Симфония (теория): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

(Показать все непатрулированные изменения)

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 07:47, 14 декабря 2024

Симфо́ни́я (от греч. συμφωνία — «созвучие», «согласие»); также симфония властей — православный принцип (идеал) взаимоотношений между Церковью и Обществом^[1], заключающийся в том, что церковь и общество и, в частности, светская и церковная власти^[2], в идеале находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии), по аналогии с Божественным и человеческим естеством и божественной и человеческой волями Христа, «нераздельны и неслиянны». В отличие от толкования монофелитами, симфония является только идеалом, и из принципа симфонии не следует, что воля православного государства всегда совпадает с волей Бога.

Хотя фактически подобные отношения между Империей и Церковью восходят к императору Константину Великому, автором концепции обычно считают императора Юстиниана I, который первым её сформулировал в 6-й Новелле для Патриарха Епифания (535):

«Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство (ἱερωσύνη) и царство (βασιλεία), из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём (συμφωνία τις ἀγαθὴ), что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем»^[3].

Император Иоанн I Цимисхий (ок. 925—976) писал: «Я признаю две власти в этой жизни: священство и царство. Создатель мира вручил первой заботу о душах и последней — заботу о телах; если ни одна из них не ущемлена, мир находится в безопасности.»^[4]

В реализации симфонии властей в исторической действительности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. По мнению священника Стенли Харакаса (Stanley Samuel Harakas; Американской архиепископии Константинопольского Патриархата)^[5], в «наше время» (XX век) нет предположений об осуществлении концепции симфонии и «самое большее, она являет „невозможный идеал“ в современном мире».

Отклонение, когда считающая себя православной государственная власть господствует над церковной иерархией, квалифицируют как цезаропапизм. Последний наиболее ярко проявлялся в Византии в последние десятилетия её существования, после заключения в 1380-х годах императором Иоанном V Палеологом конкордата с Патриархатом^[6]. Аналогичную власть над иерархией Российской Церкви имели российские императоры в синодальный период её истории, где подчинённое положение духовенства усугублялось отсутствием патриаршего возглавления. Последнее было упразднено в ходе церковной реформы Петра I в начале XVIII века.

Противоположное уклонение, когда церковная власть притязает на политическое господство в стране или над странами именуют папоцезаризмом (См. Папство).

В рамках Симфонии властей цезаропапизм считается языческим отклонением от нормы.

В документе «Об отношениях Церкви и государства», выработанном в 2005 году на совместных заседаниях Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом, отмечалось:

Симфония предполагает предоставление Церкви и верующим условий для свободной церковной жизни, ведущей верующих к вечному спасению, «да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2. 2). Поскольку, по слову Божию, «мир во зле лежит» (1 Ин. 5. 19), идеал такой симфонии никогда в полной мере не осуществлялся^[7].

2 февраля 2009 года в Большом Кремлёвском дворце Президент России Д. А. Медведев дал приём (официальный банкет^[8]) для архиереев РПЦ, перед которым Патриарх Кирилл в своей речи, в частности, говорил о «симфонии» как своём ви́дении идеальных отношений между Церковью и государством^[9]^[10].

Примечания

↑ Император Юстиниан: истоки симфонии Церкви и общества Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine // Татьянин день
↑ Церковь и государство Архивная копия от 21 августа 2014 на Wayback Machine. //Социальная концепция РПЦ.
↑ Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. СПб., 1911, Т. 1, стр. 681—682.
↑ Цит. по: IV. Развитие теории папского верховенства и дальнейшее расхождение Церквей. Апогей могущества Византии. Крещение Руси. События 1054 г. Архивная копия от 30 мая 2009 на Wayback Machine Глава из книги Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.
↑ Stanley S. Harakas. Living the Faith: The Praxis of Eastern Orthodox Ethics. Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, стр. 260.
↑ Steven Runciman. The Great Church in Captivity. Cambridge University Press, 1988, стр. 71.
↑ Документы, выработанные на совместных заседаниях Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам (неопр.). Дата обращения: 5 апреля 2015. Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 года.
↑
* Патриарх Кирилл призвал Церковь и государство к взаимодействию Архивная копия от 23 октября 2013 на Wayback Machine // NEWSru, 02.02.2009 г.
- Miedwiediew: Państwo będzie wspierało Cerkiew Архивировано 6 октября 2012 года. // Gazeta Wyborcza, 02.02.2009 г.
↑ Черняев А. В. Патриарх Кирилл как новый Никон. Заметки к годовщине интронизации (рус.) // Независимая газета : газета. — 3.02.2010.
↑
* Архипастыри — участники Поместного Собора присутствовали на приеме в Георгиевском зале Большого кремлёвского дворца Архивная копия от 5 февраля 2009 на Wayback Machine // Патриархия.ru, 02.02.2009 г.
- Приём от имени Президента России в честь архиереев — участников Поместного собора Русской православной церкви Архивировано 23 октября 2013 года. // Kremlin.ru, 02.02.2009 г.

См. также

Ссылки

Бежанидзе Г. В. Две версии средневековой модели «симфонии» церковно-государственных отношений // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. — 2020. — Вып. 97. — С. 9—22.
Цыпин В., прот. Симфония властей // Православная энциклопедия. — М., 2021. — Т. LXIII : Сергий — Синаксарь. — С. 730-733. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-069-1.

[1] Император Юстиниан: истоки симфонии Церкви и общества Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine // Татьянин день

[2] Церковь и государство Архивная копия от 21 августа 2014 на Wayback Machine. //Социальная концепция РПЦ.

[3] Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. СПб., 1911, Т. 1, стр. 681—682.

[4] Цит. по: IV. Развитие теории папского верховенства и дальнейшее расхождение Церквей. Апогей могущества Византии. Крещение Руси. События 1054 г. Архивная копия от 30 мая 2009 на Wayback Machine Глава из книги Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.

[5] Stanley S. Harakas. Living the Faith: The Praxis of Eastern Orthodox Ethics. Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, стр. 260.

[6] Steven Runciman. The Great Church in Captivity. Cambridge University Press, 1988, стр. 71.

[7] Документы, выработанные на совместных заседаниях Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам (неопр.). Дата обращения: 5 апреля 2015. Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 года.

[8] * Патриарх Кирилл призвал Церковь и государство к взаимодействию Архивная копия от 23 октября 2013 на Wayback Machine // NEWSru, 02.02.2009 г.
Miedwiediew: Państwo będzie wspierało Cerkiew Архивировано 6 октября 2012 года. // Gazeta Wyborcza, 02.02.2009 г.

[9] Miedwiediew: Państwo będzie wspierało Cerkiew Архивировано 6 октября 2012 года. // Gazeta Wyborcza, 02.02.2009 г.

[ng-9] Черняев А. В. Патриарх Кирилл как новый Никон. Заметки к годовщине интронизации (рус.) // Независимая газета : газета. — 3.02.2010.

[10] * Архипастыри — участники Поместного Собора присутствовали на приеме в Георгиевском зале Большого кремлёвского дворца Архивная копия от 5 февраля 2009 на Wayback Machine // Патриархия.ru, 02.02.2009 г.
Приём от имени Президента России в честь архиереев — участников Поместного собора Русской православной церкви Архивировано 23 октября 2013 года. // Kremlin.ru, 02.02.2009 г.

[12] Приём от имени Президента России в честь архиереев — участников Поместного собора Русской православной церкви Архивировано 23 октября 2013 года. // Kremlin.ru, 02.02.2009 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{другие значения|Симфония}}
+{{Значения|Симфония (значения)}}
-'''Симфо́ния''' (от {{lang-el|συμφωνία}} — «созвучие», «согласие»); также ''симфония властей''  — [[Православие|православный]] принцип ([[идеал]]) взаимоотношений между [[Православная Церковь|церковной]] и [[Государство|светской властью]], заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества ([[Синергия|синергии]]), по аналогии с Божественной и человеческой [[естество|природой]] [[Иисус Христос|Христа]], «нераздельны и неслиянны».
+'''Симфо́ни́я''' (от {{lang-el|συμφωνία}} — «созвучие», «согласие»); также ''симфония властей'' — [[Православие|православный]] принцип ([[идеал]]) взаимоотношений между [[Православная Церковь|Церковью]] и [[Общество]]м<ref>[http://www.taday.ru/text/406687.html Император Юстиниан: истоки симфонии Церкви и общества] {{Wayback|url=http://www.taday.ru/text/406687.html |date=20141129230153 }} // [[Татьянин день (сайт)|Татьянин день]]</ref>, заключающийся в том, что церковь и общество и, в частности, светская и церковная власти<ref>[https://mospat.ru/ru/documents/social-concepts/iii/ Церковь и государство] {{Wayback|url=https://mospat.ru/ru/documents/social-concepts/iii/ |date=20140821133254 }}. //Социальная концепция РПЦ.</ref>, в идеале находятся в состоянии согласия ([[Гармония|гармонии]]) и сотрудничества ([[Синергия|синергии]]), по аналогии с Божественным и человеческим [[естество]]м и божественной и человеческой волями [[Иисус Христос|Христа]], «нераздельны и неслиянны». В отличие от толкования [[Монофелитство|монофелитами]], симфония является только идеалом, и из принципа симфонии не следует, что воля православного государства всегда совпадает с волей Бога.
-Хотя фактически подобные отношения между [[Римская империя|Империей]] и Церковью восходят к императору [[Константин I Великий|Константину Великому]], автором концепции обычно считают императора [[Юстиниан I|Юстиниана]] ([[VI]]), который первым её сформулировал в 6-й Новелле для [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|Патриарха]] Епифания ([[535]]):
+Хотя фактически подобные отношения между [[Римская империя|Империей]] и Церковью восходят к императору [[Константин I Великий|Константину Великому]], автором концепции обычно считают императора [[Юстиниан I|Юстиниана I]], который первым её сформулировал в 6-й [[Novellae Constitutiones|Новелле]] для Патриарха [[Епифаний (Патриарх Константинопольский)|Епифания]] ([[535]]):
+{{начало цитаты}}
+«Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство (ἱερωσύνη) и царство (βασιλεία), из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём (συμφωνία τις ἀγαθὴ), что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем»<ref>Правила Православной Церкви с толкованиями [[Никодим (Милаш)|Никодима]], епископа Далматинско-Истрийского. СПб., 1911, Т. 1, стр. 681—682.</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
+Император [[Иоанн I Цимисхий]] (ок. [[925]]—[[976]]) писал: «Я признаю две власти в этой жизни: священство и царство. Создатель мира вручил первой заботу о душах и последней — заботу о телах; если ни одна из них не ущемлена, мир находится в безопасности.»<ref>Цит. по: [http://www.sedmitza.ru/text/434799.html IV. Развитие теории папского верховенства и дальнейшее расхождение Церквей. Апогей могущества Византии. Крещение Руси. События 1054 г.] {{Wayback|url=http://www.sedmitza.ru/text/434799.html |date=20090530061737 }} Глава из книги [[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] ''Очерки по истории Вселенской Православной Церкви''.</ref>
-<blockquote>«Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство (ἱερωσύνη) и царство (βασιλεία), из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём (συμφωνία τις ἀγαθὴ), что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем».<ref>Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. СПб., 1911, Т. 1, стр. 681—682.</ref></blockquote>
+В реализации симфонии властей в исторической действительности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. По мнению священника Стенли Харакаса (''Stanley Samuel Harakas''; [[Американская архиепископия|Американской архиепископии]] [[Константинопольская православная церковь|Константинопольского Патриархата]])<ref>Stanley S. Harakas. ''Living the Faith: The Praxis of Eastern Orthodox Ethics''. Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, стр. 260.</ref>, в «наше время» ([[XX век]]) нет предположений об осуществлении концепции симфонии и «самое большее, она являет „невозможный идеал“ в современном мире».
-Император [[Иоанн I Цимисхий]] (ок. [[925]]—[[976]]) писал: «Я признаю две власти в этой жизни: священство и царство. Создатель мира вручил первой заботу о душах и последней — заботу о телах; если ни одна из них не ущемлена, мир находится в безопасности.»<ref>Цит. по: [http://www.sedmitza.ru/text/434799.html IV. Развитие теории папского верховенства и дальнейшее расхождение Церквей. Апогей могущества Византии. Крещение Руси. События 1054 г.] Глава из книги [[Дворкин, Александр Леонидович|А.&nbsp;Дворкин]]. ''Очерки по истории Вселенской Православной Церкви''.</ref>
+Отклонение, когда считающая себя православной государственная власть господствует над церковной иерархией, квалифицируют как ''[[цезаропапизм]]''. Последний наиболее ярко проявлялся в Византии в последние десятилетия её существования, после заключения в [[1380-е|1380-х]] годах императором [[Иоанн V Палеолог|Иоанном V Палеологом]] [[конкордат]]а с Патриархатом<ref>[[Рансиман, Стивен|Steven Runciman]]. ''The Great Church in Captivity.'' [[Cambridge University Press]], 1988, стр. 71.</ref>. Аналогичную власть над иерархией [[Русская православная церковь|Российской Церкви]] имели [[Российская империя|российские]] [[Император всероссийский|императоры]] в [[синодальный период]] её истории, где подчинённое положение духовенства усугублялось отсутствием патриаршего возглавления. Последнее было упразднено в ходе [[Церковная реформа Петра I|церковной реформы]] [[Пётр I|Петра I]] в начале [[XVIII век]]а.
-В реализации симфонии властей в исторической действительности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. По мнению священника Стенли Харакаса (''Stanley Samuel Harakas''; [[Константинопольская православная церковь#В Америке|Архиепископия]] [[Константинопольская православная церковь|Вселенского Патриархата]] в [[Америка|Америке]])<ref>Stanley S. Harakas. ''Living the Faith: The Praxis of Eastern Orthodox Ethics''.  Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, стр. 260.</ref>, в «наше время» ([[XX век]]) нет предположений о осуществлении концепции симфонии и «самое большее, она являет „невозможный идеал“ в современном мире».
+Противоположное уклонение, когда церковная власть притязает на политическое господство в стране или над странами именуют ''[[Папоцезаризм|папоцезаризмом]]'' (''См. [[Папство]]'').
-Отклонение, когда считающая себя православной государственная власть господствует над церковной иерархией, квалифицируют как ''[[цезаропапизм]]''. Последний наиболее ярко проявлялся в Византии в последние десятилетия её существования, после заключения в [[1380-е|1380-х]] годах императором [[Иоанн V Палеолог|Иоанном V Палеологом]] [[конкордат]]а с Патриархатом<ref>[[Рансиман, Стивен|Steven Runciman]]. ''The Great Church in Captivity.'' Cambridge University Press, 1988, стр. 71.</ref>. Аналогичную власть над иерархией [[Православная Российская Церковь|Российской Церкви]] имели [[Российская империя|российские]] [[Император всероссийский|императоры]] в [[синодальный период]] её истории, где подчинённое положение духовенства усугублялось отсутствием патриаршего возглавления. Последнее было упразднено в ходе [[Церковная реформа Петра I|церковной реформы]] [[Пётр I|Петра I]] в начале [[XVIII век]]а.
-Противоположное уклонение, когда церковная власть притязает на политическое господство в стране или ад странами именуют ''папоцезаризмомом'' (''См. [[Папство]]'').
 В рамках ''Симфонии властей'' [[цезаропапизм]] считается [[Язычество|языческим]] отклонением от нормы.
+В документе «Об отношениях Церкви и государства», выработанном в 2005 году на совместных заседаниях Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом, отмечалось:
+{{начало цитаты}}
+Симфония предполагает предоставление Церкви и верующим условий для свободной церковной жизни, ведущей верующих к вечному спасению, «да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2. 2). Поскольку, по слову Божию, «мир во зле лежит» (1 Ин. 5. 19), идеал такой симфонии никогда в полной мере не осуществлялся<ref>{{Cite web |url=https://mospat.ru/archive/9552-1.html# |title=Документы, выработанные на совместных заседаниях Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам |accessdate=2015-04-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150411123039/https://mospat.ru/archive/9552-1.html# |archivedate=2015-04-11 |deadlink=yes }}</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
+[[2 февраля]] 2009 года в [[Большой Кремлёвский дворец|Большом Кремлёвском дворце]] [[Президент Российской Федерации|Президент России]] [[Медведев, Дмитрий Анатольевич|Д. А. Медведев]] дал приём (официальный банкет<ref>* [http://newsru.com/religy/02feb2009/kirche_staat_print.html Патриарх Кирилл призвал Церковь и государство к взаимодействию] {{Wayback|url=http://newsru.com/religy/02feb2009/kirche_staat_print.html |date=20131023061748 }} // [[NEWSru]], 02.02.2009 г.
+* [http://wiadomosci.gazeta.pl/wiadomosci/2029020,114881,6227036.html Miedwiediew: Państwo będzie wspierało Cerkiew] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121006062235/http://wiadomosci.gazeta.pl/wiadomosci/2029020,114881,6227036.html |date=2012-10-06 }} // [[Gazeta Wyborcza]], 02.02.2009 г.</ref>) для архиереев [[РПЦ]], перед которым [[Кирилл (Патриарх Московский)|Патриарх Кирилл]] в своей речи, в частности, говорил о «симфонии» как своём ви́дении идеальных отношений между Церковью и государством<ref name="ng">{{статья|автор=[[Черняев, Анатолий Владимирович|Черняев А. В.]]&nbsp;|заглавие=Патриарх Кирилл как новый Никон. Заметки к годовщине интронизации|издание=[[Независимая газета]]|год=3.02.2010|ссылка=http://ng.ru/printed/236488|язык=ru|тип=газета}}</ref><ref>* [http://patriarchia.ru/db/text/548365.html Архипастыри — участники Поместного Собора присутствовали на приеме в Георгиевском зале Большого кремлёвского дворца] {{Wayback|url=http://patriarchia.ru/db/text/548365.html |date=20090205143451 }} // [[Патриархия.ru]], 02.02.2009 г.
+* [http://archive.kremlin.ru/text/appears/2009/02/212362.shtml Приём от имени Президента России в честь архиереев — участников Поместного собора Русской православной церкви] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131023060523/http://archive.kremlin.ru/text/appears/2009/02/212362.shtml |date=2013-10-23 }} // [[Kremlin.ru]], 02.02.2009 г.</ref>.
 == Примечания ==
-{{примечания}}
+{{примечания|2}}
 == См. также ==
-* [[Теократия]]
 * [[Основы социальной концепции Русской Православной Церкви]]
+* [[Папоцезаризм]]
+* [[Теократия]]
+* [[Цезарепапизм]]
 == Ссылки ==
+* {{статья|автор=[[Бежанидзе, Георгий Вениаминович|Бежанидзе Г. В.]] |заглавие=Две версии средневековой модели «симфонии» церковно-государственных отношений |издание=[[Вестник ПСТГУ]]. Серия II: История. История Русской Православной Церкви |год=2020|ссылка=https://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/7351|выпуск=97|страницы=9—22|ref=Бежанидзе}}
-* [http://www.mospat.ru/archive/8980.html Государство, Церковь, общество: исторический опыт и современные проблемы] Обращение Патриарха Алексия II к организаторам и участникам конференции
+* {{ПЭ||Симфония властей|63|730-733|[[Цыпин, Владислав Александрович|Цыпин В.]], прот.}}
-* [http://www.krotov.info/libr_min/23_ts/tsyp/in_5.htm Часть V. Отношение Православной Церкви к другим конфессиям и к государству] из книги Владислава Цыпина «Церковное право»
-* [http://www.apn.ru/publications/article1539.htm А. Малер. Возвращение к Симфонии]
+{{Внешние ссылки}}
-{{orthodox-christianity-stub}}
-[[Категория:Православие]]
-[[Категория:Византия]]
-[[Категория:Политические теории]]
+[[Категория:Православное богословие]]
-[[de:Symphonia (Theologie)]]
+[[Категория:Политика Византии]]
-[[en:Symphonia (theology)]]
+[[Категория:Политические теории]]
-[[ja:ビザンティン・ハーモニー]]
+[[Категория:Религия в Византии]]

Симфония (теория): различия между версиями

Текущая версия от 07:47, 14 декабря 2024

Примечания

См. также

Ссылки

Навигация

Поиск