Тантра (буддизм): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м автоматическая отмена правки участника Mistervseznaikaolimpik - R:4A ORES: 0.8749
Метка: откат
 
(не показано 45 промежуточных версий 35 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Значения|Тантра (значения)}}
{{Значения|Тантра (значения)}}
{{буддизм}}
{{буддизм}}
[[File:Hevajra-Tibetan.jpg|thumb|Хеваджра с Найратмьей в союзе ([[Яб-Юм]])]]
[[Файл:Hevajra-Tibetan.jpg|thumb|Хеваджра с Найратмьей в союзе ([[Яб-юм]])]]
{{стиль}}
{{стиль}}
В [[буддизм]]е '''тантра''' ({{lang-sa|तन्त्र}}, {{IAST|tantra}}, «связь, нить, последовательность») — составная часть школ [[Ваджраяна|Ваджраяны]], связанная с практикой [[Бардо (буддизм)|пограничных состояний]], [[просветление|просветлённых состояний]], [[смерть|смерти]] и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением (см. [[Бардо_(буддизм)|бардо]]). [[Тантра]] понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния [[Будда|Будды]]. В тантре активно используется сложная символика, [[идам]]ы, [[медитация|медитации]], [[мудра|мудры]], [[янтры]], [[Религиозный_ритуал|ритуалы]].
В [[буддизм]]е '''та́нтра''' ({{lang-sa|तन्त्र}}, {{IAST|tantra}}, «связь, нить, последовательность») — составная часть школ [[Ваджраяна|Ваджраяны]], связанная с практикой [[Бардо (буддизм)|пограничных состояний]], [[просветление|просветлённых состояний]], [[смерть|смерти]] и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением (см. [[Бардо (буддизм)|бардо]]). [[Тантра]] понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния [[Будда|Будды]]. В тантре активно используется сложная символика, идамы, [[медитация|медитации]], [[мудра|мудры]], [[янтры]], [[Обряд|ритуалы]].


Занятия тантрой, индивидуальные и коллективные, могут осуществляться только под руководством [[гуру]] — опытного наставника ([[Лама (буддизм)|ламы]]). Некоторые ритуалы и символы выглядят с точки зрения посторонних страшными или отталкивающими, поэтому для занятий тантрой требуется [[посвящение (буддизм)|посвящение]] учителя и подробные объяснения. Разглашение или популяризация деталей тантрической практики не принята, система посвящений предназначена для защиты учения от профанации, а также передачи важнейших наставлений и создания у практикующего связи с линией преемственности.
Занятия тантрой, индивидуальные и коллективные, могут осуществляться только под руководством [[гуру]] (тиб. ламы) — опытного наставника. Некоторые ритуалы и символы выглядят, с точки зрения посторонних, страшными или отталкивающими, поэтому для занятий тантрой требуется [[Посвящение (буддизм)|посвящение]] учителя и подробные объяснения. Разглашение или популяризация деталей тантрической практики не принята, система посвящений предназначена для защиты учения от профанации, а также передачи важнейших наставлений и создания у практикующего связи с линией преемственности.


Главным средством достижения просветления в Ваджраяне считается тайная [[мантра]]. При этом считается, что путь тайной мантры значительно могущественнее и может привести к достижению состояния Будды не за много [[Кальпа|кальп]], как в Махаяне, не связанной с тантрой, а за одну жизнь. При этом, развитие [[Парамита|парамит]] необходимым не считается<ref>'''Энциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев / 2011 г.''' «Ваджраяна, др. назв. мантраяна („колесница [тайной] мантры“), тантраяна, пхалаяна и др. Эзотерическое направление буддизма махаяны, центральное место в котором занимают практики, имеющие целью пробудить „высшие сиддхи“ (состояние будды), среди которых рецитация мантр, визуализация различных будд и их обителей (мандал), овладение контролем за движением энергий по особым каналам-нади и пр.
Важнейшим предварительным условием для занятий тантрой является принятие [[Обеты Бодхисаттвы|обетов Бодхисаттвы]], стремления спасти от страданий сансары все живые существа без исключения, и стать Буддой чтобы помогать живым существам. Тантра считается самым коротким, но и самым опасным путём. Очень важно для адепта тантры найти хорошего учителя, который тоже должен тщательно проверяться.
Считается, что путём Ваджраяны достичь состояния будды можно быстрее, нежели методами обычной экзотерической махаяны, которую, в отличие от Ваджраяны, начинают именовать сутраяной, парамитаяной („колесницей парамит“)…»</ref><ref>'''Новая философская энциклопедия. Представитель научно-редакционного совета В. С. Степин. 2-е изд., испр. и допол. 2010 г. Ст. В. Г. Лысенко''' "ВАДЖРАЯНА, или мантраяна («путь мантры») — буддийское направление тантризма. Как эзотерическая практика внутри махаяны… Т.о., целью ваджраяны оказывается не столько духовная реализация буддийских доктрин, как в предшествующей традиции, сколько их мистическое и чувственное воплощение. "</ref><ref>'''Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. В. П. Андросов, РАН ИВ, ISBN 978-5-91994-007-4 , 2011 г.''' «Оно [Ваджраяна] также называется мантраяной и буддийским тантризмом… Для Ваджраяны характерны тайные посвящения и обряды, непривязанность к нравственным запретам, стремление преобразить (а не искоренить) тёмные стороны личности, а также преодолеть двойственность добра и зла… Здесь много внимания уделяется рецитации мантр при медитации на йидама и отождествлении с ним… Для сотериологии Ваджраяны характерна вера в мгновенное, подобно удару молнии, Просветление, что существенно отличало её от махаянской доктрины постепенного накапливания духовных совершенств.»</ref>.


== Определение Тантры ==
== Определение Тантры ==
Слово тантра в буддийском контексте означает непрерывность, континуум<ref name=autogenerated4>{{книга|автор=Тулку Тхондуп|заглавие=Ум Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа Ченпо|издательство=Саттва|год=2006|страниц=|страницы = 464|ISBN 5-93509-004-X}}</ref>. Различные дефиниции, описывающие это понятие, можно встретить и в самих тантрических текстах, и в комментариях к ним.
Санскритское слово «тантра» (букв. — «ткачество») в буддийском контексте означает «непрерывность», «континуум», «цельность»<ref name=autogenerated4>{{книга|автор=Тулку Тхондуп|заглавие=Ум Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа Ченпо|издательство=Саттва|год=2006|страниц=|страницы = 464|ISBN 5-93509-004-X}}</ref>. Различные дефиниции, описывающие это понятие, можно встретить и в самих тантрических текстах, и в комментариях к ним.


В восемнадцатой главе Гухьясамаджа-тантры сказано:
В восемнадцатой главе Гухьясамаджа-тантры сказано:
Строка 16: Строка 17:
причины (основы), искусных методов (пути) и плода<ref name=autogenerated4 />.{{конец цитаты}}
причины (основы), искусных методов (пути) и плода<ref name=autogenerated4 />.{{конец цитаты}}


В Гунаватитике ([[Санскрит|санскр.]] Guṇavatiṭikā), комментарии к Махамая-тантре, также говорится, что тантра означает непрерывность, эта непрерывность троична по природе, и говорится о том, что тантра-основа — это безначальный и бесконечный ум, светоносный по природе<ref>{{книга|автор=Arnold, Edward A.|заглавие=As Long As Space Endures: Essays on the Kalacakra Tantra in Honor of H.H. the Dalai Lama|место=Ithaca, NY|издательство=Snow Lion Publications|год=2009|страниц=479|страницы = |isbn = 978-1-55939-303-4}}</ref> ([[Санскрит|санскр.]] prakṛtiprabhāsvara).
В «Гунаватитике» ([[Санскрит|санскр.]] Guṇavatiṭikā), комментарии к «Махамая-тантре», также говорится, что тантра означает непрерывность, эта непрерывность троична по природе, и говорится о том, что тантра-основа — это безначальный и бесконечный ум, светоносный по природе<ref>{{книга|автор=Arnold, Edward A.|заглавие=As Long As Space Endures: Essays on the Kalacakra Tantra in Honor of H.H. the Dalai Lama|место=Ithaca, NY|издательство=Snow Lion Publications|год=2009|страниц=479|страницы = |isbn = 978-1-55939-303-4}}</ref> ([[Санскрит|санскр.]] prakṛtiprabhāsvara).


Современный мастер тантры и [[дзогчен]], [[Намкай Норбу Ринпоче]] в книге «Дзогчен — состояние самосовершенства» дает следующее определение:
Современный мастер тантры и [[дзогчен]], [[Намкай Норбу Ринпоче]] в книге «Дзогчен — состояние самосовершенства» дает следующее определение:
{{начало цитаты}}Само значение слова «тантра» — «продолжительность» — указывает на природу энергии изначального состояния, проявляющуюся беспрерывно<ref>{{книга|автор=[[Намкай Норбу Ринпоче]]|заглавие=Дзогчен — состояние самосовершенства|место=СПб|издательство=Шанг-Шунг, Уддияна|год=2005|страниц=152|страницы = |isbn = 5-94121-025-6}}</ref>{{конец цитаты}}
{{начало цитаты}}Само значение слова «тантра» — «продолжительность» — указывает на природу энергии изначального состояния, проявляющуюся беспрерывно<ref>{{книга|автор=[[Намкай Норбу Ринпоче]]|заглавие=Дзогчен — состояние самосовершенства|место=СПб|издательство=Шанг-Шунг, Уддияна|год=2005|страниц=152|страницы = |isbn = 5-94121-025-6}}</ref>.{{конец цитаты}}


== История ==
== История ==
Тексты, относящиеся к тантре, составляют существенную часть [[Тибетский канон|тибетского буддийского канона]].


В Кангьюр входят около пятисот тантрических текстов, а в Тангьюр более двух тысяч поясняющих и комментирующих работ.
Буддийские тантрические системы как правило схожи с индуистскими, хотя похожесть только внешняя<ref>[http://buddha.ru/geshe.php?content=single&id=137 Интервью Геше Тинлея]</ref><ref>Дандарон Б. Д. Содержание мантры ОМ-МА-НИ-ПАД-МЭ-ХУМ. // (Учёные записки
Тартуского госуниверситета. - Тарту, 1973. -Вып.313, с.463-476</ref><ref>[http://psylib.org.ua/books/govin02/index.htm Лама Анагарика Говинда. ОСНОВЫ ТИБЕТСКОГО МИСТИЦИЗМА СОГЛАСНО ЭЗОТЕРИЧЕСКОМУ УЧЕНИЮ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Спб., 1993]</ref>.
Хотя раньше считалось, что внешняя фабула тантр была перенята у [[индуизм]]а, сейчас набирает силу другое убеждение, что в сущности всё было наоборот и индуизм перенял тантрические практики у буддизма. Вполне очевидно на данный момент, что буддийские тантры оказали обратное влияние на индийские, передав им часть практик. Тексты, относящиеся к тантре, составляют существенную часть [[Тибетский канон|тибетского канона]]. В кангьюр входят около 500 тантрических текстов, а в тангьюр более 2000 поясняющих и комментирующих работ.


Временем появления первых буддийских текстов по тантре, написанных на санскрите и новоиндийских языках, был [[VII век]]<ref>'''Энциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, ст. A.A. Терентьева / 2011 г.'''
Буддийская тантра коренным образом отличается от индуистской целями и методами. Конечная цель индуизма — тренировка силы воли ({{lang-sa|शक्ति}} {{IAST|[[шакти|śakti]]}}). Конечная цель буддизма — обнаружить свою естественную абсолютную мудрость ({{lang-sa|ज्ञान}}, {{IAST|[[джняна|jñāna]]}}; {{lang-bo-w|ཡེ་ཤེས|ye-shes}}). Кроме того, в индуистских [[медитация]]х работают с внутренним энергетическим каналом, проходящим в [[позвоночник]]е, а в буддийской тантре используют земную [[Магнитная ось Земли|магнитную ось]], проходящую через середину тела и соединяющую макушку головы с «[[Точка G|точкой „G“]]» (у женщин) и [[Простата|простатой]] (у мужчин).<ref> ([[Нидал, Оле|Нидал, Лама Оле]]. Каким всё является. Учение Будды в современной жизни / Лама Оле Нидал; пер. с англ. [[Леонтьева, Елена|Е. Леонтьевой]]. — М.: Алмазный путь, 2009. — С. 96)</ref>
⚫
«Наиболее ранние письменные свидетельства о существовании тантр (конкретно дакини и бхагини-тантр) встречаются лишь в начале VII в., в автокомментарии Дхармакирти к „Прамана-варттике“. Хотя некоторые исследователи датируют древнейшие тексты Ваджраяны IV или даже III в. н. э., их доводы не общеприняты. Наиболее достоверные свидетельства указывают на то, что Ваджраяна интенсивно развивалась в конце I тыс.»</ref>. Местом зарождения тантр ряд буддологов считает южную или восточную Индию. К [[VIII век]]у сформировались методы, описанные в тантрах первых трёх классов, и уже начинают проповедоваться в Китае<ref name="autogenerated3">{{книга|автор=Торчинов Е. А|заглавие= Введение в буддологию. Курс лекций|место=СПб|издательство=Санкт-Петербургское философское общество|год=2000|страниц=|страницы = 304|ISBN 5-93597-019-8}}</ref>.


Самой древней буддийской тантрой является «[[Махавайрочана Сутра]]», которая датируется [[VII век]]ом<ref>Hodge, Stephen (2003). The Mahā-Vairocana-Abhisaṃbodhi Tantra with Buddhaguhya’s Commentary. London: RoutledgeCurzon.
⚫
Точно определить время появления первых тантр трудно, по оценкам это было в [[IV]]—[[V век]]ах. Местом зарождения тантр считают южную или восточную Индию. К [[VIII век]]у сформировались методы, описанные в тантрах первых трех классов, и уже начинают проповедоваться в Китае<ref name=autogenerated3>{{книга|автор=Торчинов Е. А|заглавие= Введение в буддологию. Курс лекций|место=СПб|издательство=Санкт-Петербургское философское общество|год=2000|страниц=|страницы = 304|ISBN 5-93597-019-8}}</ref>.
ISBN 978-1-135-79654-9.


Gray, David B. (2023). The Buddhist Tantras: A Guide. New York: Oxford Academic.
⚫
В литературе нередко термин «тантра» сужают до высших тантр, соответствующих ануттара-йоге. Эти тантры получили распространение во второй половине [[VIII век]]а<ref name=autogenerated3 />.
ISBN 978-0-19-762383-1</ref>.


⚫
В литературе нередко термин «тантра» сужают до высших тантр, соответствующих [[ануттара]]-йоге. Эти тантры получили распространение во второй половине [[VIII век]]а<ref name=autogenerated3 />.
⚫
Самой древней ануттара йога тантрой, вероятно, является [[Гухьясамаджа]], которую относят к [[VII век]]у. В отличие от индуистских тантрических систем предварительным условием занятий тантрой считается принятие [[обеты бодхисаттвы|обетов бодхисаттвы]].


Самой древней ануттара йога тантрой, вероятно, является «[[Гухьясамаджа|Гухьясамаджа-тантра]]» ({{tr-sa|Тантра тайного общества}}), которую относят к [[VIII век]]у<ref>Sugiki, Tsunehiko (2022). «On the Chronology of the Buddhist Tantras». In Payne, Richard K.; Hayes, Glen A. (eds.). The Oxford Handbook of Tantric Studies (online ed.). Oxford Academic.
⚫
Систему тантр упорядочил и привёл к современному виду [[Дромтонпа]] ([[992]]—[[1074]]), ученик [[Атиша|Атиши]] уже в [[Тибет]]е<ref name=autogenerated3 />.
https://doi.org/10.1093%2Foxfordhb%2F9780197549889.001.0001
ISBN 978-0-19-754988-9
</ref>.

⚫
В отличие от индуистских тантрических систем предварительным условием занятий тантрой считается принятие [[обеты бодхисаттвы|обетов бодхисаттвы]].

⚫
Систему тантрических буддийских текстов упорядочил и привёл к современному виду [[Дромтонпа]] ([[992]]—[[1074]]), ученик [[Атиша|Атиши]] уже в [[Тибет]]е<ref name=autogenerated3 />.


== Отличительные особенности ==
== Отличительные особенности ==
Тантрический буддизм обладает рядом уникальных черт и особенностей, не присущих более ранним формам буддизма. По мнению одного из ведущих специалистов в данной области, переводчика Маха-вайрочана-абхисамбодхи тантры Стивена Ходжа, у тантрического буддизма есть следующие особенности<ref name=autogenerated1>[http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/Taice/0001.htm Предисловие к английскому переводу Махавайрочана-сутры.]</ref><ref name=autogenerated2>Stephen Hodge, ''The Maha-Vairocana-Abhisambodhi Tantra'', RoutledgeCurzon, London, 2003, pp.4-5.</ref>:
Тантрический буддизм обладает рядом уникальных черт и особенностей, не присущих более ранним формам буддизма.
По мнению одного из ведущих специалистов в данной области, переводчика «Маха-вайрочана-абхисамбодхи тантры» Стивена Ходжа, у тантрического буддизма есть следующие особенности<ref name="autogenerated1">{{Cite web |url=http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/Taice/0001.htm |title=Предисловие к английскому переводу Махавайрочана-сутры. |access-date=2012-03-02 |archive-date=2012-07-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120706070643/http://www.abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/Taice/0001.htm |deadlink=no }}</ref><ref name="autogenerated2">Stephen Hodge, ''The Maha-Vairocana-Abhisambodhi Tantra'', RoutledgeCurzon, London, 2003, pp.4-5.</ref>:


# Тантрический буддизм предлагает альтернативный путь к просветлённости вдобавок к стандартному пути [[Махаяна|махаяны]].
# Тантрический буддизм предлагает альтернативный путь к просветлённости вдобавок к стандартному пути [[Махаяна|махаяны]].
# Его учения обращены к практикующим мирянам прежде всего, а не к монахам и монахиням.
# Его учения обращены прежде всего к практикующим мирянам, а не к монахам и монахиням.
# Как следствие этого, он признаёт земные цели и обретения и часто имеет дело с практиками, по характеру более [[магия|магическими]], нежели духовными.
# Как следствие этого, он признаёт земные цели и обретения и часто имеет дело с практиками, по характеру более [[магия|магическими]], нежели духовными.
# Он учит специальным типам медитаций ([[садхана]]) как пути к осознанию, направленным на трансформацию индивида в воплощение божественного в течение этой жизни или через небольшой промежуток времени.
# Он учит специальным типам медитаций ([[садхана]]) как пути к осознанию, направленным на трансформацию индивида в воплощение божественного в течение этой жизни или через небольшой промежуток времени.
# Такие виды медитации включают активное использование различных типов [[мандала|мандал]], мудр, [[мантра|мантр]] и [[дхарани]], как конкретных выражений природы действительности.
# Такие виды медитации включают активное использование различных типов [[мандала|мандал]], мудр, [[мантра|мантр]] и [[Дхарани (мантра)|дхарани]], как конкретных выражений природы действительности.
# Формирование образов различных божеств в процессе медитации путём творческого воображения играет ключевую роль в процессе осознавания. Эти образы могут рассматриваться пребывающими как внутри, так и извне.
# Формирование образов различных божеств в процессе медитации путём творческого воображения играет ключевую роль в процессе осознавания. Эти образы могут рассматриваться пребывающими как внутри, так и извне.
# Огромное многообразие количества и типов Будд и прочих божеств.
# Огромное многообразие количества и типов Будд и прочих божеств (дэвов).
# Большое ударение делается на роли гуру и необходимости получения от него наставлений и должных инициаций для садхан.
# Большой упор делается на роли гуру и необходимости получения от него наставлений и должных инициаций для садхан.
# Бросаются в глаза многочисленные рассуждения о природе и силе речи, в особенности в связи с литерами санскритского алфавита.
# Бросаются в глаза многочисленные рассуждения о природе и силе речи, в особенности в связи с буквами санскритского алфавита. В целом Тантра преисполнена символизма.
# Различные обычаи и ритуалы, часто не-буддийского происхождения, такие как [[Хома (ритуал)|хома]], инкорпорированы и адаптированы к буддизму.
# Различные обычаи и ритуалы, часто не-буддийского происхождения, такие как [[Хома (ритуал)|хома]], инкорпорированы и адаптированы к буддизму.
# Духовная физиология преподаётся как часть процесса трансформации.
# Духовная физиология преподаётся как часть процесса трансформации.
# Подчёркивается важность женского начала; используются различные формы сексуальной йоги.
# Подчёркивается важность женского начала; используются различные формы сексуальной йоги (в настоящее время речь чаще всего идёт о символическом использовании данных практик, хотя и буквальное исполнение ритуалов также может встречаться).


Список не претендует на исчерпывающий, однако он дает представление о характере тантрических практик изложенных в доктринальных текстах ваджраяны. Также нужно учитывать, что в полном объеме эти элементы присущи только высшим тантрам, а на начальной стадии формирования буддийского тантризма тексты могли включать лишь некоторые из вышеперечисленных особенностей<ref name=autogenerated1 /><ref name=autogenerated2 />.
Данный список не претендует на исчерпывающий, однако он даёт представление о характере тантрических практик изложенных в доктринальных текстах ваджраяны. Также нужно учитывать, что в полном объёме эти элементы присущи только высшим тантрам, а на начальной стадии формирования буддийского тантризма тексты могли включать лишь некоторые из вышеперечисленных особенностей<ref name=autogenerated1 /><ref name=autogenerated2 />.


Предписанная ритуальная «безнравственность» также является одной из отличительных особенностей поздних буддийских тантрических текстов<ref>'''Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. — 4-е изд. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2005 г. Гл. Тантрический буддизм (ваджраяна).''' «Что бросается в глаза при чтении тантрических текстов наивысшей йоги? Прежде всего это мотивы греховного, преступного и ужасного, употребляющиеся в положительном смысле, темы прелюбодеяния, кровосмешения, убийства, воровства и других пороков — все это рекомендуется к совершению истинному йогину, все, что, казалось бы, столь противоположно самому духу буддизма, всегда проповедовавшего нравственную чистоту, сострадание и воздержание. И вдруг — заявления о том, что путь удовлетворения всех страстей тождествен пути их пресечения, вдруг проповеди, произносимые Буддой-Бхагаваном, пребывающим в йони, „лотосе“ женских половых органов, проповеди, от которых бодхисаттвы, слушающие их, падают в обморок, ибо наполнены эти проповеди призывами убивать родителей и учителей, совершать акты самого чудовищного кровосмешения, есть не только мясо животных, но и предаваться каннибализму, а также совершать подношения Будде мясом, кровью и нечистотами. Что стоит за всем этим? Неужели некие „сатанисты“ завладели образом кроткого Будды для совращения живых существ с пути освобождения? Или это что-то иное? Но что? В первый черед необходимо отметить, что метод тантр хотя и приводит, согласно традиции, к тому же результату, что и метод сутр классической Махаяны, тем не менее по своему характеру прямо противоположен ему»</ref>.
⚫
== Символика и элементы тантр ==
[[File:KalachakraSera.jpg|thumb|Калачакра-мандала]]


⚫
== Символика и элементы тантр ==
Тантра использует сложную и разветвлённую систему символов, связанных с определёнными ритуалами, действиями и практиками.
Тантра использует сложную и разветвлённую систему символов, связанных с определёнными ритуалами, действиями и практиками.


Наиболее важные понятия тантры и связанные с ними символы:
Наиболее важные понятия тантры и связанные с ними символы:
* [[Идам]] (персональное божество) — идеальная форма (тело), принимаемая в состоянии [[Бардо (буддизм)|бардо]]. Известны многочисленные изображения идамов — как грозных или милосердных божеств, со множеством голов, рук, ног, иногда свирепых и кровожадных, разрывающих жертвы.
* [[Идам]] — объект созерцания. Не стоит путать идамов и дэва — последние означают сансарических божеств, в то время как идам — это визуальное отображение просветлённых тела, энергии и ума. Известны многочисленные изображения идамов — как гневных, так и мирных, со множеством голов, рук, ног, иногда свирепых и кровожадных, разрывающих жертвы, которые символически представляют омрачения и препятствия к просветлению.
* [[Мандала]] — символическая структура мироздания в виде круговой диаграммы, [[Ступа (архитектура)|ступы]], схемы или системы дворцов, в которой обитают божества. Встречаются сложные пространственные и динамические мандалы. Особое искусство заключается в изготовлении песчаных мандал, которые потом ритуально разрушаются, чтобы показать преходящесть мироздания. Мандала используется для созерцания и для ритуалов [[гуру-йога|гуру-йоги]] подношения Учителю.
* [[Мандала]] — символическая структура мировосприятия в виде круговой диаграммы, [[Ступа (архитектура)|ступы]], схемы или системы сосудов, в которой обитают божества. Встречаются сложные пространственные и динамические мандалы. Особое искусство заключается в изготовлении песчаных мандал, которые потом ритуально разрушаются, чтобы показать преходящность мироздания. Мандала используется для созерцания и для ритуалов [[гуру-йога|гуру-йоги]] подношения Учителю.
* [[Яб-юм]] — сексуальные изображения идамов, предназначены для сложной практики созерцания и визуализации.
* [[Яб-юм]] (санскр. юганаддха, букв. «соединение») — изображения идамов, пребывающих в сексуальном союзе, предназначены для сложной практики созерцания и визуализации.
* Страшные ритуалы (такие как [[чод]]), связанные с кладбищами, вызовом страшных духов, черепами и скелетами, приёмом тухлой или отталкивающей пищи и пр., несут определённую символическую смысловую нагрузку, объясняемую учителем.
* Кладбищенские ритуалы (такие как [[чод]]), связанные с кладбищами, вызовом страшных духов, черепами и скелетами, несут определённую символическую смысловую нагрузку, объясняемую учителем.
* [[Мантра|Мантры]], простирания — связаны с ритуальными действиями и подготовкой к тантрическим ритуалам.
* Простирания — связаны с ритуальными действиями и подготовкой к тантрическим ритуалам.
* Работа с энергетическими каналами и [[Чакра (центр психической энергии)|чакрами]].
* Работа с энергетическими каналами и [[Чакра (центр психической энергии)|чакрами]].
* Созерцание звуков и использование [[Биджа (мантра)|семенных слогов]].
* Мантры: созерцание звуков и использование [[Биджа (мантра)|семенных слогов]].


== Характеристики тантр ==
== Характеристики тантр ==

=== Школы Сарма ===
=== Школы Сарма ===
Тантры, как цельные практические системы, описанные в доктринальных текстах Ваджраяны, представляют собой наставления, исходящие от различных [[Будда|будд]], [[Идам|йидамов]] и [[Дакини|дакинь]], полученные [[Махасиддхи|махасиддхами]] [[Индия|Индии]] или [[Тибет|Тибета]]. Школы [[Сарма (буддизм)|сарма]] — кагью, сакья и гелуг — подразделяют тантру на четыре класса<ref name=autogenerated3 />:
Тантры, как цельные практические системы, описанные в доктринальных текстах Ваджраяны, представляют собой наставления, исходящие от различных [[Будда|будд]], [[Идам|йидамов]] и [[Дакини|дакинь]], полученные [[Махасиддхи|махасиддхами]] [[Индия|Индии]] или [[Тибет]]а. Школы [[Сарма (буддизм)|сарма]] — кагью, сакья и гелуг — подразделяют тантру на четыре класса<ref name=autogenerated3 />:


# Крия-тантры (тантры ритуального действия)
# Крия-тантры (тантры ритуального действия)
Строка 84: Строка 97:
=== Школа Ньингма ===
=== Школа Ньингма ===
{{См. также|Девять колесниц Ньингма}}
{{См. также|Девять колесниц Ньингма}}
Тибетская школа [[Ньингма]] именует первые три класса тантр Внешними и дополнительно выделяет три класса Внутренних тантр, первый из которых ([[Махайога]] — Великая йога) более или менее соответствует Ануттарайоге Новых традиций, а два других в Новых традициях не представлены<ref name=autogenerated3 />:
Тибетская школа [[Ньингма]] именует первые три класса тантр «Внешними» и дополнительно выделяет три класса Внутренних тантр, первый из которых ([[Махайога]] — Великая йога) более или менее соответствует Ануттарайоге Новых традиций, а два других в Новых традициях не представлены<ref name=autogenerated3 />:
# Ану-йога (Высшая йога), предполагающая работу с «тонкими» (энергетическими) психофизиологическими центрами ([[Чакра (центр психической энергии)|чакры]]) и каналами (нади) тела,
# Ану-йога (Высшая йога), предполагающая работу с «тонкими» (энергетическими) психофизиологическими центрами ([[Чакра (центр психической энергии)|чакры]]) и каналами (нади) тела,
# [Маха-] Ати-йога ([Великая] Изначальная йога, или Йога Великого Совершенства, [[Дзогчен]]).
# [Маха-] Ати-йога ([Великая] Изначальная йога, или Йога Великого Совершенства, [[Дзогчен]]).
Строка 101: Строка 114:
* [[Тантра]]
* [[Тантра]]
* [[Тантра (индуизм)]]
* [[Тантра (индуизм)]]
* [[бодхичитта]]
* [[Бодхичитта]]
* [[Бардо_(буддизм)|бардо]]
* [[Бардо (буддизм)|Бардо]]
* [[Трикая]]
* [[Трикая]]
* [[идам]]
* [[Идам]]
* [[Нёндро]]
* [[Нёндро]]
* [[простирания]]
* [[Простирания]]
* [[чод]]
* [[Чод]]
* [[гуру-йога]]
* [[Гуру-йога]]
* [[посвящение (буддизм)]]
* [[Посвящение (буддизм)]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
<references />


== Литература ==
== Литература ==
Строка 118: Строка 131:
|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]
|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]
|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие
|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие
|ссылка=http://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf
|часть=Тема 13. Тантризм и постмодернизм
|часть=Тема 13. Тантризм и постмодернизм
|место=М.
|место=М.
|издательство=ИНФРАН
|издательство=[[ИФ РАН]]
|год=2003
|год=2003
|страниц=246
|страниц=246
Строка 132: Строка 146:
* [http://www.berzinarchives.com/web/x/nav/n.html_127518641.html/ Тантрические учения]. Материалы о буддийской тантре на сайте [[Берзин, Александр (тибетолог)|Александра Берзина]].
* [http://www.berzinarchives.com/web/x/nav/n.html_127518641.html/ Тантрические учения]. Материалы о буддийской тантре на сайте [[Берзин, Александр (тибетолог)|Александра Берзина]].


[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Тантрический буддизм|*]]
[[Категория:Понятия тибетского буддизма]]
[[Категория:Буддийское поведение и опыт]]
[[Категория:Эзотерические практики]]
[[Категория:Школы и учения тибетского буддизма]]

[[en:Tantric buddhism]]

Текущая версия от 13:10, 20 декабря 2024

У этого термина существуют и другие значения, см. Тантра (значения).
Буддизм
Практика
Дхамма
Хеваджра с Найратмьей в союзе (Яб-юм)

В буддизме та́нтра (санскр. तन्त्र, IAST: tantra, «связь, нить, последовательность») — составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением (см. бардо). Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния Будды. В тантре активно используется сложная символика, идамы, медитации, мудры, янтры, ритуалы.

Занятия тантрой, индивидуальные и коллективные, могут осуществляться только под руководством гуру (тиб. ламы) — опытного наставника. Некоторые ритуалы и символы выглядят, с точки зрения посторонних, страшными или отталкивающими, поэтому для занятий тантрой требуется посвящение учителя и подробные объяснения. Разглашение или популяризация деталей тантрической практики не принята, система посвящений предназначена для защиты учения от профанации, а также передачи важнейших наставлений и создания у практикующего связи с линией преемственности.

Главным средством достижения просветления в Ваджраяне считается тайная мантра. При этом считается, что путь тайной мантры значительно могущественнее и может привести к достижению состояния Будды не за много кальп, как в Махаяне, не связанной с тантрой, а за одну жизнь. При этом, развитие парамит необходимым не считается[1][2][3].

Определение Тантры

[править | править код]

Санскритское слово «тантра» (букв. — «ткачество») в буддийском контексте означает «непрерывность», «континуум», «цельность»[4]. Различные дефиниции, описывающие это понятие, можно встретить и в самих тантрических текстах, и в комментариях к ним.

В восемнадцатой главе Гухьясамаджа-тантры сказано:

Тантра означает непрерывность

причины (основы), искусных методов (пути) и плода[4].

В «Гунаватитике» (санскр. Guṇavatiṭikā), комментарии к «Махамая-тантре», также говорится, что тантра означает непрерывность, эта непрерывность троична по природе, и говорится о том, что тантра-основа — это безначальный и бесконечный ум, светоносный по природе[5] (санскр. prakṛtiprabhāsvara).

Современный мастер тантры и дзогчен, Намкай Норбу Ринпоче в книге «Дзогчен — состояние самосовершенства» дает следующее определение:

Само значение слова «тантра» — «продолжительность» — указывает на природу энергии изначального состояния, проявляющуюся беспрерывно[6].

История

[править | править код]

Тексты, относящиеся к тантре, составляют существенную часть тибетского буддийского канона.

В Кангьюр входят около пятисот тантрических текстов, а в Тангьюр более двух тысяч поясняющих и комментирующих работ.

Временем появления первых буддийских текстов по тантре, написанных на санскрите и новоиндийских языках, был VII век[7]. Местом зарождения тантр ряд буддологов считает южную или восточную Индию. К VIII веку сформировались методы, описанные в тантрах первых трёх классов, и уже начинают проповедоваться в Китае[8].

Самой древней буддийской тантрой является «Махавайрочана Сутра», которая датируется VII веком[9].

В литературе нередко термин «тантра» сужают до высших тантр, соответствующих ануттара-йоге. Эти тантры получили распространение во второй половине VIII века[8].

Самой древней ануттара йога тантрой, вероятно, является «Гухьясамаджа-тантра» (с санскр. — «Тантра тайного общества»), которую относят к VIII веку[10].

В отличие от индуистских тантрических систем предварительным условием занятий тантрой считается принятие обетов бодхисаттвы.

Систему тантрических буддийских текстов упорядочил и привёл к современному виду Дромтонпа (992—1074), ученик Атиши уже в Тибете[8].

Отличительные особенности

[править | править код]

Тантрический буддизм обладает рядом уникальных черт и особенностей, не присущих более ранним формам буддизма.

По мнению одного из ведущих специалистов в данной области, переводчика «Маха-вайрочана-абхисамбодхи тантры» Стивена Ходжа, у тантрического буддизма есть следующие особенности[11][12]:

  1. Тантрический буддизм предлагает альтернативный путь к просветлённости вдобавок к стандартному пути махаяны.
  2. Его учения обращены прежде всего к практикующим мирянам, а не к монахам и монахиням.
  3. Как следствие этого, он признаёт земные цели и обретения и часто имеет дело с практиками, по характеру более магическими, нежели духовными.
  4. Он учит специальным типам медитаций (садхана) как пути к осознанию, направленным на трансформацию индивида в воплощение божественного в течение этой жизни или через небольшой промежуток времени.
  5. Такие виды медитации включают активное использование различных типов мандал, мудр, мантр и дхарани, как конкретных выражений природы действительности.
  6. Формирование образов различных божеств в процессе медитации путём творческого воображения играет ключевую роль в процессе осознавания. Эти образы могут рассматриваться пребывающими как внутри, так и извне.
  7. Огромное многообразие количества и типов Будд и прочих божеств (дэвов).
  8. Большой упор делается на роли гуру и необходимости получения от него наставлений и должных инициаций для садхан.
  9. Бросаются в глаза многочисленные рассуждения о природе и силе речи, в особенности в связи с буквами санскритского алфавита. В целом Тантра преисполнена символизма.
  10. Различные обычаи и ритуалы, часто не-буддийского происхождения, такие как хома, инкорпорированы и адаптированы к буддизму.
  11. Духовная физиология преподаётся как часть процесса трансформации.
  12. Подчёркивается важность женского начала; используются различные формы сексуальной йоги (в настоящее время речь чаще всего идёт о символическом использовании данных практик, хотя и буквальное исполнение ритуалов также может встречаться).

Данный список не претендует на исчерпывающий, однако он даёт представление о характере тантрических практик изложенных в доктринальных текстах ваджраяны. Также нужно учитывать, что в полном объёме эти элементы присущи только высшим тантрам, а на начальной стадии формирования буддийского тантризма тексты могли включать лишь некоторые из вышеперечисленных особенностей[11][12].

Предписанная ритуальная «безнравственность» также является одной из отличительных особенностей поздних буддийских тантрических текстов[13].

Символика и элементы тантр

[править | править код]

Тантра использует сложную и разветвлённую систему символов, связанных с определёнными ритуалами, действиями и практиками.

Наиболее важные понятия тантры и связанные с ними символы:

  • Идам — объект созерцания. Не стоит путать идамов и дэва — последние означают сансарических божеств, в то время как идам — это визуальное отображение просветлённых тела, энергии и ума. Известны многочисленные изображения идамов — как гневных, так и мирных, со множеством голов, рук, ног, иногда свирепых и кровожадных, разрывающих жертвы, которые символически представляют омрачения и препятствия к просветлению.
  • Мандала — символическая структура мировосприятия в виде круговой диаграммы, ступы, схемы или системы сосудов, в которой обитают божества. Встречаются сложные пространственные и динамические мандалы. Особое искусство заключается в изготовлении песчаных мандал, которые потом ритуально разрушаются, чтобы показать преходящность мироздания. Мандала используется для созерцания и для ритуалов гуру-йоги подношения Учителю.
  • Яб-юм (санскр. юганаддха, букв. «соединение») — изображения идамов, пребывающих в сексуальном союзе, предназначены для сложной практики созерцания и визуализации.
  • Кладбищенские ритуалы (такие как чод), связанные с кладбищами, вызовом страшных духов, черепами и скелетами, несут определённую символическую смысловую нагрузку, объясняемую учителем.
  • Простирания — связаны с ритуальными действиями и подготовкой к тантрическим ритуалам.
  • Работа с энергетическими каналами и чакрами.
  • Мантры: созерцание звуков и использование семенных слогов.

Характеристики тантр

[править | править код]

Школы Сарма

[править | править код]

Тантры, как цельные практические системы, описанные в доктринальных текстах Ваджраяны, представляют собой наставления, исходящие от различных будд, йидамов и дакинь, полученные махасиддхами Индии или Тибета. Школы сарма — кагью, сакья и гелуг — подразделяют тантру на четыре класса[8]:

  1. Крия-тантры (тантры ритуального действия)
  2. Чарья-тантры (тантры исполнения),
  3. Йога-тантры (йогические тантры),
  4. Ануттарайога-тантры (тантры наивысшей йоги).

По своим особенностям ануттара-йога-тантры подразделяются на:

  1. отцовские тантры (если в них особое значение придается методу (упайя) и мужскому началу),
  2. материнские тантры (если в них делается упор на мудрость (праджня) и женское начало)
  3. недвойственные тантры (если эти два принципа одинаково важны).

Школа Ньингма

[править | править код]
См. также: Девять колесниц Ньингма

Тибетская школа Ньингма именует первые три класса тантр «Внешними» и дополнительно выделяет три класса Внутренних тантр, первый из которых (Махайога — Великая йога) более или менее соответствует Ануттарайоге Новых традиций, а два других в Новых традициях не представлены[8]:

  1. Ану-йога (Высшая йога), предполагающая работу с «тонкими» (энергетическими) психофизиологическими центрами (чакры) и каналами (нади) тела,
  2. [Маха-] Ати-йога ([Великая] Изначальная йога, или Йога Великого Совершенства, Дзогчен).

Список наиболее известных тантр

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Энциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев / 2011 г. «Ваджраяна, др. назв. мантраяна („колесница [тайной] мантры“), тантраяна, пхалаяна и др. Эзотерическое направление буддизма махаяны, центральное место в котором занимают практики, имеющие целью пробудить „высшие сиддхи“ (состояние будды), среди которых рецитация мантр, визуализация различных будд и их обителей (мандал), овладение контролем за движением энергий по особым каналам-нади и пр. Считается, что путём Ваджраяны достичь состояния будды можно быстрее, нежели методами обычной экзотерической махаяны, которую, в отличие от Ваджраяны, начинают именовать сутраяной, парамитаяной („колесницей парамит“)…»
  2. ↑ Новая философская энциклопедия. Представитель научно-редакционного совета В. С. Степин. 2-е изд., испр. и допол. 2010 г. Ст. В. Г. Лысенко "ВАДЖРАЯНА, или мантраяна («путь мантры») — буддийское направление тантризма. Как эзотерическая практика внутри махаяны… Т.о., целью ваджраяны оказывается не столько духовная реализация буддийских доктрин, как в предшествующей традиции, сколько их мистическое и чувственное воплощение. "
  3. ↑ Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. В. П. Андросов, РАН ИВ, ISBN 978-5-91994-007-4 , 2011 г. «Оно [Ваджраяна] также называется мантраяной и буддийским тантризмом… Для Ваджраяны характерны тайные посвящения и обряды, непривязанность к нравственным запретам, стремление преобразить (а не искоренить) тёмные стороны личности, а также преодолеть двойственность добра и зла… Здесь много внимания уделяется рецитации мантр при медитации на йидама и отождествлении с ним… Для сотериологии Ваджраяны характерна вера в мгновенное, подобно удару молнии, Просветление, что существенно отличало её от махаянской доктрины постепенного накапливания духовных совершенств.»
  4. ↑ 1 2 Тулку Тхондуп. Ум Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа Ченпо. — Саттва, 2006. — С. 464.
  5. ↑ Arnold, Edward A. As Long As Space Endures: Essays on the Kalacakra Tantra in Honor of H.H. the Dalai Lama. — Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2009. — 479 с. — ISBN 978-1-55939-303-4.
  6. ↑ Намкай Норбу Ринпоче. Дзогчен — состояние самосовершенства. — СПб.: Шанг-Шунг, Уддияна, 2005. — 152 с. — ISBN 5-94121-025-6.
  7. ↑ Энциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, ст. A.A. Терентьева / 2011 г. «Наиболее ранние письменные свидетельства о существовании тантр (конкретно дакини и бхагини-тантр) встречаются лишь в начале VII в., в автокомментарии Дхармакирти к „Прамана-варттике“. Хотя некоторые исследователи датируют древнейшие тексты Ваджраяны IV или даже III в. н. э., их доводы не общеприняты. Наиболее достоверные свидетельства указывают на то, что Ваджраяна интенсивно развивалась в конце I тыс.»
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — С. 304.
  9. ↑ Hodge, Stephen (2003). The Mahā-Vairocana-Abhisaṃbodhi Tantra with Buddhaguhya’s Commentary. London: RoutledgeCurzon. ISBN 978-1-135-79654-9. Gray, David B. (2023). The Buddhist Tantras: A Guide. New York: Oxford Academic. ISBN 978-0-19-762383-1
  10. ↑ Sugiki, Tsunehiko (2022). «On the Chronology of the Buddhist Tantras». In Payne, Richard K.; Hayes, Glen A. (eds.). The Oxford Handbook of Tantric Studies (online ed.). Oxford Academic. https://doi.org/10.1093%2Foxfordhb%2F9780197549889.001.0001 ISBN 978-0-19-754988-9
  11. ↑ 1 2 Предисловие к английскому переводу Махавайрочана-сутры. Дата обращения: 2 марта 2012. Архивировано 6 июля 2012 года.
  12. ↑ 1 2 Stephen Hodge, The Maha-Vairocana-Abhisambodhi Tantra, RoutledgeCurzon, London, 2003, pp.4-5.
  13. ↑ Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. — 4-е изд. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2005 г. Гл. Тантрический буддизм (ваджраяна). «Что бросается в глаза при чтении тантрических текстов наивысшей йоги? Прежде всего это мотивы греховного, преступного и ужасного, употребляющиеся в положительном смысле, темы прелюбодеяния, кровосмешения, убийства, воровства и других пороков — все это рекомендуется к совершению истинному йогину, все, что, казалось бы, столь противоположно самому духу буддизма, всегда проповедовавшего нравственную чистоту, сострадание и воздержание. И вдруг — заявления о том, что путь удовлетворения всех страстей тождествен пути их пресечения, вдруг проповеди, произносимые Буддой-Бхагаваном, пребывающим в йони, „лотосе“ женских половых органов, проповеди, от которых бодхисаттвы, слушающие их, падают в обморок, ибо наполнены эти проповеди призывами убивать родителей и учителей, совершать акты самого чудовищного кровосмешения, есть не только мясо животных, но и предаваться каннибализму, а также совершать подношения Будде мясом, кровью и нечистотами. Что стоит за всем этим? Неужели некие „сатанисты“ завладели образом кроткого Будды для совращения живых существ с пути освобождения? Или это что-то иное? Но что? В первый черед необходимо отметить, что метод тантр хотя и приводит, согласно традиции, к тому же результату, что и метод сутр классической Махаяны, тем не менее по своему характеру прямо противоположен ему»

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Тантра_(буддизм)&oldid=142176944