Православный храм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Защитил страницу Православный храм: повторяющиеся неконсенсусные правки ([Редактирование=только автоподтверждённые] (истекает 18:32, 30 декабря 2024 (UTC)) [Переименование=только автоподтверждённые] (истекает 18:32, 30 декабря 2024 (UTC)))
 
(не показана 101 промежуточная версия 49 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{о|сооружении|сообществе христиан|Православная церковь}}
[[Файл:Jovan Kaneo.jpg|thumb|320px|Храм св. Иоанна Богослова в Канео — типичный крестовокупольный православный храм средневизантийского периода]]
[[Файл:Jovan Kaneo.jpg|thumb|320px|[[Церковь Святого Иоанна Канео (Охрид)]] в городе [[Охрид]]е, Северная Македония — типичный крестовокупольный православный храм греческой архитектуры средневизантийского периода]]
'''Православный храм''' (''православная церковь'') — [[Православие|православное]] религиозное сооружение, предназначенное для совершения общественного богослужения.
'''Православный храм''' ('''православная церковь''') — [[храм]], предназначенный для совершения общественного [[Православие|православного]] [[Христианское богослужение|богослужения]].


В православном храме выделяется три части:
В православном храме выделяется три части:
#[[Алтарь]] с [[престол]]ом,
* [[алтарь]] с [[престол]]ом,
#[[Наос]] — средняя часть (часто увенчанная [[купол]]ом),
* средняя часть (часто увенчанная [[купол]]ом),
#[[Притвор]];
* [[притвор]];
что соотносится с устройством [[Ветхий Завет|ветхозаветной]] [[Скиния|скинии]], также имевшей три части:
что соотносится с устройством [[Ветхий Завет|ветхозаветной]] [[Скиния|скинии]], также имевшей три части:
* [[святая святых]],
#[[Двор]],
* [[святилище]],
#[[Святилище]],
* [[двор]],
#[[Святая святых]],
однако не является прямым подражанием, а исторически развивается исходя из логики христианского богослужения.
однако не является прямым подражанием, а исторически развивается исходя из логики христианского богослужения.


==История==
== История ==
'''Раннехристирпооопропропроеанская архитектура''', ознаменовавшая начало и становление архитектурных форм, впоследствии нашедших многообразное воплощение на всей территории Европы и христианского Востока, также являлась и последним периодом античного зодчества, со свойственными ему традициями изобразительного искусства и организацией внутреннего пространства храма.
'''Раннехристианская архитектура''', ознаменовавшая начало и становление архитектурных форм, впоследствии нашедших многообразное воплощение на всей территории Европы и христианского Востока, также являлась и последним периодом античного зодчества, со свойственными ему традициями изобразительного искусства и организацией внутреннего пространства храма.
Выделяют два этапа развития раннехристианской архитектуры:
Выделяют два этапа развития раннехристианской архитектуры:
*от возникновения до присвоения христианству официального статуса императором Константином;
* от возникновения до присвоения христианству официального статуса императором Константином;
*от Константина Великого до падения [[Западная Римская империя|Западной части Римской империи]] в 476 году.
* от Константина Великого до падения [[Западная Римская империя|Западной части Римской империи]] в 476 году.
'''Первый этап'''. Первым христианским храмом считается [[Сионская горница]], где было установлено важнейшее [[таинство]] — [[Евхаристия]]. В этот период выступления проповедников ([[апостол]]ов) происходят в [[синагога]]х, а собрания верующих — в домах членов общин. После разрыва с [[иудаизм]]ом, для совершения богослужений [[христиане]] старались использовать наиболее подходящие чистые просторные помещения, изолированные от [[Vanitas vanitatum et omnia vanitas|мiрской сутиан в Римской империи|гонений]] со стороны римских властей, положение христиан становилось нелегальным, поэтому места их собраний скрывались. В качестве [[храм]]ов также использовались [[катакомбы]] (заброшенные [[Шн
'''Первый этап'''. Первым христианским храмом считается [[Сионская горница]], где было установлено важнейшее [[таинство]] — [[Евхаристия]]. В этот период выступления проповедников ([[апостол]]ов) происходят в [[синагога]]х, а собрания верующих — в домах членов общин. После разрыва с [[иудаизм]]ом, для совершения богослужений [[христиане]] старались использовать наиболее подходящие чистые просторные помещения, изолированные от [[Vanitas vanitatum et omnia vanitas|мирской суеты]]. Позднее эти дома приспосабливаются под самостоятельные церкви (например, дом-церковь в [[Дура-Европос]], 231 г.).

При наступлении периодов [[Преследования христиан в Римской империи|гонений]] со стороны римских властей, положение христиан становилось нелегальным, поэтому места их собраний скрывались. В качестве [[храм]]ов также использовались [[катакомбы]] (заброшенные [[Шахта|шахты]], [[рудник]]и, [[Каменоломня|каменоломни]], соляные [[Пещера|пещеры]] со сложной системой подземных галерей-некрополей) [[Рим]]а, [[Эфес (город)|Эфеса]], [[Александрия|Александрии]], [[Сиракузы|Сиракуз]] и других городов, древнейшими из которых являются катакомбы св. Каллиста (нач. III века), а также [[Кладбище|кладбища]]. На месте мученичества святых или на их могилах устраивались [[мартириум]]ы в виде ограды или часовни.

{{начало цитаты}}В промежутках между гонениями было построено немало церквей, так что в [[303 год]]у в одном [[Рим]]е было более 40 церквей. Кроме Рима, такие открытые церкви существовали и в других городах, например, Неокесарии, Никомидии, Тире и др. {{конец цитаты|источник=Е. Нестеровский. Литургика, т.1, Изд.3, М., 1909, с.104}}
{{начало цитаты}}В промежутках между гонениями было построено немало церквей, так что в [[303 год]]у в одном [[Рим]]е было более 40 церквей. Кроме Рима, такие открытые церкви существовали и в других городах, например, Неокесарии, Никомидии, Тире и др. {{конец цитаты|источник=Е. Нестеровский. Литургика, т.1, Изд.3, М., 1909, с.104}}

ено
Принимая во внимание память {{СС|10|января||28|декабря}} о сожжённых в [[302 год]]у в [[Никомедия|Никомидии]] [[Максимиан]]ом {{число|20000}} христиан, собравшихся на праздник [[Рождество Христово|Рождества Христова]] в свой храм, можно предположить, что некоторые из христианских храмов ещё во времена гонений имели весьма внушительные размеры.
н

'''Второй этап''' начинается вслевд за [оиланский эдикт|легализацией христианства]] в [[313 год]]у [[Константин I Великий|Константином Великим]] и закреплением ([[Феодосий I Великий|Феодосием I Великим]] в [[380 год]]у) за христианством статуса единственонГробавом и односкатные покрытия боковых нефов. Внутрь помещения может смотреть как стропильный потолок, так и [[Кессон (архитектура)|кессонированный]]. Алтарная [[апсида]] завершается [[конха|конхой]].
В архитектурном плане христианские храмы того времени далеко не всегда были трёхчастными и обращёнными алтарём на восток. Отделённых алтарей ещё не было, а престолы водружались посреди храмов. При почти полном отсутствии икон, христиане молились на символизирующих собою Христа священнослужителей, которые стояли или сидели лицом к народу и, в свою очередь, молились на этот народ — '''Царственное священство''' ({{Библия|1Пет|2:9}}), видя в каждом человеке живой образ Божий ({{Библия|Быт|1:27}}). Позже, при ослаблении благоговения мирян и во избежание искушений (при взирании на женщин), и духовенство и миряне стали молиться лицом к востоку, поэтому в восточной части храма стал возвышаться престол и горнее место, а ещё позже алтарь стал отделяться от [[кафоликон]]а массивным [[иконостас]]ом.

'''Второй этап''' начинается вслед за [[Миланский эдикт|легализацией христианства]] в [[313 год]]у [[Константин I Великий|Константином Великим]] и закреплением ([[Феодосий I Великий|Феодосием I Великим]] в [[380 год]]у) за христианством статуса единственной [[Государственная религия|государственной религии]]. В то же время мать Константина — [[Елена Равноапостольная|Елена]] начала строительство множества церквей в [[Палестина (историческая область)|Палестине]], в том числе — величественного [[Храм Гроба Господня|Храма Гроба Господня]] в [[Иерусалим]]е. При Константине начинается масштабное строительство христианских церквей по всей империи. Под христианские храмы приспосабливали прежние языческие храмы или гражданские административные здания [[Базилика|бази́лики]] ({{lang-el|βασιλική}} — «дом [[Басилевс|базилевса]], царский дом»). [[Базилика]], в отличие от крестово-купольного храма, имеет простую двускатную кровлю над центральным [[неф]]ом и односкатные покрытия боковых нефов. Внутрь помещения может смотреть как стропильный потолок, так и [[Кессон (архитектура)|кессонированный]]. Алтарная [[апсида]] завершается [[конха|конхой]].


[[Файл:Христианская базилика.jpg|thumb|320px|Устройство христианской базилики]]
[[Файл:Христианская базилика.jpg|thumb|320px|Устройство христианской базилики]]


С развитием обрядовой стороны, происходит усложнение композиции храма, появляются:
С развитием обрядовой стороны, происходит усложнение композиции храма, появляются:
*[[атриум]] перед входом, имевший в центре фонтан для омовений или крещальную [[купель]];
* [[атриум]] перед входом, имевший в центре фонтан для омовений или крещальную [[купель]];
* притвор;ено
* притвор;
*[[трансепт]] (поперечный неф) для увеличения алтарной части.
* [[трансепт]] (поперечный неф) для увеличения алтарной части.


В [[IV век]]е происходит интенсивное возведение базиликальных церквей на востоке Римской империи, не подвергавшейся, как на западе, разорительным [[Великое переселение народов|набегам варварских племён]].
В [[IV век]]е происходит интенсивное возведение базиликальных церквей на востоке Римской империи, не подвергавшейся, как на западе, разорительным [[Великое переселение народов|набегам варварских племён]].
Строка 37: Строка 44:
На дальнейшее развитие храмовой архитектуры сильное влияние оказали сирийские церкви V—VI в.в., среди которых особенно примечательна церковь в Коджа-Калесси (V в.), центральная ячейка среднего нефа которой имеет купольное завершение. На Востоке также возникает новый тип христианского сооружения — [[монастырь]] (V в.).
На дальнейшее развитие храмовой архитектуры сильное влияние оказали сирийские церкви V—VI в.в., среди которых особенно примечательна церковь в Коджа-Калесси (V в.), центральная ячейка среднего нефа которой имеет купольное завершение. На Востоке также возникает новый тип христианского сооружения — [[монастырь]] (V в.).
Важное место в становлении христианской архитектуры занимали центрические сооружения:
Важное место в становлении христианской архитектуры занимали центрические сооружения:
*[[гробница]] (в чьих формах нашла развитие поздняя античная традиция);
* [[гробница]] (в чьих формах нашла развитие поздняя античная традиция);
*[[Баптистерий|баптистерии]];
* [[Баптистерий|баптистерии]];
*и крестовидные церкви (IV—V вв.).
* и крестовидные церкви (IV—V вв.).
После распада [[Римская империя|Римской империи]] становление и развитие православных архитектурных традиций происходило на территории Византии вплоть до взятия [[Константинополь|Константинополя]] турками-османами в 1453 г.
После распада [[Римская империя|Римской империи]] становление и развитие православных архитектурных традиций происходило на территории Византии вплоть до взятия [[Константинополь|Константинополя]] турками-османами в 1453 г.


За тысячелетнюю историю развития византийского искусства, полностью сформировался крестово-купольный тип храма, воспринятый затем русским зодчеством. Образцом православного храма для [[Русь|Руси]] явился грандиозный собор [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Софии константинопольской]].
За тысячелетнюю историю развития византийского искусства, полностью сформировался крестово-купольный тип храма, воспринятый затем русским зодчеством. Образцом православного храма для [[Русь|Руси]] явился грандиозный собор [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Софии константинопольской]].


==Символика==
== Символика ==
[[Файл:Interior of St Volodymyr's Cathedral in Kyiv (2).jpg|thumb|320px|Интерьер Владимирского собора в Киеве]]
[[Файл:Interior of St Volodymyr's Cathedral in Kyiv (2).jpg|thumb|320px|Интерьер Владимирского собора в Киеве]]
Традиционно христианские храмы в плане имеют:
Традиционно христианские храмы в плане имеют:
*[[крест]] — символ креста Христова как основы вечного спасения,
* [[крест]] — символ креста Христова как основы вечного спасения,
*[[круг]] (тип храма ротонда) — символ вечности,
* [[круг]] (тип храма ротонда) — символ вечности,
*квадрат ([[Четверик (сооружение)|четверик]]) — символ земли, где народы сходятся в храм с четырёх сторон света, а также — символ [[Духовность|духовной]] [[Крепость|крепости]],
* квадрат ([[Четверик (сооружение)|четверик]]) — символ земли, где народы сходятся в храм с четырёх сторон света, а также — символ [[Духовность|духовной]] крепости,
*восьмиугольник ([[восьмерик]] на четверике) — символ путеводной [[Вифлеемская звезда|вифлеемской звезды]]. Число '''8''' — символ будущей вечной жизни ([[Шестоднев|6 дней]] [[Сотворение мира|творения]] мира, седьмой день — нынешний, восьмой — будущий),
* восьмиугольник ([[восьмерик]] на четверике) — символ путеводной [[Вифлеемская звезда|Вифлеемской звезды]]. Число '''8''' — символ будущей вечной жизни ([[Шестоднев|6 дней]] [[Сотворение мира|творения]] мира, седьмой день — нынешний, восьмой — будущий),
*[[корабль]] (обычно вытянутый [[прямоугольник]] или [[овал]]) — символ [[Ноев ковчег|Ноева ковчега]], плывущего через «бушующее житейское» море [[Страсть (чувство)|страстей]] к [[Заповеди блаженства|тихой]] гавани (в [[Царство Небесное]]).
* [[корабль]] (обычно вытянутый [[прямоугольник]] или [[овал]]) — символ [[Ноев ковчег|Ноева ковчега]], плывущего через «бушующее житейское» море [[Страсть (чувство)|страстей]] к [[Заповеди блаженства|тихой]] гавани (в [[Царство Небесное]]).


Каждый храм посвящён какому-либо христианскому празднику или святому, день памяти которого называется храмовым (престольным) праздником. Иногда в храме устраивают несколько алтарей ([[придел]]ов). Тогда каждый из них посвящён своему святому или событию<ref>[http://old-ru.ru/prav.html Устройство православного храма]</ref>.
Каждый храм посвящён какому-либо христианскому празднику или святому, день памяти которого называется храмовым (престольным) праздником. Иногда в храме устраивают несколько алтарей ([[придел]]ов). Тогда каждый из них посвящён своему святому или событию<ref>{{Cite web |url=http://old-ru.ru/prav.html |title=Устройство православного храма |access-date=2012-03-24 |archive-date=2012-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120326121810/http://old-ru.ru/prav.html |deadlink=no }}</ref>.


Согласно традиции, храм обычно строится алтарём на восток<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi02.htm Православие.ру. О устройстве храма]</ref>. Однако существуют исключения, когда литургический восток может не соответствовать географическому (например, церковь мученика Иулиана Тарсийского в Пушкине — алтарь обращён на юг; церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. [[Никола Рожок]] Тверской области — алтарь обращён на север). Не возводились православные храмы, алтарной частью обращённые на запад. В других случаях ориентированность по сторонам света могла объясняться территориальными условиями.
Согласно традиции, храм обычно строится алтарём на восток<ref>{{Cite web |url=http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi02.htm |title=Православие.ру. О устройстве храма |access-date=2009-01-11 |archive-date=2008-12-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081231073414/http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi02.htm |deadlink=no }}</ref>. Однако существуют исключения, когда литургический восток может не соответствовать географическому (например, церковь мученика Иулиана Тарсийского в Пушкине — алтарь обращён на юг; церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. [[Никола Рожок]] Тверской области — алтарь обращён на север). Не возводились православные храмы, алтарной частью обращённые на запад. В других случаях ориентированность по сторонам света могла объясняться территориальными условиями.
Кровля храма увенчивается [[купол]]ом с [[крест]]ом. В византийской традиции купол крылся непосредственно по своду, в русской традиции в связи с «вытягиванием» вверх формы купола возникло пространство ([[барабан (архитектура)|барабан]]) между сводом и куполом. По распространённой традиции православные храмы могут иметь:
Кровля храма увенчивается [[купол]]ом с [[крест]]ом. В византийской традиции купол крылся непосредственно по своду, в русской традиции в связи с «вытягиванием» вверх формы купола возникло пространство ([[барабан (архитектура)|барабан]]) между сводом и куполом. По распространённой традиции православные храмы могут иметь:
*1 купол — символизирует единого Господа Иисуса Христа;
* 1 купол — символизирует единого Господа Иисуса Христа;
*2 купола — два естества Христа (божественное и человеческое);
* 2 купола — два естества Христа (божественное и человеческое);
*3 купола — [[Святая Троица]];
* 3 купола — [[Святая Троица]];
*5 куполов — Христос и [[Евангелисты|четыре евангелиста]];
* 5 куполов — Христос и [[Евангелисты|четыре евангелиста]];
*7 куполов — семь [[Дары Святого Духа|даров Святого Духа]] ({{Библия|Ис|11:2|—3}}), семь [[столп]]ов дома [[Премудрость|Премудрости]] ({{Библия|Прит|9:1}}), семь дней [[Неделя|недели]], семь [[Таинство|таинств]] христианских, семь печатей книги в деснице Сидящего на престоле, а также закланный Агнец с семью рогами и семью очами, которые суть семь духов Божиих ({{Библия|Откр|5:1|-6}}), семь [[Вселенские соборы|Вселенских соборов]];
* 7 куполов — семь [[Дары Святого Духа|даров Святого Духа]] ({{Библия|Ис|11:2|—3}}), семь [[столп]]ов дома [[Премудрость|Премудрости]] ({{Библия|Прит|9:1}}), семь дней [[Неделя|недели]], семь [[Таинство|таинств]] христианских, семь печатей книги в деснице Сидящего на престоле, а также закланный Агнец с семью рогами и семью очами, которые суть семь духов Божиих ({{Библия|Откр|5:1|-6}}), семь [[Вселенские соборы|Вселенских соборов]];
*9 куполов — девять [[Ангельская иерархия|чинов ангельских]];
* 9 куполов — девять [[Ангельская иерархия|чинов ангельских]];
*13 куполов — Христос и [[Двенадцать апостолов|12 апостолов]].
* 13 куполов — Христос и [[Двенадцать апостолов|12 апостолов]].
*24 купола — 12 [[Колена Израилевы|колен Израилевых]] (или же 12 малых [[пророк]]ов) в Ветхом Завете и 12 апостолов в Новом Завете;
* 24 купола — 12 [[Колена Израилевы|колен Израилевых]] (или же 12 малых [[пророк]]ов) в Ветхом Завете и 12 апостолов в Новом Завете;
*25 куполов — 24 коронованных старца, сидящих на престолах в белых одеждах вокруг престола Иисуса Христа ({{Библия|Откр|4:4}});
* 25 куполов — 24 коронованных старца, сидящих на престолах в белых одеждах вокруг престола Иисуса Христа ({{Библия|Откр|4:4}});
*33 купола — возраст Христа, в котором его распяли.
* 33 купола — возраст Христа, в котором его распяли.


Православный храм изображает собою:
Православный храм изображает собою:
Строка 76: Строка 83:
{{НЗ|Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] — вы.|1Кор|3:16|-17}}
{{НЗ|Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] — вы.|1Кор|3:16|-17}}


==Устройство==
== Устройство ==
В православном храме выделяют три части: [[притвор]], основной объём храма — [[наос]] (средняя часть) и [[алтарь]]. В притворе раньше стояли те, кто [[Оглашенные|готовился к крещению]] и кающиеся, временно отлучённые от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве [[Трапезная|трапезных]].
В православном храме выделяют три части: [[притвор]], основной объём храма — [[наос]] (средняя часть) и [[алтарь]]. В притворе раньше стояли те, кто [[Оглашенные|готовился к крещению]] и кающиеся, временно отлучённые от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве [[Трапезная|трапезных]].
[[Файл:Основные части православного храма1.svg|thumb|320px|Основные части православного храма]]
[[Файл:Основные части православного храма1.svg|thumb|320px|Основные части православного храма]]


===Православный алтарь===
=== Православный алтарь ===
'''[[Алтарь]]''' — место таинственного пребывания Господа Бога, является главной частью храма. Самое важное место в алтаре — '''[[престол]]''' в форме четырёхугольного стола, имеет две одежды: нижнюю из белого полотна (срачи́ца) и верхнюю парчовую (инди́тия). Символическое значение престола — как места, где невидимо пребывает Господь. На престоле находится '''[[антиминс]]''' — главный священный предмет храма. Это освящённый архиереем шёлковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо христианского мученика. Связано это с тем, что в первые века христианства служба ([[Литургия]]) совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Антиминс заворачивается в [[илитон]].
'''[[Алтарь]]''' — место таинственного пребывания Господа Бога, является главной частью храма. Самое важное место в алтаре — '''[[престол]]''' в форме четырёхугольного стола, имеет две одежды: нижнюю из белого полотна (срачи́ца) и верхнюю парчовую (инди́тия). Символическое значение престола — как места, где невидимо пребывает Господь. На престоле находится '''[[антиминс]]''' — главный священный предмет храма. Это освящённый архиереем шёлковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо христианского мученика. Связано это с тем, что в первые века христианства служба ([[Литургия]]) совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Антиминс заворачивается в [[илитон]].


Возле восточной стены в алтаре находится «[[горнее место]]» — возвышенное седалище, предназначенное для архиерея и [[Синтрон (христианство)|синтрон]] — дугообразная скамья для духовенства, примыкающая изнутри к восточной стене алтаря, симметрично его продольной оси<ref>В. И. Плужников. Термины российского архитектурного наследия. Москва, 2011</ref>. К XIV—XV вв. стационарный синтрон вовсе исчезает. Вместо него при архиерейском богослужении для сослужащих [[епископ]]ов и [[священник]]ов устанавливают переносные седалища без спинок и ручек<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/142169.html Синтрон]</ref>.
Возле восточной стены в алтаре находится «[[горнее место]]» — возвышенное седалище, предназначенное для архиерея и [[Синтрон (христианство)|синтрон]] — дугообразная скамья для духовенства, примыкающая изнутри к восточной стене алтаря, симметрично его продольной оси<ref>В. И. Плужников. Термины российского архитектурного наследия. Москва, 2011</ref>. К XIV—XV вв. стационарный синтрон вовсе исчезает. Вместо него при архиерейском богослужении для сослужащих [[епископ]]ов и [[священник]]ов устанавливают переносные седалища без спинок и ручек<ref>{{Cite web |url=http://www.patriarchia.ru/db/text/142169.html |title=Синтрон |access-date=2012-03-24 |archive-date=2014-07-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140727115356/http://www.patriarchia.ru/db/text/142169.html |deadlink=no }}</ref>.


Алтарную часть от кафоликона отделяет алтарная преграда — '''[[иконостас]]'''. На Руси многоярусные иконостасы появляются в нач. XV в. (Успенский собор во Владимире). В классическом варианте иконостас имеет 5 ярусов (рядов):
Алтарную часть от кафоликона отделяет алтарная преграда — '''[[иконостас]]'''. На Руси многоярусные иконостасы появляются в нач. XV в. (Успенский собор во Владимире). В классическом варианте иконостас имеет 5 ярусов (рядов):
*''местный'' (в нём располагаются [[местночтимые иконы]], [[царские врата]] и [[дьяконские двери]]);
* ''местный'' (в нём располагаются [[местночтимые иконы]], [[царские врата]] и [[дьяконские двери]]);
*''праздничный'' (с маленькими иконами двунадесятых праздников) и ''[[деисус]]ный'' чин (главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование) — эти два ряда могут меняться местами;
* ''праздничный'' (с маленькими иконами двунадесятых праздников) и ''[[деисус]]ный'' чин (главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование) — эти два ряда могут меняться местами;
*''пророческий'' (иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках);
* ''пророческий'' (иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках);
*''праотеческий'' (иконы ветхозаветных святых).
* ''праотеческий'' (иконы ветхозаветных святых).
Однако в широком распространении рядов может быть 2 и больше. В шестой ярус могут входить иконы со сценами страстей или святых, не вошедших в апостольский ряд.
Однако в широком распространении рядов может быть 2 и больше. В шестой ярус могут входить иконы со сценами страстей или святых, не вошедших в апостольский ряд.
Состав икон в иконостасе может быть различным. Наиболее традиционно устоявшиеся изображения:
Состав икон в иконостасе может быть различным. Наиболее традиционно устоявшиеся изображения:
*На двустворчатых царских вратах, расположенных посередине местного ряда, чаще всего находятся 6 клейм — изображение Благовещения и четырёх евангелистов.
* На двустворчатых царских вратах, расположенных посередине местного ряда, чаще всего находятся 6 клейм — изображение Благовещения и четырёх евангелистов.
*Слева от царских врат — икона Богородицы, справа — Иисуса Христа.
* Слева от царских врат — икона Богородицы, справа — Иисуса Христа.
*Вторая вправо от Царских врат икона соответствует престолу (храмовая икона).
* Вторая вправо от Царских врат икона соответствует престолу (храмовая икона).
*На дьяконских дверях — обычно архангелы, прославленные во святых архидиаконы или другие святые.
* На дьяконских дверях — обычно архангелы, прославленные во святых архидиаконы или другие святые.
*Над царскими вратами — «Тайная вечеря», выше (на той же вертикали) — «Спас в силах» или «Спас на престоле» деисусного чина, справа от Него — Иоанн Предтеча, слева — Богородица. Особенность икон из Деисуса — фигуры чуть повёрнуты, обращены к центральному образу Христа.
* Над царскими вратами — «Тайная вечеря», выше (на той же вертикали) — «Спас в силах» или «Спас на престоле» деисусного чина, справа от Него — Иоанн Предтеча, слева — Богородица. Особенность икон из Деисуса — фигуры чуть повёрнуты, обращены к центральному образу Христа.


Иконостас завершается крестом с фигурой Христа (иногда без неё). Иконостасы бывают павильонного типа (храм Христа Спасителя в Москве), тябловые (были распространены в XV—XVII в.в.) и каркасные (появляются с началом строительства барочных храмов). Иконостас — символ небесной Церкви, предстоящей с земною.
Иконостас завершается крестом с фигурой Христа (иногда без неё). Иконостасы бывают павильонного типа (храм Христа Спасителя в Москве), тябловые (были распространены в XV—XVII в.в.) и каркасные (появляются с началом строительства барочных храмов). Иконостас — символ небесной Церкви, предстоящей с земною.
Строка 102: Строка 109:
Завеса, отделяющая престол от '''[[царские врата|царских врат]]''', называется '''[[катапетасма|катапетасмой]]'''. Цвет катапетасмы бывает различным — тёмный в трагические дни, на праздничные богослужения — золотой, голубой, алый. Входить в царские врата, а также пересекать пространство между катапетасмой и престолом не должен никто, кроме священнослужителей.
Завеса, отделяющая престол от '''[[царские врата|царских врат]]''', называется '''[[катапетасма|катапетасмой]]'''. Цвет катапетасмы бывает различным — тёмный в трагические дни, на праздничные богослужения — золотой, голубой, алый. Входить в царские врата, а также пересекать пространство между катапетасмой и престолом не должен никто, кроме священнослужителей.


В самом алтаре или сбоку от него может располагаться [[ризница]], сосудохранительница и пономарка с [[Кадильная ниша|кадильной нишей]], вытяжкой дыма и умывальником.
В самом алтаре или сбоку от него может располагаться [[ризница]], сосудохранительница и пономарка с кадильной нишей, вытяжкой дыма и умывальником.


===Наос===
=== Наос ===
[[Файл:Несебыр Интерьер церкви Св Стефана СевероЗападный угол.jpg|thumb|220px]]
[[Наос]] (кафоликон) — основное, по размеру наибольшее пространство храма, символ земного пребывания людей и места общения с [[Бог]]ом.
[[Наос]] (кафоликон) — основное, по размеру наибольшее пространство храма, символ земного пребывания людей и места общения с [[Бог]]ом.


Вдоль иконостаса со стороны основного пространства храма располагается небольшое протяжённое возвышение — '''[[солея]]''' (внешний престол). Общий уровень пола алтаря и солеи совпадают и приподняты над уровнем храма, количество ступеней — разное. Символическое значение солеи — приближение к Богу всех священнодействий, происходящих на ней. Там же устраивается '''[[амвон]]''' (выступ солеи перед царскими вратами), с которого священником произносятся слова Священного Писания и проповеди. Его значение велико — в частности, амвон представляет собой гору, с которой проповедовал Христос.
Вдоль иконостаса со стороны основного пространства храма располагается небольшое протяжённое возвышение — '''[[солея]]''' (внешний престол). Общий уровень пола алтаря и солеи совпадают и приподняты над уровнем храма, количество ступеней — разное. Символическое значение солеи — приближение к Богу всех священнодействий, происходящих на ней. Там же устраивается '''[[амвон]]''' (выступ солеи перед царскими вратами), с которого священником произносятся слова Священного Писания и проповеди. Его значение велико — в частности, амвон представляет собой гору, с которой проповедовал Христос.
Строка 111: Строка 119:
Облачальный амвон представляет собой возвышение посреди церкви, на котором совершается торжественное облачение архиерея и нахождение до входа в алтарь.
Облачальный амвон представляет собой возвышение посреди церкви, на котором совершается торжественное облачение архиерея и нахождение до входа в алтарь.


Места для певчих во время богослужения называются [[клирос]]ами и находятся на солее, перед флангами иконостаса, а также на хорах (на [[балкон]]е с внутренней стороны западной стены православного храма). У восточной пары столбов кафоликона может располагаться [[царское место]] — у южной стены для правителя и их приближённых, у северной — для их благоверных супруг и дочерей. В некоторых старинных храмах у передних столпов была огороженная возвышенность с [[Аналой|аналоями]], [[стасидия]]ми и [[шкаф]]ами для [[Чтец (клирик)|чтецов]] и певцов, а иногда даже отдельный балкон с винтовой лестницей.
Места для певчих во время богослужения называются [[клирос]]ами и находятся на солее, перед флангами иконостаса, а также на хорах (на [[балкон]]е с внутренней стороны западной стены православного храма). У восточной пары столбов кафоликона может располагаться [[царское место]] — у южной стены для правителя и их приближённых, у северной — для их благоверных супруг и дочерей. В некоторых старинных храмах у одного из передних столпов была огороженная возвышенность с [[Аналой|аналоем]], [[Стасидия|стасидией]] и книжным [[шкаф]]чиком для [[Чтец (клирик)|чтеца]], а иногда даже отдельный [[балкон]] (назывался ''[[амвон]]'') с винтовой лестницей.
[[Файл:Амвон, "Св. Благовештение", Прилеп.JPG|thumb|220px]]

Храм освещается [[паникадило]]м и [[канделябр]]ами, а обогревается [[Радиатор отопления|радиаторами отопления]]. В прежние времена в храмах функционировали [[Печь|печи]], сложные [[дымоход]]ы от которых встраивались в сами стены.
Храм освещается [[паникадило]]м и [[канделябр]]ами, а обогревается [[Радиатор отопления|радиаторами отопления]]. В прежние времена в храмах функционировали [[Печь|печи]], сложные [[дымоход]]ы от которых встраивались в сами стены.
[[Файл:Св.Димитър Пловдив.JPG|thumb|left]]

Главными украшениями и достопримечательностями православного храма являются [[Икона|иконы]]. Они, разных форм, типов, размеров и способов изготовления, могут покрывать собою всё внутреннее пространство храма и часто располагаются даже снаружи в стенах храма.
Главными украшениями и достопримечательностями православного храма являются [[Икона|иконы]]. Они, разных форм, типов, размеров и способов изготовления, могут покрывать собою всё внутреннее пространство храма и часто располагаются даже снаружи в стенах храма.


В каменных, кирпичных, железобетонных и в некоторых деревянных храмах распространена [[Монументальная живопись|настенная роспись]]. Она, как правило, выдержана в едином стиле по всему объёму. Сохранность росписи — одна из самых сложных задач в содержании храма: [[копоть]] от множества [[Свеча|свечей]], [[Лампада|лампад]], [[Кадило|кадильных]] [[Древесный уголь|углей]] и [[ладан]]а оседает на влажные от холодного [[конденсат]]а стены храма и въедаются в тонкий слой красок икон. Традиционной формой храмовой росписи византийской эпохи была мозаика, гораздо лучше переносящая эту проблему. В конце [[XIX век]]а в Российской империи появились [[Артель художников|артели]] мозаичников, позаимствовавших опыт европейских коллег. Качество мозаики [[Санкт-Петербург]]ских [[Исаакиевский собор|Исаакиевского собора]] и [[Спас на Крови|Храма Спаса-на-Крови]] многих специалистов удивляет своей долговечностью. Однако высокая стоимость [[Мозаика|мозаики]] является главной причиной её малораспространённости.
В каменных, кирпичных, железобетонных и в некоторых деревянных храмах распространена [[Монументальная живопись|настенная роспись]]. Она, как правило, выдержана в едином стиле по всему объёму. Сохранность росписи — одна из самых сложных задач в содержании храма: [[Сажа|копоть]] от дыма множества горящих [[Свеча|свечей]], [[Лампада|лампад]], [[Кадило|кадильных]] [[Древесный уголь|углей]] и [[ладан]]а оседает на влажные от холодного [[конденсат]]а стены храма и въедаются в тонкий слой красок икон<ref>Для предотвращения образования влажного конденсата на стенах храма, эти стены приходится строить максимально толстыми (чтобы они не промерзали в зимнее время), уменьшать количество несущей стальной арматуры (высокопрочного [[каркас]]а) внутри этих стен, так как металл обладает очень высокой холодо- и теплопроводностью, либо покрывать снаружи весь храм несколькими слоями теплоизолирующей краски.</ref>. Традиционной формой храмовой росписи византийской эпохи была мозаика, гораздо лучше переносящая эту проблему. В конце [[XIX век]]а в Российской империи появились [[Артель художников|артели]] мозаичников, позаимствовавших опыт европейских коллег. Качество мозаики [[Санкт-Петербург]]ских [[Исаакиевский собор|Исаакиевского собора]] и [[Спас на Крови|Храма Спаса-на-Крови]] многих специалистов удивляет своей долговечностью. Однако высокая стоимость [[Мозаика|мозаики]] является главной причиной её малораспространённости.


В каждом храме есть небольшие навесные деревянные иконы, их на соответствующие им праздники снимают со стен и полагают на [[аналой]] для всеобщего лобызания и носят на крестные ходы. Более крупные иконы встраиваются в иконостас и отдельные [[киот]]ы.
В каждом храме есть небольшие навесные деревянные иконы, их на соответствующие им праздники снимают со стен и полагают на [[аналой]] для всеобщего лобызания и носят на крестные ходы. Более крупные иконы встраиваются в иконостас и отдельные [[киот]]ы.


===Притвор===
=== Притвор ===
[[Притвор]] (предхра́мие) — символ греховной земли. Здесь молились [[оглашенные]], [[Покаяние в христианстве|кающиеся]] и некоторые [[Болезнь|болящие]]. В отсутствии оглашенных, притворы используются для испрашивания милостыни, сбережения тепла в зимнее время, в некоторых хозяйственных целях, или не строятся совсем. Тем не менее, по [[Типикон]]у и по [[Церковный канон|церковным канонам]] в притворе положено совершать: [[Лития|литию]], [[Панихида|панихиду]], некоторые [[Часы (церковная служба)|часы]], [[Повечерие|повечерия]], [[Полунощница|полунощницы]], чины оглашения, [[Обручение|обручения]], [[Отпевание|отпевания]] и [[Освящение|освящения]] молочной и яичной пищи (мясная пища в храм не должна приноситься, а освящать её положено в доме немонашествующего [[Иерей|иерея]]). К притвору относят и [[паперть]] (внешний притвор) — [[крыльцо]] со ступенями и площадкой перед входными дверями храма. Несмотря на большую декоративную привлекательность, высокая паперть не очень удобна: для пожилых (а их большинство) прихожан тяжело подниматься и спускаться по многочисленным ступеням, особенно заледеневшим в зимнее время, по современным нормам требуется сооружение [[пандус]]ов для [[Инвалидная коляска|инвалидных]] и [[Детская коляска|детских колясок]], затруднительно заносить и выносить [[гроб]]ы с [[покойник]]ами во время отпеваний, [[Хоругвь (православная)|хоругви]], [[Плащаница|плащаницу]], [[Рака|раки]] с [[Мощи|мощами]] на [[Крестный ход|крестных ходах]], крупногабаритную церковную утварь, [[мебель]], строительно-[[Строительные леса|реставрационные леса]] и др.
[[Притвор]] (предхра́мие) — символ греховной земли. Здесь молились [[оглашенные]], [[Покаяние в христианстве|кающиеся]] и некоторые [[Болезнь|болящие]]. В отсутствие оглашенных, притворы используются для испрашивания милостыни, сбережения тепла в зимнее время, в некоторых хозяйственных целях, или не строятся совсем. Тем не менее, по [[Типикон]]у и по [[Церковный канон|церковным канонам]] в притворе положено совершать: [[Лития|литию]], [[Панихида|панихиду]], некоторые [[Часы (церковная служба)|часы]], [[Повечерие|повечерия]], [[Полунощница|полунощницы]], чины оглашения, [[Обручение|обручения]], [[Отпевание|отпевания]] и [[Освящение|освящения]] молочной и яичной пищи (мясная пища в храм не должна приноситься, а освящать её положено в доме немонашествующего [[Иерей|иерея]]). К притвору относят и [[паперть]] (внешний притвор) — [[крыльцо]] со ступенями и площадкой перед входными дверями храма. Несмотря на большую декоративную привлекательность, высокая паперть не очень удобна: для пожилых (а их большинство) прихожан тяжело подниматься и спускаться по многочисленным ступеням, особенно заледеневшим в зимнее время, по современным нормам требуется сооружение [[пандус]]ов для [[Инвалидная коляска|инвалидных]] и [[Детская коляска|детских колясок]], затруднительно заносить и выносить [[гроб]]ы с [[покойник]]ами во время отпеваний, [[Хоругвь (православная)|хоругви]], [[Плащаница|плащаницу]], [[Рака|раки]] с [[Мощи|мощами]] на [[Крестный ход|крестных ходах]], крупногабаритную церковную утварь, [[мебель]], строительно-[[Строительные леса|реставрационные леса]] и др.


В притворах некоторых монастырских храмов располагалась братская [[Трапезная]], как второй, более низкий и тёплый храм, и как символ [[Сионская горница|Сионской горницы]], где происходила [[пасха]]льная [[Тайная вечеря]]. Трапезная устраивалась по ширине апсиды.
В притворах некоторых монастырских храмов располагалась братская [[Трапезная]], как второй, более низкий и тёплый храм, и как символ [[Сионская горница|Сионской горницы]], где происходила [[пасха]]льная [[Тайная вечеря]]. Трапезная устраивалась по ширине апсиды.
Строка 130: Строка 138:
Другими структурными частями православного храма могут являться пристройки в виде [[Галерея|галереи]], соприкасающиеся храмы — [[придел]]ы во образ [[Город|града]] [[Небесный Иерусалим|Небесного Иерусалима]].
Другими структурными частями православного храма могут являться пристройки в виде [[Галерея|галереи]], соприкасающиеся храмы — [[придел]]ы во образ [[Город|града]] [[Небесный Иерусалим|Небесного Иерусалима]].


===Вокруг православного храма===
=== Вокруг православного храма ===
'''Храм, церковь''' — самый распространённый вид культового сооружения в православии и в отличие от '''часовни''' имеет алтарь с престолом. Колокольня может стоять как вплотную к храму, так и отдельно от него. Нередко колокольня «вырастает» из трапезной. Во втором ярусе колокольни может располагаться маленький храм (''темничка''). В более поздние времена, когда возводились ''тёплые'' церкви, в подклете устраивалась печь для обогрева всего здания.
'''Храм, церковь''' — самый распространённый вид культового сооружения в православии и в отличие от '''часовни''' имеет алтарь с престолом. Колокольня может стоять как вплотную к храму, так и отдельно от него. Нередко колокольня «вырастает» из трапезной. Во втором ярусе колокольни может располагаться маленький храм (''темничка''). В более поздние времена, когда возводились ''тёплые'' церкви, в подклете устраивалась печь для обогрева всего здания.


Строка 139: Строка 147:
Вокруг православного храма прокладывается дорожка для [[Крестный ход|крестных ходов]], а прилегающая территория обязательно благоустраивается, производится ограждение участка, посадка цветов и деревьев (в том числе плодовых), например, круговая обсадка, образующая своеобразную беседку. Такой садик имеет также символическое значение райского сада.
Вокруг православного храма прокладывается дорожка для [[Крестный ход|крестных ходов]], а прилегающая территория обязательно благоустраивается, производится ограждение участка, посадка цветов и деревьев (в том числе плодовых), например, круговая обсадка, образующая своеобразную беседку. Такой садик имеет также символическое значение райского сада.


Часто возле храма возводится [[причт]]овый дом, где устраиваются:
Часто возле храма возводится [[Дом причта|причтовый дом]], где устраиваются:
*[[крестильня]],
* [[крестильня]],
*продажа [[Свеча|свеч]], икон, православных книг,
* продажа [[Свеча|свеч]], икон, православных книг,
*комнаты для отдыха или для проживания [[Священнослужитель|священнослужителей]] и [[Церковнослужитель|церковнослужителей]],
* комнаты для отдыха или для проживания [[Священнослужитель|священнослужителей]] и [[Церковнослужитель|церковнослужителей]],
*аудитории для [[Воскресная школа|воскресных школ]],
* аудитории для [[Воскресная школа|воскресных школ]],
*[[Кухня (помещение)|кухня]] и [[трапезная]] для сотрудников, прихожан и [[Нищие|нуждающихся]],
* [[Кухня (помещение)|кухня]] и [[трапезная]] для сотрудников, прихожан и [[Нищие|нуждающихся]],
*[[приход]]ские [[бухгалтерия]], [[канцелярия]] и [[отдел кадров]],
* [[приход]]ские [[бухгалтерия]], [[канцелярия]] и [[отдел кадров]],
*[[библиотека]],
* [[библиотека]],
*просфорня,
* просфорня,
*[[Портной|швейная]] [[мастерская]],
* [[Портной|швейная]] [[мастерская]],
*[[прачечная]],
* [[прачечная]],
*различные [[склад]]ские и [[ремонт]]ные помещения.
* различные [[склад]]ские и [[ремонт]]ные помещения.


Также при храме может обустраиваться:
Также при храме может обустраиваться:
*[[детская площадка]],
* [[детская площадка]],
*[[туалет]] с [[умывальник]]ом,
* [[туалет]] с [[умывальник]]ом,
*место для сжигания некоторых освящённых предметов,
* место для сжигания некоторых освящённых предметов,
*[[автостоянка]].
* [[автостоянка]].


Изначально при христианских храмах общественное служение осуществляли [[Богадельня|богадельни]], [[Больница|больницы]], [[Инвалидный дом|инвалидные дома]], [[Вдовий дом|вдовие дома]], [[интернат]]ы для детей-[[Сирота|сирот]], [[приют]]ы для [[Бездомные|бездомных]], [[Бесплатная столовая|бесплатные столовые]] и другие [[Благотворительность|благотворительные]] организации.
Изначально при христианских храмах общественное служение осуществляли [[Богадельня|богадельни]], [[Больница|больницы]], [[Инвалидный дом|инвалидные дома]], [[Вдовий дом|вдовие дома]], [[интернат]]ы для детей-[[Сирота|сирот]], [[приют]]ы для [[Бездомные|бездомных]], [[Бесплатная столовая|бесплатные столовые]] и другие [[Благотворительность|благотворительные]] организации.
Строка 162: Строка 170:
При современных храмах иногда организуются художественные кружки, [[клуб]]ы, [[спорт]]ивные секции и даже [[Танцевальная площадка|танцевальные площадки]] для привлечения и знакомства православной молодёжи. В одном причтовом доме, даже очень большом, трудно разместить все приходские службы и отделы, поэтому вокруг православного храма часто возводится целый [[Жилой комплекс|комплекс]] храмовых зданий, выполненных в едином [[Архитектура|архитектурном]] стиле. Такие храмы становятся не только религиозными, но и [[Культура|культурными]] центрами, охватывающими, по возможности, всех жителей городских [[микрорайон]]ов<ref>Журнал Московской Патриархии апрель 2016. Храмоздатель. Владимир Ресин: Протесты против возведения церквей искусственны — Доклад на конференции «Новые храмы для города Москвы» XXIV Международных Рождественских образовательных чтений.</ref>.
При современных храмах иногда организуются художественные кружки, [[клуб]]ы, [[спорт]]ивные секции и даже [[Танцевальная площадка|танцевальные площадки]] для привлечения и знакомства православной молодёжи. В одном причтовом доме, даже очень большом, трудно разместить все приходские службы и отделы, поэтому вокруг православного храма часто возводится целый [[Жилой комплекс|комплекс]] храмовых зданий, выполненных в едином [[Архитектура|архитектурном]] стиле. Такие храмы становятся не только религиозными, но и [[Культура|культурными]] центрами, охватывающими, по возможности, всех жителей городских [[микрорайон]]ов<ref>Журнал Московской Патриархии апрель 2016. Храмоздатель. Владимир Ресин: Протесты против возведения церквей искусственны — Доклад на конференции «Новые храмы для города Москвы» XXIV Международных Рождественских образовательных чтений.</ref>.


==Виды православных храмов==
== Виды православных храмов ==
По официальному статусу православные храмы могут быть:
По официальному статусу православные храмы могут быть:
#[[Кафедра (христианство)|кафедральными]] ([[архиерей]]скими [[Собор (храм)|соборами]]) — главный собор в епархии
# [[Кафедра (христианство)|кафедральными]] ([[архиерей]]скими [[Собор (храм)|соборами]]) — главный собор в епархии
#[[Хоромы|дворцовыми]] (кремлёвскими, крепостными),
# [[Хоромы|дворцовыми]] (кремлёвскими, крепостными),
#[[приход]]скими ([[Ставропигия|ставропигиальными]], [[Благочиние|благочинными]], городскими, сельскими, загородными),
# [[Приходской храм|приходскими]] ([[Ставропигия|ставропигиальными]], [[Благочиние|благочинными]], городскими, сельскими, загородными),
#[[Монастырь|монастырскими]] (надвратными, трапезными, пещерными, [[исповедальня]]ми. Самый большой храм монастыря, или самый древний, может называться ''«собором»''),
# [[Монастырь|монастырскими]] (надвратными, трапезными, пещерными, [[исповедальня]]ми. Самый большой или самый древний храм монастыря может называться «кафоликоном», по-русски «собором»),
#[[Подворье|подворьями]],
# [[Подворье|подворьями]],
#[[Домовая церковь|домовыми]] (келейными),
# [[Домовая церковь|домовыми]] (келейными),
#[[усыпальница]]ми,
# [[усыпальница]]ми,
#[[кладбище]]нскими,
# [[кладбище]]нскими,
#[[Больница|больничными]],
# [[Больница|больничными]],
#[[Тюрьма|тюремными]],
# [[Тюрьма|тюремными]],
#[[Войсковая часть|войсковыми]] (стационарными, [[Марш (военное дело)|походно]]-полевыми и [[Корабль|корабельными]]),
# [[Войсковая часть|войсковыми]] (стационарными, [[Марш (военное дело)|походно]]-полевыми и [[Корабль|корабельными]]),
#[[Миссионерское богослужение|миссионерскими]],
# [[Миссионерское богослужение|миссионерскими]],
#[[Единоверие|единоверческими]],
# [[Единоверие|единоверческими]],
#[[Семинария|семинарскими]] (учебными, школьными),
# [[Семинария|семинарскими]] (учебными, школьными),
#[[Паломничество|паломническими]],
# [[Паломничество|паломническими]],
#[[мемориал]]ами (на местах боевой славы),
# [[Памятник|мемориалами]] (на местах боевой славы),
#музейными (остающиеся в ведении [[Музей|музеев]], где богослужения разрешаются только несколько раз в году),
# музейными (остающиеся в ведении [[Музей|музеев]], где богослужения разрешаются только несколько раз в году),
#разрушенными,
# разрушенными,
#восстанавливающимися,
# восстанавливающимися,
#строящимися,
# строящимися,
#временными,
# временными,
#перевозными (на кораблях, автомобилях, в ж/д вагонах),
# перевозными (на кораблях, автомобилях, в железнодорожных вагонах),
#при[[вокзал]]ьными,
# при[[вокзал]]ьными,
#[[часовня]]ми,
# [[часовня]]ми,
#[[Моленная|молельнями]],
# [[Моленная|молельнями]],
#[[Красный угол|святыми уголками]] (в исключительных случаях).
# [[Красный угол|святыми уголками]] (в исключительных случаях).


Большие по размеру храмы, расположенные в центре крупных населённых пунктов, часто называются ''«соборами»'', а маленькие — ''«церквами», «церкву́шками»''.
Большие по размеру храмы, расположенные в центре крупных населённых пунктов, часто называются «соборами», а маленькие — «церквами», «церкву́шками».


Только при каком-либо храме может существовать православный приход и теплиться православная жизнь. Поэтому обустройство и украшение храма — важнейшая забота каждого православного христианина. Каждый [[священнослужитель]] и [[церковнослужитель]] приписан к какому-либо действующему православному храму, где он имеет право и обязанность совершать общественное богослужение (в других православных храмах священно- и церковнослужители могут служить только с разрешения местного священноначалия, или же молиться как простые миряне). В одной только в [[РПЦ|Русской Православной церкви]] на начало [[2016 год]]а насчитывалось около 35 000 храмов<ref>{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html|title=Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви|date=2 февраля 2016 года|accessdate=17 июня 2017}}</ref>. [[Патриарх Кирилл]] призывает участвовать в строительстве новых православных храмов, чтобы они стали в шаговой доступности для всего [[Население|населения]].
Только при каком-либо храме может существовать православный приход и теплиться православная жизнь. Поэтому обустройство и украшение храма — важнейшая забота каждого православного христианина. Каждый [[священнослужитель]] и [[церковнослужитель]] приписан к какому-либо действующему православному храму, где он имеет право и обязанность совершать общественное богослужение (в других православных храмах священно- и церковнослужители могут служить только с разрешения местного священноначалия или же молиться как простые миряне). В [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] на начало [[2016 год]]а насчитывалось около 35 000 храмов<ref>{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html|title=Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви|date=2016-02-02|accessdate=2017-06-17|archive-date=2018-01-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20180103221204/http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html|deadlink=no}}</ref>. Патриарх [[Кирилл (патриарх Московский)|Кирилл]] призывает участвовать в строительстве новых православных храмов, чтобы они стали в шаговой доступности для всего населения.


==Этапы развития архитектурных форм==
== Этапы развития архитектурных форм ==
В связи с распространением православия по всему миру, возможным стало огромное разнообразие храмовой архитектуры. Связанная в основе с традициями Византийского зодчества, она представляет собой синтез древних строительных и декоративных приёмов и канонов со стилевыми особенностями, характерными для архитектуры конкретного региона. Таким образом, в рамках одной христианской конфессии нашли своё воплощение самобытные и уникальные храмовые сооружения, отражающие не только суть христианского учения, но и мироощущение отдельного народа.
В связи с распространением православия по всему миру, возможным стало огромное разнообразие храмовой архитектуры. Связанная в основе с традициями Византийского зодчества, она представляет собой синтез древних строительных и декоративных приёмов и канонов со стилевыми особенностями, характерными для архитектуры конкретного региона. Таким образом, в рамках одной христианской конфессии нашли своё воплощение самобытные и уникальные храмовые сооружения, отражающие не только суть христианского учения, но и мироощущение отдельного народа.


===[[Россия]]===
=== [[Россия]] ===
Древнерусская храмовая архитектура до кон. XVII века развивалась в соответствии с религиозными канонами и местными традициями. С принятием христианства в качестве государственной религии в 988 г. на Руси стали появляться первые каменные храмы, возводимые под руководством приглашённых из Византии мастеров. Однако в большинстве своём храмы на Руси были деревянными. Известны также пещерные храмы в [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерском]] и [[Псково-Печерский монастырь|Псково-Печерском]] монастырях.
Древнерусская храмовая архитектура до конца XVII века развивалась в соответствии с религиозными канонами и местными традициями. С принятием христианства в качестве государственной религии в 988 г. на Руси стали появляться первые каменные храмы, возводимые под руководством приглашённых из Византии мастеров. Однако в большинстве своём храмы на Руси были деревянными. Известны также пещерные храмы в [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерском]] и [[Псково-Печерский монастырь|Псково-Печерском]] монастырях.
С началом правления Петра I и ориентированности на западное светское искусство внешний облик православных храмов стал также тесно связан с развитием художественных стилей (таких как [[барокко]], [[классицизм]], [[ампир]], различные направления [[модерн]]а).
С началом правления Петра I и ориентированности на западное светское искусство внешний облик православных храмов стал также тесно связан с развитием художественных стилей (таких как [[барокко]], [[классицизм]], [[ампир]], различные направления [[модерн]]а).


Первый православный храм Руси, который упоминается в [[ПВЛ|Повести временных лет]], в [[Русско-византийский договор 944 года|договоре 944 года]], — это «сборная церковь» [[Илья пророк|Ильи пророка]] в Киеве, по всей видимости, деревянная, она не сохранилась; точное местонахождение её в Киеве в настоящее время неизвестно. Позже православные храмы [[Киевская Русь|Киевской Руси]] строились из ''[[кирпич]]а'' («[[Плинфа|пли́нфы]]»), который потом имел широкое применение на протяжении всех периодов русского храмового строительства. Для северо-западных земель (Новгорода, Пскова), Владимиро-Суздальского и Московского княжеств характерно было использование ''[[Белый камень|белого камня]]''.
Первый православный храм Руси, который упоминается в [[ПВЛ|Повести временных лет]], в [[Русско-византийский договор 944 года|договоре 944 года]], — это «сборная церковь» [[Илья пророк|Ильи пророка]] в Киеве, по всей видимости, деревянная, она не сохранилась; точное местонахождение её в Киеве в настоящее время неизвестно. Позже православные храмы [[Киевская Русь|Киевской Руси]] строились из ''[[кирпич]]а'' («[[Плинфа|пли́нфы]]»), который потом имел широкое применение на протяжении всех периодов русского храмового строительства. Для северо-западных земель (Новгорода, Пскова), Владимиро-Суздальского и Московского княжеств характерно было использование ''[[Белый камень|белого камня]]''.


Третьим видом строительного материала для церквей служило ''дерево''. Большой пласт уникальных образцов русского деревянного зодчества находится в северных регионах России (знаменитый [[Кижи|Кижский погост]] в [[Карелия|Карелии]], памятники Кинозёрья в Архангельской обл.). До настоящего времени дошли деревянные храмы, построенные не ранее XVII в.
Третьим видом строительного материала для церквей служило ''дерево''. Большой пласт уникальных образцов русского деревянного зодчества находится в северных регионах России (знаменитый [[Кижи|Кижский погост]] в [[Карелия|Карелии]], памятники Кенозёрья в Архангельской обл.). До настоящего времени дошли деревянные храмы, построенные не ранее XVII в.


С конца [[XIX век]]а некоторые православные храмы стали создаваться из [[железобетон]]а.
С конца XIX века некоторые православные храмы стали создаваться из [[железобетон]]а.


'''Типология русского каменного храмового зодчества:'''
'''Типология русского каменного храмового зодчества:'''
* [[Крестово-купольный храм]] (появился в X в. с принятием христианства, самый ранний тип храма, широко распространён);

*[[Крестово-купольный храм]] (появился в X в. с принятием христианства, самый ранний тип храма, широко распространён);
* [[Шатровый храм]] (с XVI в., широко распространён);
*[[Шатровый храм]] (с XVI в., широко распространён);
* «[[Иже под колоколы]]»конца XV в., был широко распространён в конце XV — первой половине XVI в.): ярус звона располагается над основным объёмом храма;
* [[Корабль (тип православного храма)|Корабль]] (появился в середине XVII в., широко распространился в эпоху барокко);
*«[[Иже под колоколы]]» (с кон. XV в., был широко распространён в кон. XV-перв. пол. XVI в.): ярус звона располагается над основным объёмом храма;
* [[Восьмерик на четверике]] (получил распространение в эпоху барокко);
*[[Корабль (тип культовой архитектуры)|Корабль]] (появился в сер. XVII в., широко распространился в эпоху барокко);
* [[Ротонда]] (отдельные древнерусские образцы («немецкая божница»), эпохи [[барокко]] ([[Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово|церковь Рождества Богородицы]] в [[Подмоклово]]) и [[классицизм]]а (церковь [[Скорбященская церковь на Большой Ордынке|иконы «Всех скорбящих радость» на Ордынке]]), встречается редко);
*[[Восьмерик на четверике]] (получил распространение в эпоху барокко);
* [[Зальный храм]] (отдельные примеры, такие как [[Петропавловский собор]] в [[Санкт-Петербург]]е (1712-33 г.г.)).
*[[Ротонда]] (отдельные древнерусские образцы («немецкая божница»), эпохи [[барокко]] ([[Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово|церковь Рождества Богородицы]] в [[Подмоклово]]) и [[классицизм]]а (ц. [[Скорбященская церковь на Большой Ордынке|иконы «Всех скорбящих радость» на Ордынке]]), встречается редко);
*[[Зальный храм]] (отдельные примеры, такие как [[Петропавловский собор]] в [[Санкт-Петербург]]е (1712-33 г.г.)).


'''Типология русского деревянного храмового зодчества:''' <br>
'''Типология русского деревянного храмового зодчества:''' <br>
{{main|Основные типы деревянных храмов}}
{{main|Основные типы деревянных храмов}}
На внешний облик храма и его внутреннее убранство также влияла и общественно-политическая ситуация, например: возведение грандиозных соборов в [[Киев]]е, [[Владимир (город)|Владимире]], [[Новгород]]е, которые должны были стать символом могущества Древней Руси, религиозной преемственности византийских традиций. Осуществлялось строительство соборов как символов воинской славы: в честь победы над польско-литовскими интервентами (1625 г. [[Казанский собор (Москва)]]), взятия Казани Иваном Грозным (1555 г. [[храм Василия Блаженного]], Москва) и т. д.
На внешний облик храма и его внутреннее убранство также влияла и общественно-политическая ситуация, например: возведение грандиозных соборов в [[Киев]]е, [[Владимир (город, Россия)|Владимире]], [[Новгород]]е, которые должны были стать символом могущества Древней Руси, религиозной преемственности византийских традиций. Осуществлялось строительство соборов как символов воинской славы: в честь победы над польско-литовскими интервентами (1625 г. [[Казанский собор (Москва)]]), взятия Казани Иваном Грозным (1555 г. [[храм Василия Блаженного]], Москва) и т. д.

'''Разновидности христианских сооружений (храмов) [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]]'''
{| class="standard" width="90%"
|-
! rowspan="2" colspan="1" | Название сооружения
! colspan="2" | В зависимости от количества
! colspan="2" | По главенству
|-align="center"
| [[Престол]] (Главный признак) || [[Купол]]а (второй признак)|| в [[город]]е или [[Монастырь|монастыре]] || В [[Епархия|епархии]] (имеется [[Кафедра (христианство)|Епископская кафедра]])

|-align="center"
| [[Часовня]] || нет || 1 || — || —
|-align="center"
| [[Церковь (сооружение)|Церковь]]|| 1 || 1 или 2 ||rowspan="2" |[[Собор (храм)|Собор]]||rowspan="2" |Кафедральный Собор
|-align="center"
| Храм || 2 и более || 3 и более
|}


В строительстве храмов участвовали лучшие мастера, поэтому храмы представляют неповторимые, богато украшенные [[икона]]ми, [[орнамент]]ом и [[Барельеф|лепниной]] [[шедевр]]ы искусства. Подчёркивая величие веры, купола храмов и колокольни возвышались над всеми окружающими зданиями, в том числе над [[Царский двор|царскими дворцами]] и [[Крепостная башня|крепостными башнями]]. Однако часто рядом с большим храмом (с высокими [[купол]]ами), или под ним, строился [[Зима|зимний]] храм с толстыми (не промерзающими) стенами, низкими потолками и маленькими [[Окно|оконцами]], для лучшего сохранения тепла во время холодов.
В строительстве храмов участвовали лучшие мастера, поэтому храмы представляют неповторимые, богато украшенные [[икона]]ми, [[орнамент]]ом и [[Барельеф|лепниной]] [[шедевр]]ы искусства. Подчёркивая величие веры, купола храмов и колокольни возвышались над всеми окружающими зданиями, в том числе над [[Царский двор|царскими дворцами]] и [[Крепостная башня|крепостными башнями]]. Однако часто рядом с большим храмом (с высокими [[купол]]ами), или под ним, строился [[Зима|зимний]] храм с толстыми (не промерзающими) стенами, низкими потолками и маленькими [[Окно|оконцами]], для лучшего сохранения тепла во время холодов.


Большое значение для православного храма имеет внутренняя [[акустика]], от которой зависит громкость, чёткость и «благородность» звучания молитвословий и песнопений. Под высокими сводами каменных храмов звук [[голос]]ов звучит более «раскатистым» и «величавым», однако чрезмерное [[эхо]] может делать слова [[Молитва|молитв]] мало разборчивыми, например: «Па́ки и па́ки…» звучит как многократно повторяющиеся и наслаивающиеся друг на друга: «па-па-па-ки-ки-ки-» и т. п.<ref>[http://ikliros.com/blog/akusticheskoe-proektirovanie-pravoslavnykh-khramov Акустическое проектирование православных храмов]</ref> В этих случаях для уменьшения излишнего акустического эффекта иногда в храме [[Пол (настил)|пол]] покрывается [[паркет]]ом из дерева, поглощающего звук. В очень высоких храмах (более 50 метров) человеческого голоса обычно уже, наоборот, не хватает для наполнения храма, и для произнесения подбираются точки наиболее сильного отражения звука от внутренних архитектурных элементов храма, а прежде также для [[звук]]ового [[резонанс]]а в стенах храма устраивались особые полости, внешне напоминающие [[кувшин]]ы. В некоторых современных храмах используются электрические [[микрофон]]ы и [[Громкоговоритель|динамики]]<ref>[http://www.unvispro.ru/kompleksnye-resheniya/zvuk-dlya-hrama.html Звук для храма от Унвис-Про]</ref>.
Большое значение для православного храма имеет внутренняя [[акустика]], от которой зависит громкость, чёткость и «благородность» звучания молитвословий и песнопений. Под высокими сводами каменных храмов звук [[голос]]ов звучит более «раскатистым» и «величавым», однако чрезмерное [[эхо]] может делать слова [[Молитва|молитв]] мало разборчивыми, например: «Па́ки и па́ки…» звучит как многократно повторяющиеся и наслаивающиеся друг на друга: «па-па-па-ки-ки-ки-» и т. п.<ref>{{Cite web |url=http://ikliros.com/blog/akusticheskoe-proektirovanie-pravoslavnykh-khramov |title=Акустическое проектирование православных храмов |access-date=2016-05-11 |archive-date=2016-06-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160603133248/http://ikliros.com/blog/akusticheskoe-proektirovanie-pravoslavnykh-khramov |deadlink=no }}</ref> В этих случаях для уменьшения излишнего акустического эффекта иногда в храме [[Пол (настил)|пол]] покрывается [[паркет]]ом из дерева, поглощающего звук. В очень высоких храмах (более 50 метров) человеческого голоса обычно уже, наоборот, не хватает для наполнения храма, и для произнесения подбираются точки наиболее сильного отражения звука от внутренних архитектурных элементов храма, а прежде также для [[звук]]ового [[резонанс]]а в стенах храма устраивались особые полости ([[голосники]]), внешне напоминающие [[кувшин]]ы. В некоторых современных храмах используются электрические [[микрофон]]ы и [[Громкоговоритель|динамики]].


===[[Болгария]]===
=== [[Болгария]] ===
История храмовой архитектуры Болгарии относится к периоду с IX по XIV в.в.
История храмовой архитектуры Болгарии относится к периоду с IX по XIV в.в.
Рассматриваемый временной промежуток включает в себя три важных исторических периода:
Рассматриваемый временной промежуток включает в себя три важных исторических периода:
*эпоху [[Первое Болгарское царство|Первого Болгарского царства]] (680—1018 г.г.);
* эпоху [[Первое Болгарское царство|Первого Болгарского царства]] (680—1018 г.г.);
*полуторавековое [[Болгария под властью Византии|Византийское владычество]] (1018—1185 г.г.);
* полуторавековое [[Болгария под властью Византии|Византийское владычество]] (1018—1185 г.г.);
*и эпоху [[Второе Болгарское царство|Второго Болгарского царства]] (1186—1396 г.г.).
* и эпоху [[Второе Болгарское царство|Второго Болгарского царства]] (1186—1396 г.г.).
В 1396 году вместе с Турецким игом, принёсшим с собой упадок искусства и ограничение строительства, начинается новый этап для культурной жизни Болгарии, которая снова обрела независимость только в 1908 г.
В 1396 году вместе с Турецким игом, принёсшим с собой упадок искусства и ограничение строительства, начинается новый этап для культурной жизни Болгарии, которая снова обрела независимость только в 1908 г.


Строка 256: Строка 246:
'''Архитектура Первого Болгарского царства.'''
'''Архитектура Первого Болгарского царства.'''
Культурные центры — [[Плиска]], [[Преслав]], [[Западная Македония]].
Культурные центры — [[Плиска]], [[Преслав]], [[Западная Македония]].
Зодчество первых болгарских столиц известно своим монументализмом в первой стадии развития и декоративностью, полихромией в период преславской архитектуры, которая преодолевает тяжёлый монументализм и делает шаги в сторону освобождения от базиликальных приёмов. <br>
Зодчество первых болгарских столиц известно своим монументализмом в первой стадии развития и декоративностью, [[Полихромия|полихромией]] в период преславской архитектуры, которая преодолевает тяжёлый монументализм и делает шаги в сторону освобождения от базиликальных приёмов. <br>
Характерные для преславской архитектуры черты — оригинальный план, комбинирование различных архитектурных приёмов, нарядность и красочность декоративного убранства.<ref>Всеобщая история архитектуры // Архитектура Болгарии. Т.3, 1973 г.</ref><br>
Характерные для преславской архитектуры черты — оригинальный план, комбинирование различных архитектурных приёмов, нарядность и красочность декоративного убранства<ref>Всеобщая история архитектуры // Архитектура Болгарии. Т.3, 1973 г.</ref><br>.
Культовая архитектура представлена трёхнефными базиликами, сложносоставной «Большой базиликой», церковью с центрическим планом, бесстолпными купольными церквями и четырёхстолпными однокупольными храмами.
Культовая архитектура представлена трёхнефными базиликами, сложносоставной «Большой базиликой», церковью с центрическим планом, бесстолпными купольными церквями и четырёхстолпными однокупольными храмами.
Традиционной чертой церковной архитектуры этого периода является наличие глухих арок как декоративного элемента.
Традиционной чертой церковной архитектуры этого периода является наличие глухих арок как декоративного элемента.
Строка 263: Строка 253:
'''Архитектура Второго Болгарского царства.'''
'''Архитектура Второго Болгарского царства.'''
Культурные центры — [[Велико-Тырново|Тырново]], [[Месемврия]] и др.
Культурные центры — [[Велико-Тырново|Тырново]], [[Месемврия]] и др.
Сопоставляя общественный строй и характер зодчества Первого и Второго Болгарских царств, выявляется взаимосвязь между варварской, но крупкой организацией Первого царства и его суровой монументальной архитектурой строгих пропорций. В то время как Феодальная раздробленность Второго находит выражение в архитектуре мелких форм.<ref>М. П. Цапенко. Архитектуры Болгарии. М., 1953 г.</ref>
Сопоставляя общественный строй и характер зодчества Первого и Второго Болгарских царств, выявляется взаимосвязь между варварской, но хрупкой организацией Первого царства и его суровой монументальной архитектурой строгих пропорций. В то время как Феодальная раздробленность Второго находит выражение в архитектуре мелких форм<ref>М. П. Цапенко. Архитектуры Болгарии. М., 1953 г.</ref>.


Развитие архитектуры в XII—XIV в.в. имело схожие черты с архитектурными традициями Первого царства, однако из-за византийского владычества и феодальной раздробленности строительство культовых сооружений характеризуется меньшими размерами и разнообразием архитектурных форм.<br>
Развитие архитектуры в XII—XIV в.в. имело схожие черты с архитектурными традициями Первого царства, однако из-за византийского владычества и феодальной раздробленности строительство культовых сооружений характеризуется меньшими размерами и разнообразием архитектурных форм.<br>
Храмовая архитектура представлена четырёхстолпными, трёхконховыми купольными (однонефные постройки с полукруглыми апсидами на востоке, севере и юге) и бесстолпными купольными церквями.
Храмовая архитектура представлена четырёхстолпными, трёхконховыми купольными (однонефные постройки с полукруглыми апсидами на востоке, севере и юге) и бесстолпными купольными церквями.
*выделяют ''константинопольский тип'' — четырёхстолпные церкви с предапсидным пространством;
* выделяют ''константинопольский тип'' — четырёхстолпные церкви с предапсидным пространством;
*и ''провинциальный тип'' — четырёхстолпные церкви без прямоугольного предапсидного пространства, в которых купол располагается на продольных стенах, а не на колоннах или столбах.
* и ''провинциальный тип'' — четырёхстолпные церкви без прямоугольного предапсидного пространства, в которых купол располагается на продольных стенах, а не на колоннах или столбах.


==См. также==
== См. также ==
{{навигация}}
*[[Список самых высоких православных храмов и колоколен]]
* [[Список самых высоких православных храмов и колоколен]]
*[[Православные храмы США]]
* [[Православные храмы США]]
*[[Плавучая церковь Николая Чудотворца]]
* [[Плавучая церковь Николая Чудотворца]]
*[[Освящение храма]]
* [[Освящение храма]]
* [[Католический храм]]


==Примечания==
== Примечания ==
{{Примечания|2}}
{{Примечания|2}}


==Литература==
== Литература ==
*[http://anastasis.me/archives/2015/03/14/5405 Выпуск проекта Anastasis.me «Вера» про современную христианскую архитектуру].
* [http://anastasis.me/archives/2015/03/14/5405 Выпуск проекта Anastasis.me «Вера» про современную христианскую архитектуру] {{Wayback|url=http://anastasis.me/archives/2015/03/14/5405 |date=20170824012056 }}.
*{{ВТ-ЭСБЕ|Храм христианский}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Храм христианский}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/9462449 К вопросу о символике наружных форм храма XVII в.] // Сообщения Ростовского музея. Выпуск 1|год=1991|место=Ростов|страницы=145-151}}
* {{статья|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|ссылка=https://www.academia.edu/9462449| заглавие=К вопросу о символике наружных форм храма XVII в.|издание=Сообщения Ростовского музея|выпуск=1|год=1991|место=Ростов|страницы=145—151}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/38319887| заглавие=О символическом понимании некоторых форм храма в России позднего средневековья|издание=Русская история: проблемы менталитета. Тезисы докладов.|год=1994|место=М.|страницы=68—69 |isbn=5-201-00574-8}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/98 К истории и типологии русских высоких иконостасов XV — середины XVII вв.] // История и культура Ростовской земли. 1994 |год=1995|место=Ростов|страницы=114-124}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/9326451 Интерьер московского Успенского собора как одна из важнейших парадигм в русском храмовом зодчестве XVI в.] // История и культура Ростовской земли. 1994|год=1995|место=Ростов; Ярославль|страницы=124-133|isbn=5-85975-035-8}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие=К истории и типологии русских высоких иконостасов XV середины XVII вв.|ссылка=https://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/98|издание=История и культура Ростовской земли. 1994|год=1995|место=Ростов|страницы=114—124|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924092150/http://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/98|archivedate=2015-09-24}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/10011617 Основные типы русских высоких иконостасов XV середины XVII века] // Иконостас. Происхождение-Развитие-Символика / Ред.-сост. А.М. Лидов |год=2000|место=М.|страницы=431-441|isbn=5-89826-038-2}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/9326451 |заглавие=Интерьер московского Успенского собора как одна из важнейших парадигм в русском храмовом зодчестве XVI в.|издание=История и культура Ростовской земли. 1994|год=1995|место=Ростов; Ярославль|страницы=124—133|isbn=5-85975-035-8}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/10011617|заглавие= Основные типы русских высоких иконостасов XV — середины XVII века|издание=Иконостас. Происхождение — развитие — символика |издательство=Прогресс-Традиция||год=2000|место=М.|страницы=431—441|isbn=5-89826-038-2}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/10533197 Иконостасы конца XVII—XIX веков в храмах Ростова Великого] // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. Выпуск № 3 (56) |год=2009|страницы=131-143}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/35878550 |заглавие=О русских шестистолпных пятиглавых храмах XVI в.|издание=Сообщения Ростовского музея|выпуск= 10|год=2000|место=Ростов|страницы=193—251}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/8901818 Драматургия огня в пространстве русских храмов в XVI - XVII вв.] // [[Пространственная икона|Пространственные иконы]]. Перформативное в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов|издательство=Индрик||год=2011|место=М.|страницы=443-473|isbn=978-5-91674-151-3}}
*{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/8922240 Оформление пространства перед иконостасом в храмах Соловецкого монастыря XVI в.] // [http://www.solovki.info/?action=topic&id=299 Соловецкое море. Историко-литературный альманах]. Выпуск 11|год=2012|страницы=46-50}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие= Иконостасы конца XVII—XIX веков в храмах Ростова Великого|ссылка=https://www.academia.edu/10533197|издание=Вестник Рос. гуманитарного науч. фонда|номер=3 (56) |год=2009|страницы=131—143}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие=Драматургия огня в пространстве русских храмов в XVI—XVII вв.|ссылка=https://www.academia.edu/8901818 |издание=Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси |издательство=Индрик||год=2011|место=М.|страницы=443—473|isbn=978-5-91674-151-3}}

* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие=Оформление пространства перед иконостасом в храмах Соловецкого монастыря XVI в.|ссылка=https://www.academia.edu/8922240 |издание=Соловецкое море. Историко-литературный альманах|выпуск= 11|год=2012|страницы=46—50}}
==Ссылки==
* ''[[Успенский, Борис Андреевич|Успенский Б. А.]]'' [http://ec-dejavu.ru/c-2/Cross-2.html Солярно-лунная символика в облике русского храма] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/c-2/Cross-2.html |date=20180907140622 }} // ''Успенский Б. А.'' Крест и круг : Из истории христианской символики. — М.: Языки славянских культур, 2006. — С. 225—258.
*[http://russian-church.ru/ Сайт о православных храмах]
{{ВС}}
*[//web.archive.org/web/20090703090919/http://liturgy.ru/docs/1hram1.php Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства]
*[http://archmuseum.ru/ Музей православного зодчества]
*[http://yspenskiy.prihod.ru// Сайт Успенско-Никольского храма]
*[//web.archive.org/web/20090210003207/http://kenozero-park.ru:80/ Официальный сайт Кинозёрского национального парка]
*[http://svt-magdalina.com.ua/ Официальный сайт православного храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины (город Авдеевка, Донецкая область, Украина)]
*[http://www.hramy.ee/ Православные храмы Эстонии] (виртуальный тур)

[[Категория:Православные храмы| ]]
[[Категория:Православные храмы| ]]
[[Категория:Православное богослужение]]
[[Категория:Православное богослужение]]
[[Категория:Культовые сооружения]]

Текущая версия от 18:32, 23 декабря 2024

Церковь Святого Иоанна Канео (Охрид) в городе Охриде, Северная Македония — типичный крестовокупольный православный храм греческой архитектуры средневизантийского периода

Православный храм (православная церковь) — храм, предназначенный для совершения общественного православного богослужения.

В православном храме выделяется три части:

что соотносится с устройством ветхозаветной скинии, также имевшей три части:

однако не является прямым подражанием, а исторически развивается исходя из логики христианского богослужения.

История

Раннехристианская архитектура, ознаменовавшая начало и становление архитектурных форм, впоследствии нашедших многообразное воплощение на всей территории Европы и христианского Востока, также являлась и последним периодом античного зодчества, со свойственными ему традициями изобразительного искусства и организацией внутреннего пространства храма. Выделяют два этапа развития раннехристианской архитектуры:

  • от возникновения до присвоения христианству официального статуса императором Константином;
  • от Константина Великого до падения Западной части Римской империи в 476 году.

Первый этап. Первым христианским храмом считается Сионская горница, где было установлено важнейшее таинство — Евхаристия. В этот период выступления проповедников (апостолов) происходят в синагогах, а собрания верующих — в домах членов общин. После разрыва с иудаизмом, для совершения богослужений христиане старались использовать наиболее подходящие чистые просторные помещения, изолированные от мирской суеты. Позднее эти дома приспосабливаются под самостоятельные церкви (например, дом-церковь в Дура-Европос, 231 г.).

При наступлении периодов гонений со стороны римских властей, положение христиан становилось нелегальным, поэтому места их собраний скрывались. В качестве храмов также использовались катакомбы (заброшенные шахты, рудники, каменоломни, соляные пещеры со сложной системой подземных галерей-некрополей) Рима, Эфеса, Александрии, Сиракуз и других городов, древнейшими из которых являются катакомбы св. Каллиста (нач. III века), а также кладбища. На месте мученичества святых или на их могилах устраивались мартириумы в виде ограды или часовни.

В промежутках между гонениями было построено немало церквей, так что в 303 году в одном Риме было более 40 церквей. Кроме Рима, такие открытые церкви существовали и в других городах, например, Неокесарии, Никомидии, Тире и др.

Е. Нестеровский. Литургика, т.1, Изд.3, М., 1909, с.104

Принимая во внимание память 28 декабря (10 января) о сожжённых в 302 году в Никомидии Максимианом 20 000 христиан, собравшихся на праздник Рождества Христова в свой храм, можно предположить, что некоторые из христианских храмов ещё во времена гонений имели весьма внушительные размеры.

В архитектурном плане христианские храмы того времени далеко не всегда были трёхчастными и обращёнными алтарём на восток. Отделённых алтарей ещё не было, а престолы водружались посреди храмов. При почти полном отсутствии икон, христиане молились на символизирующих собою Христа священнослужителей, которые стояли или сидели лицом к народу и, в свою очередь, молились на этот народ — Царственное священство (1Пет. 2:9), видя в каждом человеке живой образ Божий (Быт. 1:27). Позже, при ослаблении благоговения мирян и во избежание искушений (при взирании на женщин), и духовенство и миряне стали молиться лицом к востоку, поэтому в восточной части храма стал возвышаться престол и горнее место, а ещё позже алтарь стал отделяться от кафоликона массивным иконостасом.

Второй этап начинается вслед за легализацией христианства в 313 году Константином Великим и закреплением (Феодосием I Великим в 380 году) за христианством статуса единственной государственной религии. В то же время мать Константина — Елена начала строительство множества церквей в Палестине, в том числе — величественного Храма Гроба Господня в Иерусалиме. При Константине начинается масштабное строительство христианских церквей по всей империи. Под христианские храмы приспосабливали прежние языческие храмы или гражданские административные здания бази́лики (греч. βασιλική — «дом базилевса, царский дом»). Базилика, в отличие от крестово-купольного храма, имеет простую двускатную кровлю над центральным нефом и односкатные покрытия боковых нефов. Внутрь помещения может смотреть как стропильный потолок, так и кессонированный. Алтарная апсида завершается конхой.

Устройство христианской базилики

С развитием обрядовой стороны, происходит усложнение композиции храма, появляются:

  • атриум перед входом, имевший в центре фонтан для омовений или крещальную купель;
  • притвор;
  • трансепт (поперечный неф) для увеличения алтарной части.

В IV веке происходит интенсивное возведение базиликальных церквей на востоке Римской империи, не подвергавшейся, как на западе, разорительным набегам варварских племён. Для северной Сирии это — трёхнефная базилика с полукруглой апсидой, скрытой между двумя прямоугольными (базилика в Браде, 395—402 гг.). Иногда возводились две башни у западного фасада; такой приём, являясь местной традицией, впоследствии стал характерным для этого типа храмов. В южной Сирии сооружались храмы однонефные с плоским перекрытием и с апсидами различных форм (церковь Юлиана, 344 г., «восточная церковь» в Умм идж Джимале) или трёхнефные церкви, где нефы были равны по высоте (церковь в Тафе). На западе империи, особенно в Италии, преобладала трёхнефная или пятинефная базилика. Древнейшая церковь Рима — Сан Джованни ин Латерано (319 г.)[1].

На дальнейшее развитие храмовой архитектуры сильное влияние оказали сирийские церкви V—VI в.в., среди которых особенно примечательна церковь в Коджа-Калесси (V в.), центральная ячейка среднего нефа которой имеет купольное завершение. На Востоке также возникает новый тип христианского сооружения — монастырь (V в.). Важное место в становлении христианской архитектуры занимали центрические сооружения:

  • гробница (в чьих формах нашла развитие поздняя античная традиция);
  • баптистерии;
  • и крестовидные церкви (IV—V вв.).

После распада Римской империи становление и развитие православных архитектурных традиций происходило на территории Византии вплоть до взятия Константинополя турками-османами в 1453 г.

За тысячелетнюю историю развития византийского искусства, полностью сформировался крестово-купольный тип храма, воспринятый затем русским зодчеством. Образцом православного храма для Руси явился грандиозный собор Софии константинопольской.

Символика

Интерьер Владимирского собора в Киеве

Традиционно христианские храмы в плане имеют:

Каждый храм посвящён какому-либо христианскому празднику или святому, день памяти которого называется храмовым (престольным) праздником. Иногда в храме устраивают несколько алтарей (приделов). Тогда каждый из них посвящён своему святому или событию[2].

Согласно традиции, храм обычно строится алтарём на восток[3]. Однако существуют исключения, когда литургический восток может не соответствовать географическому (например, церковь мученика Иулиана Тарсийского в Пушкине — алтарь обращён на юг; церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. Никола Рожок Тверской области — алтарь обращён на север). Не возводились православные храмы, алтарной частью обращённые на запад. В других случаях ориентированность по сторонам света могла объясняться территориальными условиями. Кровля храма увенчивается куполом с крестом. В византийской традиции купол крылся непосредственно по своду, в русской традиции в связи с «вытягиванием» вверх формы купола возникло пространство (барабан) между сводом и куполом. По распространённой традиции православные храмы могут иметь:

Православный храм изображает собою:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] — вы.

Устройство

В православном храме выделяют три части: притвор, основной объём храма — наос (средняя часть) и алтарь. В притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению и кающиеся, временно отлучённые от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве трапезных.

Основные части православного храма

Православный алтарь

Алтарь — место таинственного пребывания Господа Бога, является главной частью храма. Самое важное место в алтаре — престол в форме четырёхугольного стола, имеет две одежды: нижнюю из белого полотна (срачи́ца) и верхнюю парчовую (инди́тия). Символическое значение престола — как места, где невидимо пребывает Господь. На престоле находится антиминс — главный священный предмет храма. Это освящённый архиереем шёлковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо христианского мученика. Связано это с тем, что в первые века христианства служба (Литургия) совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Антиминс заворачивается в илитон.

Возле восточной стены в алтаре находится «горнее место» — возвышенное седалище, предназначенное для архиерея и синтрон — дугообразная скамья для духовенства, примыкающая изнутри к восточной стене алтаря, симметрично его продольной оси[4]. К XIV—XV вв. стационарный синтрон вовсе исчезает. Вместо него при архиерейском богослужении для сослужащих епископов и священников устанавливают переносные седалища без спинок и ручек[5].

Алтарную часть от кафоликона отделяет алтарная преграда — иконостас. На Руси многоярусные иконостасы появляются в нач. XV в. (Успенский собор во Владимире). В классическом варианте иконостас имеет 5 ярусов (рядов):

  • местный (в нём располагаются местночтимые иконы, царские врата и дьяконские двери);
  • праздничный (с маленькими иконами двунадесятых праздников) и деисусный чин (главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование) — эти два ряда могут меняться местами;
  • пророческий (иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках);
  • праотеческий (иконы ветхозаветных святых).

Однако в широком распространении рядов может быть 2 и больше. В шестой ярус могут входить иконы со сценами страстей или святых, не вошедших в апостольский ряд. Состав икон в иконостасе может быть различным. Наиболее традиционно устоявшиеся изображения:

  • На двустворчатых царских вратах, расположенных посередине местного ряда, чаще всего находятся 6 клейм — изображение Благовещения и четырёх евангелистов.
  • Слева от царских врат — икона Богородицы, справа — Иисуса Христа.
  • Вторая вправо от Царских врат икона соответствует престолу (храмовая икона).
  • На дьяконских дверях — обычно архангелы, прославленные во святых архидиаконы или другие святые.
  • Над царскими вратами — «Тайная вечеря», выше (на той же вертикали) — «Спас в силах» или «Спас на престоле» деисусного чина, справа от Него — Иоанн Предтеча, слева — Богородица. Особенность икон из Деисуса — фигуры чуть повёрнуты, обращены к центральному образу Христа.

Иконостас завершается крестом с фигурой Христа (иногда без неё). Иконостасы бывают павильонного типа (храм Христа Спасителя в Москве), тябловые (были распространены в XV—XVII в.в.) и каркасные (появляются с началом строительства барочных храмов). Иконостас — символ небесной Церкви, предстоящей с земною.

Завеса, отделяющая престол от царских врат, называется катапетасмой. Цвет катапетасмы бывает различным — тёмный в трагические дни, на праздничные богослужения — золотой, голубой, алый. Входить в царские врата, а также пересекать пространство между катапетасмой и престолом не должен никто, кроме священнослужителей.

В самом алтаре или сбоку от него может располагаться ризница, сосудохранительница и пономарка с кадильной нишей, вытяжкой дыма и умывальником.

Наос

Наос (кафоликон) — основное, по размеру наибольшее пространство храма, символ земного пребывания людей и места общения с Богом.

Вдоль иконостаса со стороны основного пространства храма располагается небольшое протяжённое возвышение — солея (внешний престол). Общий уровень пола алтаря и солеи совпадают и приподняты над уровнем храма, количество ступеней — разное. Символическое значение солеи — приближение к Богу всех священнодействий, происходящих на ней. Там же устраивается амвон (выступ солеи перед царскими вратами), с которого священником произносятся слова Священного Писания и проповеди. Его значение велико — в частности, амвон представляет собой гору, с которой проповедовал Христос.

Облачальный амвон представляет собой возвышение посреди церкви, на котором совершается торжественное облачение архиерея и нахождение до входа в алтарь.

Места для певчих во время богослужения называются клиросами и находятся на солее, перед флангами иконостаса, а также на хорах (на балконе с внутренней стороны западной стены православного храма). У восточной пары столбов кафоликона может располагаться царское место — у южной стены для правителя и их приближённых, у северной — для их благоверных супруг и дочерей. В некоторых старинных храмах у одного из передних столпов была огороженная возвышенность с аналоем, стасидией и книжным шкафчиком для чтеца, а иногда даже отдельный балкон (назывался амвон) с винтовой лестницей.

Храм освещается паникадилом и канделябрами, а обогревается радиаторами отопления. В прежние времена в храмах функционировали печи, сложные дымоходы от которых встраивались в сами стены.

Главными украшениями и достопримечательностями православного храма являются иконы. Они, разных форм, типов, размеров и способов изготовления, могут покрывать собою всё внутреннее пространство храма и часто располагаются даже снаружи в стенах храма.

В каменных, кирпичных, железобетонных и в некоторых деревянных храмах распространена настенная роспись. Она, как правило, выдержана в едином стиле по всему объёму. Сохранность росписи — одна из самых сложных задач в содержании храма: копоть от дыма множества горящих свечей, лампад, кадильных углей и ладана оседает на влажные от холодного конденсата стены храма и въедаются в тонкий слой красок икон[6]. Традиционной формой храмовой росписи византийской эпохи была мозаика, гораздо лучше переносящая эту проблему. В конце XIX века в Российской империи появились артели мозаичников, позаимствовавших опыт европейских коллег. Качество мозаики Санкт-Петербургских Исаакиевского собора и Храма Спаса-на-Крови многих специалистов удивляет своей долговечностью. Однако высокая стоимость мозаики является главной причиной её малораспространённости.

В каждом храме есть небольшие навесные деревянные иконы, их на соответствующие им праздники снимают со стен и полагают на аналой для всеобщего лобызания и носят на крестные ходы. Более крупные иконы встраиваются в иконостас и отдельные киоты.

Притвор

Притвор (предхра́мие) — символ греховной земли. Здесь молились оглашенные, кающиеся и некоторые болящие. В отсутствие оглашенных, притворы используются для испрашивания милостыни, сбережения тепла в зимнее время, в некоторых хозяйственных целях, или не строятся совсем. Тем не менее, по Типикону и по церковным канонам в притворе положено совершать: литию, панихиду, некоторые часы, повечерия, полунощницы, чины оглашения, обручения, отпевания и освящения молочной и яичной пищи (мясная пища в храм не должна приноситься, а освящать её положено в доме немонашествующего иерея). К притвору относят и паперть (внешний притвор) — крыльцо со ступенями и площадкой перед входными дверями храма. Несмотря на большую декоративную привлекательность, высокая паперть не очень удобна: для пожилых (а их большинство) прихожан тяжело подниматься и спускаться по многочисленным ступеням, особенно заледеневшим в зимнее время, по современным нормам требуется сооружение пандусов для инвалидных и детских колясок, затруднительно заносить и выносить гробы с покойниками во время отпеваний, хоругви, плащаницу, раки с мощами на крестных ходах, крупногабаритную церковную утварь, мебель, строительно-реставрационные леса и др.

В притворах некоторых монастырских храмов располагалась братская Трапезная, как второй, более низкий и тёплый храм, и как символ Сионской горницы, где происходила пасхальная Тайная вечеря. Трапезная устраивалась по ширине апсиды.

Над притвором обычно возвышается колокольня, которая символизирует свечу Господу Богу. Колокольню следует отличать от звонницы — сооружения для подвески колоколов, не имеющего башнеобразной внешности.

Другими структурными частями православного храма могут являться пристройки в виде галереи, соприкасающиеся храмы — приделы во образ града Небесного Иерусалима.

Вокруг православного храма

Храм, церковь — самый распространённый вид культового сооружения в православии и в отличие от часовни имеет алтарь с престолом. Колокольня может стоять как вплотную к храму, так и отдельно от него. Нередко колокольня «вырастает» из трапезной. Во втором ярусе колокольни может располагаться маленький храм (темничка). В более поздние времена, когда возводились тёплые церкви, в подклете устраивалась печь для обогрева всего здания.

Возле храма, иногда в самом храме, и даже под престолом, может сооружаться сухой колодец — непопираемое ногами место, куда сливается после совершения крещения святая вода, а также вода после мытья икон, церковной утвари и полов в храме.

По современным нормативам православные храмы оборудуются охранной и пожарной сигнализациями.

Вокруг православного храма прокладывается дорожка для крестных ходов, а прилегающая территория обязательно благоустраивается, производится ограждение участка, посадка цветов и деревьев (в том числе плодовых), например, круговая обсадка, образующая своеобразную беседку. Такой садик имеет также символическое значение райского сада.

Часто возле храма возводится причтовый дом, где устраиваются:

Также при храме может обустраиваться:

Изначально при христианских храмах общественное служение осуществляли богадельни, больницы, инвалидные дома, вдовие дома, интернаты для детей-сирот, приюты для бездомных, бесплатные столовые и другие благотворительные организации.

При современных храмах иногда организуются художественные кружки, клубы, спортивные секции и даже танцевальные площадки для привлечения и знакомства православной молодёжи. В одном причтовом доме, даже очень большом, трудно разместить все приходские службы и отделы, поэтому вокруг православного храма часто возводится целый комплекс храмовых зданий, выполненных в едином архитектурном стиле. Такие храмы становятся не только религиозными, но и культурными центрами, охватывающими, по возможности, всех жителей городских микрорайонов[7].

Виды православных храмов

По официальному статусу православные храмы могут быть:

  1. кафедральными (архиерейскими соборами) — главный собор в епархии
  2. дворцовыми (кремлёвскими, крепостными),
  3. приходскими (ставропигиальными, благочинными, городскими, сельскими, загородными),
  4. монастырскими (надвратными, трапезными, пещерными, исповедальнями. Самый большой или самый древний храм монастыря может называться «кафоликоном», по-русски «собором»),
  5. подворьями,
  6. домовыми (келейными),
  7. усыпальницами,
  8. кладбищенскими,
  9. больничными,
  10. тюремными,
  11. войсковыми (стационарными, походно-полевыми и корабельными),
  12. миссионерскими,
  13. единоверческими,
  14. семинарскими (учебными, школьными),
  15. паломническими,
  16. мемориалами (на местах боевой славы),
  17. музейными (остающиеся в ведении музеев, где богослужения разрешаются только несколько раз в году),
  18. разрушенными,
  19. восстанавливающимися,
  20. строящимися,
  21. временными,
  22. перевозными (на кораблях, автомобилях, в железнодорожных вагонах),
  23. привокзальными,
  24. часовнями,
  25. молельнями,
  26. святыми уголками (в исключительных случаях).

Большие по размеру храмы, расположенные в центре крупных населённых пунктов, часто называются «соборами», а маленькие — «церквами», «церкву́шками».

Только при каком-либо храме может существовать православный приход и теплиться православная жизнь. Поэтому обустройство и украшение храма — важнейшая забота каждого православного христианина. Каждый священнослужитель и церковнослужитель приписан к какому-либо действующему православному храму, где он имеет право и обязанность совершать общественное богослужение (в других православных храмах священно- и церковнослужители могут служить только с разрешения местного священноначалия или же молиться как простые миряне). В Русской православной церкви на начало 2016 года насчитывалось около 35 000 храмов[8]. Патриарх Кирилл призывает участвовать в строительстве новых православных храмов, чтобы они стали в шаговой доступности для всего населения.

Этапы развития архитектурных форм

В связи с распространением православия по всему миру, возможным стало огромное разнообразие храмовой архитектуры. Связанная в основе с традициями Византийского зодчества, она представляет собой синтез древних строительных и декоративных приёмов и канонов со стилевыми особенностями, характерными для архитектуры конкретного региона. Таким образом, в рамках одной христианской конфессии нашли своё воплощение самобытные и уникальные храмовые сооружения, отражающие не только суть христианского учения, но и мироощущение отдельного народа.

Древнерусская храмовая архитектура до конца XVII века развивалась в соответствии с религиозными канонами и местными традициями. С принятием христианства в качестве государственной религии в 988 г. на Руси стали появляться первые каменные храмы, возводимые под руководством приглашённых из Византии мастеров. Однако в большинстве своём храмы на Руси были деревянными. Известны также пещерные храмы в Киево-Печерском и Псково-Печерском монастырях.

С началом правления Петра I и ориентированности на западное светское искусство внешний облик православных храмов стал также тесно связан с развитием художественных стилей (таких как барокко, классицизм, ампир, различные направления модерна).

Первый православный храм Руси, который упоминается в Повести временных лет, в договоре 944 года, — это «сборная церковь» Ильи пророка в Киеве, по всей видимости, деревянная, она не сохранилась; точное местонахождение её в Киеве в настоящее время неизвестно. Позже православные храмы Киевской Руси строились из кирпичапли́нфы»), который потом имел широкое применение на протяжении всех периодов русского храмового строительства. Для северо-западных земель (Новгорода, Пскова), Владимиро-Суздальского и Московского княжеств характерно было использование белого камня.

Третьим видом строительного материала для церквей служило дерево. Большой пласт уникальных образцов русского деревянного зодчества находится в северных регионах России (знаменитый Кижский погост в Карелии, памятники Кенозёрья в Архангельской обл.). До настоящего времени дошли деревянные храмы, построенные не ранее XVII в.

С конца XIX века некоторые православные храмы стали создаваться из железобетона.

Типология русского каменного храмового зодчества:

Типология русского деревянного храмового зодчества:

На внешний облик храма и его внутреннее убранство также влияла и общественно-политическая ситуация, например: возведение грандиозных соборов в Киеве, Владимире, Новгороде, которые должны были стать символом могущества Древней Руси, религиозной преемственности византийских традиций. Осуществлялось строительство соборов как символов воинской славы: в честь победы над польско-литовскими интервентами (1625 г. Казанский собор (Москва)), взятия Казани Иваном Грозным (1555 г. храм Василия Блаженного, Москва) и т. д.

В строительстве храмов участвовали лучшие мастера, поэтому храмы представляют неповторимые, богато украшенные иконами, орнаментом и лепниной шедевры искусства. Подчёркивая величие веры, купола храмов и колокольни возвышались над всеми окружающими зданиями, в том числе над царскими дворцами и крепостными башнями. Однако часто рядом с большим храмом (с высокими куполами), или под ним, строился зимний храм с толстыми (не промерзающими) стенами, низкими потолками и маленькими оконцами, для лучшего сохранения тепла во время холодов.

Большое значение для православного храма имеет внутренняя акустика, от которой зависит громкость, чёткость и «благородность» звучания молитвословий и песнопений. Под высокими сводами каменных храмов звук голосов звучит более «раскатистым» и «величавым», однако чрезмерное эхо может делать слова молитв мало разборчивыми, например: «Па́ки и па́ки…» звучит как многократно повторяющиеся и наслаивающиеся друг на друга: «па-па-па-ки-ки-ки-» и т. п.[9] В этих случаях для уменьшения излишнего акустического эффекта иногда в храме пол покрывается паркетом из дерева, поглощающего звук. В очень высоких храмах (более 50 метров) человеческого голоса обычно уже, наоборот, не хватает для наполнения храма, и для произнесения подбираются точки наиболее сильного отражения звука от внутренних архитектурных элементов храма, а прежде также для звукового резонанса в стенах храма устраивались особые полости (голосники), внешне напоминающие кувшины. В некоторых современных храмах используются электрические микрофоны и динамики.

История храмовой архитектуры Болгарии относится к периоду с IX по XIV в.в. Рассматриваемый временной промежуток включает в себя три важных исторических периода:

В 1396 году вместе с Турецким игом, принёсшим с собой упадок искусства и ограничение строительства, начинается новый этап для культурной жизни Болгарии, которая снова обрела независимость только в 1908 г.

В 865 г. христианство было провозглашено официальной религией Болгарии.

Архитектура Первого Болгарского царства. Культурные центры — Плиска, Преслав, Западная Македония. Зодчество первых болгарских столиц известно своим монументализмом в первой стадии развития и декоративностью, полихромией в период преславской архитектуры, которая преодолевает тяжёлый монументализм и делает шаги в сторону освобождения от базиликальных приёмов.
Характерные для преславской архитектуры черты — оригинальный план, комбинирование различных архитектурных приёмов, нарядность и красочность декоративного убранства[10]
. Культовая архитектура представлена трёхнефными базиликами, сложносоставной «Большой базиликой», церковью с центрическим планом, бесстолпными купольными церквями и четырёхстолпными однокупольными храмами. Традиционной чертой церковной архитектуры этого периода является наличие глухих арок как декоративного элемента.

Архитектура Второго Болгарского царства. Культурные центры — Тырново, Месемврия и др. Сопоставляя общественный строй и характер зодчества Первого и Второго Болгарских царств, выявляется взаимосвязь между варварской, но хрупкой организацией Первого царства и его суровой монументальной архитектурой строгих пропорций. В то время как Феодальная раздробленность Второго находит выражение в архитектуре мелких форм[11].

Развитие архитектуры в XII—XIV в.в. имело схожие черты с архитектурными традициями Первого царства, однако из-за византийского владычества и феодальной раздробленности строительство культовых сооружений характеризуется меньшими размерами и разнообразием архитектурных форм.
Храмовая архитектура представлена четырёхстолпными, трёхконховыми купольными (однонефные постройки с полукруглыми апсидами на востоке, севере и юге) и бесстолпными купольными церквями.

  • выделяют константинопольский тип — четырёхстолпные церкви с предапсидным пространством;
  • и провинциальный тип — четырёхстолпные церкви без прямоугольного предапсидного пространства, в которых купол располагается на продольных стенах, а не на колоннах или столбах.

См. также

Примечания

  1. Всеобщая история архитектуры // Раннехристианская архитектура. Т. 2, 1973 г.
  2. Устройство православного храма. Дата обращения: 24 марта 2012. Архивировано 26 марта 2012 года.
  3. Православие.ру. О устройстве храма. Дата обращения: 11 января 2009. Архивировано 31 декабря 2008 года.
  4. В. И. Плужников. Термины российского архитектурного наследия. Москва, 2011
  5. Синтрон. Дата обращения: 24 марта 2012. Архивировано 27 июля 2014 года.
  6. Для предотвращения образования влажного конденсата на стенах храма, эти стены приходится строить максимально толстыми (чтобы они не промерзали в зимнее время), уменьшать количество несущей стальной арматуры (высокопрочного каркаса) внутри этих стен, так как металл обладает очень высокой холодо- и теплопроводностью, либо покрывать снаружи весь храм несколькими слоями теплоизолирующей краски.
  7. Журнал Московской Патриархии апрель 2016. Храмоздатель. Владимир Ресин: Протесты против возведения церквей искусственны — Доклад на конференции «Новые храмы для города Москвы» XXIV Международных Рождественских образовательных чтений.
  8. Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2016). Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 3 января 2018 года.
  9. Акустическое проектирование православных храмов. Дата обращения: 11 мая 2016. Архивировано 3 июня 2016 года.
  10. Всеобщая история архитектуры // Архитектура Болгарии. Т.3, 1973 г.
  11. М. П. Цапенко. Архитектуры Болгарии. М., 1953 г.

Литература