Такфиризм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Идеология: дополнение
не нужно дополнять текст по источнику собственными суждениями
Метка: отмена
 
(не показано 115 промежуточных версий 43 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Sayyid Qutb.jpg|мини|Радикальная интерпретация сочинений [[Кутб, Сайид|Сайида Кутба]] ''(на илл.)'' привела к зарождению такфиризма]]{{Перевести|en|Takfiri}}
'''Такфиризм''' ({{lang-ar|تكفير}}, ''[[такфир]]'' + [[:wikt:-изм|изм]]) — радикальная [[Исламизм|исламистсткая]] идеология [[египет]]ского происхождения, основой которой является обвинение в неверии ''([[куфр]])'' мусульман. Именно это является главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений. В русскоязычной литературе приверженцев такфиризма называют '''такфиристы'''<ref>{{книга|заглавие=Ближний Восток и современность|ссылка=https://books.google.kz/books?id=z6ltAAAAMAAJ|издательство=Институт изучения Израиля и Ближнего Востока|год=2002|страницы=66}}</ref>, '''такфириты'''<ref>{{книга|автор=Г. Г. Матишов, В. А. Авксентьев|заглавие=Региональные конфликты и проблемы безопасности Северного Кавказа|ссылка=https://books.google.kz/books?id=v_YtAQAAIAAJ|издательство=Издательство ЮНЦ РАН|год=2008|страницы=96|страниц=378}}</ref> или '''такфировцы'''<ref>{{книга|автор=Жиль Кепель|заглавие=Джихад: Экспансия и закат исламизма|ссылка=https://books.google.kz/books?id=pnKJAAAAMAAJ|издательство=Ладомир|год=2004|страницы=250|страниц=466|isbn=9785862183856}}</ref>.
'''Такфиризм''' ({{lang-ar|تكفير}}, ''[[такфир]]'' + [[:wikt:-изм|изм]]) — радикальная [[Исламизм|исламистская]] идеология. Главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений является обвинение мусульман в неверии ''([[куфр]])''. Среди такфиристов встречаются как [[Исламистский терроризм|террористы]], так и те, кто избегает насильственных действий{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. В русскоязычной литературе приверженцев такфиризма называют '''такфиристы'''<ref>{{книга|заглавие=Ближний Восток и современность|ссылка=https://books.google.kz/books?id=z6ltAAAAMAAJ|издательство=[[Институт изучения Израиля и Ближнего Востока]]|год=2002|страницы=66|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208055550/https://books.google.kz/books?id=z6ltAAAAMAAJ}}</ref>, '''такфириты'''<ref>{{книга|автор=Г. Г. Матишов, В. А. Авксентьев|заглавие=Региональные конфликты и проблемы безопасности Северного Кавказа|ссылка=https://books.google.kz/books?id=v_YtAQAAIAAJ|издательство=Издательство ЮНЦ РАН|год=2008|страницы=96|страниц=378|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208060540/https://books.google.kz/books?id=v_YtAQAAIAAJ}}</ref> или '''такфировцы'''<ref>{{книга|автор=Жиль Кепель|заглавие=Джихад: Экспансия и закат исламизма|ссылка=https://books.google.kz/books?id=pnKJAAAAMAAJ|издательство=Ладомир|год=2004|страницы=250|страниц=466|isbn=9785862183856|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208082018/https://books.google.kz/books?id=pnKJAAAAMAAJ}}</ref>.


Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «[[омейяды]]», «[[Ваххабизм|ваххабиты]]»), используется [[Шииты|шиитами]], которые участвуют в [[Гражданская война в Сирии|гражданской войне в Сирии]], в отношении противостоящих им [[Сунниты|суннитов]]<ref>{{статья|автор=AaronY. Zelin, Phillip Smyth|заглавие=The Vocabulary of Sectarianism|ссылка=http://foreignpolicy.com/2014/01/29/the-vocabulary-of-sectarianism/|язык=en|издательство=[[Foreign Policy]]|год=January 29, 2014}}</ref>.
Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «[[омейяды]]», «[[Ваххабизм|ваххабиты]]»), используется [[Шииты|шиитами]], которые участвуют в [[Гражданская война в Сирии|гражданской войне в Сирии]], в отношении противостоящих им [[Сунниты|суннитов]]<ref>{{статья|автор=AaronY. Zelin, Phillip Smyth|заглавие=The Vocabulary of Sectarianism|ссылка=https://foreignpolicy.com/2014/01/29/the-vocabulary-of-sectarianism/|язык=en|издательство=[[Foreign Policy]]|год=January 29, 2014|издание=|archivedate=2018-09-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180912165704/https://foreignpolicy.com/2014/01/29/the-vocabulary-of-sectarianism/}}</ref>.


== История ==
== История ==
Среди ранних мусульманских школ вопрос о внешних признаках перехода человека из [[ислам]]а в [[Куфр|неверие]] породил различные, иногда даже противоречащие друг другу мнения. Впервые проблема такфира была поднята [[Хариджиты|хариджитами]] во время правления халифа [[Али ибн Абу Талиб]]а. Когда Али решил достичь примирения с противоборствующей стороной посредством [[Третейский суд|третейского суда]], часть сторонников халифа объявила третейский суд противоречащим шариату, ибо судить, по их мнению, мог только [[Аллах]]. Али ответил на это тем, что третейский суд никак не противоречит божественным законам, ибо суд осуществляют судьи из числа людей на основании законов Бога. После этого часть его сторонников Али объявила его и верных ему людей «неверными» и покинула халифа, тем самым положив начало секте хариджитов (''хаваридж'' — букв. «покинувшие»)<ref>{{ИЭС+2007|750|Такфир}}</ref>. Известно, что первая такфиристская организация «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» из-за схожести с этим течением была прозвана СМИ «хариджитами XX века»{{sfn|R. Hrair Dekmejian|1995|p=91}}.
Среди ранних мусульманских школ вопрос о внешних признаках перехода человека из [[ислам]]а в [[Куфр|неверие]] породил различные, иногда даже противоречащие друг другу мнения. Впервые проблема такфира была поднята [[Хариджиты|хариджитами]] во время правления халифа [[Али ибн Абу Талиб]]а. Когда Али решил достичь примирения с противоборствующей стороной посредством [[Третейский суд|третейского суда]], часть сторонников халифа объявила третейский суд противоречащим шариату, ибо судить, по их мнению, мог только [[Аллах]]. Али ответил на это тем, что третейский суд никак не противоречит божественным законам, ибо суд осуществляют судьи из числа людей на основании законов Бога. После этого часть сторонников Али объявила его и верных ему людей «неверными» и покинула халифа, тем самым положив начало секте [[Хариджиты|хариджитов]] (''хаваридж'' — букв. «покинувшие»)<ref>{{ИЭС2007|Такфир|750}}</ref>. Известно, что первая такфиристская организация «[[ат-Такфир ва-ль-Хиджра]]» из-за схожести с этим течением была прозвана СМИ «хариджитами XX века»{{sfn|R. Hrair Dekmejian|1995|p=91}}.


Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «[[Братья-мусульмане|Братьев-мусульман]]» [[Кутб, Сайид|Сайида Кутба]]. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}.
Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «[[Братья-мусульмане|Братьев-мусульман]]» [[Кутб, Сайид|Сайида Кутба]]. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}.


В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице Мамуна аль-Худайби, Умара ат-Тилмисани, Мустафы Машхура и Мухаммеда Махди Акифа организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — Мустафы Шукри. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в тюрьме Тора ({{lang-en|Tora Farm Prison}}) в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом{{sfn|Omar Ashour|2009|p=85}}.
В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице {{нп5|Аль-Худайби, Мамун|Мамуна аль-Худайби||Ma'mun al-Hudaybi}}, {{нп5|Ат-Тилмисани, Умар|Умара ат-Тилмисани||Umar al-Tilmisani}}, {{нп5|Машхур, Мустафа|Мустафы Машхура||Mustafa Mashhur}} и {{нп5|Акиф, Мухаммед Махди|Мухаммеда Махди Акифа||Mohammed Mahdi Akef}} организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — [[Мустафа, Шукри|Шукри Мустафы]]. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в {{нп5|Тура (тюрьма)|тюрьме Тура||Tora Prison}} в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом{{sfn|Omar Ashour|2009|p=85}}.


В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и [[Хиджра|переселение]]»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Такфиристы захватили в заложники министра по делам религии Мухаммеда ад-Дахаби и убили его из-за отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года{{sfn|R. Hrair Dekmejian|1995|p=91}}.
В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и [[Хиджра|переселение]]»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Такфиристы захватили в заложники [[Министерство вакуфов Египта|министра вакуфов]] {{нп5|Ад-Дахаби, Мухаммед|Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби|it|Muhammad Husayn al-Dhahabi}} и убили его после отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года{{sfn|R. Hrair Dekmejian|1995|p=91}}.


В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные [[Арабский мир|арабские страны]], а затем и в другие части мира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9—10}}.
В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло, начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные [[Арабский мир|арабские страны]], а затем и в другие части мира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9—10}}.


Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на [[Усама бен Ладен|Усаму бен Ладена]], но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Хоть западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ {{нп5|Шейер, Майкл|Майкла Шейера||Michael Scheuer}}, он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=43}}. Находясь в Судане Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «[[Вооружённая исламская группа|Вооружённой исламской группой]]» из-за их такфиризма{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=219}}.
Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на [[Усама бен Ладен|Усаму бен Ладена]], но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Несмотря на то, что западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ {{нп5|Шойер, Майкл|Майкла Шойера||Michael Scheuer}}, он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=43}}. Находясь в Судане, Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «[[Вооружённая исламская группа|Вооружённой исламской группой]]» из-за их такфиризма{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=219}}.


Такфиризм-джихадизм, является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как [[Аль-Каида]], [[Кавказский эмират]], [[Союз Исламского Джихада]], [[Исламское движение Узбекистана]], [[Аль-Гамаа аль-исламийя|Джамаат Исламийя]] и [[Лашкаре-Тайба]], которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=22}}. Также такфиризм является идеологией [[сомали]]йской группировки [[Харакат аш-Шабаб]]<ref>{{книга|автор=Stig Jarle Hansen|заглавие=Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012|ссылка=https://books.google.kz/books?id=9NlMAgAAQBAJ&pg=PA10|издательство=Oxford University Press|год=2013|pages=10|allpages=195|isbn=9780199327874}}</ref>.
Такфиризм-джихадизм является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как [[Аль-Каида]], [[Кавказский эмират]], [[Союз Исламского Джихада]], [[Исламское движение Узбекистана]], [[Аль-Гамаа аль-исламийя|Джамаат Исламийя]] и [[Лашкаре-Тайба]], которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=22}}. Также такфиризм является идеологией [[сомали]]йской группировки [[Харакат аш-Шабаб]]<ref>{{книга|автор=Stig Jarle Hansen|заглавие=Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012|ссылка=https://books.google.kz/books?id=9NlMAgAAQBAJ&pg=PA10|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2013|pages=10|allpages=195|isbn=9780199327874|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208071639/https://books.google.kz/books?id=9NlMAgAAQBAJ&pg=PA10}}</ref>.


⚫
В конце мая 2003 года в ходе мер по борьбе с терроризмом в Саудовской Аравии были арестованы трое богословов — Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди и Наср аль-Фахд, которых саудовские СМИ прозвали «такфиритской троицей» ({{lang-ar|الثالوث التكفيري}}) из-за того, что те в своих [[фетва]]х объявляли неверными всех мусульман, которые отклонились от «чистого» (в их понимании) ислама<ref name="автоссылка1">{{книга|автор=[[Игнатенко, Александр Александрович|Игнатенко А. А.]]|заглавие=Ислам и политика: Сборник статей|ссылка=https://books.google.kz/books?id=aeNeAAAAQBAJ&pg=PT264|издательство=Институт религии и политики|год=2014|страницы=264|страниц=420|isbn=9785457081291|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208065624/https://books.google.kz/books?id=aeNeAAAAQBAJ&pg=PT264}}</ref>.
⚫
Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий [[монотеизм]] ''([[таухид]])'' и такфиризм{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=64—65}}. Книгу аль-Макдиси «[[Миллет]] Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе [[Астемиров, Анзор Эльдарович|Анзор Астемиров]], многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=83}}.


⚫
Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «[[Исламское государство|Исламского государства]]»<ref>{{книга|автор=Yonah Alexander, Dean Alexander|заглавие=The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34|издательство=Lexington Books|год=2015|pages=34|allpages=464|isbn=9781498525121|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208061439/https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34}}</ref>. Эта идеология служит оправданием для [[геноцид]]а шиитов, [[Езиды|езидов]] и «заблудших» мусульман. Эту политику беспрестанно воплощал «халиф» [[Абу Бакр аль-Багдади]] на захваченных в 2014 году иракских территориях<ref>{{книга|автор=Andrew Hosken|заглавие=Empire of Fear: Inside the Islamic State|ссылка=https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30|издательство=[[Oneworld Publications]]|год=2015|pages=30|allpages=304|isbn=9781780748078|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208050353/https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30}}</ref>.
⚫
В конце мая 2003 года в ходе мер по борьбе с терроризмом в Саудовской Аравии были арестованы трое богословов — Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди и Наср аль-Фахд, которых саудовские СМИ прозвали «такфирстской троицей» ({{lang-ar|الثالوث التكفيري}}) из-за того, что те в своих [[Фетва|фетвах]] объявляли неверными всех мусульман, которые отклонились от «чистого» (в их понимании) ислама<ref>{{книга|автор=[[Игнатенко, Александр Александрович|Игнатенко А. А.]]|заглавие=Ислам и политика: Сборник статей|ссылка=https://books.google.kz/books?id=aeNeAAAAQBAJ&pg=PT264|издательство=Институт религии и политики|год=2014|страницы=264|страниц=420|isbn=9785457081291}}</ref>.


⚫
Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности [[Абу Мухаммад аль-Макдиси|Абу Мухаммада аль-Макдиси]] являются строгий [[монотеизм]] ''([[таухид]])'' и такфиризм{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=64—65}}. Книгу аль-Макдиси «[[Миллет]] Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе [[Астемиров, Анзор Эльдарович|Анзор Астемиров]], многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=83}}.
⚫
Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «[[Исламское государство|Исламского государства]]»<ref>{{книга|автор=Yonah Alexander, Dean Alexander|заглавие=The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34|издательство=Lexington Books|год=2015|pages=34|allpages=464|isbn=9781498525121}}</ref>. Эта идеология служит оправданием для [[геноцид]]а шиитов и «заблудших» мусульман. Также такфиризм требует уничтожения немусульман — [[Христианство в Ираке|христианского]] и [[Езиды|езидского]] меньшинства в Ираке. Эту политику беспрестанно воплощает «халиф» [[Абу Бакр аль-Багдади]] на захваченных в 2014 году иракских территориях<ref>{{книга|автор=Andrew Hosken|заглавие=Empire of Fear: Inside the Islamic State|ссылка=https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30|издательство=Oneworld Publications|год=2015|pages=30|allpages=304|isbn=9781780748078}}</ref>.


== Идеология ==
== Идеология ==
⚫
Основой такфиризма является обвинение в неверии ''([[куфр]])'' целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений. Хотя существует определённая путаница между [[Салафия|салафитами]], [[джихад]]истами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Салафиты хоть и являются такими же ультра[[Консерватизм|консервативными]] мусульманами, как и такфиристы, отличаются от них неприятием насилия{{sfn|Claude Salhani|2011|p=96}}. По определению [[Бэр, Роберт|Роберта Бэра]], слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-[[Сунниты|суннитов]], «которые видят мир чёрно-белым: есть истинно верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение [[Халифат]]а в соответствии с буквальным толкованием [[Коран]]а{{sfn|Robert Baer|2008|p=123}}.
⚫
Такфиризм считается еретическим нововведением ''([[бида]])'' в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля [[Абдалла II ибн Хусейн|Абдаллы II]] больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из [[Организация исламского сотрудничества|ОИС]] и [[Лига арабских государств|ЛАГ]] подписали «[[Амманская декларация (2004)|Амманское послание]]», которое объявило такфиризм «незаконным»<ref>{{книга|автор=David Kilcullen|заглавие=Counterinsurgency|ссылка=https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166|издательство=Oxford University Press|год=2010|pages=166|allpages=272|isbn=9780199750467}}</ref>. По словам известного американского [[колумнист]]а {{нп5|Джерсон, Майкл|Майкла Джерсона||Michael Gerson}}, «такфиризм не является выражением ислама, а его извращением»<ref>{{книга|автор=Michael J. Gerson|заглавие=Heroic Conservatism: Why Republicans Need to Embrace America's Ideals (And Why They Deserve to Fail If They Don't)|ссылка=https://books.google.kz/books?hl=ru&id=WIuFAAAAMAAJ|издательство=HarperCollins|год=2007|pages=94|allpages=320|isbn=9780061349508}}</ref>.


⚫
Учение [[Мустафа, Шукри|Шукри Мустафы]], основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в [[Джахилия|джахилию]] (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» [[Мусульманин|мусульман]], конечно же, за исключением его последователей. Все представители [[Исламский мир|мусульманского мира]] были объявлены «неверными», а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание — смерть. Следуя примеру пророка [[Мухаммед]]а, который покинул языческую Мекку и [[Хиджра|переселился в Медину]], Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах [[Верхний Египет|Верхнего Египта]] и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам<ref>{{книга|автор=[[Кепель, Жиль|Gilles Kepel]]|заглавие=Jihad: The Trail of Political Islam|ссылка=https://books.google.kz/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA84|издательство=I.B.Tauris|год=2006|pages=84|allpages=454|isbn=9781845112578|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208053027/https://books.google.kz/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA84}}</ref>.
⚫
Основой такфиризма является обвинение в неверии ''([[куфр]])'' целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений. Хотя существует определённая путаница между [[Салафия|салафитами]], [[джихад]]истами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. По определению [[Бэр, Роберт|Роберта Бэра]], слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-[[Сунниты|суннитов]], «которые видят мир чёрно-белым: есть истинное верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение [[Халифат]]а в соответствии с буквальным толкованием [[Коран]]а{{sfn|Robert Baer|2008|p=123}}.


⚫
В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «[[ат-Такфир ва-ль-Хиджра]]» в пустынях [[Египет|Египта]] в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала [[Вооружённая исламская группа]] в [[Алжир]]е. [[Демократия]] является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}.
⚫
Учение Мустафы Шукри, основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в [[Джахилия|джахилию]] (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» [[Мусульманин|мусульман]], конечно же, за исключением его последователей. Все представители [[Исламский мир|мусульманского мира]] были объявлены «неверными», а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание — смерть. Следуя примеру пророка [[Мухаммед]]а, который покинул языческую Мекку и [[Хиджра|переселился в Медину]], Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах [[Верхний Египет|Верхнего Египта]] и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам<ref>{{книга|автор=Gilles Kepel|заглавие=Jihad: The Trail of Political Islam|ссылка=https://books.google.kz/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA84|издательство=I.B.Tauris|год=2006|pages=84|allpages=454|isbn=9781845112578}}</ref>.


Журналист Клод Салхани проводит аналогию между такфиристами и коммунистами 1940—1990-х годов: в частности, бескомпромиссность к оппонентам и всеобъемлющий контроль всех сфер частной жизни; основное отличие заключается в идеологии{{sfn|Claude Salhani|2011|p=22}}. Такфиристов также можно сравнить с [[Красные кхмеры|Красными кхмерами]], которые убивали людей для «очищения» [[Камбоджа|Камбоджи]], или террористами, устроивших [[Теракт в Оклахома-Сити|взрыв в Оклахома-Сити]]{{sfn|Robert Baer|2008|p=124}}. Большинство мусульман, занимающихся терроризмом, являются именно такфиристами, но это не значит, что каждый такфирист является террористом{{sfn|Claude Salhani|2011|p=96}}.
⚫
В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях [[Египет|Египта]] в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала [[Вооружённая исламская группа]] в [[Алжир]]е. Такфиристы считают, что убийство «[[Иртидад|отступников]]» от ислама узаконена. [[Демократия]] является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Все не «истинно верующие» считаются ими «кафирами», которых надо резать, убивать и подвергать [[Этнические чистки|чисткам]]. Такфиристы ничем не отличаются от [[Красные кхмеры|Красных кхмеров]], которые убивали людей для «очищения» [[Камбоджа|Камбоджи]] или террористов, устроивших [[Теракт в Оклахома-Сити|взрыв в Оклахома-Сити]]{{sfn|Robert Baer|2008|p=124}}.


== Критика ==
Такфиристы больше заботятся о свержении «отступнических» режимов на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]], нежели о захвате территорий, в отличие от [[Хезболла|Хезболлы]] и [[Иран]]а. Провальную попытку установить власть Талибана в Афганистане они воспринимают как маленькую неудачу на пути предопределённой Богом революции{{sfn|Robert Baer|2008|p=124}}. Такфиристы верят, что они находятся в экзистенциальной борьбе с [[Западный мир|Западом]]. Как и Красные кхмеры в Камбодже, «[[Сендеро Луминосо|Сияющий путь]]» в Перу или [[Культурная революция в Китае]], такфиристы считают, что от влияния Запада можно избавиться путём уничтожения западных «символов», в том числе и интеллигенцию, получившую западное образование{{sfn|Robert Baer|2008|p=207}}.
⚫
Такфиризм считается еретическим нововведением ''([[бида]])'' в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля [[Абдалла II ибн Хусейн|Абдаллы II]] больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из [[Организация исламского сотрудничества|ОИС]] и [[Лига арабских государств|ЛАГ]] подписали «[[Амманская декларация (2004)|Амманское послание]]», которое объявило такфиризм «незаконным»<ref>{{книга|автор=David Kilcullen|заглавие=Counterinsurgency|ссылка=https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2010|pages=166|allpages=272|isbn=9780199750467|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208075516/https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166}}</ref>.

Большинство такфиристов современности, «переродившиеся» в подростковом или юношеском возрасте, мало что знают о религии, но в то же время называют себя «настоящими мусульманами», которые должны бороться с врагами для защиты своих друзей и веры. Как и христианский [[фундаментализм]], породивший [[Превосходство белых|белый супремасизм]]{{Нет АИ|30|08|2024}}, [[Салафия|салафитский]] ислам стал источником для такфиризма. Однако это не означает, что салафизм сам по себе является причиной такфиризма. Основной жертвой такфиристов являются сами салафиты. [[Атран, Скотт|Скотт Атран]], антрополог, специализирующийся на теме терроризма, считает, что самыми эффективными противниками насильственного джихада такфиристов являются строгие салафитские школы Индонезии, Египта, Саудовской Аравии и Йемена<ref>{{книга|автор=Charles P. Webel, John A. Arnaldi|заглавие=The Ethics and Efficacy of the Global War on Terrorism: Fighting Terror with Terror|ссылка=https://books.google.kz/books?id=GQLHAAAAQBAJ&pg=PA46|издательство=[[Palgrave Macmillan]]|год=2011|pages=46|allpages=284|isbn=9781137001931|archive-date=2015-12-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20151222122129/https://books.google.kz/books?id=GQLHAAAAQBAJ&pg=PA46}}</ref>.


== См. также ==
== См. также ==
Строка 43: Строка 47:


== Литература ==
== Литература ==
* {{книга|автор=Omar Ashour|заглавие=The De-Radicalization of Jihadists: Transforming Armed Islamist Movements|ссылка=https://books.google.kz/books?id=h6pTaBDybKAC|издательство=Routledge|год=2009|серия=Contemporary Terrorism Studies|allpages=224|isbn=9781134012299|ref=Omar Ashour}}
* {{книга|автор={{не переведено|Ашур, Омар|Ashour O.||Omar Ashour}}|заглавие=The De-Radicalization of Jihadists: Transforming Armed Islamist Movements|ссылка=https://books.google.kz/books?id=h6pTaBDybKAC|издательство=[[Routledge]]|год=2009|серия=Contemporary Terrorism Studies|allpages=224|isbn=9781134012299|ref=Omar Ashour}}
* {{книга|автор=Robert Baer|заглавие=The Devil We Know: Dealing with the New Iranian Superpower|ссылка=https://books.google.kz/books?id=UPUUL2HgwooC|издательство=Crown/Archetype|год=2008|allpages=279|isbn=9780307449788|ref=Robert Baer}}
* {{книга|автор=[[Бэр, Роберт|Baer R.]]|заглавие=The Devil We Know: Dealing with the New Iranian Superpower|ссылка=https://books.google.kz/books?id=UPUUL2HgwooC|издательство=Crown/Archetype|год=2008|allpages=279|isbn=9780307449788|ref=Robert Baer}}
* {{книга|автор=Gordon M. Hahn|заглавие=The Caucasus Emirate Mujahedin: Global Jihadism in Russia's North Caucasus and Beyond|ссылка=https://books.google.kz/books?id=KXWuBAAAQBAJ|издательство=McFarland|год=2014|allpages=344|isbn=9781476614953|ref=Gordon M. Hahn}}
* {{книга|автор={{не переведено|Хан, Гордон|Hahn G. M.||Gordon M. Hahn}}|заглавие=The Caucasus Emirate Mujahedin: Global Jihadism in Russia's North Caucasus and Beyond|ссылка=https://books.google.kz/books?id=KXWuBAAAQBAJ|издательство=McFarland|год=2014|allpages=344|isbn=9781476614953|ref=Gordon M. Hahn}}
* {{книга|автор=[[:en:Michael Scheuer|Michael Scheuer]]|заглавие=Osama Bin Laden|ссылка=https://books.google.kz/books?id=EqRoAgAAQBAJ|издательство=Oxford University Press|год=2011|allpages=304|isbn=9780199753277|ref=Michael Scheuer}}
* {{книга|автор={{не переведено|Шойер, Майкл|Scheuer M.||Michael Scheuer}}|заглавие=Osama Bin Laden|ссылка=https://books.google.kz/books?id=EqRoAgAAQBAJ|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2011|allpages=304|isbn=9780199753277|ref=Michael Scheuer}}
* {{книга|автор=R. Hrair Dekmejian|заглавие=Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World|ссылка=https://books.google.kz/books?id=QeVs-4lWeUIC|издательство=Syracuse University Press|год=1995|серия=Contemporary issues in the Middle East|allpages=307|isbn=9780815626350|ref=R. Hrair Dekmejian}}
* {{книга|автор={{не переведено|Декмеджян, Ричард|Dekmejian R. H.||Richard Dekmejian}}|заглавие=Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World|ссылка=https://books.google.kz/books?id=QeVs-4lWeUIC|издательство=[[Syracuse University Press]]|год=1995|серия=Contemporary issues in the Middle East|allpages=307|isbn=9780815626350|ref=R. Hrair Dekmejian}}
* {{книга|автор=Salhani C.|заглавие=Islam Without a Veil: Kazakhstan's Path of Moderation|ссылка=https://books.google.kz/books?id=aXC91NgCBgwC|издательство=Potomac Books, Inc.|год=2011|allpages=228|isbn=9781597977326|ref=Claude Salhani}}


== Дополнительная литература ==
== Дополнительная литература ==
Строка 53: Строка 58:
* {{статья|автор=Syed Saleem Shahzad|заглавие=Takfirism: a messianic ideology|ссылка=http://mondediplo.com/2007/07/03takfirism|издание=[[:en:Le Monde diplomatique|Le Monde diplomatique]]|год=July 2007}}
* {{статья|автор=Syed Saleem Shahzad|заглавие=Takfirism: a messianic ideology|ссылка=http://mondediplo.com/2007/07/03takfirism|издание=[[:en:Le Monde diplomatique|Le Monde diplomatique]]|год=July 2007}}
{{Исламские течения}}
{{Исламские течения}}
{{Аль-Каида}}
{{ВС}}

[[Категория:Салафизм]]
[[Категория:Исламский терроризм]]
[[Категория:Вероотступничество в исламе]]

Текущая версия от 11:19, 19 декабря 2024

Радикальная интерпретация сочинений Сайида Кутба (на илл.) привела к зарождению такфиризма

Такфиризм (араб. تكفير‎, такфир + изм) — радикальная исламистская идеология. Главным отличием такфиризма от других исламистских течений является обвинение мусульман в неверии (куфр). Среди такфиристов встречаются как террористы, так и те, кто избегает насильственных действий[1]. В русскоязычной литературе приверженцев такфиризма называют такфиристы[2], такфириты[3] или такфировцы[4].

Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «омейяды», «ваххабиты»), используется шиитами, которые участвуют в гражданской войне в Сирии, в отношении противостоящих им суннитов[5].

История

[править | править код]

Среди ранних мусульманских школ вопрос о внешних признаках перехода человека из ислама в неверие породил различные, иногда даже противоречащие друг другу мнения. Впервые проблема такфира была поднята хариджитами во время правления халифа Али ибн Абу Талиба. Когда Али решил достичь примирения с противоборствующей стороной посредством третейского суда, часть сторонников халифа объявила третейский суд противоречащим шариату, ибо судить, по их мнению, мог только Аллах. Али ответил на это тем, что третейский суд никак не противоречит божественным законам, ибо суд осуществляют судьи из числа людей на основании законов Бога. После этого часть сторонников Али объявила его и верных ему людей «неверными» и покинула халифа, тем самым положив начало секте хариджитов (хаваридж — букв. «покинувшие»)[6]. Известно, что первая такфиристская организация «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» из-за схожести с этим течением была прозвана СМИ «хариджитами XX века»[7].

Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «Братьев-мусульман» Сайида Кутба. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными[1].

В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице Мамуна аль-Худайби[англ.], Умара ат-Тилмисани[англ.], Мустафы Машхура[англ.] и Мухаммеда Махди Акифа[англ.] организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — Шукри Мустафы. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в тюрьме Тура[англ.] в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом[8].

В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и переселение»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию[1]. Такфиристы захватили в заложники министра вакуфов Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби[итал.] и убили его после отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года[7].

В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло, начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные арабские страны, а затем и в другие части мира[9].

Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на Усаму бен Ладена, но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Несмотря на то, что западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ Майкла Шойера[англ.], он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена[10]. Находясь в Судане, Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «Вооружённой исламской группой» из-за их такфиризма[11].

Такфиризм-джихадизм является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как Аль-Каида, Кавказский эмират, Союз Исламского Джихада, Исламское движение Узбекистана, Джамаат Исламийя и Лашкаре-Тайба, которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс[12]. Также такфиризм является идеологией сомалийской группировки Харакат аш-Шабаб[13].

В конце мая 2003 года в ходе мер по борьбе с терроризмом в Саудовской Аравии были арестованы трое богословов — Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди и Наср аль-Фахд, которых саудовские СМИ прозвали «такфиритской троицей» (араб. الثالوث التكفيري‎) из-за того, что те в своих фетвах объявляли неверными всех мусульман, которые отклонились от «чистого» (в их понимании) ислама[14].

Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «Исламского государства»[15]. Эта идеология служит оправданием для геноцида шиитов, езидов и «заблудших» мусульман. Эту политику беспрестанно воплощал «халиф» Абу Бакр аль-Багдади на захваченных в 2014 году иракских территориях[16].

Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий монотеизм (таухид) и такфиризм[17]. Книгу аль-Макдиси «Миллет Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе Анзор Астемиров, многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом[18].

Идеология

[править | править код]

Основой такфиризма является обвинение в неверии (куфр) целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других исламистских течений. Хотя существует определённая путаница между салафитами, джихадистами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений[1]. Салафиты хоть и являются такими же ультраконсервативными мусульманами, как и такфиристы, отличаются от них неприятием насилия[19]. По определению Роберта Бэра, слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-суннитов, «которые видят мир чёрно-белым: есть истинно верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение Халифата в соответствии с буквальным толкованием Корана[20].

Учение Шукри Мустафы, основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в джахилию (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» мусульман, конечно же, за исключением его последователей. Все представители мусульманского мира были объявлены «неверными», а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание — смерть. Следуя примеру пророка Мухаммеда, который покинул языческую Мекку и переселился в Медину, Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах Верхнего Египта и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам[21].

В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях Египта в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала Вооружённая исламская группа в Алжире. Демократия является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира[1].

Журналист Клод Салхани проводит аналогию между такфиристами и коммунистами 1940—1990-х годов: в частности, бескомпромиссность к оппонентам и всеобъемлющий контроль всех сфер частной жизни; основное отличие заключается в идеологии[22]. Такфиристов также можно сравнить с Красными кхмерами, которые убивали людей для «очищения» Камбоджи, или террористами, устроивших взрыв в Оклахома-Сити[23]. Большинство мусульман, занимающихся терроризмом, являются именно такфиристами, но это не значит, что каждый такфирист является террористом[19].

Критика

[править | править код]

Такфиризм считается еретическим нововведением (бида) в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля Абдаллы II больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из ОИС и ЛАГ подписали «Амманское послание», которое объявило такфиризм «незаконным»[24].

Большинство такфиристов современности, «переродившиеся» в подростковом или юношеском возрасте, мало что знают о религии, но в то же время называют себя «настоящими мусульманами», которые должны бороться с врагами для защиты своих друзей и веры. Как и христианский фундаментализм, породивший белый супремасизм[источник не указан 113 дней], салафитский ислам стал источником для такфиризма. Однако это не означает, что салафизм сам по себе является причиной такфиризма. Основной жертвой такфиристов являются сами салафиты. Скотт Атран, антрополог, специализирующийся на теме терроризма, считает, что самыми эффективными противниками насильственного джихада такфиристов являются строгие салафитские школы Индонезии, Египта, Саудовской Аравии и Йемена[25].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Omar Ashour, 2009, p. 9.
  2. ↑ Ближний Восток и современность. — Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2002. — С. 66. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  3. ↑ Г. Г. Матишов, В. А. Авксентьев. Региональные конфликты и проблемы безопасности Северного Кавказа. — Издательство ЮНЦ РАН, 2008. — С. 96. — 378 с. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  4. ↑ Жиль Кепель. Джихад: Экспансия и закат исламизма. — Ладомир, 2004. — С. 250. — 466 с. — ISBN 9785862183856. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  5. ↑ AaronY. Zelin, Phillip Smyth. The Vocabulary of Sectarianism (англ.). — Foreign Policy, January 29, 2014. Архивировано 12 сентября 2018 года.
  6. ↑ Ализаде А. А. Такфир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 750. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
  7. ↑ 1 2 R. Hrair Dekmejian, 1995, p. 91.
  8. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 85.
  9. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 9—10.
  10. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 43.
  11. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 219.
  12. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 22.
  13. ↑ Stig Jarle Hansen. Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012. — Oxford University Press, 2013. — P. 10. — 195 p. — ISBN 9780199327874. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  14. ↑ Игнатенко А. А. Ислам и политика: Сборник статей. — Институт религии и политики, 2014. — С. 264. — 420 с. — ISBN 9785457081291. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  15. ↑ Yonah Alexander, Dean Alexander. The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders. — Lexington Books, 2015. — P. 34. — 464 p. — ISBN 9781498525121. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  16. ↑ Andrew Hosken. Empire of Fear: Inside the Islamic State. — Oneworld Publications, 2015. — P. 30. — 304 p. — ISBN 9781780748078. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  17. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 64—65.
  18. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 83.
  19. ↑ 1 2 Claude Salhani, 2011, p. 96.
  20. ↑ Robert Baer, 2008, p. 123.
  21. ↑ Gilles Kepel. Jihad: The Trail of Political Islam. — I.B.Tauris, 2006. — P. 84. — 454 p. — ISBN 9781845112578. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  22. ↑ Claude Salhani, 2011, p. 22.
  23. ↑ Robert Baer, 2008, p. 124.
  24. ↑ David Kilcullen. Counterinsurgency. — Oxford University Press, 2010. — P. 166. — 272 p. — ISBN 9780199750467. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  25. ↑ Charles P. Webel, John A. Arnaldi. The Ethics and Efficacy of the Global War on Terrorism: Fighting Terror with Terror. — Palgrave Macmillan, 2011. — P. 46. — 284 p. — ISBN 9781137001931. Архивировано 22 декабря 2015 года.

Литература

[править | править код]

Дополнительная литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Такфиризм&oldid=142159205