Проект:Хорошие статьи/Кандидаты/11 ноября 2009: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Содержимое удалено Содержимое добавлено
 
(не показаны 33 промежуточные версии 12 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Кандидаты в хорошие статьи - Навигация}}
{{Кандидаты в хорошие статьи - Навигация}}
{{закрыто}}
== [[Шио Мгвимский]] ==
Статья об одном из наиболее почитаемых святых [[Грузинская православная церковь|Грузинской церкви]], [[анахорет]]е, пустыннике, чудотворце, основателе [[Шио-Мгвимский монастырь|монастыря Шио Мгвиме]]. Статья была на [[Обсуждение:Шио Мгвимский#Рецензия с 6 по 11 ноября 2009 года|рецензировании]].--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 12:26, 11 ноября 2009 (UTC)

=== За ===
* {{За}} Хорошая статья [[User:Талех|Талех]] 18:09, 11 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} Согласен, много интересной информации + много красивых илюсраций.--[[User:Storm09|Storm09]] 18:20, 11 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} хоть я и принимал небольшое участие в создании статьи, и тем нимение нескромно считаю, что статья хорошая!!! --[[User:Датог|Датог]] 23:05, 11 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} Полноценная статья.--[[User:Elegant&#39;s|Elegant&#39;s]] 16:25, 14 ноября 2009 (UTC)
* {{За}}, подробно и интересно. --[[User:Testus|Testus]] 09:49, 15 ноября 2009 (UTC)
* {{За}}, спасибо за интересную статью, а то святого с таким диковинным для русского слуха именем только по имени и знаем.--[[User:Sibeaster|Sibeaster]] 17:45, 30 ноября 2009 (UTC)

=== Против ===
* {{Против}}. Раздел "Биография" написан неэнциклопедичным языком и в небрежении принципом [[Википедия:НТЗ|НТЗ]]. Более того, статья в данном виде, на мой взгляд, не имеет даже перспектив к улучшению, потому что на 90% являет собой подробный (временами дословный) пересказ одного-единственного источника, который, в свою очередь, пересказывает "...пересказ истории жизни святого Шио", выполненный... "одним из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели" (цитирую ответ автора, представленный ниже). При всём уважении - как к теме, так и к проделанной работе, - не понимаю, каким образом простой пересказ легенды (пусть даже грамотно выполненный и прекрасно иллюстрированный) может претендовать на статус ХС. Нужны дополнительные источники (среди которых не мешало бы иметь и независимые) а главное, ко всем нетривиальным утверждениям - оговорки: "согласно...", "если верить...", "как утверждается..." и т.д. Сейчас в статье даже такое - ''...Господь возвестил преподобному чрез Ангела Своего о времени освобождения его от тела и соединения с небожителями'' - подано от первого лица. -- [[User:Evermore|Evermore]] 13:35, 16 ноября 2009 (UTC)
* {{Против}}. Текст статьи в значительной степени представляет собой слабо переработанный текст из книги Сабинина (изменения по сравнению с исходным текстом нередко заключаются лишь в небольшом сокращении). Ещё одна проблема заключается в том, что текст Сабинина (художествененный и эмоциональный, не связанный заботами об объективности) по стилистике своей вполне хорош для жанра жизнеописания святых, но далёк от нейтрального объективного стиля, требуемого в энциклопедии. Кроме того, текст не в ладах с пунктуацией, опечаток также немало. --[[User:Bff|Bff]] 12:00, 10 декабря 2009 (UTC)

=== Комментарии ===
Что значит эта фраза "Святой Шио ссНесказанные подвиги сего святого и великого мужа, красы Православной Церкви, привлекли в его обитель бесчисленных христиан"? По тексту встречаются орфографические ошибки (немного поправил) --[[User:Lite|lite]] 07:27, 12 ноября 2009 (UTC)
* Статья, на мой взгляд, имеет серьёзные недостатки:
# В первой же фразе статьи утверждается без околичностей, что её герой, в числе прочего - "чудотворец". Хотелось бы верить, конечно, но... написать об этом - несомненно, доказанном? - факте стоило бы как-то иначе :)
# Ключевое место в повествовании занимает святой Иоанн (может быть, правильнее было бы именовать его святой Иоанн Зедазнийский во избежание недоразумений?), статьи о котором нет в Википедии. Кто он? - без ответа на этот вопрос читатель не может понять смысла описываемых в статье событий.
# В поэтическом описании безотрадного ущелья присутствуют заимствования из [http://www.georgianweb.com/religion/ru/shio.html Описания жития] - как-то бы это место (да и не только его) привести к энциклопедическому виду ("Как утверждается в...", "Как свидетельствует такой-то исследователь...").
# Вообще, хотелось бы понять, откуда всё это известно; кто составил жизнеописание, есть ли описываемым событиям документальные подтверждения, где они хранятся, какова степень достоверности источников и т.д. Изредка проскальзывает: "по преданию..." - но этого для энциклопедической статьи, как вы понимаете, недостаточно. В основном, повествование ведётся так, словно автор статьи - непосредственный очевидец описываемых событий.
# Отсутствут cерьёзный (научный, нерелигиозный) анализ личности (или, всё-таки, легенды о ней?); её значение для культуры; место в истории и т.д. -- [[User:Evermore|Evermore]] 16:26, 12 ноября 2009 (UTC)


#Во первых, как вы считаете, как по другому написать что он был чудотворцем? В АИ (А Сабинин, заметьте, вторичный источник, да и ЭСБЕ не первичный) прямо говорится об этом.
# Статья об Иоанне будет написана в ближайшем будущем. В этой же статье я думаю приводить его биографию незачем.
# Сама статья написана по этому житию (Перешедшему в PD).
# В статье написано, что [[Шио Мгвимский#Последнии дни|Сама история жизни святого Шио дошла до нас в пересказе одного из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели]].
#Насчёт легенды, Джавахишвили и Марр считали агиографические сборники лучшим материалом по истории Грузии. Кроме того, не понятно чем не угодил историк Сабинин.:)--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 18:11, 12 ноября 2009 (UTC)

P.S. он основал Шио Мгвимский монастырь, одно это имеет огромнейшее значение для культуры.--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 18:13, 12 ноября 2009 (UTC)
: По поводу первого аспекта - лучше написать так: "Грузинской православной церковью (или как правильно?) почитается как чудотворец" --[[User:Lite|lite]] 19:08, 12 ноября 2009 (UTC)

Так не только грузинской :) Как минимум всеми [[:Шаблон:Православие|православными]], плюс великий раскол был в 1054 веке, а Шио святой шестого века :)--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 19:20, 12 ноября 2009 (UTC)
:: ну вот и напишите, кем ''сейчас'' почитается как чудотворец --[[User:Lite|lite]] 07:20, 13 ноября 2009 (UTC)
:::Сейчас лучше?--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 18:34, 13 ноября 2009 (UTC)
:::: Да, сейчас введние вполне нейтральное. Вот только по поводу другой фразы - лучше не стало "Святок Шио считается красой Православной Церкви." - я не могу понять смысл этой фразы. Ну и орфографические и стилистические ошибки по всему тексту никуда не делись... Я бы поправил, но времени нет --[[User:Lite|lite]] 12:17, 14 ноября 2009 (UTC)
: ''...история жизни святого Шио дошла до нас в пересказе одного из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели''… Статья, таким образом, на 95 % — пересказ пересказа? Что-нибудь где-нибудь вообще писалось об этом святом, помимо пересказов его жития? Ну хоть какие-то научные исследования есть на эту тему? Вы спрашиваете, историк Сабинин «чем не угодил»? Да тем лишь, что и он здесь фигурирует всего лишь как пересказчик. — [[User:Evermore|Evermore]] 13:00, 14 ноября 2009 (UTC)
::Вы меня удивляете. [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F Тут тоже пересказ пересказа.] И вообще, о жизни святых узнают именно из жития.--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 13:04, 14 ноября 2009 (UTC)
::: Статья, на которую вы указали, "пересказом пересказа" не является. Она безупречно следует принципу НТЗ: в каждом абзаце есть необходимые оговорки: читатель точно знает, какие именно факты подтверждены теми или иными историками, а какие можно считать лишь предположениями (на мой взгляд, именно присутствие многочисленных "по-видимому" и "возможно" придает ей - как минимум, видимость беспристрастности). У вас тут нечто противоположное: (почти) от начала и (почти) до конца - однородный, не прерывающийся ни на какие там "по-видимому" или "согласно (такому-то источнику)" пересказ жития, выполненный в неприемлемом стиле. - ''Он вошёл в глубокое, безотрадное, глухое, безводное ущелье, полное диких зверей и ядовитых змей (...), ему понравилась эта совершенно уединённая пустыня, как бы нарочно защищённая отвесными и необыкновенно крутыми стенами песчаной горы от людских взоров и от мирского мятежа'' - Это не стиль энциклопедической статьи. (Я уж не говорю о том, что - прямое цитирование, которое как цитата и должно быть оформлено). -- [[User:Evermore|Evermore]] 14:21, 14 ноября 2009 (UTC)

::Содержание ВП должно быть проверяемым. Цель ВП не истинность, а проверяемость. В данном случае это предоставлено.--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 16:17, 14 ноября 2009 (UTC)
----
* В статье так и не объяснено, каково происхождение эпитета Мгвимский.
* Одна из важнейших персоналий для данной статьи — [[Иоанн Зедазнийский]]. Поскольку статьи о нём нет, то в тексте обязательно должна быть информация о нём (но даже когда статья о нём будет, некоторые пояснения относительно него в тексте всё равно должны остаться).
* Статья входит в красную категорию [[:Категория:Тринадцать сирийских отцов]].
* В статье используется несколько фотографий росписи из монастыря, но разве логично ставить их в раздел жизнеописания Шио, тем более сюжеты этих росписей не имеют к нему отношения? --[[User:Bff|Bff]] 12:22, 10 декабря 2009 (UTC)
=== Итог ===
К статье высказаны обоснованные замечания: неэнциклопедическая стилистика, слабая переработка источников, что недопустимо, есть замечания по содержанию и нераскрытые темы. Отправлена на доработку. [[User:Mstislavl|Victoria]] 11:36, 13 декабря 2009 (UTC)




== [[Maxinquaye]] ==
== [[Maxinquaye]] ==
Строка 8: Строка 61:
* {{За}} поддерживаю. Хорошая статья. --[[User:Датог|Датог]] 23:06, 11 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} поддерживаю. Хорошая статья. --[[User:Датог|Датог]] 23:06, 11 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} --[[Обсуждение участника:Kostius|Kostius]] 08:45, 12 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} --[[Обсуждение участника:Kostius|Kostius]] 08:45, 12 ноября 2009 (UTC)
* Проголосую {{За}} --[[User:Lite|lite]] 07:19, 13 ноября 2009 (UTC)
* {{За}}, имея в виду ответ автора на мою реплику в комментариях. -- [[User:Evermore|Evermore]] 09:44, 14 ноября 2009 (UTC)
* {{За}}, достаточно хорошая (примечательная) статья, пусть даже без звукорежиссёра. --[[User:Winterpool|Winterpool]] 09:46, 24 ноября 2009 (UTC)

=== Против (Maxinquaye) ===
=== Против (Maxinquaye) ===


Строка 13: Строка 70:
Статья неплохая, и альбом отменный, но зачем эти таблицы в тексте, в разделах "Цитаты" и "Видеоклипы"? Там ведь не какие-то сложноструктурированные цифровые данные, чтобы заносить все в ячейки. Гораздо лучше бы это смотрелось обычным текстом --[[User:Lite|lite]] 07:43, 12 ноября 2009 (UTC)
Статья неплохая, и альбом отменный, но зачем эти таблицы в тексте, в разделах "Цитаты" и "Видеоклипы"? Там ведь не какие-то сложноструктурированные цифровые данные, чтобы заносить все в ячейки. Гораздо лучше бы это смотрелось обычным текстом --[[User:Lite|lite]] 07:43, 12 ноября 2009 (UTC)
: В разделе о видеоклипах удалил таблицу. В разделах об использованных сэмплах и цитатах, думаю, табличное структурирование материала выглядит более инфирмативным и удобочитаемым. --[[User:Ddd-www|Ddd-www]] 12:25, 12 ноября 2009 (UTC)
: В разделе о видеоклипах удалил таблицу. В разделах об использованных сэмплах и цитатах, думаю, табличное структурирование материала выглядит более инфирмативным и удобочитаемым. --[[User:Ddd-www|Ddd-www]] 12:25, 12 ноября 2009 (UTC)
* Описания видеоклипов выполнены, судя по всему, по мотивам личных впечатлений? Какие-то они скудные и обрывочные. Хотелось бы видеть тут анализ сюжетов с раскрытием их смысла, со ссылками на АИ, естественно. Иначе, когда - ''...Появляются два вертолета. Они поднимают из воды довольно крупное кольцо с шаром на внутренней стороне обода и продолжают свой полет...'' - в душу читателя закрадывается смутное подозрение, что автор статьи и сам не знает - ни откуда появляются два вертолёта, ни зачем им кольцо с шаром на внутренней стороне обода, ни даже, каким образом это кольцо оказалось в воде. -- [[User:Evermore|Evermore]] 15:46, 12 ноября 2009 (UTC)

** Описания видеоклипов, думаю, лучше приводить в статьях о соответствующих синглах с использованием хотя бы пары скриншотов. А здесь лишь краткий обзор. Источников с детальным разбором сюжета, интерпретацией образов, к сожалению, не было найдено. Все, что удалось обнаружить — это «[http://www.moon-palace.de/tricky/video.html описания видеоклипов выполненые, судя по всему, по мотивам личных впечатлений]». Все клипы похожи более на наркотический трип, нежели на повествование с четким сюжетом. И фактов, которые давали бы ясно понять откуда и куда летят вертолеты, в клипе нет. К тому же собственные интерпретации здесь врядли преемлемы ([[Википедия:Недопустимость оригинальных исследований|Википедия — не место, чтобы издать ваши собственные мнения, опыты, аргументы, или заключения]]). --[[User:Ddd-www|Ddd-www]] 17:54, 12 ноября 2009 (UTC)
== [[Шио Мгвимский]] ==
:: Да, именно последнее соображение я и имел в виду. Просто показалось, что это впечатления именно ваши (собственно, и сейчас на указанную выше страничку от www.moon-palace.de в статье ведь нет сноски?), раз имеется стронний источник, какой-никакой, это несколько меняет дело. Возражение снимаю. -- [[User:Evermore|Evermore]] 09:44, 14 ноября 2009 (UTC)
Статья об одном из наиболее почитаемых святых [[Грузинская православная церковь|Грузинской церкви]], [[анахорет]]е, пустыннике, чудотворце, основателе [[Шио-Мгвимский монастырь|монастыря Шио Мгвиме]]. Статья была на [[Обсуждение:Шио Мгвимский#Рецензия с 6 по 11 ноября 2009 года|рецензировании]].--[[File:Asomtavruli_g.svg|15 px|link=user:Gaeser]][[User talk:Gaeser|<span style="color:#000000;">'''еоргий'''</span>]]<sup>([[User talk:George Mel|Разговор]])</sup> 12:26, 11 ноября 2009 (UTC)
Оформите пожалуйста треклист с помощью шаблона {{tl|tracklist}}. И не могли бы вы в статье назвать имя звукорежиссёра, сводившего запись? --[[User:Winterpool|Winterpool]] 17:55, 23 ноября 2009 (UTC)

:Треклисты оформил. Имя звукорежиссера не обозначено ни на сайте Discogs, ни в списке участников записи на сайте Allmusic.--[[User:Ddd-www|Ddd-www]] 06:28, 24 ноября 2009 (UTC)
=== За ===
:: Обычно это пишут в выходной информации диска где-нибудь внутри буклета или на обратной стороне обложки. Звукорежиссёр (или по-английски его ещё называют саундпродюсером) очень важен в статье об альбоме, это тот человек, который во время записи сидит за пультом, нажимает на всякие кнопочки и переключатели, контролируя тем самым весь процесс. Насколько я помню, конкретно в этом альбоме звукорежиссёром была некая девушка по имени Санни, но точно не уверен, раздобыть бы сканы альбома — там наверняка есть. --[[User:Winterpool|Winterpool]] 09:45, 24 ноября 2009 (UTC)
* {{За}} Хорошая статья [[User:Талех|Талех]] 18:09, 11 ноября 2009 (UTC)
=== Итог ===
* {{За}} Согласен, много интересной информации + много красивых илюсраций.--[[User:Storm09|Storm09]] 18:20, 11 ноября 2009 (UTC)
Статье присвоен статус "хорошей" --[[User:Dmitry Rozhkov|Dmitry Rozhkov]] 04:12, 4 декабря 2009 (UTC)
* {{За}} хоть я и принимал небольшое участие в создании статьи, и тем нимение нескромно считаю, что статья хорошая!!! --[[User:Датог|Датог]] 23:05, 11 ноября 2009 (UTC)

=== Против ===
=== Комментарии ===
Что значит эта фраза "Святой Шио ссНесказанные подвиги сего святого и великого мужа, красы Православной Церкви, привлекли в его обитель бесчисленных христиан"? По тексту встречаются орфографические ошибки (немного поправил) --[[User:Lite|lite]] 07:27, 12 ноября 2009 (UTC)

Текущая версия от 07:46, 21 декабря 2024

Кандидаты в хорошие статьи
3 декабря
4 декабря
5 декабря
6 декабря
7 декабря
8 декабря
9 декабря
10 декабря
11 декабря
12 декабря
13 декабря
14 декабря
15 декабря
16 декабря
17 декабря
18 декабря
19 декабря
20 декабря
21 декабря
22 декабря
23 декабря
24 декабря
Предыдущий день | Следующий день
Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

Статья об одном из наиболее почитаемых святых Грузинской церкви, анахорете, пустыннике, чудотворце, основателе монастыря Шио Мгвиме. Статья была на рецензировании.--еоргий(Разговор) 12:26, 11 ноября 2009 (UTC)[ответить]

Против

[править код]
  • (−) Против. Раздел "Биография" написан неэнциклопедичным языком и в небрежении принципом НТЗ. Более того, статья в данном виде, на мой взгляд, не имеет даже перспектив к улучшению, потому что на 90% являет собой подробный (временами дословный) пересказ одного-единственного источника, который, в свою очередь, пересказывает "...пересказ истории жизни святого Шио", выполненный... "одним из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели" (цитирую ответ автора, представленный ниже). При всём уважении - как к теме, так и к проделанной работе, - не понимаю, каким образом простой пересказ легенды (пусть даже грамотно выполненный и прекрасно иллюстрированный) может претендовать на статус ХС. Нужны дополнительные источники (среди которых не мешало бы иметь и независимые) а главное, ко всем нетривиальным утверждениям - оговорки: "согласно...", "если верить...", "как утверждается..." и т.д. Сейчас в статье даже такое - ...Господь возвестил преподобному чрез Ангела Своего о времени освобождения его от тела и соединения с небожителями - подано от первого лица. -- Evermore 13:35, 16 ноября 2009 (UTC)[ответить]
  • (−) Против. Текст статьи в значительной степени представляет собой слабо переработанный текст из книги Сабинина (изменения по сравнению с исходным текстом нередко заключаются лишь в небольшом сокращении). Ещё одна проблема заключается в том, что текст Сабинина (художествененный и эмоциональный, не связанный заботами об объективности) по стилистике своей вполне хорош для жанра жизнеописания святых, но далёк от нейтрального объективного стиля, требуемого в энциклопедии. Кроме того, текст не в ладах с пунктуацией, опечаток также немало. --Bff 12:00, 10 декабря 2009 (UTC)[ответить]

Комментарии

[править код]

Что значит эта фраза "Святой Шио ссНесказанные подвиги сего святого и великого мужа, красы Православной Церкви, привлекли в его обитель бесчисленных христиан"? По тексту встречаются орфографические ошибки (немного поправил) --lite 07:27, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]

  • Статья, на мой взгляд, имеет серьёзные недостатки:
  1. В первой же фразе статьи утверждается без околичностей, что её герой, в числе прочего - "чудотворец". Хотелось бы верить, конечно, но... написать об этом - несомненно, доказанном? - факте стоило бы как-то иначе :)
  2. Ключевое место в повествовании занимает святой Иоанн (может быть, правильнее было бы именовать его святой Иоанн Зедазнийский во избежание недоразумений?), статьи о котором нет в Википедии. Кто он? - без ответа на этот вопрос читатель не может понять смысла описываемых в статье событий.
  3. В поэтическом описании безотрадного ущелья присутствуют заимствования из Описания жития - как-то бы это место (да и не только его) привести к энциклопедическому виду ("Как утверждается в...", "Как свидетельствует такой-то исследователь...").
  4. Вообще, хотелось бы понять, откуда всё это известно; кто составил жизнеописание, есть ли описываемым событиям документальные подтверждения, где они хранятся, какова степень достоверности источников и т.д. Изредка проскальзывает: "по преданию..." - но этого для энциклопедической статьи, как вы понимаете, недостаточно. В основном, повествование ведётся так, словно автор статьи - непосредственный очевидец описываемых событий.
  5. Отсутствут cерьёзный (научный, нерелигиозный) анализ личности (или, всё-таки, легенды о ней?); её значение для культуры; место в истории и т.д. -- Evermore 16:26, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]


  1. Во первых, как вы считаете, как по другому написать что он был чудотворцем? В АИ (А Сабинин, заметьте, вторичный источник, да и ЭСБЕ не первичный) прямо говорится об этом.
  2. Статья об Иоанне будет написана в ближайшем будущем. В этой же статье я думаю приводить его биографию незачем.
  3. Сама статья написана по этому житию (Перешедшему в PD).
  4. В статье написано, что Сама история жизни святого Шио дошла до нас в пересказе одного из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели.
  5. Насчёт легенды, Джавахишвили и Марр считали агиографические сборники лучшим материалом по истории Грузии. Кроме того, не понятно чем не угодил историк Сабинин.:)--еоргий(Разговор) 18:11, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]

P.S. он основал Шио Мгвимский монастырь, одно это имеет огромнейшее значение для культуры.--еоргий(Разговор) 18:13, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]

По поводу первого аспекта - лучше написать так: "Грузинской православной церковью (или как правильно?) почитается как чудотворец" --lite 19:08, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]

Так не только грузинской :) Как минимум всеми православными, плюс великий раскол был в 1054 веке, а Шио святой шестого века :)--еоргий(Разговор) 19:20, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]

ну вот и напишите, кем сейчас почитается как чудотворец --lite 07:20, 13 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Сейчас лучше?--еоргий(Разговор) 18:34, 13 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Да, сейчас введние вполне нейтральное. Вот только по поводу другой фразы - лучше не стало "Святок Шио считается красой Православной Церкви." - я не могу понять смысл этой фразы. Ну и орфографические и стилистические ошибки по всему тексту никуда не делись... Я бы поправил, но времени нет --lite 12:17, 14 ноября 2009 (UTC)[ответить]
...история жизни святого Шио дошла до нас в пересказе одного из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели… Статья, таким образом, на 95 % — пересказ пересказа? Что-нибудь где-нибудь вообще писалось об этом святом, помимо пересказов его жития? Ну хоть какие-то научные исследования есть на эту тему? Вы спрашиваете, историк Сабинин «чем не угодил»? Да тем лишь, что и он здесь фигурирует всего лишь как пересказчик. — Evermore 13:00, 14 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Вы меня удивляете. Тут тоже пересказ пересказа. И вообще, о жизни святых узнают именно из жития.--еоргий(Разговор) 13:04, 14 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Статья, на которую вы указали, "пересказом пересказа" не является. Она безупречно следует принципу НТЗ: в каждом абзаце есть необходимые оговорки: читатель точно знает, какие именно факты подтверждены теми или иными историками, а какие можно считать лишь предположениями (на мой взгляд, именно присутствие многочисленных "по-видимому" и "возможно" придает ей - как минимум, видимость беспристрастности). У вас тут нечто противоположное: (почти) от начала и (почти) до конца - однородный, не прерывающийся ни на какие там "по-видимому" или "согласно (такому-то источнику)" пересказ жития, выполненный в неприемлемом стиле. - Он вошёл в глубокое, безотрадное, глухое, безводное ущелье, полное диких зверей и ядовитых змей (...), ему понравилась эта совершенно уединённая пустыня, как бы нарочно защищённая отвесными и необыкновенно крутыми стенами песчаной горы от людских взоров и от мирского мятежа - Это не стиль энциклопедической статьи. (Я уж не говорю о том, что - прямое цитирование, которое как цитата и должно быть оформлено). -- Evermore 14:21, 14 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Содержание ВП должно быть проверяемым. Цель ВП не истинность, а проверяемость. В данном случае это предоставлено.--еоргий(Разговор) 16:17, 14 ноября 2009 (UTC)[ответить]

  • В статье так и не объяснено, каково происхождение эпитета Мгвимский.
  • Одна из важнейших персоналий для данной статьи — Иоанн Зедазнийский. Поскольку статьи о нём нет, то в тексте обязательно должна быть информация о нём (но даже когда статья о нём будет, некоторые пояснения относительно него в тексте всё равно должны остаться).
  • Статья входит в красную категорию Категория:Тринадцать сирийских отцов.
  • В статье используется несколько фотографий росписи из монастыря, но разве логично ставить их в раздел жизнеописания Шио, тем более сюжеты этих росписей не имеют к нему отношения? --Bff 12:22, 10 декабря 2009 (UTC)[ответить]

К статье высказаны обоснованные замечания: неэнциклопедическая стилистика, слабая переработка источников, что недопустимо, есть замечания по содержанию и нераскрытые темы. Отправлена на доработку. Victoria 11:36, 13 декабря 2009 (UTC)[ответить]


Статья о музыкальном альбоме. Написана мной. Предлагаю в хорошие статьи.--Ddd-www 12:52, 11 ноября 2009 (UTC)[ответить]

За (Maxinquaye)

[править код]

Против (Maxinquaye)

[править код]

Комментарии (Maxinquaye)

[править код]

Статья неплохая, и альбом отменный, но зачем эти таблицы в тексте, в разделах "Цитаты" и "Видеоклипы"? Там ведь не какие-то сложноструктурированные цифровые данные, чтобы заносить все в ячейки. Гораздо лучше бы это смотрелось обычным текстом --lite 07:43, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]

В разделе о видеоклипах удалил таблицу. В разделах об использованных сэмплах и цитатах, думаю, табличное структурирование материала выглядит более инфирмативным и удобочитаемым. --Ddd-www 12:25, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]
  • Описания видеоклипов выполнены, судя по всему, по мотивам личных впечатлений? Какие-то они скудные и обрывочные. Хотелось бы видеть тут анализ сюжетов с раскрытием их смысла, со ссылками на АИ, естественно. Иначе, когда - ...Появляются два вертолета. Они поднимают из воды довольно крупное кольцо с шаром на внутренней стороне обода и продолжают свой полет... - в душу читателя закрадывается смутное подозрение, что автор статьи и сам не знает - ни откуда появляются два вертолёта, ни зачем им кольцо с шаром на внутренней стороне обода, ни даже, каким образом это кольцо оказалось в воде. -- Evermore 15:46, 12 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Да, именно последнее соображение я и имел в виду. Просто показалось, что это впечатления именно ваши (собственно, и сейчас на указанную выше страничку от www.moon-palace.de в статье ведь нет сноски?), раз имеется стронний источник, какой-никакой, это несколько меняет дело. Возражение снимаю. -- Evermore 09:44, 14 ноября 2009 (UTC)[ответить]

Оформите пожалуйста треклист с помощью шаблона {{tracklist}}. И не могли бы вы в статье назвать имя звукорежиссёра, сводившего запись? --Winterpool 17:55, 23 ноября 2009 (UTC)[ответить]

Треклисты оформил. Имя звукорежиссера не обозначено ни на сайте Discogs, ни в списке участников записи на сайте Allmusic.--Ddd-www 06:28, 24 ноября 2009 (UTC)[ответить]
Обычно это пишут в выходной информации диска где-нибудь внутри буклета или на обратной стороне обложки. Звукорежиссёр (или по-английски его ещё называют саундпродюсером) очень важен в статье об альбоме, это тот человек, который во время записи сидит за пультом, нажимает на всякие кнопочки и переключатели, контролируя тем самым весь процесс. Насколько я помню, конкретно в этом альбоме звукорежиссёром была некая девушка по имени Санни, но точно не уверен, раздобыть бы сканы альбома — там наверняка есть. --Winterpool 09:45, 24 ноября 2009 (UTC)[ответить]

Статье присвоен статус "хорошей" --Dmitry Rozhkov 04:12, 4 декабря 2009 (UTC)[ответить]