Шэнтянь: рецепция китайской политической традиции в средневековом Хотане // Китай: история и современность: материалы VII международ. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 17-19 окт. 2013 г. — Екатеринбург: Изд-во Урал. университета, 2014. — С. 98-103. стр. 100.</ref>.
'''Виша Самбхава''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Saṃbhava'''}}, на {{Китайский|尉遲僧烏波|尉迟僧乌波|Yùchí Sēngwūbō|Юйчи Сэнубо}}; [[транскрипционная система Уэйда — Джайлза]]: '''Yü-ch῾ih Sêng-wu-p῾o'''; [[китайское имя]]: '''Ли Шэнтянь''', {{Китайский|李聖天|李圣天|Lǐ Shèngtiān|Ли Шэнтянь}}; [[транскрипционная система Уэйда — Джайлза]]: '''Li Shêng-t῾ien'''; умер в 962, 966 или 967 г.) — правитель [[Хотан (государство)|Хотана]] с 912 по 962, 966 или 967<ref>{{cite web |url=https://brill.com/view/book/edcoll/9789004417731/back-4.xml |title=Index of Personal Names in: Buddhism in Central Asia I |author=<!--Not stated--> |date=2020 |website=brill.com |access-date=20 March 2022}}</ref><ref name="VHM">{{cite encyclopedia |title=CHINESE TURKESTAN ii. In Pre-Islamic Times |encyclopedia=[[Encyclopædia Iranica]] |date=15 December 1991 |last1=Mair |first1=Victor |author-link1=Victor H. Mair |last2=Skjærvø |first2=Prods Oktor |author-link2=Prods Oktor Skjaervo |publisher=Encyclopædia Iranica Foundation, Brill |location=New York |url=https://iranicaonline.org/articles/chinese-turkestan-ii |access-date=24 March 2022}}</ref>. [[:en:Chinese_era_name|Девиз правления]] — Тунцин ({{lang-zh|同慶}}, букв. «всеобщее празднование»)<ref name="Желобов">Желобов Д. С. Ли Шэнтянь: рецепция китайской политической традиции в средневековом Хотане // Китай: история и современность: материалы VII международ. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 17-19 окт. 2013 г. — Екатеринбург: Изд-во Урал. университета, 2014. — С. 98-103. стр. 100.</ref>.
Он женился на второй дочери {{iw|Cao Yijin|Цао Ицзинь|zh|曹議金}}, первого губернатора округа [[:en:Guiyi_Circuit|Гуйи]]; у них был сын по имени Виша Шура, который стал царём Хотана после смерти своего отца<ref name="VHM"/>. В другом акте [[:en:Marriage_of_state|супружескойдипломатии]] внук Цао Ицзинь, {{iw|Cao Yanlu|Цао Яньлу|zh|曹延祿}}, женился на третьей дочери Самбхавы.
Он женился на второй дочери {{iw|Cao Yijin|Цао Ицзинь|zh|曹議金}}, первого губернатора округа [[:en:Guiyi_Circuit|Гуйи]]; у них был сын по имени Виша Шура, который стал правителем Хотана после смерти своего отца<ref name="VHM"/>. В другом акте [[:en:Marriage_of_state|династийного брака]] внук Цао Ицзинь, {{iw|Cao Yanlu|Цао Яньлу|zh|曹延祿}}, женился на третьей дочери Самбхавы.
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
'''Виша Шура''', также известный как '''Юйчи Шулуо''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Śūra'''}}, [[Китайский язык|китайское]] имя: '''Ли Конгдэ''', ？—<span>977</span>), сын [[Виша Самбхава|Виши Самбхавы]]. С 966 по 977 год он был царём [[Хотан (государство)|Хотана]] с девизом Тунцин. Незадолго до 970 года Ли Конгдэ со своей армией занял несколько городов в районе Шуле, столицы [[Караханидское государство|династии Караханидов]], и одержал великую победу. Помимо женщин, детей, золота и шёлка, среди трофеев были [[слоны]]<ref>[[Дуньхуан|敦煌]][[Дуньхуанские рукописи|出土文书]]伯希和编号5538写卷于阗文《尉迟输罗致舅沙州大王[[:zh:曹元忠|曹元忠]]书》</ref>. В 971 году (на четвёртый год после того, как [[Тай-цзу (династия Сун)|Тай-цзу]] основал династию Сун) Цзисян, национальный [[монах]] Хотана, пришёл к династии [[Сун]] с письмом от государства, в котором говорилось, что он разрушил [[:en:Shule Kingdom|государство Шуле]] и получил танцующего слона<ref>《[[:en:History of Song (book)|宋史]]》卷四百九十《于阗传》</ref>.
'''Виша Шура''', также известный как '''Юйчи Шулуо''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Śūra'''}}, [[Китайский язык|китайское]] имя: '''Ли Конгдэ''', ？— 977), сын [[Виша Самбхава|Виши Самбхавы]]. С 966 по 977 год он был правителем [[Хотан (государство)|Хотана]] с девизом Тунцин. Незадолго до 970 года Ли Конгдэ со своей армией занял несколько городов в районе Шуле, столицы [[Караханидское государство|династии Караханидов]], и одержал великую победу. Помимо женщин, детей, золота и шёлка, среди трофеев были [[слоны]]<ref>[[Дуньхуан|敦煌]][[Дуньхуанские рукописи|出土文书]]伯希和编号5538写卷于阗文《尉迟输罗致舅沙州大王[[:zh:曹元忠|曹元忠]]书》</ref>. В 971 году (на четвёртый год после того, как [[Тай-цзу (династия Сун)|Тай-цзу]] основал династию Сун) Цзисян, национальный [[монах]] Хотана, пришёл к династии [[Сун]] с письмом от государства, в котором говорилось, что он разрушил [[:en:Shule Kingdom|государство Шуле]] и получил танцующего слона<ref>《[[:en:History of Song (book)|宋史]]》卷四百九十《于阗传》</ref>.
'''Юйчи Дхарма''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Dharma'''}}, ？—985 год), сын [[Виша Шура|Юйчи Шулуо]]. С 977 по 985 год он был королём [[Хотан (государство)|Хотана]] с правящим именем [[:zh:中興_(于闐)|Чжунсин]].
'''Юйчи Дхарма''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Dharma'''}}, ？— 985 год), сын [[Виша Шура|Юйчи Шулуо]]. С 977 по 985 год он был правителем [[Хотан (государство)|Хотана]] с правящим именем [[:zh:中興_(于闐)|Чжунсин]].
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
'''Юйчи Санграма''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Sangrāma'''}}, ？—999 год), сын [[Виша Дхарма|Юйчи Дхармы]]. С 985 по 999 год он был королём [[Хотан (государство)|Хотана]] с правящим именем [[:zh:天兴_(于阗)|Тяньсин]].
'''Юйчи Санграма''' ([[Хотаносакский язык|хот.-сак.]] имя: {{Transl|sa|'''Viśa' Sangrāma'''}}, ？— 999 год), сын Юйчи Дхармы. С 985 по 999 год он был правителем [[Хотан (государство)|Хотана]] с правящим именем [[:zh:天兴_(于阗)|Тяньсин]].
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
{| class="standard" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" style="border: black solid 1px"
Если это позволяют правила Википедии, то после внесения в неё правок следует переименовать эту страницу в «Список правителей Хотана» без оставления перенаправления.
Обратите внимание, что временная статья не должна содержаться в категориях, предназначенных для основного пространства имён. Используйте конструкцию [[:Категория:Название категории]] вместо [[Категория:Название категории]] для указания, в какие категории эта статья должна включаться.
Китайцы считали Хотан водоразделом между двумя океанами: реки восточнее Хотана текли на восток, а западнее, по тогдашним представлениям, на запад и впадали в западное море. Также жители вплоть до Хотана (и в нём самом) больше похожи на китайцев, а дальше на запад живут люди с «глубокими глазами и высокими носами», то есть более европеоидные. Открыты месторождения нефрита. Шахты Хотана служили основным источником нефрита для всех государств на территории Великого шёлкового пути, особенно для ханьского Китая[1].
Рассказы о войне между Караханидами и Хотаном были даны в Тахирах четырёх жертвенных имамов, написанных где-то в период с 1700 по 1849 год на восточно-тюркском языке (современном уйгурском) в Алтишаре, вероятно, на основе более древней устной традиции. В ней рассказывается о четырёх имамах из города Мадин (возможно, в современном Ираке), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадыр-хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар[2]. Были годы сражений, в которых «кровь текла, как Окс», «головы усеивали поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и не были изгнаны в Хотан Юсуфом Кадыр-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами ещё до последней мусульманской победы[3]. Несмотря на своё иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми[4]. В 1006 году мусульманский караханидский правитель Кашгара Юсуф Кадыр-хан завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства[5]. Некоторые сообщения между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в одном из источников Сун было отмечено, что правитель Хотана называл себя Караханом, указывая на господство Караханидов над Хотаном[6]. Население было быстро исламизировано. Проезжавший через Хотан в конце XIII векаМарко Поло описывал его уже как чисто мусульманский город.
Виша Кирти (кит.闐語: Ючицзе, Viśa' Kīrti, ?), правитель Хотана в X в.
Ючицзе стал правителем после Ючияо. С 798 по 801 год Хотан был оккупирован Тибетом. Как и династия Тан, Хотан принял правление опекунского характера. Хотанский документ (MT.b.ii.0065), обнаруженный в Хотане, представляет собой панегирик королю Ючицзе, в котором говорится: «С тех пор, как лучшие люди Тибета охраняли Королевство Хотан, их правление идёт уже шестой год». В другом документе (MT.c.0018) говорилось: «18 декабря четвёртого года правления царя Хотана Ючицзе. В течение этого года воевода, Аможи и охрана (? ) Вейчи Лахэ (Виша Рака)…» Тибет последовательно переселил в Хотан более десятка тысяч племён, принадлежавших к разным крылам Тибета, и превратил Хотан в военный город (Хром), во главе которого стоял генерал военный городок (дмаг-пон). После этого родословная царя Хотана была неизвестна, и Виша Самбхава взошёл на престол в 912 году.
Он женился на второй дочери Цао Ицзинь[кит.], первого губернатора округа Гуйи; у них был сын по имени Виша Шура, который стал правителем Хотана после смерти своего отца[8]. В другом акте династийного брака внук Цао Ицзинь, Цао Яньлу[кит.], женился на третьей дочери Самбхавы.
Виша Шура, также известный как Юйчи Шулуо (хот.-сак. имя: Viśa' Śūra, китайское имя: Ли Конгдэ, ？— 977), сын Виши Самбхавы. С 966 по 977 год он был правителем Хотана с девизом Тунцин. Незадолго до 970 года Ли Конгдэ со своей армией занял несколько городов в районе Шуле, столицы династии Караханидов, и одержал великую победу. Помимо женщин, детей, золота и шёлка, среди трофеев были слоны[10]. В 971 году (на четвёртый год после того, как Тай-цзу основал династию Сун) Цзисян, национальный монах Хотана, пришёл к династии Сун с письмом от государства, в котором говорилось, что он разрушил государство Шуле и получил танцующего слона[11].
Исторический роман «Принц Хотана», опубликованный тайваньским писателем Чжоу Юаньсинем в декабре 2020 года, сочетает в себе исторические факты и оригинальную литературу, рассказывая историю Виши Шуры, который в детстве учился в Дуньхуане как принц, пока не погиб в бою. Для того, чтобы создать этот роман, автор потратил семь лет на полевые исследования, чтение исторических материалов и сбор информации[12]. Он сказал: «Обычно при чтении истории смотрят на западные регионы с точки зрения Центральных равнин и народа хань, но я хочу посмотреть на Восток с точки зрения этнических меньшинств и Хотана[13]».
↑Желобов Д. С. Ли Шэнтянь: рецепция китайской политической традиции в средневековом Хотане // Китай: история и современность: материалы VII международ. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 17-19 окт. 2013 г. — Екатеринбург: Изд-во Урал. университета, 2014. — С. 98-103. стр. 100.
