Такфиризм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
не нужно дополнять текст по источнику собственными суждениями
Метка: отмена
 
(не показано 145 промежуточных версий 43 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Sayyid Qutb.jpg|мини|Радикальная интерпретация сочинений [[Кутб, Сайид|Сайида Кутба]] ''(на илл.)'' привела к зарождению такфиризма]]{{Перевести|en|Takfiri}}
'''Такфиризм''', от {{lang-ar|تكفير}} («[[такфир]]» — обвинение в [[куфр]]е) — радикальное направление в [[ислам]]е. Принципы и идеи такфиритов во многом схожи с идеями [[Хариджиты|хариджитов]], которые также занимались обвинением мусульман в неверии и их убийством. Первой сектой такфиристского рода стало {{нп3|Общество мусульман|«Общество мусульман»|en|Jama'at al-Muslimin}} («Джамаат аль-муслимин») {{нп3|Шукри Мустафа|Шукри Мустафы|en|Shukri Mustafa}}, называемое [[египет]]скими журналистами «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («[[Такфир]] и [[Хиджра]]»)<ref name="такфиризм">{{статья|автор=Аман Салиев|заглавие=О «Такфиризме»|ссылка=http://www.easttime.ru/allanalitic/11.html|год=2007}}</ref>.
'''Такфиризм''' ({{lang-ar|تكفير}}, ''[[такфир]]'' + [[:wikt:-изм|изм]]) — радикальная [[Исламизм|исламистская]] идеология. Главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений является обвинение мусульман в неверии ''([[куфр]])''. Среди такфиристов встречаются как [[Исламистский терроризм|террористы]], так и те, кто избегает насильственных действий{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. В русскоязычной литературе приверженцев такфиризма называют '''такфиристы'''<ref>{{книга|заглавие=Ближний Восток и современность|ссылка=https://books.google.kz/books?id=z6ltAAAAMAAJ|издательство=[[Институт изучения Израиля и Ближнего Востока]]|год=2002|страницы=66|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208055550/https://books.google.kz/books?id=z6ltAAAAMAAJ}}</ref>, '''такфириты'''<ref>{{книга|автор=Г. Г. Матишов, В. А. Авксентьев|заглавие=Региональные конфликты и проблемы безопасности Северного Кавказа|ссылка=https://books.google.kz/books?id=v_YtAQAAIAAJ|издательство=Издательство ЮНЦ РАН|год=2008|страницы=96|страниц=378|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208060540/https://books.google.kz/books?id=v_YtAQAAIAAJ}}</ref> или '''такфировцы'''<ref>{{книга|автор=Жиль Кепель|заглавие=Джихад: Экспансия и закат исламизма|ссылка=https://books.google.kz/books?id=pnKJAAAAMAAJ|издательство=Ладомир|год=2004|страницы=250|страниц=466|isbn=9785862183856|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208082018/https://books.google.kz/books?id=pnKJAAAAMAAJ}}</ref>.


Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «[[омейяды]]», «[[Ваххабизм|ваххабиты]]»), используется [[Шииты|шиитами]], которые участвуют в [[Гражданская война в Сирии|гражданской войне в Сирии]], в отношении противостоящих им [[Сунниты|суннитов]]<ref>{{статья|автор=AaronY. Zelin, Phillip Smyth|заглавие=The Vocabulary of Sectarianism|ссылка=https://foreignpolicy.com/2014/01/29/the-vocabulary-of-sectarianism/|язык=en|издательство=[[Foreign Policy]]|год=January 29, 2014|издание=|archivedate=2018-09-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180912165704/https://foreignpolicy.com/2014/01/29/the-vocabulary-of-sectarianism/}}</ref>.
Несмотря на причисление себя к [[Салафия|салафитам]], такфириты отличаются от них и от других ортодоксальных мусульман разрешением на вынесение такфира, хотя это допускается только после соблюдения определённых условий и является прерогативой мусульманских [[улем]]ов и [[Факих|правоведов]]<ref>{{книга|автор=[[Бакр Абу Зейд]]|заглавие=Дар’ аль-фитна мин Ахль ас-Сунна|страницы=58—59, 62}}{{начало цитаты}}
Так же, как у постановления о вероотступничестве и неверии есть обязательные причины, также у этого есть условия и препятствия. Является условием (для такфира) предоставления посланнического довода, который избавляет от неясности. Отсутствие таких препятствий, как неправильное понимание (тауиль), незнание (джахль), ошибка (хата) и принуждение (икрах).


⚫
== История ==
Так же необходимо делать разницу между общим такфиром, когда такфир делается в общей форме тому, кто сделал то, что нарушает Ислам и между частным такфиром конкретного лица. Если какое-то убеждение, слово, дело, сомнение, оставление будет куфром, то говорится, что совершивший это является неверным, или сказавший такое является неверным, и так далее, не говоря так о конкретном лице. Что же касается конкретного лица, который скажет или сделает то, что будет неверием, то следует смотреть прежде, чем выносить суждение о неверии, выполнены ли условия и устранены ли препятствия в отношении него. И если условия соблюдены и нет препятствий, то выносится постановление о его неверии. Его призывают к покаянию, а если он отказывается, то его казнят по шариату.
Среди ранних мусульманских школ вопрос о внешних признаках перехода человека из [[ислам]]а в [[Куфр|неверие]] породил различные, иногда даже противоречащие друг другу мнения. Впервые проблема такфира была поднята [[Хариджиты|хариджитами]] во время правления халифа [[Али ибн Абу Талиб]]а. Когда Али решил достичь примирения с противоборствующей стороной посредством [[Третейский суд|третейского суда]], часть сторонников халифа объявила третейский суд противоречащим шариату, ибо судить, по их мнению, мог только [[Аллах]]. Али ответил на это тем, что третейский суд никак не противоречит божественным законам, ибо суд осуществляют судьи из числа людей на основании законов Бога. После этого часть сторонников Али объявила его и верных ему людей «неверными» и покинула халифа, тем самым положив начало секте [[Хариджиты|хариджитов]] (''хаваридж'' — букв. «покинувшие»)<ref>{{ИЭС2007|Такфир|750}}</ref>. Известно, что первая такфиристская организация «[[ат-Такфир ва-ль-Хиджра]]» из-за схожести с этим течением была прозвана СМИ «хариджитами XX века»{{sfn|R. Hrair Dekmejian|1995|p=91}}.


Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «[[Братья-мусульмане|Братьев-мусульман]]» [[Кутб, Сайид|Сайида Кутба]]. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}.
Постановление о неверии не может исходить от любого человека или определенного джама’ата. Поистине, это возвращается к ученым, обладающим основательным знанием шараита, о которых засвидетельствовали благом и достоинством!
{{конец цитаты|источник=Шейх Бакр Абу Зейд}}</ref><ref>
{{книга|автор=[[Мукбиль ибн Хади]]|часть=Вопрос №180|заглавие=Беседа с журналистом из Германии|оригинал=جلسة مع الصحفي الألماني|ссылка=http://www.muqbel.net/files.php?file_id=5&item_index=11}}{{ref-ar}}
{{начало цитаты}}
Задали вопрос шейху Мукбилю ибн Хади:


В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице {{нп5|Аль-Худайби, Мамун|Мамуна аль-Худайби||Ma'mun al-Hudaybi}}, {{нп5|Ат-Тилмисани, Умар|Умара ат-Тилмисани||Umar al-Tilmisani}}, {{нп5|Машхур, Мустафа|Мустафы Машхура||Mustafa Mashhur}} и {{нп5|Акиф, Мухаммед Махди|Мухаммеда Махди Акифа||Mohammed Mahdi Akef}} организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — [[Мустафа, Шукри|Шукри Мустафы]]. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в {{нп5|Тура (тюрьма)|тюрьме Тура||Tora Prison}} в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом{{sfn|Omar Ashour|2009|p=85}}.
— Кто тот, который имеет право обвинять в неверии?


В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и [[Хиджра|переселение]]»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Такфиристы захватили в заложники [[Министерство вакуфов Египта|министра вакуфов]] {{нп5|Ад-Дахаби, Мухаммед|Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби|it|Muhammad Husayn al-Dhahabi}} и убили его после отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года{{sfn|R. Hrair Dekmejian|1995|p=91}}.
— Это обладающие знанием, которые способны вынести решение о человеке, является ли он мусульманином или неверным. Если только речь не идет о христианине, иудее или атеисте, ибо известно всем мусульманам о том, что они неверные.
{{конец цитаты|источник=Вопрос №180}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб]]|заглавие=Ад-Дурар ас-Сания|том=8|страницы=217}}
{{начало цитаты}}
Обязательным (уаджиб) является для того, кто искренен с самим собой, не говорить об этом вопросе (такфир), кроме как на основании знаний и доказательств от Аллаха. И пусть каждый остерегается выводить кого-либо из Ислама на основании собственного понимания и предпочтения своего разума. Поистине, выведение человека из Ислама или же причисление его к Исламу — из важнейших дел религии!
{{конец цитаты|источник=}}
</ref><ref>{{книга|автор=Мухаммад Саид Раслан|заглавие=Хутурат такфир аль-муслимин|страницы=24}}
{{начало цитаты}}
Большинство из тех, кто необдуманно делает такфир, не имеет знания о многих положениях шари’ата, которые обязывают его выполнять их в течение дня и ночи. Но тем не менее, он погружается в пучину такфира, не обращая внимание на последствия.
{{конец цитаты|источник=}}
</ref>. Самими салафитами они именуются «такфиритами».


В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло, начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные [[Арабский мир|арабские страны]], а затем и в другие части мира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9—10}}.
⚫
== История ==


Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на [[Усама бен Ладен|Усаму бен Ладена]], но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Несмотря на то, что западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ {{нп5|Шойер, Майкл|Майкла Шойера||Michael Scheuer}}, он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=43}}. Находясь в Судане, Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «[[Вооружённая исламская группа|Вооружённой исламской группой]]» из-за их такфиризма{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=219}}.
⚫
=== Хариджиты ===
{{Основная статья|Хариджиты}}
Идеи и принципы такфиритов во многом схожи с хариджитскими, однако сегодняшние сторонники такфиризма не отождествляют себя с представителями одного из самых ранних течений в исламе. Как и хариджиты, такфириты практикуют политические убийства своих оппонентов и считают, что большинство мусульманских правителей и простых мусульман отошло от ислама.


Такфиризм-джихадизм является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как [[Аль-Каида]], [[Кавказский эмират]], [[Союз Исламского Джихада]], [[Исламское движение Узбекистана]], [[Аль-Гамаа аль-исламийя|Джамаат Исламийя]] и [[Лашкаре-Тайба]], которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=22}}. Также такфиризм является идеологией [[сомали]]йской группировки [[Харакат аш-Шабаб]]<ref>{{книга|автор=Stig Jarle Hansen|заглавие=Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012|ссылка=https://books.google.kz/books?id=9NlMAgAAQBAJ&pg=PA10|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2013|pages=10|allpages=195|isbn=9780199327874|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208071639/https://books.google.kz/books?id=9NlMAgAAQBAJ&pg=PA10}}</ref>.
=== Шукри Мустафа и «Общество мусульман» ===
{{main|Общество мусульман|Шукри Мустафа}}
Во времена своего студенчества в Университете [[Асьют]]а будущий основатель «Общества мусульман» Шукри был активистом движения «[[Братья-мусульмане]]». В [[1965 год]]у его арестовали за распространение листовок и заключили в лагере заключенных в {{нп5|Абу Заабал|Абу Заабале|en|Abu Zaabal}} (Египет). В лагере Шукри вступает в «Общество мусульман» и разрабатывает первые тезисы своего учения. Члены «Общества мусульман» выступали за полный разрыв с современным мусульманским обществом, которое, по их мнению, погрязло в [[Куфр|неверии]]. Ахмад Шукри обосновывал такие взгляды поступком пророка [[Мухаммад]]а, который оставил языческую [[Мекка|Мекку]] и совершил переселение в [[Медина|Медину]].


В конце мая 2003 года в ходе мер по борьбе с терроризмом в Саудовской Аравии были арестованы трое богословов — Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди и Наср аль-Фахд, которых саудовские СМИ прозвали «такфиритской троицей» ({{lang-ar|الثالوث التكفيري}}) из-за того, что те в своих [[фетва]]х объявляли неверными всех мусульман, которые отклонились от «чистого» (в их понимании) ислама<ref name="автоссылка1">{{книга|автор=[[Игнатенко, Александр Александрович|Игнатенко А. А.]]|заглавие=Ислам и политика: Сборник статей|ссылка=https://books.google.kz/books?id=aeNeAAAAQBAJ&pg=PT264|издательство=Институт религии и политики|год=2014|страницы=264|страниц=420|isbn=9785457081291|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208065624/https://books.google.kz/books?id=aeNeAAAAQBAJ&pg=PT264}}</ref>.
Однако вскоре среди членов «Общества мусульман» происходит раскол и многие сторонники оставляют его под влиянием проповедей {{нп3|Хасан аль-Хуадйби|Хасана аль-Худайби|en|Hassan al-Hudaybi}} — одного из главных идеологов «Братьев-мусульман».


Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «[[Исламское государство|Исламского государства]]»<ref>{{книга|автор=Yonah Alexander, Dean Alexander|заглавие=The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34|издательство=Lexington Books|год=2015|pages=34|allpages=464|isbn=9781498525121|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208061439/https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34}}</ref>. Эта идеология служит оправданием для [[геноцид]]а шиитов, [[Езиды|езидов]] и «заблудших» мусульман. Эту политику беспрестанно воплощал «халиф» [[Абу Бакр аль-Багдади]] на захваченных в 2014 году иракских территориях<ref>{{книга|автор=Andrew Hosken|заглавие=Empire of Fear: Inside the Islamic State|ссылка=https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30|издательство=[[Oneworld Publications]]|год=2015|pages=30|allpages=304|isbn=9781780748078|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208050353/https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30}}</ref>.
В [[1971 год]]у Шукри попадает под [[Амнистия|амнистию]] и выходит на свободу. Он возвращается в Асьют и продолжает учёбу на сельскохозяйственном факультете. Там он продолжает свою призывную деятельность и к нему присоединяется множество студентов. Когда несколько сторонников Ахмада Шукри попадают в тюрьму, он и его последователи перебираются в труднодоступные пещеры в предгорье Ливийских гор.


Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности [[Абу Мухаммад аль-Макдиси|Абу Мухаммада аль-Макдиси]] являются строгий [[монотеизм]] ''([[таухид]])'' и такфиризм{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=64—65}}. Книгу аль-Макдиси «[[Миллет]] Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе [[Астемиров, Анзор Эльдарович|Анзор Астемиров]], многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=83}}.
За пять лет община Шукри Мустафы бытро разрастается и количество его сторонников приближается к 5 тысячам человек. Начиная с [[1975 год]]а в ряде египетских [[СМИ]] выходят статьи об «Обществе мусульман», которых они презрительно называют «пещерными людьми». Для обеспечения более хорошей конспирации, Шукри Мустафа и его сторонники переезжают в бедный район «меблированных квартир», в которых проживают приезжие, проститутки и прочие отбросы общества.


== Идеология ==
Выход из «Общества мусульман» Шукри Мустафа расценивал как выход из ислама и [[Ридда|отступничество]] и наказанием этому была только смерть отступника. После нескольких убийств бывших сторонников, египетская полиция проводит ряд массовых арестов, а самого Шукри объявляют в розыск. С этого момента журналисты начинают называть «Общество мусульман» «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и уход из общества»), а самого Шукри нарекают [[Распутин, Григорий Ефимович|«Распутиным»]].
Основой такфиризма является обвинение в неверии ''([[куфр]])'' целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений. Хотя существует определённая путаница между [[Салафия|салафитами]], [[джихад]]истами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Салафиты хоть и являются такими же ультра[[Консерватизм|консервативными]] мусульманами, как и такфиристы, отличаются от них неприятием насилия{{sfn|Claude Salhani|2011|p=96}}. По определению [[Бэр, Роберт|Роберта Бэра]], слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-[[Сунниты|суннитов]], «которые видят мир чёрно-белым: есть истинно верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение [[Халифат]]а в соответствии с буквальным толкованием [[Коран]]а{{sfn|Robert Baer|2008|p=123}}.


Учение [[Мустафа, Шукри|Шукри Мустафы]], основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в [[Джахилия|джахилию]] (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» [[Мусульманин|мусульман]], конечно же, за исключением его последователей. Все представители [[Исламский мир|мусульманского мира]] были объявлены «неверными», а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание — смерть. Следуя примеру пророка [[Мухаммед]]а, который покинул языческую Мекку и [[Хиджра|переселился в Медину]], Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах [[Верхний Египет|Верхнего Египта]] и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам<ref>{{книга|автор=[[Кепель, Жиль|Gilles Kepel]]|заглавие=Jihad: The Trail of Political Islam|ссылка=https://books.google.kz/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA84|издательство=I.B.Tauris|год=2006|pages=84|allpages=454|isbn=9781845112578|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208053027/https://books.google.kz/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA84}}</ref>.
Из-за общественной кампании направленной против него, авторитет Шукри резко падает, и он решает прибегнуть к более решительным мерам — решает устроить похищение бывшего министра по делам религий Мухаммада аз-Захаби и убить его. После этого египетские силы безопасности вплотную занялись деятельностью «Общества мусульман» и [[8 июля]] [[1977 год]]а берут Шукри под арест. Через год, [[19 марта]] [[1978 год]]а, он был [[Смертная казнь|казнён]].


В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «[[ат-Такфир ва-ль-Хиджра]]» в пустынях [[Египет|Египта]] в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала [[Вооружённая исламская группа]] в [[Алжир]]е. [[Демократия]] является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}.
=== После Шукри Мустафы ===
По мнению экспертов, сторонники такфиризма автономны в своей политике, и организации, подобные «Обществу мусульман», возникли в [[Египет|Египте]], [[Кувейт]]е, [[Судан]]е, [[Ливан]]е, а затем и на территории [[Европа|Европы]]. Первоначальные идеи такфиризма полностью или частично заимствованы лидерами множества радикальных исламских группировок и сект.


Журналист Клод Салхани проводит аналогию между такфиристами и коммунистами 1940—1990-х годов: в частности, бескомпромиссность к оппонентам и всеобъемлющий контроль всех сфер частной жизни; основное отличие заключается в идеологии{{sfn|Claude Salhani|2011|p=22}}. Такфиристов также можно сравнить с [[Красные кхмеры|Красными кхмерами]], которые убивали людей для «очищения» [[Камбоджа|Камбоджи]], или террористами, устроивших [[Теракт в Оклахома-Сити|взрыв в Оклахома-Сити]]{{sfn|Robert Baer|2008|p=124}}. Большинство мусульман, занимающихся терроризмом, являются именно такфиристами, но это не значит, что каждый такфирист является террористом{{sfn|Claude Salhani|2011|p=96}}.
Известно, что [[Айман аз-Завахири]] ([[Аль-Каида]]), [[Тахир Юлдашев]] ([[Исламское движение Узбекистана]]) и [[Шейх Иса]] (Аль-Каида) руководствовались идеями такфиризма<ref name="такфиризм" />.


== Примечания ==
== Критика ==
Такфиризм считается еретическим нововведением ''([[бида]])'' в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля [[Абдалла II ибн Хусейн|Абдаллы II]] больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из [[Организация исламского сотрудничества|ОИС]] и [[Лига арабских государств|ЛАГ]] подписали «[[Амманская декларация (2004)|Амманское послание]]», которое объявило такфиризм «незаконным»<ref>{{книга|автор=David Kilcullen|заглавие=Counterinsurgency|ссылка=https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2010|pages=166|allpages=272|isbn=9780199750467|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208075516/https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166}}</ref>.
⚫
{{примечания}}


Большинство такфиристов современности, «переродившиеся» в подростковом или юношеском возрасте, мало что знают о религии, но в то же время называют себя «настоящими мусульманами», которые должны бороться с врагами для защиты своих друзей и веры. Как и христианский [[фундаментализм]], породивший [[Превосходство белых|белый супремасизм]]{{Нет АИ|30|08|2024}}, [[Салафия|салафитский]] ислам стал источником для такфиризма. Однако это не означает, что салафизм сам по себе является причиной такфиризма. Основной жертвой такфиристов являются сами салафиты. [[Атран, Скотт|Скотт Атран]], антрополог, специализирующийся на теме терроризма, считает, что самыми эффективными противниками насильственного джихада такфиристов являются строгие салафитские школы Индонезии, Египта, Саудовской Аравии и Йемена<ref>{{книга|автор=Charles P. Webel, John A. Arnaldi|заглавие=The Ethics and Efficacy of the Global War on Terrorism: Fighting Terror with Terror|ссылка=https://books.google.kz/books?id=GQLHAAAAQBAJ&pg=PA46|издательство=[[Palgrave Macmillan]]|год=2011|pages=46|allpages=284|isbn=9781137001931|archive-date=2015-12-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20151222122129/https://books.google.kz/books?id=GQLHAAAAQBAJ&pg=PA46}}</ref>.
⚫
== Литература ==
* {{статья|автор=Аман Салиев|заглавие=О «Такфиризме»|ссылка=http://www.easttime.ru/allanalitic/11.html|год=2007}}
* {{книга|автор=[[Насируддин аль-Албани]]|заглавие=Фитна ат-такфир|ссылка=http://salafsolih.com/books/manhadj/fitna_takfir.doc}}


== См. также ==
== См. также ==
⚫
* [[Хариджиты]]
* [[Такфир]]
* [[Такфир]]
* [[Джихадизм]]
* [[Иртидад]] (ридда)


== Примечания ==
⚫
{{примечания|3}}

⚫
== Литература ==
* {{книга|автор={{не переведено|Ашур, Омар|Ashour O.||Omar Ashour}}|заглавие=The De-Radicalization of Jihadists: Transforming Armed Islamist Movements|ссылка=https://books.google.kz/books?id=h6pTaBDybKAC|издательство=[[Routledge]]|год=2009|серия=Contemporary Terrorism Studies|allpages=224|isbn=9781134012299|ref=Omar Ashour}}
* {{книга|автор=[[Бэр, Роберт|Baer R.]]|заглавие=The Devil We Know: Dealing with the New Iranian Superpower|ссылка=https://books.google.kz/books?id=UPUUL2HgwooC|издательство=Crown/Archetype|год=2008|allpages=279|isbn=9780307449788|ref=Robert Baer}}
* {{книга|автор={{не переведено|Хан, Гордон|Hahn G. M.||Gordon M. Hahn}}|заглавие=The Caucasus Emirate Mujahedin: Global Jihadism in Russia's North Caucasus and Beyond|ссылка=https://books.google.kz/books?id=KXWuBAAAQBAJ|издательство=McFarland|год=2014|allpages=344|isbn=9781476614953|ref=Gordon M. Hahn}}
* {{книга|автор={{не переведено|Шойер, Майкл|Scheuer M.||Michael Scheuer}}|заглавие=Osama Bin Laden|ссылка=https://books.google.kz/books?id=EqRoAgAAQBAJ|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2011|allpages=304|isbn=9780199753277|ref=Michael Scheuer}}
* {{книга|автор={{не переведено|Декмеджян, Ричард|Dekmejian R. H.||Richard Dekmejian}}|заглавие=Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World|ссылка=https://books.google.kz/books?id=QeVs-4lWeUIC|издательство=[[Syracuse University Press]]|год=1995|серия=Contemporary issues in the Middle East|allpages=307|isbn=9780815626350|ref=R. Hrair Dekmejian}}
* {{книга|автор=Salhani C.|заглавие=Islam Without a Veil: Kazakhstan's Path of Moderation|ссылка=https://books.google.kz/books?id=aXC91NgCBgwC|издательство=Potomac Books, Inc.|год=2011|allpages=228|isbn=9781597977326|ref=Claude Salhani}}

== Дополнительная литература ==
* {{книга|автор=[[Насируддин аль-Албани|аль-Албани М. Н.]], [[Ибн Баз|Ибн Баз А. А.]], [[Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин|аль-Усаймин М. С.]]|заглавие=Фитна такфира|оригинал=فتنة التكفير|ссылка=http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single8/ar_Fitnah_of_Takfeer.pdf|издание=второе, дополненное|место=Эр-Рияд|издательство=Дар Ибн Хузайма|год=1997|страниц=152}}
* {{статья|автор=Syed Saleem Shahzad|заглавие=Takfirism: a messianic ideology|ссылка=http://mondediplo.com/2007/07/03takfirism|издание=[[:en:Le Monde diplomatique|Le Monde diplomatique]]|год=July 2007}}
{{Исламские течения}}
{{Исламские течения}}
{{Аль-Каида}}
{{ВС}}

[[Категория:Салафизм]]
[[Категория:Исламский терроризм]]
[[Категория:Вероотступничество в исламе]]

Текущая версия от 11:19, 19 декабря 2024

Радикальная интерпретация сочинений Сайида Кутба (на илл.) привела к зарождению такфиризма

Такфиризм (араб. تكفير‎, такфир + изм) — радикальная исламистская идеология. Главным отличием такфиризма от других исламистских течений является обвинение мусульман в неверии (куфр). Среди такфиристов встречаются как террористы, так и те, кто избегает насильственных действий[1]. В русскоязычной литературе приверженцев такфиризма называют такфиристы[2], такфириты[3] или такфировцы[4].

Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «омейяды», «ваххабиты»), используется шиитами, которые участвуют в гражданской войне в Сирии, в отношении противостоящих им суннитов[5].

История

[править | править код]

Среди ранних мусульманских школ вопрос о внешних признаках перехода человека из ислама в неверие породил различные, иногда даже противоречащие друг другу мнения. Впервые проблема такфира была поднята хариджитами во время правления халифа Али ибн Абу Талиба. Когда Али решил достичь примирения с противоборствующей стороной посредством третейского суда, часть сторонников халифа объявила третейский суд противоречащим шариату, ибо судить, по их мнению, мог только Аллах. Али ответил на это тем, что третейский суд никак не противоречит божественным законам, ибо суд осуществляют судьи из числа людей на основании законов Бога. После этого часть сторонников Али объявила его и верных ему людей «неверными» и покинула халифа, тем самым положив начало секте хариджитов (хаваридж — букв. «покинувшие»)[6]. Известно, что первая такфиристская организация «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» из-за схожести с этим течением была прозвана СМИ «хариджитами XX века»[7].

Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «Братьев-мусульман» Сайида Кутба. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными[1].

В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице Мамуна аль-Худайби[англ.], Умара ат-Тилмисани[англ.], Мустафы Машхура[англ.] и Мухаммеда Махди Акифа[англ.] организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — Шукри Мустафы. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в тюрьме Тура[англ.] в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом[8].

В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и переселение»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию[1]. Такфиристы захватили в заложники министра вакуфов Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби[итал.] и убили его после отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года[7].

В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло, начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные арабские страны, а затем и в другие части мира[9].

Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на Усаму бен Ладена, но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Несмотря на то, что западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ Майкла Шойера[англ.], он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена[10]. Находясь в Судане, Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «Вооружённой исламской группой» из-за их такфиризма[11].

Такфиризм-джихадизм является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как Аль-Каида, Кавказский эмират, Союз Исламского Джихада, Исламское движение Узбекистана, Джамаат Исламийя и Лашкаре-Тайба, которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс[12]. Также такфиризм является идеологией сомалийской группировки Харакат аш-Шабаб[13].

В конце мая 2003 года в ходе мер по борьбе с терроризмом в Саудовской Аравии были арестованы трое богословов — Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди и Наср аль-Фахд, которых саудовские СМИ прозвали «такфиритской троицей» (араб. الثالوث التكفيري‎) из-за того, что те в своих фетвах объявляли неверными всех мусульман, которые отклонились от «чистого» (в их понимании) ислама[14].

Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «Исламского государства»[15]. Эта идеология служит оправданием для геноцида шиитов, езидов и «заблудших» мусульман. Эту политику беспрестанно воплощал «халиф» Абу Бакр аль-Багдади на захваченных в 2014 году иракских территориях[16].

Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий монотеизм (таухид) и такфиризм[17]. Книгу аль-Макдиси «Миллет Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе Анзор Астемиров, многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом[18].

Идеология

[править | править код]

Основой такфиризма является обвинение в неверии (куфр) целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других исламистских течений. Хотя существует определённая путаница между салафитами, джихадистами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений[1]. Салафиты хоть и являются такими же ультраконсервативными мусульманами, как и такфиристы, отличаются от них неприятием насилия[19]. По определению Роберта Бэра, слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-суннитов, «которые видят мир чёрно-белым: есть истинно верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение Халифата в соответствии с буквальным толкованием Корана[20].

Учение Шукри Мустафы, основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в джахилию (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» мусульман, конечно же, за исключением его последователей. Все представители мусульманского мира были объявлены «неверными», а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание — смерть. Следуя примеру пророка Мухаммеда, который покинул языческую Мекку и переселился в Медину, Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах Верхнего Египта и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам[21].

В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях Египта в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала Вооружённая исламская группа в Алжире. Демократия является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира[1].

Журналист Клод Салхани проводит аналогию между такфиристами и коммунистами 1940—1990-х годов: в частности, бескомпромиссность к оппонентам и всеобъемлющий контроль всех сфер частной жизни; основное отличие заключается в идеологии[22]. Такфиристов также можно сравнить с Красными кхмерами, которые убивали людей для «очищения» Камбоджи, или террористами, устроивших взрыв в Оклахома-Сити[23]. Большинство мусульман, занимающихся терроризмом, являются именно такфиристами, но это не значит, что каждый такфирист является террористом[19].

Критика

[править | править код]

Такфиризм считается еретическим нововведением (бида) в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля Абдаллы II больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из ОИС и ЛАГ подписали «Амманское послание», которое объявило такфиризм «незаконным»[24].

Большинство такфиристов современности, «переродившиеся» в подростковом или юношеском возрасте, мало что знают о религии, но в то же время называют себя «настоящими мусульманами», которые должны бороться с врагами для защиты своих друзей и веры. Как и христианский фундаментализм, породивший белый супремасизм[источник не указан 113 дней], салафитский ислам стал источником для такфиризма. Однако это не означает, что салафизм сам по себе является причиной такфиризма. Основной жертвой такфиристов являются сами салафиты. Скотт Атран, антрополог, специализирующийся на теме терроризма, считает, что самыми эффективными противниками насильственного джихада такфиристов являются строгие салафитские школы Индонезии, Египта, Саудовской Аравии и Йемена[25].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Omar Ashour, 2009, p. 9.
  2. ↑ Ближний Восток и современность. — Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2002. — С. 66. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  3. ↑ Г. Г. Матишов, В. А. Авксентьев. Региональные конфликты и проблемы безопасности Северного Кавказа. — Издательство ЮНЦ РАН, 2008. — С. 96. — 378 с. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  4. ↑ Жиль Кепель. Джихад: Экспансия и закат исламизма. — Ладомир, 2004. — С. 250. — 466 с. — ISBN 9785862183856. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  5. ↑ AaronY. Zelin, Phillip Smyth. The Vocabulary of Sectarianism (англ.). — Foreign Policy, January 29, 2014. Архивировано 12 сентября 2018 года.
  6. ↑ Ализаде А. А. Такфир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 750. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
  7. ↑ 1 2 R. Hrair Dekmejian, 1995, p. 91.
  8. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 85.
  9. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 9—10.
  10. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 43.
  11. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 219.
  12. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 22.
  13. ↑ Stig Jarle Hansen. Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012. — Oxford University Press, 2013. — P. 10. — 195 p. — ISBN 9780199327874. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  14. ↑ Игнатенко А. А. Ислам и политика: Сборник статей. — Институт религии и политики, 2014. — С. 264. — 420 с. — ISBN 9785457081291. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  15. ↑ Yonah Alexander, Dean Alexander. The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders. — Lexington Books, 2015. — P. 34. — 464 p. — ISBN 9781498525121. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  16. ↑ Andrew Hosken. Empire of Fear: Inside the Islamic State. — Oneworld Publications, 2015. — P. 30. — 304 p. — ISBN 9781780748078. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  17. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 64—65.
  18. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 83.
  19. ↑ 1 2 Claude Salhani, 2011, p. 96.
  20. ↑ Robert Baer, 2008, p. 123.
  21. ↑ Gilles Kepel. Jihad: The Trail of Political Islam. — I.B.Tauris, 2006. — P. 84. — 454 p. — ISBN 9781845112578. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  22. ↑ Claude Salhani, 2011, p. 22.
  23. ↑ Robert Baer, 2008, p. 124.
  24. ↑ David Kilcullen. Counterinsurgency. — Oxford University Press, 2010. — P. 166. — 272 p. — ISBN 9780199750467. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  25. ↑ Charles P. Webel, John A. Arnaldi. The Ethics and Efficacy of the Global War on Terrorism: Fighting Terror with Terror. — Palgrave Macmillan, 2011. — P. 46. — 284 p. — ISBN 9781137001931. Архивировано 22 декабря 2015 года.

Литература

[править | править код]

Дополнительная литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Такфиризм&oldid=142159205