Феодора: различия между версиями

Феодора
Феодора
	Θεοδώρα
	; Изображение Феодоры с портретной мозаики в базилике Сан-Витале, Равенна
Византийская императрица
	1 апреля 527 — 28 июня 548
Совместно с	Юстин I (1 апреля 527 — 1 августа 527),; Юстиниан I
Предшественник	Евфимия
Преемник	Элия София
Рождение	около 500 или 497; Фамагуста, Кипр
Смерть	28 июня 548; Константинополь, Византийская империя
Место погребения	Церковь Апостолов;
Род	Династия Юстиниана
Отец	Акакий
Супруг	Юстиниан I[…]
Дети	Иоаннис[вд] и NN[вд]
Отношение к религии	Монофизитство
	Медиафайлы на Викискладе

Интерактивная навигация по истории

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 19:29, 14 декабря 2024

Феодо́ра (др.-греч. Θεοδώρα — «Божий дар»; ок. 500 (0500), Фамагуста, Кипр — 28 июня 548, Константинополь, Византийская империя) — византийская императрица, супруга и соправительница императора Юстиниана I. Оказала большое влияние на религиозную и политическую жизнь Византийской империи середины VI века.

Почитается христианской церковью как святая. Память императрице Феодоре совершается в православной церкви вместе с её мужем 14 (27) ноября.

Биография

Происхождение

Феодора родилась около 500 года^[5] (по одной из версий — на Кипре^[6]) в семье служителя константинопольского цирка зверей по имени Акакий^[7], который после смерти оставил в нищете вдову и трёх малолетних дочерей, из которых Феодора была средняя. Впоследствии из почтения к императорскому дому появились биографии, в которых её отец именовался сенатором^[7]. Мать Феодоры вторично вышла замуж за смотрителя за зверями, и девочки стали зарабатывать на жизнь работой в цирке^[8].

Одним из основных^[9] источников о молодости Феодоры является памфлет её современника Прокопия Кесарийского «Тайная история», написанный в 550 году (спустя два года после смерти Феодоры) против её мужа, императора Юстиниана. В памфлете супругам приписываются всевозможные пороки и злоупотребления.

Как утверждал Прокопий, с юных лет Феодора стала гетерой и вместе с сёстрами участвовала в представлениях мимов — «Комито уже блистала среди своих сверстниц-гетер; следующая же за ней Феодора, одетая в хитончик с рукавами, как подобает служаночке-рабыне, сопровождала её»^[8]. Про этот этап биографии Феодоры Прокопий отзывался нелестно: «Но как только она подросла и созрела, она пристроилась при сцене и тотчас стала гетерой из тех, что в древности называли „пехотой“. Ибо она не была ни флейтисткой, ни арфисткой, она даже не научилась пляске, но лишь продавала свою юную красоту, служа своему ремеслу всеми частями своего тела»^[8].

Прокопий с осуждением снабдил описание занятий Феодоры в театре мимов многими подробностями, однако признал, что «была она необыкновенно изящна и остроумна. Из-за этого все приходили от неё в восторг». По его словам, Феодора прерывала частые беременности, вызывая выкидыши^[8].

Начальный этап жизни будущей императрицы и святой не подтверждается и не опровергается житийной литературой; так, у Димитрия Ростовского кратко указано: «была сначала грешницей, но потом раскаялась»^[10].

Современник Феодоры Иоанн Эфесский хотя и благосклонно относился к ней, тем не менее в своём сочинении «Жития восточных святых» назвал её «Феодорой из борделя». Именно так прозвали в Константинополе любовницу влиятельного военачальника Юстиниана, ещё не ставшего императором, к которой за покровительством обратились сирийские монофизиты, преследуемые императором Юстином^[11]^[12].

Феодора оставила Константинополь, чтобы последовать в Северную Африку за любовником Гекеболом, получившим должность архонта Пентаполиса. Но тот вскоре прогнал её, и Феодора была вынуждена опять зарабатывать себе на жизнь проституцией в египетской Александрии^[8]. Находясь в крупном культурном и научном центре своего времени, Феодора попала под влияние этой просвещённой среды, познакомилась с монофизитством, которому потом тайно покровительствовала^[13]^[14]. Там же Феодора познакомилась с патриархами Тимофеем IV Александрийским и Севиром Антиохийским, которые в своих проповедях часто обращались именно к женщинам и, возможно, способствовали изменениям, произошедшим в её образе жизни^[7].

Брак

После возвращения в Константинополь Феодора стала зарабатывать на жизнь рукоделием (прядением пряжи), оставив прежние способы добывания денег. Красотой, умом, необычайным обаянием и твёрдой волей она покорила сердце будущего императора Юстиниана, подходившего к 40-летнему возрасту. Существует ряд версий их знакомства: по одной из них он увидел её в окне, по другой — их познакомила актриса Македония, в доме которой Феодора жила после возвращения из Александрии^[14].

К 523 году он возвысил её до статуса патрикиев. Для возможности их законного брака в 524 году был даже изменён закон Константина Великого, запрещавший браки знатных лиц с женщинами низкого происхождения, актрисами и дочерьми актрис. По новому закону такие браки допускались с личного разрешения императора, если женщина бросила ремесло актёрства^[15]. Против брака Юстиниана с Феодорой выступала императрица Евфимия, и только после её смерти брак состоялся^[16]. Бракосочетание Юстиниана, бывшего тогда только наследником престола, с Феодорой состоялось, вероятно, в 525 году в Святой Софии^[17].

Юстиниан никогда не придавал значения происхождению Феодоры, считал её равной себе. Это объясняется тем, что сам Юстиниан был выходцем из крестьянской семьи^[18], хотя и получил благодаря своему дяде (неграмотному императору Юстину) хорошее образование и власть. Император действительно любил Феодору, о чём свидетельствует его переименование крепости Аназарв (в Сирии) в Феодориаду и образование одноимённой епархии в Сирии^[19].

После замужества, согласно Прокопию, Феодора более не запятнала себя какими-либо любовными историями. Когда её заподозрили в склонности к рабу-варвару Ареовинду, тот по приказу Феодоры был наказан плетьми и отправлен в ссылку^[20]. Прокопий же сообщает, что Ареовинд просто исчез, и никто о нём более ничего не слышал^[8].

Детей у Феодоры и Юстиниана не было. Прокопий в своём трактате сообщает о её сыне Иоанне, рождённом до брака и воспитанном в Аравии отцом. Когда взрослеющий Иоанн появился в Константинополе, чтобы вернуться к матери, та, испугавшись гнева Юстиниана, сделала так, что больше его никто не видел. Историк Шарль Диль упоминает о дочери Феодоры, рождённой также до брака^[21]. Сын дочери Феодоры (то есть её внук) приобрёл при византийском дворе того времени высокое положение, что позволяет сделать предположение о том, что его происхождение императора не смущало^[7]. Данный факт подтверждает Прокопий, рассказывая о стараниях Феодоры удачно устроить брак своего внука с дочкой своей подруги Антонины и полководца Велизария^[8].

Племянница Феодоры Элия София была выдана ею замуж за будущего императора Юстина II^[17]; её матерью могла быть любая из двух известных по Прокопию сестёр Феодоры — Анастасия либо Комито, также характеризуемая Прокопием как гетера^[8].

Политическая и религиозная деятельность

Участие в управлении империей

Императрицей Феодора стала 1 апреля 527 года, когда её супруг был коронован императором, соправителем умирающего императора Юстина I. Спустя 4 месяца Юстин скончался.

Феодора правила государством 22 года наравне с Юстинианом: смещала и назначала высших должностных лиц в империи, оказывала влияние на законодательную и внешнеполитическую деятельность императора, занималась дипломатической перепиской, принимала иностранных послов и т. д. Значимое положение Феодоры как в жизни Юстиниана, так и в делах управления империей подчёркивает надпись, сделанная Юстинианом на передней стороне золотого престола в реконструированном им храме Святой Софии: «Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора»^[13]. По сообщению «Хронографии Феофана» Феодору в её поездке на тёплые Пифийские воды «сопровождали градоначальник патриций Минас и патриций Илья, начальник милостыней и другие патриции, спальничие и вельможи, всех до четырёх тысяч»^[22].

Прокопий приводит случай, который (пусть достоверность его и сомнительна) характеризует влияние Феодоры в государстве^{[источник не указан 2632 дня]}. Когда в горах Кавказа персидское войско терпело неудачи, то царь персов Хосров зачитал своему вельможе Завергану письмо Феодоры со следующей фразой: «За это я обещаю тебе многие блага со стороны моего мужа, который ничего не предпринимает, не посоветовавшись со мной»^[8]. Эти слова вызвали некоторый подъём боевого духа у персов, взгляды которых на роль женщины в обществе оставались патриархальными. По мнению Прокопия, любое назначение на должность, произведённое без согласования с Феодорой, заканчивалось для такого назначенца «самой позорной смертью»^[8]. Феодора была мстительной женщиной и императрицей, никогда не прощала своих врагов^[7].

В управлении империей произошло размежевание интересов: Юстиниан проводил общую политическую линию, а Феодора интересовалась её деталями^[13]. Иоанн Эфесский, рассказывая о крещении нубийского племени (см. ниже в разделе «Религиозная деятельность»), сообщает, что византийские чиновники на местах боялись больше императрицы, чем императора. Один из них оправдывается перед послом Юстиниана: «Страх перед царицей хорошо мне известен, поэтому я не посмел противиться им [посланцам Феодоры]»^[23].

Влияние Феодоры не ослабевало вплоть до её кончины^[24]. С её влиянием связывают принятие ряда законов, улучшавших положение женщин, а также суровых норм по отношению к мужчинам-гомосексуалам, предусматривавших наказание в виде публичного оскопления^[25].

Восстание Ника

В трудные минуты она проявляла редкое мужество и неукротимую энергию. Эти черты особенно ярко проявились в 532 во время восстания Ника, когда в обстановке всеобщей паники она помешала бегству Юстиниана из Константинополя и тем самым, по мнению ряда исследователей^[26]^[27], спасла трон. В момент, когда император готов был покинуть город, она на заседании императорского совета обратилась к нему с речью, приводимой у Прокопия в трактате «О персидской войне», и произнесла слова, ставшие афоризмом:

Сейчас, я думаю, не время рассуждать, пристойно ли женщине проявить смелость перед мужчинами и выступить перед оробевшими с юношеской отвагой. Тем, у кого дела находятся в величайшей опасности, ничего не остается другого, как только устроить их лучшим образом. По-моему, бегство, даже если когда-либо и приносило спасение и, возможно, принесет его сейчас, недостойно. Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо. Да не лишиться мне этой порфиры, да не дожить до того дня, когда встречные не назовут меня госпожой! Если ты желаешь спасти себя бегством, государь, это нетрудно. У нас много денег, и море рядом, и суда есть. Но смотри, чтобы спасшемуся тебе не пришлось предпочесть смерть спасению. Мне же нравится древнее изречение, что царская власть — лучший саван.^[28]^{[уточнить]}

Литературным образцом для этой речи, возможно, стала указанная у Геродота речь карийской правительницы Артемисии на совете персов перед Саламинской битвой, хотя по смыслу Артемисия призывала к обратному, отказу от сражения^[29]. Слова «царская власть — лучший (прекрасный) саван» — были заимствованы Прокопием от сиракузского тирана Дионисия Старшего. В 403 г. до н. э. Дионисий был осаждён восставшими в крепости и на предложение друга спасаться ответил: «Тирания — прекрасный саван»^[30]. Речь Феодоры подверглась Прокопием литературной обработке, однако никто из историков не сомневается в том, что Феодора произнесла нечто подобное, хотя и не в столь блестящих выражениях^[30].

Благотворительная деятельность

Для бывших куртизанок и проституток Феодора открыла монастырь на берегу Босфора (так называемый монастырь раскаяния). По мнению Прокопия, условия проживания там были настолько суровы, что многие женщины по ночам бросались с высоты, чтобы покончить с мучениями^[8].

Иоанн Малала, современник Прокопия, не так враждебно настроен по отношению к Феодоре^{[источник не указан 2632 дня]} и сообщает следующее о благих деяних императрицы:

В то же самое время благочестивая Феодора после других своих добрых дел сделала следующее. Так называемые содержатели притонов шныряли вокруг, высматривая повсюду бедняков, имеющих дочерей, и, дав им обещания и немного номисм, они забирали тех [девиц] якобы на воспитание. [Сами же] выставляли их публично, пользуясь их несчастьем и получая низкую выгоду от [продажи] их тел. И вынуждали их выставлять себя. Таких содержателей притонов она [Феодора] повелела разыскать со всей тщательностью. И когда они были приведены вместе с девицами, она приказала каждому рассказать о клятве, данной их родителям. Те сказали, что дали по пять номисм за каждую [девицу]. После того как сказанное было подтверждено клятвой, благочестивая василиса, дав деньги, освободила девиц от ярма горького рабства, повелев, чтобы не было содержателей притонов, а девиц, одарив одеждой и дав по номисме, отпустила^[19].

Религиозная деятельность

Феодора тайно покровительствовала монофизитам: способствовала избранию константинопольским патриархом Анфима, а после его низложения в 536 году укрывала его 12 лет в тайной келье своего дворца^[13]^[31]. Так же не без её участия происходило замещение александрийского патриаршего престола монофизитами. В её половине дворца (возможно, с согласия Юстиниана) вместе с Анфимием проживал привезённый в Константинополь в 538 году патриарх Феодосий Александрийский, который образовал там подобие монастыря и вёл себя как глава всемирной монофизитской церкви^[32]. По мнению А. В. Карташёва, именно Феодора «искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней»^[13].

Несмотря на пристрастия жены, Юстиниан всё же не прекращал преследования монофизитов, начавшиеся после четвёртого Вселенского собора, хотя и не был в них последователен, а из-за влияния Феодоры слишком нерешителен. Например, после землетрясения в ноябре 533 года, когда народ на улицах скандировал — «Август, сожги томос Халкидонского собора!», он издал богословский указ, растянутый и не вполне ясный, с формулами: «Одному и Тому же Христу принадлежат и чудеса и страдания». Так, по мнению Карташёва, начали сдаваться позиции Халкидонского собора^[13]. Но всё же гонимые монахи-монофизиты в Сирии оскорбляли портреты Юстиниана и в то же время молились о здравии благочестивейшей государыни, а с другой стороны православные, видя уступки Юстиниана монофизитам, желали ему поскорее избавиться от Феодоры^[13]. По свидетельству Евагрия и Прокопия это разделение ролей использовалось Юстинианом и Феодорой для оказания влияния на обе спорящие стороны в целях укрепления политического единства империи^[13].

Интерес Феодоры в укреплении позиций монофизитов выразился также в её поисках кандидата на престол римского понтифика. Им стал Вигилий, возведённый на престол через инцинированный по указанию Феодоры судебный процесс по обвинению папы Сильверия в политической измене^[13].

Историк Шарль Диль, оценивая Феодору, пишет, что она, как все византийки, была очень набожной, но при этом тонким политиком и понимала, что богатые провинции Востока, где в то время господствовало монофизитство, были нужны империи. Сирия и Египет, по его мнению, через религиозные расколы проявляли свой сепаратизм, и Феодора, встав на сторону монофизитов и делая им всевозможные уступки, смогла успокоить их недовольство^[7]^[33]. Также существует мнение, что Феодора, будучи сторонницей халкидонской веры^[27], считала, что «монофизиты круга Севира были весьма близки к православию и что если к ним относиться с терпимостью и уважением, они не смогут не понять и не принять Халкидонский Собор»^[32]. При этом отмечают, что личная протекция Феодоры определила успех миссии монофизитов в Аравии, Нубии, Абиссинии и они снова вошли милость и могли действовать, не опасаясь соборных отлучений^[7].

Феодора не только участвовала в религиозной борьбе, но и заботилась о распространении христианства. Так, епископ Иоанн Эфесский сообщает, что Феодора с радостью приняла предложение посланника александрийского патриарха монофизита Феодосия об обращении в христианство народа нобадов (одно из нубийских племён):

Заботясь об этом народе, блаженный Юлиан явился и сообщил покойной царице Феодоре, чтобы вызвать её усердие к обращению этого народа. Царица горела ревностью Божией, она приняла (его) с радостью и обещала, что будет сделано все, чтобы отвратить этот народ от заблуждения почитания идолов. Об этой радости она известила победоносного императора Юстиниана и обещала позаботиться, чтобы блаженный Юлиан был туда послан. Император же не обрадовался, когда узнал, что этого противника собора (Халкидонского) стремятся послать туда...^[23]

Несмотря на возражения Юстиниана, Феодора хитростью смогла направить миссионеров-монофизитов к народу нобадов^[23].

Смерть

Феодора скончалась 28 июня 548 года^[19] после продолжительной болезни. Епископ Виктор Туннунский, который расходился с императрицей по вопросам религии, оставил такую запись в своей хронике: «Августа Феодора, врагиня халкедонского собора, поражённая по всему телу раковой опухолью, необыкновенным образом окончила жизнь»^[34].

Она была похоронена со всеми императорскими почестями в церкви Двенадцати апостолов в Константинополе. Юстиниан после смерти жены, давая торжественные обещания, клялся её именем, которое он увековечил в названиях многих городов и провинций Византии и завоеванных территорий. В память о жене Юстиниан в монастыре Святой Екатерины на Синае в главной базилике, построенной по его указанию, приказал сделать надпись: «Упокоению блаженной памяти императрицы Феодоры»^[35]. После кончины Феодоры овдовевший Юстиниан остался верен её памяти и не вступал в повторный брак.

Оценка личности современниками и потомками

Наиболее положительную оценку Феодора получила от монофизитов:^[13]

антиохийский патриарх Северий (Севир) (VI век) называл её «царицей, которая чтит Христа»;
историк и епископ Эфесса Иоанн (VI век) считал её правоверной царицей;
яковитский летописец Михаил Сириец (XII век) сообщает, что она заботилась о мире церквей больше, чем её муж, и побуждала его работать в этом направлении.
армянский историк Киракос Гандзакеци (XIII век) повторяет утвердившуюся точку зрения на Феодору: «Православная по вере, она умоляла мужа утвердить православие. А он хоть и очень хотел, но не осмелился [сделать это] от страха перед двуестественниками [диофизитами], которые грозили ему смертью»^[36].

Церковью Феодора была канонизирована вместе с её мужем Юстинианом в лике благоверной. Православная церковь признает раскаяние Феодоры в её неправедной жизни в молодости и считает, что она всё же отошла от монофизитской ереси^[37] и стала защитницей православия. Константинопольская церковь с самого начала очень лояльно отнеслась к Феодоре: после её коронации, когда сильны были разговоры о её прошлом и многих оно смущало «ни один из священнослужителей не высказал открыто возмущения, несмотря на то что и им предстояло именовать её владычицей»^[8]. При этом историки отмечают, что западная церковь не простила Феодоре грубого низложения папы Сильверия и её имя на западе долгое время предавали проклятиям и поношениям^[7].

Оценка Феодоры в области государственного управления, сделанная Прокопием, не менее категорична, чем его негативная оценка деятельности Юстиниана^{[источник не указан 2632 дня]}. Однако особо признается её роль в ходе восстания Ника, когда она предотвратила бегство Юстиниана из Константинополя.

Источники и историография

Основным источником сведений о императрице Феодоре является памфлет Прокопия Кесарийского «Тайная история» (греч. Ἀνέκδοτα), написанный спустя два года после её смерти. Данный труд был найден только в XVII веке директором Ватиканской библиотеки Никколо Аламанни и сразу вызвал волну споров. При его написании Прокопий, как и знаменитый биограф цезарей Гай Светоний Транквилл, возможно, использовал императорские архивы, однако его рассказы об образе жизни Феодоры до её вступления в брак подвергаются сомнениям. Так, английский исследователь Алан Камерон в фундаментальной монографии о Прокопии вообще отказывается видеть в описании молодости Феодоры какую бы то ни было реальность^[30]. Тем не менее осведомлённость Прокопия не вызывает сомнений, так как он служил секретарём при крупнейшем полководце Юстиниана Велизарии и был свидетелем многих событий, которые описывал^[7]^[17].

«Тайная история», написанная, по мнению одного из исследователей, «жёлчью, а не чернилами», была скорее реакцией Прокопия на опалу его патрона Велизария, в результате чего и он сам потерял благосклонность двора. Об отчасти необъективном характере данного труда свидетельствует, например, то, что шестая часть «Тайной истории» представляет уже мифотворчество на тему «Юстиниан — воплощение дьявола»^[30]. И всё же историки не отвергают «Тайную историю» целиком как абсолютно недостоверный источник, поскольку другие приведённые им данные, в частности, о политической и религиозной деятельности Юстиниана и Феодоры, находят подтверждение в иных доступных текстах, в том числе и в кодексе Юстиниана^[7].

Византинист Фёдор Успенский в труде «История Византийской империи» признаёт, что Прокопий — практически единственный свидетель, описавший эпоху Юстиниана, однако критикует негативный и предвзятый тон его «Тайной истории». По мнению Успенского, этот труд, относящийся к позднему периоду жизни Прокопия и разительно отличающийся от его прежних объективных трактатов, следует рассматривать в контексте распространённого тогда убеждения, «что современный ему порядок вещей не есть нормальный, что слава римская безвозвратно миновала, и современники не походят на героев прошлого»^[38]^{[уточнить]}. Он не вдаётся в подробности молодости Феодоры и считает, что она «независимо от своей обстановки и исторической роли приковывает к себе всеобщее внимание как характер и ещё более — как литературный тип»^[38]^{[уточнить]}.

Кроме труда Прокопия, отдельные аспекты жизни Феодоры были описаны в середине VI века одним из её приближённых — епископом Иоанном Эфесским в сочинениях «Жития восточных святых» и «Церковная история».

Из житийной литературы сведения о Феодоре содержатся в жизнеописаниях патриарха Севера и Якова Барадея^[7]. В минее Дмитрия Ростовского о ней лишь кратко сообщается в конце жития императора Юстиниана.

Деятельность Феодоры в области религии, а особенно её роль в укреплении позиций монофизитов подробно освещена Антоном Карташёвым в труде «Вселенские соборы», а также Шарлем Дилем во многочисленных трудах по истории Византии. Из современных трудов Феодоре посвящена монография итальянских исследователей Стефания Салти и Рената Вентурини «Жизнь Феодоры» (1999)^[39].

В изобразительном искусстве

Наиболее знаменитое изображение императрицы Феодоры — мозаика в базилике Сан-Витале в Равенне, уникальное тем, что оно является прижизненным (546—547 годы), а также сохранившимся до наших дней.

Императрица с супругом изображена на двух мозаичных панно, которые располагаются на стенах апсиды. Оба правителя изображены как донаторы, стоящие порознь, они возглавляют две процессии, приносящие дары храму. Оба супруга держат в руках жертвенные литургические сосуды^[40].

Лазарев В. Н. пишет, что данные изображения выполнялись, по-видимому, лучшими из равеннских мастеров, которые создали их по столичным образцам — царским портретам, рассылавшимися в провинции Византийской империи для копирования:

Феодора стоит в нарфике, собираясь пройти через дверь на лестницу, ведущую на женскую половину галереи (matroneum). В руках она держит золотую чашу, на её голове, окруженной нимбом, роскошная диадема, на плечах тяжёлое ожерелье. На подоле хламиды императрицы вышиты золотые фигуры трёх несущих дары волхвов, намекающие на приношение Феодоры. Для большей торжественности фигура императрицы обрамлена нишей с конхой, которую А. Альфёльди склонен рассматривать как «нишу прославления». Перед Феодорой шествуют два телохранителя, один из которых отодвигает завесу перед дверью, а другой стоит совершенно неподвижно, скрыв руку под хламидой. За Феодорой следует группа придворных дам, возглавляемая дочерью и супругой полководца Велизария^[41].

В художественной литературе

Феликс Дан. Битва за Рим. Роман (1871—1875).
Викторьен Сарду. Пьеса "Феодора", 1884).
Франц Салешки Финжгар. Под солнцем свободы (в рус. пер. Славянский меч). Исторический роман (1906—1907).
Николай Гумилёв. Отравленная туника. Пьеса.
Harold Lamb. Theodora and the Emperor. Роман.
Гарольд Лэмб. Феодора. Циркачка на троне. Беллетризированная биография, русский перевод предыдущего.
Роберт Грейвс. Князь Велизарий. Роман.
Валентин Иванов. Русь изначальная. Исторический роман (1961).
Монахиня Кассия (Т. А. Сенина). Юстиниан и Феодора. Рассказ.
Джиллиан Брэдшоу. The Bearkeeper’s Daughter. Роман о последних годах жизни Юстиниана и Феодоры, написанный с точки зрения её незаконного сына.
Михаил Казовский. Топот бронзового коня. Исторический роман.
Джек Олек. Феодора. Исторический роман.
Гай Гэвриел Кей. Сарантийская мозаика. Дилогия. Императрица Аликсана повторяет историю Феодоры^{[источник не указан 1576 дней]}.
Пол Уэллмен. Феодора. Роман.
Артур Конан Дойль. Возвращение на родину. Рассказ
Гэри Дженнингс. Хищник. Роман.

В кинематографе

Джанна Мария Канале (Феодора, Италия — Франция, 1954).
Сильва Кошчина (Битва за Рим, ФРГ — Италия — Румыния, 1968—1969).
Маргарита Терехова (Русь изначальная, СССР, 1984).

Примечания

↑ http://www.enciclopediadelledonne.it/biografie/teodora-imperatrice-di-bisanzio
↑ Любкер Ф. Iustinianus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 707—708.
↑ J. Br. Theodora (англ.) // Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm — 11 — New York City, Cambridge: University Press, 1911. — Vol. 26. — P. 761—762.
↑ de Pas L. v. Genealogics (англ.) — 2003.
↑ Год рождения Феодоры неизвестен. Прокопий сообщил, что примерно во 2-й половине правления («когда державой правил ещё Анастасий») императора Анастасия (491—518 гг.) Феодоре должно быть не более 5 лет, откуда историки принимают дату её рождения около 500 года.
↑ Сведения исходят от патриарха Никифора (IX век)^{[источник не указан 1576 дней]}
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ Диль Ш. Византийские портреты. Часть I. Глава III. Феодора (неопр.). Дата обращения: 21 ноября 2007. Архивировано 27 декабря 2007 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Прокопий Кесарийский. Тайная История (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2018. Архивировано 22 августа 2011 года.
↑ Шарль Диль указывает что более полный портрет царицы позволяют написать «Жития восточных святых» и «Церковная история» Иоанна Эфесского, анонимная хроника, выдаваемая за сочинение Захарии Митиленского, жизнеописания патриарха Севера и Якова Барадея (Диль Ш. Византийские портреты. Часть I. Глава III. Феодора Архивная копия от 27 декабря 2007 на Wayback Machine)
↑ Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры
↑ Хотя текст «Жития восточных святых» написан по сирийски, фраза «Феодора из борделя» передана по гречески, что отражает не столько мнение Иоанна Эфесского, сколько его источники из Константинополя^{[источник не указан 1576 дней]}.
↑ James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 19; ISBN 978-0-292-70270-7
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ Карташёв А. В. Вселенские соборы Архивная копия от 28 мая 2018 на Wayback Machine
↑ ¹ ² Феодора — дар Юстиниану // Вокруг света. 2007 г. № 10. (неопр.) Дата обращения: 18 ноября 2007. Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.
↑ James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 20; ISBN 978-0-292-70270-7
↑ Прокопий Кесарийский. Тайная история. IX:47
↑ ¹ ² ³ James Allan Evans. Theodora (Wife of Justinian I) / An Online Encyclopedia of Roman Emperors (неопр.). Дата обращения: 13 июня 2007. Архивировано 24 июня 2007 года.
↑ Юстиниан I Великий, Флавий Петр Савватий (Статья из БСЭ) (неопр.). Дата обращения: 6 сентября 2002. Архивировано 6 сентября 2002 года.
↑ ¹ ² ³ Иоанн Малала, «Хронография». Кн. XVIII (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2007. Архивировано 3 декабря 2011 года.
↑ Сборник История Византии. Т. 1 // Академик Сказкин С. Д. (отв.редактор) — Москва: Наука, 1967 г. (неопр.) Дата обращения: 20 ноября 2007. Архивировано из оригинала 7 ноября 2007 года.
↑ Сведения Диля исходят из упоминания дочери Феодоры у Иоанна Эфесского.
↑ Хронография Феофана, год 6025 / 525 (532)
↑ ¹ ² ³ Иоанн Эфесский Церковная история. Книга 4 (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2007. Архивировано 14 декабря 2007 года.
↑ Феодора Архивная копия от 22 декабря 2007 на Wayback Machine // Дашков C. Б. «Императоры Византии». — Изд. дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1997
↑ Иоанн Малала сообщает: «Василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом»: Иоанн Малала Хронография Архивная копия от 3 декабря 2011 на Wayback Machine
↑ Диль Ш. История византийской империи (глава «Внешняя политика Юстиниана») (неопр.). Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.
↑ ¹ ² Иоанн Мейендорф Единство империи и разделение христиан. Глава VII. Эпоха Юстиниана (неопр.). Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано 19 февраля 2014 года.
↑ Прокопий Кесарийский, «Война с персами»
↑ Геродот, 8.68
↑ ¹ ² ³ ⁴ Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. С. 422—435
↑ Поснов М. Э. История Христианской Церкви Архивная копия от 15 августа 2010 на Wayback Machine
↑ ¹ ² Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Глава XXI. Эпоха императора Юстиниана (неопр.). Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано 27 декабря 2007 года.
↑ Диль Ш. История византийской империи (глава «Характер, политика и окружение Юстиниана») (неопр.). Дата обращения: 21 ноября 2007. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.
↑ Виктор Тонненский. Хроника Виктора (Перевод Суровенкова Д., 2009) (неопр.). Восточная литература. Дата обращения: 18 февраля 2011. Архивировано 13 октября 2011 года.
↑ Гудзик К. Юстиниан — наставник епископов (неопр.). Дата обращения: 16 ноября 2007. Архивировано 3 октября 2009 года.
↑ Киракос Гандзакеци. Краткая история (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2007. Архивировано 23 ноября 2011 года.
↑ Святой правоверный царь Иустиниан и царица Феодора (неопр.). Дата обращения: 21 ноября 2007. Архивировано 29 октября 2007 года.
↑ ¹ ² Успенский Ф. И. История Византийской империи. — Т. 1.
↑ Salti S., Venturini R. The life of Theodora. -- Ravenna, 1999. -- ISBN 88-87747-05-9.
↑ Мозаики из смальты в церкви Сан-Витале в Равенне, VI в. (неопр.) Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года.
↑ Лазарев В. Н. История Византийской живописи (неопр.). Дата обращения: 29 июля 2008. Архивировано 3 февраля 2014 года.

Литература

Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. III: Ноябрь, День 14. — С. 409.
Феодора — С. Б. Дашков. «Императоры Византии». — Изд. дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1997
Диль Ш. Византийские портреты. ч. I, гл. III. «Феодора»

Ссылки

[_86aeea0a6214d3e3-1] ttp://www.enciclopediadelledonne.it/biografie/teodora-imperatrice-di-bisanzio

[_d3826ce09c4235c5-2] Любкер Ф. Iustinianus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 707—708.

[_068ac0ce5364edfa-3] J. Br. Theodora (англ.) // Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm — 11 — New York City, Cambridge: University Press, 1911. — Vol. 26. — P. 761—762.

[_b72b555fcc600925-4] de Pas L. v. Genealogics (англ.) — 2003.

[5] Год рождения Феодоры неизвестен. Прокопий сообщил, что примерно во 2-й половине правления («когда державой правил ещё Анастасий») императора Анастасия (491—518 гг.) Феодоре должно быть не более 5 лет, откуда историки принимают дату её рождения около 500 года.

[6] Сведения исходят от патриарха Никифора (IX век)^{[источник не указан 1576 дней]}

[dil1-7] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ Диль Ш. Византийские портреты. Часть I. Глава III. Феодора (неопр.). Дата обращения: 21 ноября 2007. Архивировано 27 декабря 2007 года.

[prokopii-8] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Прокопий Кесарийский. Тайная История (неопр.). Дата обращения: 27 мая 2018. Архивировано 22 августа 2011 года.

[9] Шарль Диль указывает что более полный портрет царицы позволяют написать «Жития восточных святых» и «Церковная история» Иоанна Эфесского, анонимная хроника, выдаваемая за сочинение Захарии Митиленского, жизнеописания патриарха Севера и Якова Барадея (Диль Ш. Византийские портреты. Часть I. Глава III. Феодора Архивная копия от 27 декабря 2007 на Wayback Machine)

[10] Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры

[11] Хотя текст «Жития восточных святых» написан по сирийски, фраза «Феодора из борделя» передана по гречески, что отражает не столько мнение Иоанна Эфесского, сколько его источники из Константинополя^{[источник не указан 1576 дней]}.

[12] James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 19; ISBN 978-0-292-70270-7

[kartashov-13] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ Карташёв А. В. Вселенские соборы Архивная копия от 28 мая 2018 на Wayback Machine

[v_sveta-14] ¹ ² Феодора — дар Юстиниану // Вокруг света. 2007 г. № 10. (неопр.) Дата обращения: 18 ноября 2007. Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.

[15] James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 20; ISBN 978-0-292-70270-7

[16] Прокопий Кесарийский. Тайная история. IX:47

[dora-17] ¹ ² ³ James Allan Evans. Theodora (Wife of Justinian I) / An Online Encyclopedia of Roman Emperors (неопр.). Дата обращения: 13 июня 2007. Архивировано 24 июня 2007 года.

[18] Юстиниан I Великий, Флавий Петр Савватий (Статья из БСЭ) (неопр.). Дата обращения: 6 сентября 2002. Архивировано 6 сентября 2002 года.

[mal-19] ¹ ² ³ Иоанн Малала, «Хронография». Кн. XVIII (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2007. Архивировано 3 декабря 2011 года.

[20] Сборник История Византии. Т. 1 // Академик Сказкин С. Д. (отв.редактор) — Москва: Наука, 1967 г. (неопр.) Дата обращения: 20 ноября 2007. Архивировано из оригинала 7 ноября 2007 года.

[21] Сведения Диля исходят из упоминания дочери Феодоры у Иоанна Эфесского.

[22] Хронография Феофана, год 6025 / 525 (532)

[ioann-23] ¹ ² ³ Иоанн Эфесский Церковная история. Книга 4 (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2007. Архивировано 14 декабря 2007 года.

[24] Феодора Архивная копия от 22 декабря 2007 на Wayback Machine // Дашков C. Б. «Императоры Византии». — Изд. дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1997

[25] Иоанн Малала сообщает: «Василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом»: Иоанн Малала Хронография Архивная копия от 3 декабря 2011 на Wayback Machine

[26] Диль Ш. История византийской империи (глава «Внешняя политика Юстиниана») (неопр.). Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.

[meiendorf-27] ¹ ² Иоанн Мейендорф Единство империи и разделение христиан. Глава VII. Эпоха Юстиниана (неопр.). Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано 19 февраля 2014 года.

[28] Прокопий Кесарийский, «Война с персами»

[29] Геродот, 8.68

[chekalova-30] ¹ ² ³ ⁴ Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. С. 422—435

[31] Поснов М. Э. История Христианской Церкви Архивная копия от 15 августа 2010 на Wayback Machine

[dvorkin-32] ¹ ² Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Глава XXI. Эпоха императора Юстиниана (неопр.). Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано 27 декабря 2007 года.

[33] Диль Ш. История византийской империи (глава «Характер, политика и окружение Юстиниана») (неопр.). Дата обращения: 21 ноября 2007. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.

[34] Виктор Тонненский. Хроника Виктора (Перевод Суровенкова Д., 2009) (неопр.). Восточная литература. Дата обращения: 18 февраля 2011. Архивировано 13 октября 2011 года.

[35] Гудзик К. Юстиниан — наставник епископов (неопр.). Дата обращения: 16 ноября 2007. Архивировано 3 октября 2009 года.

[36] Киракос Гандзакеци. Краткая история (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2007. Архивировано 23 ноября 2011 года.

[37] Святой правоверный царь Иустиниан и царица Феодора (неопр.). Дата обращения: 21 ноября 2007. Архивировано 29 октября 2007 года.

[yspenski-38] ¹ ² Успенский Ф. И. История Византийской империи. — Т. 1.

[39] Salti S., Venturini R. The life of Theodora. -- Ravenna, 1999. -- ISBN 88-87747-05-9.

[40] Мозаики из смальты в церкви Сан-Витале в Равенне, VI в. (неопр.) Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года.

[41] Лазарев В. Н. История Византийской живописи (неопр.). Дата обращения: 29 июля 2008. Архивировано 3 февраля 2014 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{другие значения|Феодора (имя)}}
+{{значения|Феодора (значения)}}
 {{Государственный деятель
 | имя = Феодора
@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 | периодначало = [[1 апреля]] [[527]]
 | периодконец = [[28 июня]] [[548]]
+| предшественник = [[Евфимия (супруга Юстина I)|Евфимия]]
-| соправитель1 = [[Юстиниан I]]
+| преемник = [[Элия София]]
+| соправитель1 = [[Юстин I]]
+| соправитель1периодначало = [[1 апреля]] [[527]]
+| соправитель1периодконец = [[1 августа]] [[527]]
+| соправитель2 = [[Юстиниан I]]
 | имя при рождении =
 | род деятельности =
@@ Строка 32: / Строка 37: @@
 === Происхождение ===
-Феодора родилась около [[500 год]]а<ref>Год рождения Феодоры неизвестен. Прокопий сообщил, что примерно во 2-й половине правления («когда державой правил ещё Анастасий») императора [[Анастасий I|Анастасия]] (491—518 гг.) Феодоре должно быть не более 5 лет, откуда историки принимают дату её рождения около 500 года.</ref> (по одной из версий — на [[Кипр (остров)|Кипре]]<ref>Сведения исходят от патриарха Никифора (IX век){{Нет АИ|18|09|2020}}</ref>) в семье служителя [[константинополь]]ского [[цирк]]а зверей по имени Акакий<ref name="dil1"/>, который после смерти оставил в нищете вдову и трёх малолетних дочерей, из которых Феодора была средняя. Впоследствии из почтения к императорскому дому появились [[биография|биографии]], в которых её отец именовался [[Сенат (Древний Рим)|сенатором]].<ref name="dil1">[http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 Диль Ш. ''Византийские портреты''. Часть I. Глава III. Феодора]</ref> Мать Феодоры вторично вышла замуж за смотрителя за зверями, и девочки стали зарабатывать на жизнь работой в цирке.<ref name="prokopii">[http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/P.phtml?id=2056 Прокопий Кесарийский. ''Тайная История'']</ref>
+Феодора родилась около 500 года<ref>Год рождения Феодоры неизвестен. Прокопий сообщил, что примерно во 2-й половине правления («когда державой правил ещё Анастасий») императора [[Анастасий I|Анастасия]] (491—518 гг.) Феодоре должно быть не более 5 лет, откуда историки принимают дату её рождения около 500 года.</ref> (по одной из версий — на [[Кипр (остров)|Кипре]]<ref>Сведения исходят от патриарха Никифора (IX век){{Нет АИ|18|09|2020}}</ref>) в семье служителя [[константинополь]]ского [[цирк]]а зверей по имени Акакий<ref name="dil1"/>, который после смерти оставил в нищете вдову и трёх малолетних дочерей, из которых Феодора была средняя. Впоследствии из почтения к императорскому дому появились [[биография|биографии]], в которых её отец именовался [[Сенат (Древний Рим)|сенатором]]<ref name="dil1">{{Cite web |url=http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 |title=Диль Ш. ''Византийские портреты''. Часть I. Глава III. Феодора |access-date=2007-11-21 |archive-date=2007-12-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071227013119/http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 |deadlink=no }}</ref>. Мать Феодоры вторично вышла замуж за смотрителя за зверями, и девочки стали зарабатывать на жизнь работой в цирке<ref name="prokopii">{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/P.phtml?id=2056 |title=Прокопий Кесарийский. ''Тайная История'' |access-date=2018-05-27 |archive-date=2011-08-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110822210959/http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/P.phtml?id=2056 |deadlink=no }}</ref>.
-Одним из основных<ref>Шарль Диль указывает что более полный портрет царицы позволяют написать «Жития восточных святых» и «Церковная история» Иоанна Эфесского, анонимная хроника, выдаваемая за сочинение Захарии Митиленского, жизнеописания патриарха Севера и Якова Барадея ([http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 Диль Ш. ''Византийские портреты''. Часть I. Глава III. Феодора])</ref> источников о молодости Феодоры является [[памфлет]] её современника [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]] «''[[Тайная история]]''», написанный в [[550 год]]у (спустя два года после смерти Феодоры) против её мужа, императора [[Юстиниан I|Юстиниана]]. В памфлете супругам приписываются всевозможные пороки и злоупотребления.
+Одним из основных<ref>Шарль Диль указывает что более полный портрет царицы позволяют написать «Жития восточных святых» и «Церковная история» Иоанна Эфесского, анонимная хроника, выдаваемая за сочинение Захарии Митиленского, жизнеописания патриарха Севера и Якова Барадея ([http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 Диль Ш. ''Византийские портреты''. Часть I. Глава III. Феодора] {{Wayback|url=http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 |date=20071227013119 }})</ref> источников о молодости Феодоры является [[памфлет]] её современника [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]] «''[[Тайная история]]''», написанный в 550 году (спустя два года после смерти Феодоры) против её мужа, императора [[Юстиниан I|Юстиниана]]. В памфлете супругам приписываются всевозможные пороки и злоупотребления.
-Как утверждал Прокопий, с юных лет Феодора стала [[гетера|гетерой]] и вместе с сестрами участвовала в представлениях [[Мимы|мимов]] — «''Комито уже блистала среди своих сверстниц-гетер; следующая же за ней Феодора, одетая в хитончик с рукавами, как подобает служаночке-рабыне, сопровождала её''».<ref name="prokopii"/> Про этот этап биографии Феодоры Прокопий отзывался нелестно: ''«Но как только она подросла и созрела, она пристроилась при сцене и тотчас стала гетерой из тех, что в древности называли „пехотой“. Ибо она не была ни [[флейта|флейтисткой]], ни [[арфа|арфисткой]], она даже не научилась пляске, но лишь продавала свою юную красоту, служа своему ремеслу всеми частями своего тела»''.<ref name="prokopii"/>
+Как утверждал Прокопий, с юных лет Феодора стала [[гетера|гетерой]] и вместе с сёстрами участвовала в представлениях [[Мимы|мимов]] — «''Комито уже блистала среди своих сверстниц-гетер; следующая же за ней Феодора, одетая в хитончик с рукавами, как подобает служаночке-рабыне, сопровождала её''»<ref name="prokopii"/>. Про этот этап биографии Феодоры Прокопий отзывался нелестно: ''«Но как только она подросла и созрела, она пристроилась при сцене и тотчас стала гетерой из тех, что в древности называли „пехотой“. Ибо она не была ни [[флейта|флейтисткой]], ни [[арфа|арфисткой]], она даже не научилась пляске, но лишь продавала свою юную красоту, служа своему ремеслу всеми частями своего тела»''<ref name="prokopii"/>.
 Прокопий с осуждением снабдил описание занятий Феодоры в театре мимов многими подробностями, однако признал, что «''была она необыкновенно изящна и остроумна. Из-за этого все приходили от неё в восторг''». По его словам, Феодора прерывала частые [[беременность|беременности]], вызывая [[выкидыш]]и<ref name="prokopii"/>.
-Начальный этап жизни будущей императрицы и святой не подтверждается и не опровергается житийной литературой; так, у Димитрия Ростовского кратко указано: «''была сначала [[Грех|грешницей]], но потом [[раскаяние|раскаялась]]''».<ref>[[s: Жития святых (Димитрий Ростовский)/Ноябрь/14#Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры|Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры]]</ref>
+Начальный этап жизни будущей императрицы и святой не подтверждается и не опровергается житийной литературой; так, у Димитрия Ростовского кратко указано: «''была сначала [[Грех|грешницей]], но потом [[раскаяние|раскаялась]]''»<ref>[[s: Жития святых (Димитрий Ростовский)/Ноябрь/14#Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры|Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры]]</ref>.
-Современник Феодоры [[Иоанн Эфесский]] хотя и благосклонно относился к ней, тем не менее в своем сочинении «Жития восточных святых» назвал её «''Феодорой из борделя''». Именно так прозвали в Константинополе любовницу влиятельного военачальника Юстиниана, ещё не ставшего императором, к которой за покровительством обратились сирийские монофизиты, преследуемые императором [[Юстин I|Юстином]].<ref>Хотя текст «Жития восточных святых» написан по сирийски, фраза «''Феодора из борделя''» передана по гречески, что отражает не столько мнение Иоанна Эфесского, сколько его источники из Константинополя{{Нет АИ|18|09|2020}}.</ref><ref>James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 19; ISBN 978-0-292-70270-7</ref>
+Современник Феодоры [[Иоанн Эфесский]] хотя и благосклонно относился к ней, тем не менее в своём сочинении «Жития восточных святых» назвал её «''Феодорой из борделя''». Именно так прозвали в Константинополе любовницу влиятельного военачальника Юстиниана, ещё не ставшего императором, к которой за покровительством обратились сирийские монофизиты, преследуемые императором [[Юстин I|Юстином]]<ref>Хотя текст «Жития восточных святых» написан по сирийски, фраза «''Феодора из борделя''» передана по гречески, что отражает не столько мнение Иоанна Эфесского, сколько его источники из Константинополя{{Нет АИ|18|09|2020}}.</ref><ref>James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 19; ISBN 978-0-292-70270-7</ref>.
-Феодора оставила Константинополь, чтобы последовать в [[Северная Африка|Северную Африку]] за любовником Гекеболом, получившим должность [[архонт]]а [[Пентаполь|Пентаполиса]]. Но тот вскоре прогнал её, и Феодора была вынуждена опять зарабатывать себе на жизнь [[проституция|проституцией]] в египетской [[Александрия|Александрии]].<ref name="prokopii"/> Находясь в крупном культурном и научном центре своего времени, Феодора попала под влияние этой просвещённой среды, познакомилась с [[монофизитство]]м, которому потом тайно покровительствовала.<ref name="kartashov">[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]] [http://www.odinblago.ru/vselenskie_sobori/5 Вселенские соборы]</ref><ref name="v_sveta">{{Cite web |url=http://vokrugsveta.ru/vs/?article_id=5967 |title=''Феодора — дар Юстиниану'' // Вокруг света. 2007 г. № 10. |accessdate=2007-11-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20071103115624/http://www.vokrugsveta.ru/vs/?article_id=5967 |archivedate=2007-11-03 |deadlink=yes }}</ref> Там же Феодора познакомилась с [[Патриарх (церковный сан)|патриархами]] [[Тимофей IV Александрийский|Тимофеем IV Александрийским]] и [[Севир Антиохийский|Севиром Антиохийским]], которые в своих [[проповедь|проповедях]] часто обращались именно к женщинам и, возможно, способствовали изменениям, произошедшим в её образе жизни.<ref name="dil1"/>
+Феодора оставила Константинополь, чтобы последовать в [[Северная Африка|Северную Африку]] за любовником Гекеболом, получившим должность [[архонт]]а [[Пентаполь|Пентаполиса]]. Но тот вскоре прогнал её, и Феодора была вынуждена опять зарабатывать себе на жизнь [[проституция|проституцией]] в египетской [[Александрия|Александрии]]<ref name="prokopii"/>. Находясь в крупном культурном и научном центре своего времени, Феодора попала под влияние этой просвещённой среды, познакомилась с [[монофизитство]]м, которому потом тайно покровительствовала<ref name="kartashov">[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]] [http://www.odinblago.ru/vselenskie_sobori/5 Вселенские соборы] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/vselenskie_sobori/5 |date=20180528133536 }}</ref><ref name="v_sveta">{{Cite web |url=http://vokrugsveta.ru/vs/?article_id=5967 |title=''Феодора — дар Юстиниану'' // Вокруг света. 2007 г. № 10. |accessdate=2007-11-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20071103115624/http://www.vokrugsveta.ru/vs/?article_id=5967 |archivedate=2007-11-03 |deadlink=yes }}</ref>. Там же Феодора познакомилась с [[Патриарх (церковный сан)|патриархами]] [[Тимофей IV Александрийский|Тимофеем IV Александрийским]] и [[Севир Антиохийский|Севиром Антиохийским]], которые в своих [[проповедь|проповедях]] часто обращались именно к женщинам и, возможно, способствовали изменениям, произошедшим в её образе жизни<ref name="dil1"/>.
 === Брак ===
-[[Файл:Meister von San Vitale in Ravenna 004.jpg|thumb|right|<center>''Император Юстиниан.'' Мозаика в [[Сан-Витале|базилике Сан-Витале]] (деталь), [[Равенна]]</center>]]
+[[Файл:Mosaic of Justinianus I - Basilica San Vitale (Ravenna).jpg|thumb|right|<center>''Император Юстиниан.'' Мозаика в [[Сан-Витале|базилике Сан-Витале]] (деталь), [[Равенна]]</center>]]
-После возвращения в Константинополь Феодора стала зарабатывать на жизнь рукоделием (прядением пряжи), оставив прежние способы добывания денег. Красотой, умом, необычайным обаянием и твёрдой волей она покорила сердце будущего императора [[Юстиниан I|Юстиниана]], подходившего к 40-летнему возрасту. Существует ряд версий их знакомства: по одной из них он увидел её в окне, по другой — их познакомила актриса Македония, в доме которой Феодора жила после возвращения из Александрии.<ref name="v_sveta"/>
+После возвращения в Константинополь Феодора стала зарабатывать на жизнь рукоделием (прядением пряжи), оставив прежние способы добывания денег. Красотой, умом, необычайным обаянием и твёрдой волей она покорила сердце будущего императора [[Юстиниан I|Юстиниана]], подходившего к 40-летнему возрасту. Существует ряд версий их знакомства: по одной из них он увидел её в окне, по другой — их познакомила актриса Македония, в доме которой Феодора жила после возвращения из Александрии<ref name="v_sveta"/>.
-К [[523 год]]у он возвысил её до статуса [[Патриции|патрициев]]. Для возможности их законного брака в [[524 год]]у был даже изменен закон [[Константин I Великий|Константина Великого]], запрещавший браки знатных лиц с женщинами низкого происхождения, актрисами и дочерьми актрис. По новому закону такие браки допускались с личного разрешения императора, если женщина бросила ремесло актёрства.<ref>James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 20; ISBN 978-0-292-70270-7</ref> Против брака Юстиниана с Феодорой выступала [[Евфимия (супруга Юстина I)|императрица Евфимия]], и только после её смерти брак состоялся<ref>Прокопий Кесарийский. Тайная история. IX:47</ref>. Бракосочетание Юстиниана, бывшего тогда только наследником престола, с Феодорой состоялось, вероятно, в [[525 год]]у в [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Святой Софии]]<ref name="dora" />.
+К 523 году он возвысил её до статуса [[Патрикий (титул)|патрикиев]]. Для возможности их законного брака в [[524 год]]у был даже изменён закон [[Константин I Великий|Константина Великого]], запрещавший браки знатных лиц с женщинами низкого происхождения, актрисами и дочерьми актрис. По новому закону такие браки допускались с личного разрешения императора, если женщина бросила ремесло актёрства<ref>James Allan Evans,The Empress Theodora: Partner of Justinian,University of Texas Press, 2003, p. 20; ISBN 978-0-292-70270-7</ref>. Против брака Юстиниана с Феодорой выступала [[Евфимия (супруга Юстина I)|императрица Евфимия]], и только после её смерти брак состоялся<ref>Прокопий Кесарийский. Тайная история. IX:47</ref>. Бракосочетание Юстиниана, бывшего тогда только наследником престола, с Феодорой состоялось, вероятно, в 525 году в [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Святой Софии]]<ref name="dora" />.
-Юстиниан никогда не придавал значения происхождению Феодоры, считал её равной себе. Это объясняется тем, что сам Юстиниан был выходцем из крестьянской семьи<ref>{{Cite web |url=http://hronos.km.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.html |title=Юстиниан I Великий, Флавий Петр Савватий (Статья из БСЭ) |accessdate=2002-09-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20020906194938/http://hronos.km.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.html |archivedate=2002-09-06 |deadlink=no }}</ref>, хотя и получил благодаря своему дяде (неграмотному императору [[Юстин I|Юстину]]) хорошее образование и власть. Император действительно любил Феодору, о чём свидетельствует его переименование крепости Аназарв (в Сирии) в Феодориаду и образование [[Феодориада|одноимённой епархии]] в Сирии.<ref name=mal>[http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/text.phtml Иоанн Малала, «Хронография». Кн. XVIII]</ref>
+Юстиниан никогда не придавал значения происхождению Феодоры, считал её равной себе. Это объясняется тем, что сам Юстиниан был выходцем из крестьянской семьи<ref>{{Cite web |url=http://hronos.km.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.html |title=Юстиниан I Великий, Флавий Петр Савватий (Статья из БСЭ) |accessdate=2002-09-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20020906194938/http://hronos.km.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.html |archivedate=2002-09-06 |deadlink=no }}</ref>, хотя и получил благодаря своему дяде (неграмотному императору [[Юстин I|Юстину]]) хорошее образование и власть. Император действительно любил Феодору, о чём свидетельствует его переименование крепости Аназарв (в Сирии) в Феодориаду и образование [[Феодориада|одноимённой епархии]] в Сирии<ref name=mal>{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/text.phtml |title=Иоанн Малала, «Хронография». Кн. XVIII |access-date=2007-12-25 |archive-date=2011-12-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111203122524/http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/text.phtml |deadlink=no }}</ref>.
-После замужества, согласно Прокопию, Феодора более не запятнала себя какими-либо любовными историями. Когда её заподозрили в склонности к рабу-варвару Ареовинду, тот по приказу Феодоры был наказан плетьми и отправлен в ссылку.<ref>{{Cite web |url=http://historik.ru/historik/books/item/f00/s00/z0000047/st018.shtml |title=Сборник ''История Византии''. Т. 1 // Академик Сказкин С. Д. (отв.редактор) — Москва: Наука, 1967 г. |accessdate=2007-11-20 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20071107171152/http://historik.ru/historik/books/item/f00/s00/z0000047/st018.shtml |archivedate=2007-11-07 |deadlink=yes }}</ref> Прокопий же сообщает, что Ареовинд просто исчез, и никто о нём более ничего не слышал<ref name="prokopii"/>.
+После замужества, согласно Прокопию, Феодора более не запятнала себя какими-либо любовными историями. Когда её заподозрили в склонности к рабу-варвару Ареовинду, тот по приказу Феодоры был наказан плетьми и отправлен в ссылку<ref>{{Cite web |url=http://historik.ru/historik/books/item/f00/s00/z0000047/st018.shtml |title=Сборник ''История Византии''. Т. 1 // Академик Сказкин С. Д. (отв.редактор) — Москва: Наука, 1967 г. |accessdate=2007-11-20 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20071107171152/http://historik.ru/historik/books/item/f00/s00/z0000047/st018.shtml |archivedate=2007-11-07 |deadlink=yes }}</ref>. Прокопий же сообщает, что Ареовинд просто исчез, и никто о нём более ничего не слышал<ref name="prokopii"/>.
-Детей у Феодоры и Юстиниана не было. Прокопий в своём трактате сообщает о её сыне Иоанне, рождённом до брака и воспитанном в Аравии отцом. Когда взрослеющий Иоанн появился в Константинополе, чтобы вернуться к матери, та, испугавшись гнева Юстиниана, сделала так, что больше его никто не видел. Историк [[Диль, Шарль|Шарль Диль]] упоминает о дочери Феодоры, рождённой также до брака.<ref>Сведения Диля исходят из упоминания дочери Феодоры у Иоанна Эфесского.</ref> Сын дочери Феодоры (то есть её внук) приобрёл при византийском дворе того времени высокое положение, что позволяет сделать предположение о том, что его происхождение императора не смущало<ref name="dil1"/>. Данный факт подтверждает Прокопий, рассказывая о стараниях Феодоры удачно устроить брак своего внука с дочкой полководца [[Велизарий|Велизария]]<ref name="prokopii"/>.
+Детей у Феодоры и Юстиниана не было. Прокопий в своём трактате сообщает о её сыне Иоанне, рождённом до брака и воспитанном в Аравии отцом. Когда взрослеющий Иоанн появился в Константинополе, чтобы вернуться к матери, та, испугавшись гнева Юстиниана, сделала так, что больше его никто не видел. Историк [[Диль, Шарль|Шарль Диль]] упоминает о дочери Феодоры, рождённой также до брака<ref>Сведения Диля исходят из упоминания дочери Феодоры у Иоанна Эфесского.</ref>. Сын дочери Феодоры (то есть её внук) приобрёл при византийском дворе того времени высокое положение, что позволяет сделать предположение о том, что его происхождение императора не смущало<ref name="dil1"/>. Данный факт подтверждает Прокопий, рассказывая о стараниях Феодоры удачно устроить брак своего внука с дочкой своей подруги [[Антонина (жена Велизария)|Антонины]] и полководца [[Велизарий|Велизария]]<ref name="prokopii"/>.
-Племянница Феодоры [[Элия София]] была выдана ею замуж за будущего императора [[Юстин II|Юстина II]]<ref name="dora">[http://www.roman-emperors.org/dora.htm James Allan Evans. ''Theodora (Wife of Justinian I)'' / An Online Encyclopedia of Roman Emperors]</ref>; её матерью могла быть любая из двух известных по Прокопию сестёр Феодоры — Анастасия либо Комито, также характеризуемая Прокопием как гетера<ref name="prokopii"/>.
+Племянница Феодоры [[Элия София]] была выдана ею замуж за будущего императора [[Юстин II|Юстина II]]<ref name="dora">{{Cite web |url=http://www.roman-emperors.org/dora.htm |title=James Allan Evans. ''Theodora (Wife of Justinian I)'' / An Online Encyclopedia of Roman Emperors |access-date=2007-06-13 |archive-date=2007-06-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070624034742/http://www.roman-emperors.org/dora.htm |deadlink=no }}</ref>; её матерью могла быть любая из двух известных по Прокопию сестёр Феодоры — Анастасия либо Комито, также характеризуемая Прокопием как гетера<ref name="prokopii"/>.
 === Политическая и религиозная деятельность ===
@@ Строка 66: / Строка 71: @@
 Императрицей Феодора стала [[1 апреля]] [[527 год]]а, когда её супруг был коронован императором, соправителем умирающего императора [[Юстин I|Юстина I]]. Спустя 4 месяца Юстин скончался.
-Феодора правила государством 22 года наравне с Юстинианом: смещала и назначала высших должностных лиц в империи, оказывала влияние на законодательную и внешнеполитическую деятельность императора, занималась дипломатической перепиской, принимала иностранных послов и т. д. Значимое положение Феодоры как в жизни Юстиниана, так и в делах управления империей подчеркивает надпись, сделанная Юстинианом на передней стороне золотого [[престол]]а в реконструированном им храме [[Софийский собор (Константинополь)|Святой Софии]]: «''Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора''».<ref name="kartashov"/>
+Феодора правила государством 22 года наравне с Юстинианом: смещала и назначала высших должностных лиц в империи, оказывала влияние на законодательную и внешнеполитическую деятельность императора, занималась дипломатической перепиской, принимала иностранных послов и т. д. Значимое положение Феодоры как в жизни Юстиниана, так и в делах управления империей подчёркивает надпись, сделанная Юстинианом на передней стороне золотого [[престол]]а в реконструированном им храме [[Софийский собор (Константинополь)|Святой Софии]]: «''Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора''»<ref name="kartashov"/>.
-По сообщению «Хронографии [[Феофан Исповедник|Феофана]]» Феодору в её поездке на тёплые Пифийские воды «''сопровождали градоначальник патриций Минас и патриций Илья, начальник милостыней и другие патриции, спальничие и вельможи, всех до четырёх тысяч''».<ref>Хронография Феофана, год 6025 / 525 (532)</ref>
+По сообщению «Хронографии [[Феофан Исповедник|Феофана]]» Феодору в её поездке на тёплые Пифийские воды «''сопровождали градоначальник патриций Минас и патриций Илья, начальник милостыней и другие патриции, спальничие и вельможи, всех до четырёх тысяч''»<ref>Хронография Феофана, год 6025 / 525 (532)</ref>.
-Прокопий приводит случай, который (пусть достоверность его и сомнительна) характеризует влияние Феодоры в государстве{{Нет АИ|28|10|2017}}. Когда в горах [[Кавказ]]а [[персы|персидское]] войско терпело неудачи, то царь персов [[Хосров I Ануширван|Хосров]] зачитал своему вельможе Завергану письмо Феодоры со следующей фразой: «''За это я обещаю тебе многие блага со стороны моего мужа, который ничего не предпринимает, не посоветовавшись со мной''».<ref name="prokopii"/> Эти слова вызвали некоторый подъём боевого духа у персов, взгляды которых на роль женщины в обществе оставались патриархальными. По мнению [[Прокопий Кесарийский|Прокопия]], любое назначение на должность, произведенное без согласования с Феодорой, заканчивалось для такого назначенца «''самой позорной смертью''».<ref name="prokopii"/> Феодора была мстительной женщиной и императрицей, никогда не прощала своих врагов<ref name="dil1"/>.
+Прокопий приводит случай, который (пусть достоверность его и сомнительна) характеризует влияние Феодоры в государстве{{Нет АИ|28|10|2017}}. Когда в горах [[Кавказ]]а [[персы|персидское]] войско терпело неудачи, то царь персов [[Хосров I Ануширван|Хосров]] зачитал своему вельможе Завергану письмо Феодоры со следующей фразой: «''За это я обещаю тебе многие блага со стороны моего мужа, который ничего не предпринимает, не посоветовавшись со мной''»<ref name="prokopii"/>. Эти слова вызвали некоторый подъём боевого духа у персов, взгляды которых на роль женщины в обществе оставались патриархальными. По мнению [[Прокопий Кесарийский|Прокопия]], любое назначение на должность, произведённое без согласования с Феодорой, заканчивалось для такого назначенца «''самой позорной смертью''»<ref name="prokopii"/>. Феодора была мстительной женщиной и императрицей, никогда не прощала своих врагов<ref name="dil1"/>.
-В управлении империей произошло размежевание интересов: Юстиниан проводил общую политическую линию, а Феодора интересовалась её деталями<ref name="kartashov"/>. [[Иоанн Эфесский]], рассказывая о крещении [[Нубия|нубийского]] племени (см. ниже в разделе «Религиозная деятельность»), сообщает, что византийские чиновники на местах боялись больше императрицы, чем императора. Один из них оправдывается перед послом Юстиниана: «''Страх перед царицей хорошо мне известен, поэтому я не посмел противиться им [посланцам Феодоры]''».<ref name="ioann">[http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Ioann_Efess/text14.phtml?id=667 Иоанн Эфесский ''Церковная история''. Книга 4]</ref>
+В управлении империей произошло размежевание интересов: Юстиниан проводил общую политическую линию, а Феодора интересовалась её деталями<ref name="kartashov"/>. [[Иоанн Эфесский]], рассказывая о крещении [[Нубия|нубийского]] племени (см. ниже в разделе «Религиозная деятельность»), сообщает, что византийские чиновники на местах боялись больше императрицы, чем императора. Один из них оправдывается перед послом Юстиниана: «''Страх перед царицей хорошо мне известен, поэтому я не посмел противиться им [посланцам Феодоры]''»<ref name="ioann">{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Ioann_Efess/text14.phtml?id=667 |title=Иоанн Эфесский ''Церковная история''. Книга 4 |access-date=2007-12-25 |archive-date=2007-12-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071214001302/http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Ioann_Efess/text14.phtml?id=667 |deadlink=no }}</ref>.
-Влияние Феодоры не ослабевало вплоть до её кончины<ref>[http://ancientrome.ru/imp/theodora-sd.htm Феодора] // Дашков C. Б. «Императоры Византии». — Изд. дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1997</ref>. С ее влиянием связывают принятие ряда законов, улучшавших положение женщин, а также суровых норм по отношению к мужчинам-[[гомосексуальность|гомосексуалам]], предусматривавших наказание в виде публичного [[Кастрация|оскопления]].<ref>[[Иоанн Малала]] сообщает: «''Василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом''»: [http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/text.phtml Иоанн Малала ''Хронография'']</ref>
+Влияние Феодоры не ослабевало вплоть до её кончины<ref>[http://ancientrome.ru/imp/theodora-sd.htm Феодора] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/imp/theodora-sd.htm |date=20071222155235 }} // Дашков C. Б. «Императоры Византии». — Изд. дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1997</ref>. С её влиянием связывают принятие ряда законов, улучшавших положение женщин, а также суровых норм по отношению к мужчинам-[[гомосексуальность|гомосексуалам]], предусматривавших наказание в виде публичного [[Кастрация|оскопления]]<ref>[[Иоанн Малала]] сообщает: «''Василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом''»: [http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/text.phtml Иоанн Малала ''Хронография''] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/text.phtml |date=20111203122524 }}</ref>.
 ==== Восстание Ника ====
 {{main|Ника (восстание)}}
 [[Файл:Milano - Castello sforzesco - presunto ritatto Teodora - Foto G. Dall'Orto 6-1-2007 - 01.jpg|thumb|upright|<center>''Голова императрицы Феодоры.'' [[Кастелло Сфорцеско]], [[Милан]]</center>]]
-В трудные минуты она проявляла редкое мужество и неукротимую энергию. Эти черты особенно ярко проявились в [[532]] во время [[Ника (восстание)|восстания Ника]], когда в обстановке всеобщей паники она помешала бегству Юстиниана из Константинополя и тем самым, по мнению ряда исследователей<ref>{{Cite web |url=http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch08_i.html |title=Диль Ш. ''История византийской империи'' (глава «Внешняя политика Юстиниана») |accessdate=2007-12-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140203005045/http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch08_i.html |archivedate=2014-02-03 |deadlink=yes }}</ref><ref name="meiendorf">[http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/imperia_6.htm Иоанн Мейендорф ''Единство империи и разделение христиан''. Глава VII. Эпоха Юстиниана]</ref>, спасла трон. В момент, когда император готов был покинуть город, она на заседании императорского совета обратилась к нему с речью, приводимой у Прокопия в трактате «''О персидской войне''», и произнесла слова, ставшие [[афоризм]]ом:
+В трудные минуты она проявляла редкое мужество и неукротимую энергию. Эти черты особенно ярко проявились в [[532]] во время [[Ника (восстание)|восстания Ника]], когда в обстановке всеобщей паники она помешала бегству Юстиниана из Константинополя и тем самым, по мнению ряда исследователей<ref>{{Cite web |url=http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch08_i.html |title=Диль Ш. ''История византийской империи'' (глава «Внешняя политика Юстиниана») |accessdate=2007-12-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140203005045/http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch08_i.html |archivedate=2014-02-03 |deadlink=yes }}</ref><ref name="meiendorf">{{Cite web |url=http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/imperia_6.htm |title=Иоанн Мейендорф ''Единство империи и разделение христиан''. Глава VII. Эпоха Юстиниана |access-date=2007-12-18 |archive-date=2014-02-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140219021951/http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/imperia_6.htm |deadlink=no }}</ref>, спасла трон. В момент, когда император готов был покинуть город, она на заседании императорского совета обратилась к нему с речью, приводимой у Прокопия в трактате «''О персидской войне''», и произнесла слова, ставшие [[афоризм]]ом:
 {{начало цитаты}}
 ''Сейчас, я думаю, не время рассуждать, пристойно ли женщине проявить смелость перед мужчинами и выступить перед оробевшими с юношеской отвагой. Тем, у кого дела находятся в величайшей опасности, ничего не остается другого, как только устроить их лучшим образом. По-моему, бегство, даже если когда-либо и приносило спасение и, возможно, принесет его сейчас, недостойно. '''Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо.''' Да не лишиться мне этой порфиры, да не дожить до того дня, когда встречные не назовут меня госпожой! Если ты желаешь спасти себя бегством, государь, это нетрудно. У нас много денег, и море рядом, и суда есть. Но смотри, чтобы спасшемуся тебе не пришлось предпочесть смерть спасению. Мне же нравится древнее изречение, что царская власть — лучший саван.''<ref>Прокопий Кесарийский, «Война с персами»</ref>{{Уточнить|talk=|comment=}}
 {{конец цитаты}}
-Литературным образцом для этой речи, возможно, стала указанная у [[Геродот]]а речь [[Кария|карийской]] правительницы [[Артемисия I|Артемисии]] на совете персов перед [[Саламинская битва|Саламинской битвой]], хотя по смыслу Артемисия призывала к обратному, отказу от сражения.<ref>Геродот, 8.68</ref> Слова «царская власть — лучший ''(прекрасный)'' саван» — были заимствованы Прокопием от [[Сиракузы|сиракузского]] [[тиран]]а [[Дионисий Старший|Дионисия Старшего]]. В [[403 до н. э.|403 г. до н. э.]] Дионисий был осаждён восставшими в крепости, и на предложение друга спасаться, ответил: «''Тирания — прекрасный [[саван]]''»<ref name="chekalova">Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. С. 422—435</ref>. Речь Феодоры подверглась Прокопием литературной обработке, однако никто из историков не сомневается в том, что Феодора произнесла нечто подобное, хотя и не в столь блестящих выражениях<ref name="chekalova"/>.
+Литературным образцом для этой речи, возможно, стала указанная у [[Геродот]]а речь [[Кария|карийской]] правительницы [[Артемисия I|Артемисии]] на совете персов перед [[Саламинская битва|Саламинской битвой]], хотя по смыслу Артемисия призывала к обратному, отказу от сражения<ref>Геродот, 8.68</ref>. Слова «царская власть — лучший ''(прекрасный)'' саван» — были заимствованы Прокопием от [[Сиракузы|сиракузского]] [[тиран]]а [[Дионисий Старший|Дионисия Старшего]]. В [[403 до н. э.|403 г. до н. э.]] Дионисий был осаждён восставшими в крепости и на предложение друга спасаться ответил: «''Тирания — прекрасный [[саван]]''»<ref name="chekalova">Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. С. 422—435</ref>. Речь Феодоры подверглась Прокопием литературной обработке, однако никто из историков не сомневается в том, что Феодора произнесла нечто подобное, хотя и не в столь блестящих выражениях<ref name="chekalova"/>.
 ==== Благотворительная деятельность ====
-Для бывших куртизанок и проституток Феодора открыла [[монастырь]] на берегу [[Босфор]]а (так называемый ''монастырь раскаяния''). По мнению Прокопия условия проживания там были настолько суровы, что многие женщины по ночам бросались с высоты, чтобы покончить с мучениями.<ref name="prokopii"/>
+Для бывших куртизанок и проституток Феодора открыла [[монастырь]] на берегу [[Босфор]]а (так называемый ''монастырь раскаяния''). По мнению Прокопия, условия проживания там были настолько суровы, что многие женщины по ночам бросались с высоты, чтобы покончить с мучениями<ref name="prokopii"/>.
 [[Иоанн Малала]], современник [[Прокопий Кесарийский|Прокопия]], не так враждебно настроен по отношению к Феодоре{{Нет АИ|28|10|2017}} и сообщает следующее о благих деяних императрицы:
@@ Строка 93: / Строка 98: @@
 ==== Религиозная деятельность ====
-Феодора тайно покровительствовала [[Монофизитство|монофизитам]]: способствовала избранию [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|константинопольским патриархом]] [[Анфим I (Патриарх Константинопольский)|Анфима]], а после его низложения в [[536 год]]у укрывала его 12 лет в тайной келье своего дворца.<ref name="kartashov"/><ref>[[Поснов, Михаил Эммануилович|Поснов М. Э.]] [http://www.kds.eparhia.ru/bibliot/istorserkvi/istoriycerkvi/16/ ''История Христианской Церкви'']</ref> Так же не без её участия происходило замещение [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всея Африки|александрийского патриаршего престола]] монофизитами. В её половине дворца (возможно с согласия Юстиниана) вместе с Анфимием проживал привезённый в Константинополь в [[538 год]]у патриарх Феодосий Александрийский, который образовал там подобие [[монастырь|монастыря]] и вёл себя как глава всемирной монофизитской церкви.<ref name="dvorkin">[http://www.sedmitza.ru/index.html?did=31498 Дворкин А. Л. ''Очерки по истории Вселенской Православной Церкви''. Глава XXI. Эпоха императора Юстиниана]</ref> По мнению [[Карташев, Антон Владимирович|А. В. Карташева]] именно Феодора «''искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней''».<ref name="kartashov"/>
+Феодора тайно покровительствовала [[Монофизитство|монофизитам]]: способствовала избранию [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|константинопольским патриархом]] [[Анфим I (Патриарх Константинопольский)|Анфима]], а после его низложения в [[536 год]]у укрывала его 12 лет в тайной келье своего дворца<ref name="kartashov"/><ref>[[Поснов, Михаил Эммануилович|Поснов М. Э.]] [http://www.kds.eparhia.ru/bibliot/istorserkvi/istoriycerkvi/16/ ''История Христианской Церкви''] {{Wayback|url=http://www.kds.eparhia.ru/bibliot/istorserkvi/istoriycerkvi/16/ |date=20100815195836 }}</ref>. Так же не без её участия происходило замещение [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всея Африки|александрийского патриаршего престола]] монофизитами. В её половине дворца (возможно, с согласия Юстиниана) вместе с Анфимием проживал привезённый в Константинополь в [[538 год]]у патриарх [[Феодосий I (патриарх Александрийский)|Феодосий Александрийский]], который образовал там подобие [[монастырь|монастыря]] и вёл себя как глава всемирной монофизитской церкви<ref name="dvorkin">{{Cite web |url=http://www.sedmitza.ru/index.html?did=31498 |title=Дворкин А. Л. ''Очерки по истории Вселенской Православной Церкви''. Глава XXI. Эпоха императора Юстиниана |access-date=2007-12-18 |archive-date=2007-12-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071227013654/http://www.sedmitza.ru/index.html?did=31498 |deadlink=no }}</ref>. По мнению [[Карташёв, Антон Владимирович|А. В. Карташёва]], именно Феодора «''искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней''»<ref name="kartashov"/>.
-Несмотря на пристрастия жены, Юстиниан всё же не прекращал преследования монофизитов, начавшиеся после [[Халкидонский собор|четвёртого Вселенского собора]], хотя и не был в них последователен, а из-за влияния Феодоры слишком нерешителен. Например, после [[землетрясение|землетрясения]] в ноябре [[533 год]]а, когда народ на улицах скандировал — «''Август, сожги [[томос]] Халкидонского собора!''», он издал богословский указ, растянутый и не вполне ясный, с формулами: «''Одному и Тому же Христу принадлежат и чудеса и страдания''». Так, по мнению Карташева, начали сдаваться позиции Халкидонского собора.<ref name="kartashov"/> Но всё же гонимые монахи-монофизиты в [[Сирия|Сирии]] оскорбляли портреты Юстиниана и в то же время молились о здравии ''благочестивейшей государыни'', а с другой стороны православные, видя уступки Юстиниана монофизитам, желали ему поскорее избавиться от Феодоры.<ref name="kartashov"/> По свидетельству Евагрия и Прокопия это разделение ролей использовалось Юстинианом и Феодорой для оказания влияния на обе спорящие стороны в целях укрепления политического единства империи<ref name="kartashov"/>.
+Несмотря на пристрастия жены, Юстиниан всё же не прекращал преследования монофизитов, начавшиеся после [[Халкидонский собор|четвёртого Вселенского собора]], хотя и не был в них последователен, а из-за влияния Феодоры слишком нерешителен. Например, после [[землетрясение|землетрясения]] в ноябре [[533 год]]а, когда народ на улицах скандировал — «''Август, сожги [[томос]] Халкидонского собора!''», он издал богословский указ, растянутый и не вполне ясный, с формулами: «''Одному и Тому же Христу принадлежат и чудеса и страдания''». Так, по мнению Карташёва, начали сдаваться позиции Халкидонского собора<ref name="kartashov"/>. Но всё же гонимые монахи-монофизиты в [[Сирия|Сирии]] оскорбляли портреты Юстиниана и в то же время молились о здравии ''благочестивейшей государыни'', а с другой стороны православные, видя уступки Юстиниана монофизитам, желали ему поскорее избавиться от Феодоры<ref name="kartashov"/>. По свидетельству Евагрия и Прокопия это разделение ролей использовалось Юстинианом и Феодорой для оказания влияния на обе спорящие стороны в целях укрепления политического единства империи<ref name="kartashov"/>.
-Интерес Феодоры в укреплении позиций монофизитов выразился также в её поисках кандидата на престол [[папство|римского понтифика]]. Им стал [[Вигилий (папа римский)|Вигилий]], возведённый на престол через инцинированный по указанию Феодоры судебный процесс по обвинению [[Сильверий (папа римский)|папы Сильверия]] в политической измене.<ref name="kartashov"/>
+Интерес Феодоры в укреплении позиций монофизитов выразился также в её поисках кандидата на престол [[папство|римского понтифика]]. Им стал [[Вигилий (папа римский)|Вигилий]], возведённый на престол через инцинированный по указанию Феодоры судебный процесс по обвинению [[Сильверий (папа римский)|папы Сильверия]] в политической измене<ref name="kartashov"/>.
-Историк [[Диль, Шарль|Шарль Диль]], оценивая Феодору, пишет, что она, как все византийки, была очень набожной, но при этом тонким политиком и понимала, что богатые провинции Востока, где в то время господствовало монофизитство, были нужны империи. [[Сирия]] и [[Египет]], по его мнению, через религиозные расколы проявляли свой [[сепаратизм]], и Феодора, встав на сторону монофизитов и делая им всевозможные уступки, смогла успокоить их недовольство.<ref name="dil1"/><ref>{{Cite web |url=http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch07_i.html |title=Диль Ш. ''История византийской империи'' (глава «Характер, политика и окружение Юстиниана») |accessdate=2007-11-21 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140203005536/http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch07_i.html |archivedate=2014-02-03 |deadlink=yes }}</ref> Также существует мнение, что Феодора, будучи сторонницей [[Халкидонский собор|халкидонской веры]]<ref name="meiendorf"/>, считала что «''монофизиты круга Севира были весьма близки к православию и что если к ним относиться с терпимостью и уважением, они не смогут не понять и не принять Халкидонский Собор''».<ref name="dvorkin"/> При этом отмечают, что личная протекция Феодоры определила успех миссии монофизитов в Аравии, Нубии, Абиссинии и они снова вошли милость и могли действовать не опасаясь соборных отлучений<ref name="dil1"/>.
+Историк [[Диль, Шарль|Шарль Диль]], оценивая Феодору, пишет, что она, как все византийки, была очень набожной, но при этом тонким политиком и понимала, что богатые провинции Востока, где в то время господствовало монофизитство, были нужны империи. [[Сирия]] и [[Египет]], по его мнению, через религиозные расколы проявляли свой [[сепаратизм]], и Феодора, встав на сторону монофизитов и делая им всевозможные уступки, смогла успокоить их недовольство<ref name="dil1"/><ref>{{Cite web |url=http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch07_i.html |title=Диль Ш. ''История византийской империи'' (глава «Характер, политика и окружение Юстиниана») |accessdate=2007-11-21 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140203005536/http://society.polbu.ru/diehl_histoire/ch07_i.html |archivedate=2014-02-03 |deadlink=yes }}</ref>. Также существует мнение, что Феодора, будучи сторонницей [[Халкидонский собор|халкидонской веры]]<ref name="meiendorf"/>, считала, что «''монофизиты круга Севира были весьма близки к православию и что если к ним относиться с терпимостью и уважением, они не смогут не понять и не принять Халкидонский Собор''»<ref name="dvorkin"/>. При этом отмечают, что личная протекция Феодоры определила успех миссии монофизитов в Аравии, Нубии, Абиссинии и они снова вошли милость и могли действовать, не опасаясь соборных отлучений<ref name="dil1"/>.
 Феодора не только участвовала в религиозной борьбе, но и заботилась о распространении христианства. Так, [[епископ]] [[Иоанн Эфесский]] сообщает, что Феодора с радостью приняла предложение посланника [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всея Африки|александрийского патриарха]] монофизита Феодосия об обращении в христианство народа нобадов (одно из [[Нубия|нубийских]] племён):
@@ Строка 108: / Строка 113: @@
 === Смерть ===
-Феодора скончалась [[28 июня]] [[548 год]]а<ref name="mal"/> после продолжительной болезни. Епископ [[Виктор Туннунский]], который расходился с императрицей по вопросам религии, оставил такую запись в своей хронике: «''Августа Феодора, врагиня халкедонского собора, поражённая по всему телу раковой опухолью, необыкновенным образом окончила жизнь''».<ref>{{cite web|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Victor_Tonnenensis/frametext.htm|title=Виктор Тонненский. Хроника Виктора (Перевод Суровенкова Д., 2009)|publisher=[[Восточная литература (сайт)|Восточная литература]]|accessdate=2011-02-18|archiveurl=|archivedate=|deadlink=no}}</ref>
+Феодора скончалась [[28 июня]] [[548 год]]а<ref name="mal"/> после продолжительной болезни. Епископ [[Виктор Туннунский]], который расходился с императрицей по вопросам религии, оставил такую запись в своей хронике: «''Августа Феодора, врагиня халкедонского собора, поражённая по всему телу раковой опухолью, необыкновенным образом окончила жизнь''»<ref>{{cite web|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Victor_Tonnenensis/frametext.htm|title=Виктор Тонненский. Хроника Виктора (Перевод Суровенкова Д., 2009)|publisher=[[Восточная литература (сайт)|Восточная литература]]|accessdate=2011-02-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20111013003202/http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Victor_Tonnenensis/frametext.htm|archivedate=2011-10-13|deadlink=no}}</ref>.
-Она была похоронена со всеми императорскими почестями в [[Церковь Двенадцати апостолов (Константинополь)|церкви Двенадцати апостолов в Константинополе]]. Юстиниан после смерти жены, давая торжественные обещания, клялся её именем, которое он увековечил в названиях многих [[город]]ов и [[провинция|провинций]] Византии и завоеванных территорий. В память о жене Юстиниан в [[Монастырь Святой Екатерины|монастыре Святой Екатерины]] на [[Синайский полуостров|Синае]] в главной [[базилика|базилике]], построенной по его указанию, приказал сделать надпись: «''Упокоению блаженной памяти императрицы Феодоры''».<ref>[http://www.day.kiev.ua/161660/ Гудзик К. ''Юстиниан — наставник епископов'']</ref> После кончины Феодоры овдовевший Юстиниан остался верен её памяти и не вступал в повторный брак.
+Она была похоронена со всеми императорскими почестями в [[Церковь Двенадцати апостолов (Константинополь)|церкви Двенадцати апостолов в Константинополе]]. Юстиниан после смерти жены, давая торжественные обещания, клялся её именем, которое он увековечил в названиях многих [[город]]ов и [[провинция|провинций]] Византии и завоеванных территорий. В память о жене Юстиниан в [[Монастырь Святой Екатерины|монастыре Святой Екатерины]] на [[Синайский полуостров|Синае]] в главной [[базилика|базилике]], построенной по его указанию, приказал сделать надпись: «''Упокоению блаженной памяти императрицы Феодоры''»<ref>{{Cite web |url=http://www.day.kiev.ua/161660/ |title=Гудзик К. ''Юстиниан — наставник епископов'' |access-date=2007-11-16 |archive-date=2009-10-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091003005205/http://www.day.kiev.ua/161660 |deadlink=no }}</ref>. После кончины Феодоры овдовевший Юстиниан остался верен её памяти и не вступал в повторный брак.
 == Оценка личности современниками и потомками ==
@@ Строка 117: / Строка 122: @@
 * [[Иоанн Эфесский|историк и епископ Эфесса Иоанн]] ([[VI век]]) считал её ''правоверной царицей'';
 * [[Сиро-яковитская православная церковь|яковитский]] летописец [[Михаил Сириец]] ([[XII век]]) сообщает, что она заботилась о мире церквей больше, чем её муж, и побуждала его работать в этом направлении.
-* армянский историк [[Киракос Гандзакеци]] ([[XIII век]]) повторяет утвердившуюся точку зрения на Феодору: «''Православная по вере, она умоляла мужа утвердить православие. А он хоть и очень хотел, но не осмелился [сделать это] от страха перед двуестественниками [диофизитами], которые грозили ему смертью»''.<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gandzakeci/text1.phtml Киракос Гандзакеци. ''Краткая история'']</ref>
+* армянский историк [[Киракос Гандзакеци]] ([[XIII век]]) повторяет утвердившуюся точку зрения на Феодору: «''Православная по вере, она умоляла мужа утвердить православие. А он хоть и очень хотел, но не осмелился [сделать это] от страха перед двуестественниками [диофизитами], которые грозили ему смертью»''<ref>{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gandzakeci/text1.phtml |title=Киракос Гандзакеци. ''Краткая история'' |access-date=2007-12-25 |archive-date=2011-11-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111123120339/http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gandzakeci/text1.phtml |deadlink=no }}</ref>.
-Церковью Феодора была [[Канонизация|канонизирована]] вместе с её мужем Юстинианом в лике [[Благоверный|благоверной]]. Православная церковь признает [[Исповедь|раскаяние]] Феодоры в её неправедной жизни в молодости и считает, что она всё же отошла от монофизитской [[ересь|ереси]]<ref>[http://days.pravoslavie.ru/Life/life2537.htm Святой правоверный царь Иустиниан и царица Феодора]</ref> и стала защитницей [[православие|православия]]. [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская церковь]] с самого начала очень лояльно отнеслась к Феодоре: после её коронации, когда сильны были разговоры о её прошлом и многих оно смущало «''ни один из священнослужителей не высказал открыто возмущения, несмотря на то что и им предстояло именовать её владычицей''».<ref name="prokopii"/> При этом историки отмечают, что западная церковь не простила Феодоре грубого низложения папы Сильверия и её имя на западе долгое время предавали проклятиям и поношениям.<ref name="dil1"/>
+Церковью Феодора была [[Канонизация|канонизирована]] вместе с её мужем Юстинианом в лике [[Благоверный|благоверной]]. Православная церковь признает [[Исповедь|раскаяние]] Феодоры в её неправедной жизни в молодости и считает, что она всё же отошла от монофизитской [[ересь|ереси]]<ref>{{Cite web |url=http://days.pravoslavie.ru/Life/life2537.htm |title=Святой правоверный царь Иустиниан и царица Феодора |access-date=2007-11-21 |archive-date=2007-10-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071029155312/http://days.pravoslavie.ru/Life/life2537.htm |deadlink=no }}</ref> и стала защитницей [[православие|православия]]. [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская церковь]] с самого начала очень лояльно отнеслась к Феодоре: после её коронации, когда сильны были разговоры о её прошлом и многих оно смущало «''ни один из священнослужителей не высказал открыто возмущения, несмотря на то что и им предстояло именовать её владычицей''»<ref name="prokopii"/>. При этом историки отмечают, что западная церковь не простила Феодоре грубого низложения папы Сильверия и её имя на западе долгое время предавали проклятиям и поношениям<ref name="dil1"/>.
 Оценка Феодоры в области государственного управления, сделанная Прокопием, не менее категорична, чем его негативная оценка деятельности Юстиниана{{Нет АИ|28|10|2017}}. Однако особо признается её роль в ходе восстания Ника, когда она предотвратила бегство Юстиниана из Константинополя.
@@ Строка 125: / Строка 130: @@
 == Источники и историография ==
 {{see also|Тайная история}}
-[[Файл:Georges Jules Victor Clairin (1843-1919), Sarah Bernhardt(1844-1923) in 'Theodora' (1902).jpg|thumb|320px|<center>[[Бернар, Сара|Сара Бернар]] в пьесе [[Сарду, Викторьен|Сарду]] «Феодора»<br>(рисунок [[Кларин, Джордж|Д. Кларина]], 1902 год)</center>]]
+[[Файл:Georges Jules Victor Clairin (1843-1919), Sarah Bernhardt(1844-1923) in 'Theodora' (1902).jpg|thumb|320px|<center>[[Бернар, Сара|Сара Бернар]] в пьесе [[Сарду, Викторьен|Викторьена Сарду]] «Феодора»<br>(рисунок [[Кларен, Жорж Жюль Виктор|Жоржа Кларена]], 1902 год)</center>]]
-Основным источником сведений о императрице Феодоре является памфлет [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]] «''Тайная история''» ({{lang-el|Ἀνέκδοτα}}), написанный спустя 2 года после её смерти. Данный труд был найден только в [[XVII век]]е директором [[Ватиканская библиотека|Ватиканской библиотеки]] [[Никколо Аламанни]] и сразу вызвал волну споров. При его написании Прокопий, как и знаменитый биограф цезарей [[Светоний|Гай Светоний Транквилл]], возможно использовал императорские архивы, однако его рассказы об образе жизни Феодоры до её вступления в брак подвергаются сомнениям. Так английская исследовательница А. Камерон в своей фундаментальной монографии о Прокопии вообще отказывается видеть в описании молодости Феодоры какую бы то ни было реальность<ref name="chekalova"/>. Тем не менее осведомленность Прокопия не вызывает сомнений, так как он служил секретарем при крупнейшем полководце Юстиниана [[Велизарий|Велизарии]] и был свидетелем многих событий, которые описывал<ref name="dil1" /><ref name="dora" />.
+Основным источником сведений о императрице Феодоре является [[памфлет]] [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]] «Тайная история» ({{lang-el|Ἀνέκδοτα}}), написанный спустя два года после её смерти. Данный труд был найден только в XVII веке директором [[Ватиканская библиотека|Ватиканской библиотеки]] [[Никколо Аламанни]] и сразу вызвал волну споров. При его написании Прокопий, как и знаменитый биограф цезарей [[Гай Светоний Транквилл]], возможно, использовал императорские архивы, однако его рассказы об образе жизни Феодоры до её вступления в брак подвергаются сомнениям. Так, английский исследователь [[Кэмерон, Алан|Алан Камерон]] в фундаментальной [[Монография|монографии]] о Прокопии вообще отказывается видеть в описании молодости Феодоры какую бы то ни было реальность<ref name="chekalova"/>. Тем не менее осведомлённость Прокопия не вызывает сомнений, так как он служил секретарём при крупнейшем полководце Юстиниана [[Велизарий|Велизарии]] и был свидетелем многих событий, которые описывал<ref name="dil1" /><ref name="dora" />.
-«''Тайная история''», написанная по мнению одного из исследователей «''желчью, а не чернилами''», была скорее реакцией Прокопия на опалу его патрона [[Велизарий|Велизария]], в результате чего и он сам потерял благосклонность двора. Об отчасти необъективном характере данного труда свидетельствует, например, то, что шестая часть «''Тайной истории''» представляет уже мифотворчество на тему «''Юстиниан — воплощение дьявола''».<ref name="chekalova"/> И всё же, историки не отвергают «Тайную историю» целиком как абсолютно недостоверный источник, поскольку другие приведённые им данные, в частности, о политической и религиозной деятельности Юстиниана и Феодоры, находят подтверждение в иных доступных текстах, в том числе и в [[Corpus iuris civilis|кодексе Юстиниана]]<ref name="dil1" />.
+«Тайная история», написанная, по мнению одного из исследователей, «жёлчью, а не чернилами», была скорее реакцией Прокопия на опалу его патрона [[Велизарий|Велизария]], в результате чего и он сам потерял благосклонность двора. Об отчасти необъективном характере данного труда свидетельствует, например, то, что шестая часть «Тайной истории» представляет уже мифотворчество на тему «Юстиниан — воплощение дьявола»<ref name="chekalova"/>. И всё же историки не отвергают «Тайную историю» целиком как абсолютно недостоверный источник, поскольку другие приведённые им данные, в частности, о политической и религиозной деятельности Юстиниана и Феодоры, находят подтверждение в иных доступных текстах, в том числе и в [[Corpus iuris civilis|кодексе Юстиниана]]<ref name="dil1" />.
-Византинист [[Успенский, Фёдор Иванович|Успенский Ф. И.]] в своём труде «История Византийской империи» признаёт, что Прокопий — практически единственный свидетель, описавший эпоху Юстиниана, — однако критикует негативный и предвзятый тон его «''Тайной истории''». По мнению Успенского, этот труд, относящийся к позднему периоду жизни Прокопия и разительно отличающийся от его прежних объективных трактатов, следует рассматривать в контексте распространённого тогда убеждения, «''что современный ему порядок вещей не есть нормальный, что слава римская безвозвратно миновала, и современники не походят на героев прошлого''».<ref name="yspenski">Успенский Ф. И. ''История Византийской империи'' Т. 1</ref>{{Уточнить|talk=|comment=}} Он не вдаётся в подробности молодости Феодоры и считает, что она «''независимо от своей обстановки и исторической роли, приковывает к себе всеобщее внимание как характер и ещё более — как литературный тип''».<ref name="yspenski"/>{{Уточнить|talk=|comment=}}
+Византинист [[Успенский, Фёдор Иванович|Фёдор Успенский]] в труде «История Византийской империи» признаёт, что Прокопий — практически единственный свидетель, описавший эпоху Юстиниана, однако критикует негативный и предвзятый тон его «Тайной истории». По мнению Успенского, этот труд, относящийся к позднему периоду жизни Прокопия и разительно отличающийся от его прежних объективных трактатов, следует рассматривать в контексте распространённого тогда убеждения, «что современный ему порядок вещей не есть нормальный, что слава римская безвозвратно миновала, и современники не походят на героев прошлого»<ref name="yspenski">''Успенский Ф. И.'' История Византийской империи. — Т. 1.</ref>{{Уточнить|talk=|comment=}}. Он не вдаётся в подробности молодости Феодоры и считает, что она «независимо от своей обстановки и исторической роли приковывает к себе всеобщее внимание как характер и ещё более — как литературный тип»<ref name="yspenski"/>{{Уточнить|talk=|comment=}}.
-Кроме труда Прокопия, отдельные аспекты жизни Феодоры были описаны в середине [[VI век]]а одним из её приближённых — епископом [[Иоанн Эфесский|Иоанном Эфесским]] в его сочинениях: «''Жития восточных святых''» и «''Церковная история''».
+Кроме труда Прокопия, отдельные аспекты жизни Феодоры были описаны в середине VI века одним из её приближённых — епископом [[Иоанн Эфесский|Иоанном Эфесским]] в сочинениях «Жития восточных святых» и «Церковная история».
-Из [[Житие|житийной литературы]] сведения о Феодоре содержатся в жизнеописаниях патриарха Севера и Якова Барадея<ref name="dil1" />. В [[Четьи-минеи|минее]] [[Димитрий (Туптало)|Дмитрия Ростовского]] о ней лишь кратко сообщается в конце [[s: Жития святых (Димитрий Ростовский)/Ноябрь/14#Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры|жития императора Юстиниана]].
+Из [[Житие|житийной литературы]] сведения о Феодоре содержатся в жизнеописаниях [[Севир Антиохийский|патриарха Севера]] и [[Иаков Барадей|Якова Барадея]]<ref name="dil1" />. В [[Четьи-минеи|минее]] [[Димитрий (Туптало)|Дмитрия Ростовского]] о ней лишь кратко сообщается в конце [[s: Жития святых (Димитрий Ростовский)/Ноябрь/14#Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры|жития императора Юстиниана]].
-Деятельность Феодоры в области религии, а особенно её роль в укреплении позиций монофизитов подробно освещена А. В. Карташевым в его труде «Вселенские соборы», а также Шарлем Дилем в его многочисленных трудах по истории Византии. Из современных трудов Феодоре посвящена монография 1999 года итальянских исследователей Стефания Салти и Рената Вентурини «Жизнь Феодоры».<ref>Stfania Salti, Renata Venturini. The life of Theodora. Ravenna, 1999. ISBN 88-87747-05-9</ref>
+Деятельность Феодоры в области религии, а особенно её роль в укреплении позиций монофизитов подробно освещена [[Карташёв, Антон Викторович|Антоном Карташёвым]] в труде «Вселенские соборы», а также [[Диль, Шарль|Шарлем Дилем]] во многочисленных трудах по истории Византии. Из современных трудов Феодоре посвящена монография итальянских исследователей Стефания Салти и Рената Вентурини «Жизнь Феодоры» (1999)<ref>''Salti S., Venturini R.'' The life of Theodora. -- Ravenna, 1999. -- ISBN 88-87747-05-9.</ref>.
 == В изобразительном искусстве ==
@@ Строка 143: / Строка 148: @@
 Наиболее знаменитое изображение императрицы Феодоры — мозаика в [[базилика|базилике]] [[Сан-Витале]] в [[Равенна|Равенне]], уникальное тем, что оно является прижизненным ([[546]]—[[547 год]]ы), а также сохранившимся до наших дней.
-Императрица с супругом изображена на двух мозаичных панно, которые располагаются на стенах [[Апсида (архитектура)|апсиды]]. Оба правителя изображены как [[донатор]]ы, стоящие порознь, они возглавляют две процессии, приносящие дары храму. Оба супруга держат в руках жертвенные [[священные сосуды|литургические сосуды]].<ref>{{Cite web |url=http://www.rumosaic.ru/blog/2007/09/29/mozaiki-iz-smalty-v-cerkvi-san-vitale-v-ravenne-vi-v/ |title=Мозаики из смальты в церкви Сан-Витале в Равенне, VI в. |accessdate=2007-12-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20071216143421/http://www.rumosaic.ru/blog/2007/09/29/mozaiki-iz-smalty-v-cerkvi-san-vitale-v-ravenne-vi-v/ |archivedate=2007-12-16 |deadlink=yes }}</ref>
+Императрица с супругом изображена на двух мозаичных панно, которые располагаются на стенах [[Апсида (архитектура)|апсиды]]. Оба правителя изображены как [[донатор]]ы, стоящие порознь, они возглавляют две процессии, приносящие дары храму. Оба супруга держат в руках жертвенные [[священные сосуды|литургические сосуды]]<ref>{{Cite web |url=http://www.rumosaic.ru/blog/2007/09/29/mozaiki-iz-smalty-v-cerkvi-san-vitale-v-ravenne-vi-v/ |title=Мозаики из смальты в церкви Сан-Витале в Равенне, VI в. |accessdate=2007-12-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20071216143421/http://www.rumosaic.ru/blog/2007/09/29/mozaiki-iz-smalty-v-cerkvi-san-vitale-v-ravenne-vi-v/ |archivedate=2007-12-16 |deadlink=yes }}</ref>.
 [[Лазарев, Виктор Никитич|Лазарев В. Н.]] пишет, что данные изображения выполнялись, по-видимому, лучшими из равеннских мастеров, которые создали их по столичным образцам — царским портретам, рассылавшимися в провинции Византийской империи для копирования:
 {{начало цитаты}}
-Феодора стоит в [[нарфик]]е, собираясь пройти через дверь на лестницу, ведущую на женскую половину галереи (matroneum). В руках она держит золотую чашу, на её голове, окруженной [[нимб]]ом, роскошная диадема, на плечах тяжёлое ожерелье. На подоле хламиды императрицы вышиты золотые фигуры трёх [[поклонение волхвов|несущих дары волхвов]], намекающие на приношение Феодоры. Для большей торжественности фигура императрицы обрамлена нишей с [[конха|конхой]], которую А. Альфёльди склонен рассматривать как «нишу прославления». Перед Феодорой шествуют два телохранителя, один из которых отодвигает завесу перед дверью, а другой стоит совершенно неподвижно, скрыв руку под хламидой. За Феодорой следует группа придворных дам, возглавляемая дочерью и супругой полководца [[Велизарий|Велизария]].<ref>[http://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=29&;;chap=5&ch_l2=6 Лазарев В. Н. История Византийской живописи]</ref>
+Феодора стоит в [[нарфик]]е, собираясь пройти через дверь на лестницу, ведущую на женскую половину галереи (matroneum). В руках она держит золотую чашу, на её голове, окруженной [[нимб]]ом, роскошная диадема, на плечах тяжёлое ожерелье. На подоле хламиды императрицы вышиты золотые фигуры трёх [[поклонение волхвов|несущих дары волхвов]], намекающие на приношение Феодоры. Для большей торжественности фигура императрицы обрамлена нишей с [[конха|конхой]], которую А. Альфёльди склонен рассматривать как «нишу прославления». Перед Феодорой шествуют два телохранителя, один из которых отодвигает завесу перед дверью, а другой стоит совершенно неподвижно, скрыв руку под хламидой. За Феодорой следует группа придворных дам, возглавляемая дочерью и супругой полководца [[Велизарий|Велизария]]<ref>{{Cite web |url=http://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=29&;;chap=5&ch_l2=6 |title=Лазарев В. Н. История Византийской живописи |access-date=2008-07-29 |archive-date=2014-02-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140203002818/http://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=29&;;chap=5&ch_l2=6 |deadlink=no }}</ref>.
 {{конец цитаты}}
 == В художественной литературе ==
-* ''[[Дан, Феликс Людвиг Юлиус|Феликс Дан]].'' [[Битва за Рим (роман)|Битва за Рим]]. Роман. (1871—1875).
+* ''[[Дан, Феликс Людвиг Юлиус|Феликс Дан]].'' [[Битва за Рим (роман)|Битва за Рим]]. Роман (1871—1875).
+* Викторьен Сарду. Пьеса "Феодора", 1884).
-* ''[[Николай Гумилёв]].'' [http://byzantion.ru/ltr/otr_tunika.html Отравленная туника]. Пьеса.
+* ''Франц Салешки Финжгар.'' Под солнцем свободы (в рус. пер. Славянский меч). Исторический роман (1906—1907).
+* ''[[Гумилёв, Николай Степанович|Николай Гумилёв]].'' [http://byzantion.ru/ltr/otr_tunika.html Отравленная туника]. Пьеса.
 * ''Harold Lamb.'' [http://www.archive.org/details/theodoraandtheem008854mbp Theodora and the Emperor]. Роман.
 * ''Гарольд Лэмб.'' Феодора. Циркачка на троне. Беллетризированная биография, русский перевод предыдущего.
 * ''[[Грейвс, Роберт|Роберт Грейвс]].'' Князь Велизарий. Роман.
-* ''[[Иванов, Валентин Дмитриевич|Валентин Иванов]].'' [[Русь изначальная (роман)|Русь изначальная]]. Исторический роман.
+* ''[[Иванов, Валентин Дмитриевич|Валентин Иванов]].'' [[Русь изначальная (роман)|Русь изначальная]]. Исторический роман (1961).
-* ''Монахиня Кассия (Т. А. Сенина).'' [http://samlib.ru/s/senina_k/ustiniantheodora.shtml Юстиниан и Феодора]{{Недоступная ссылка|date=Декабрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}. Рассказ.
+* ''Монахиня Кассия (Т. А. Сенина).'' Юстиниан и Феодора. Рассказ.
 * ''Джиллиан Брэдшоу.'' The Bearkeeper’s Daughter. Роман о последних годах жизни Юстиниана и Феодоры, написанный с точки зрения её незаконного сына.
 * ''[[Казовский, Михаил Григорьевич|Михаил Казовский]]''. Топот бронзового коня. Исторический роман.
@@ Строка 174: / Строка 181: @@
 {{примечания|2}}
-== Ссылки ==
+== Литература ==
+* {{Книга:Жития святых Ростовского|Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры|ноябрь|14|страницы=409}}
-{{Навигация
-|Тема         = Феодора
-|Портал =
-|Викисловарь =
-|Викиучебник =
-|Викицитатник =
-|Викитека = Жития святых (Димитрий Ростовский)/Ноябрь/14#Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры
-|Викивиды =
-|Викиновости =
-|Метавики =
-|Проект =
-}}
-* [http://www.roman-emperors.org/dora.htm An Online Encyclopedia of Roman Emperors]
 * [http://ancientrome.ru/imp/theodora-sd.htm Феодора] — С. Б. Дашков. «Императоры Византии». — Изд. дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1997
 * [http://www.sedmitza.ru/index.html?did=11313 Диль Ш. Византийские портреты. ч. I, гл. III. «Феодора»]
+== Ссылки ==
+* [http://www.roman-emperors.org/dora.htm An Online Encyclopedia of Roman Emperors]
 * [http://www.theatre.ru/soprichasnost/tunika.html «Отравленная туника» (театральная постановка о дворцовых интригах императрицы Феодоры)]
 * [https://web.archive.org/web/20071118171545/http://lafayette.150m.com/chu1467e.html Знаменитая красавица XIX в. леди Рэндольф Черчилль в костюмах императрицы Феодоры. Галерея фотографий]
 * [https://web.archive.org/web/20080129124945/http://www.vokrugsveta.ru/publishing/vs/archives/?item_id=5967 М. Крылова, М. Тушинский. Феодора — дар Юстиниану]
+* [https://www.doaks.org/visit/museum/exhibitions/past/imagining-the-empress Imagining the Empress: Theodora in Popular Culture, 1882–1922 exhibition]
 {{Библиоинформация}} {{^|12px}}
@@ Строка 202: / Строка 201: @@
 {{s-end}}
-[[Категория:Персоналии:Христианство]]
 [[Категория:Супруги византийских императоров]]
 [[Категория:Православные святые]]
@@ Строка 213: / Строка 211: @@
 [[Категория:Благоверные]]
 [[Категория:Монофизитство]]
+[[Категория:Основатели монастырей]]

Феодора
Θεοδώρα
Изображение Феодоры с портретной мозаики в базилике Сан-Витале, Равенна

Византийская императрица
1 апреля 527 — 28 июня 548
Совместно с	Юстин I (1 апреля 527 — 1 августа 527), Юстиниан I
Предшественник	Евфимия
Преемник	Элия София

Рождение	около 500 или 497^[1] Фамагуста, Кипр
Смерть	28 июня 548 Константинополь, Византийская империя
Место погребения	Церковь Апостолов
Род	Династия Юстиниана
Отец	Акакий
Супруг	Юстиниан I^[2]^[3]^[…]
Дети	Иоаннис^[вд] и NN^[вд]^[4]
Отношение к религии	Монофизитство
Медиафайлы на Викискладе