Эволюционное учение: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
 
(не показано 38 промежуточных версий 22 участников)
Строка 1: Строка 1:
#REDIRECT [[Эволюционизм]]
{{Навигация
|Портал = Эволюция
|Викисловарь = Эволюция
}}
'''Эволюцио́нное уче́ние''' (также '''эволюционизм''' и '''эволюционистика''') — система идей и [[Концепция|концепций]] в [[Биология|биологии]], утверждающих историческое [[прогресс]]ивное развитие [[Биосфера|биосферы]] [[Земля|Земли]], составляющих её [[биогеоценоз]]ов, а также отдельных [[таксон]]ов и [[Биологический вид|видов]], которое может быть вписано в глобальный процесс [[Эволюция|эволюции]] [[Вселенная|вселенной]]. Первые эволюционные идеи выдвигались уже в [[Античность|античности]], но только труды [[Дарвин, Чарльз|Чарльза Дарвина]] сделали эволюционизм фундаментальной концепцией биологии. Хотя единой и общепризнанной теории [[Эволюция|биологической эволюции]] до сих пор не создано, сам факт эволюции сомнению ученых не подвергается.

== История эволюционного учения ==

{{main|История эволюционного учения}}

=== Эволюционные идеи в античности ===

По мнению некоторых исследователей, источник эволюционных идей проистекает из космогоний древних религий.<ref name=Tchaikovsky>{{Книга|автор = [[Чайковский, Юрий Викторович|Чайковский Ю. В.]]|заглавие = Наука о развитии жизни. Опыт теории эволюции|место = М.|издательство = Товарищество научных изданий КМК|год = 2006|isbn = 5-87317-342-7|ссылка = http://rogov.zwz.ru/Macroevolution/chaik2006.djvu}}</ref>
Идеи творения и развития вселенной и жизни идут в них параллельно друг другу, иногда тесно переплетаясь.
Но мифический способ мышления мешает выкристаллизовать из них стройные концепции.
Первую же такую концепцию из дошедших до нас разработал ученик [[Фалес Милетский|Фалеса Милетского]] [[Анаксимандр]].
О схеме Анаксимандра мы знаем от историка I века до н. э. [[Диодор Сицилийский|Диодора Сицилийского]].
В его изложении, когда молодая Земля осветилась Солнцем, её поверхность сначала затвердела, а потом забродила, возникли гниения, покрытые тонкими оболочками.
В этих оболочках и зародились всевозможные породы животных.<ref>''[[Диодор Сицилийский]]''. [http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/ Историческая библиотека].</ref>
Человек же будто бы возник из рыбы или похожего на рыбу животного.<ref name=Hippolytus>''[[Ипполит Римский]].'' [http://www.nsu.ru/classics/plato/Hippolyt_I.pdf Опровержение всех ересей].</ref>
Несмотря на оригинальность, рассуждения Анаксимандра чисто умозрительны и не подкреплены наблюдениями.
Другой античный мыслитель, [[Ксенофан]], уделял наблюдениям больше внимания.
Так, он отождествлял [[окаменелости]], что находил в горах, с отпечатками древних растений и животных: [[Лавр благородный|лавра]], [[Раковина (моллюски)|раковин моллюсков]], [[Рыбы|рыб]], [[Тюлень|тюленей]].
Из этого он заключал, что суша некогда опускалась в море, неся гибель наземным животным и людям, и превращалась в грязь, а когда поднималась, отпечатки засыхали.<ref name=Hippolytus/>
[[Гераклит]], несмотря на пропитанность его [[Метафизика|метафизики]] идеей постоянного развития и вечного становления, не создал никаких эволюционных концепций.<ref name=Tchaikovsky/>
Хотя некоторые авторы все же относят его к первым эволюционистам.<ref name=Lunkevich>{{книга|автор = Лункевич В. В.|заглавие = От Гераклита до Дарвина. Очерки по истории биологии|место = М.|издательство = Учпедгиз|год = 1960|том = 1, 2}}</ref>

Проблему [[Наследственность|наследственности]] впервые осветил [[Алкмеон Кротонский|Алкмеон]], врач из ранних [[Пифагореизм|пифагорейцев]].
Он первым из греков пришел к выводу, что мыслящим органом человека является головной мозг.
Отсюда он вывел, что сперма должна зарождаться именно в нем, а в половые органы она попадает по сосудам. При зачатии «от кого из родителей получено больше семени, тот пол и представлен».<ref>''Цензорин.'' [http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/censorin.htm О дне рождения].</ref>
Из этой фразы берет исток идея о комбинировании наследственных свойств, которую развил [[Сицилия|сицилийский]] врач, поэт и [[Натурфилософия|натурфилософ]] [[Эмпедокл Акрагантский|Эмпедокл]].
В его трактате «О природе» есть места<ref name=Empedocles>''[[Эмпедокл Акрагантский|Эмпедокл]].'' [http://ancientrome.ru/antlitr/empedokles/nature.htm О природе].</ref>, которые позволяют записать его в предтечи [[Атомизм|атомистам]].
Там же Эмпедокл выдвигает идею, которая напоминает принцип [[Естественный отбор|естественного отбора]].

Единственным автором, у которого можно найти идею постепенного изменения организмов, был [[Платон]].
В своем диалоге «Государство» он выдвинул печально знаменитое предложение: улучшение породы людей путем отбора лучших представителей.
Без сомнений, это предложение основывалось на известном факте отбора производителей в животноводстве.
В современную эпоху необоснованное приложение этих идей к человеческому обществу развились в учение о [[Евгеника|евгенике]],{{нет АИ|15|02|2010}} лежащее в основе [[Нацистская расовая политика|расовой политики]] [[Третий рейх|Третьего рейха]].

=== Средневековье и возрождение ===

С подъемом уровня научного знания после «веков мрака» раннего Средневековья эволюционные идеи вновь начинают проскальзывать в трудах ученых, теологов и философов.
[[Альберт Великий]] впервые отметил самопроизвольную изменчивость растений, приводящую к появлению новых видов.
Примеры, когда-то приведенные [[Теофраст]]ом, он охарактеризовал как ''[[Трансмутация|трансмутацию]]'' одного вида в другой.<ref name=Lunkevich/>
Сам термин, очевидно, был взят им из [[Алхимия|алхимии]].
В [[XVI век]]е были переоткрыты ископаемые организмы, но только к концу [[XVII век]]а мысль, что это не «игра природы», не камни в форме костей или раковин, а остатки древних животных и растений, окончательно завладела умами.
В работе [[1559]] года «Ноев ковчег, его форма и вместимость» Иоганн Бутео привел вычисления, которые показывали, что ковчег не мог вместить все виды известных животных.
В [[1575]] году [[Палисси, Бернар|Бернар Палисси]] устроил в Париже выставку ископаемых, где впервые провел их сравнение с ныне живущими.
В [[1580]] году он опубликовал в печати ту мысль, что поскольку всё в природе находится «в вечной трансмутации», то многие ископаемые остатки рыб и моллюсков относятся к ''вымершим'' видам.<ref name=Tchaikovsky/>

=== Эволюционные идеи Нового времени ===

Как видим, дальше высказывания разрозненных идей об изменчивости видов дело не заходило.
Эта же тенденция продолжалась и с наступлением [[Новое время|Нового времени]].
Так [[Бэкон, Фрэнсис|Френсис Бэкон]], политик и философ предполагал, что виды могут изменяться, накапливая «ошибки природы».
Этот тезис снова, как и в случае с Эмпедоклом, перекликается с принципом естественного отбора, но об общей теории нет пока и слова.
Как ни странно, но первой книгой об эволюции можно считать трактат [[Хэйл, Мэтью|Мэтью Хэйла]] ({{lang-en|[[:en:Matthew Hale (jurist)|Matthew Hale]]}}) «The Primitive Origination of Mankind Considered and Examined According to the Light of Nature».
Странным это может показаться уже потому, что сам Хэйл не был натуралистом и даже философом, это был [[Юриспруденция|юрист]], [[Богословие|богослов]] и [[Финансы|финансист]], а свой трактат написал во время вынужденного отпуска в своём поместье.
В нём он писал, что не стоит считать, будто бы все виды сотворены в их современной форме, напротив, сотворены были лишь архетипы, а всё разнообразие жизни развилось из них под влиянием многочисленных обстоятельств.<ref>{{книга|автор = Wichler G.|заглавие = Charles Darwin, the founder of the theory of evolution and natural selection|место = New York|издательство = Pergamon Press|год = 1961|страниц = 228}}</ref>
У Хейла также предвосхищены многие споры о [[Случайность|случайности]], которые возникли после утверждения дарвинизма.
В этом же трактате впервые упоминается термин «эволюция» в биологическом смысле.<ref name=Tchaikovsky/>

Идеи ограниченного эволюционизма, подобные идеям Хэйла, возникали постоянно, их можно найти в трудах [[Рэй, Джон|Джона Рэя]], [[Гук, Роберт|Роберта Гука]], [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Готфрида Лейбница]] и даже в поздних работах [[Линней, Карл|Карла Линнея]].
Более ясно они высказаны [[Леклер де Бюффон, Жорж-Луи|Жоржем Луи Бюффоном]].
Наблюдая за выпадением осадков из воды, он пришёл к выводу, что 6-ти тысяч лет, которые отводились на историю Земли естественным богословием, недостаточно для формирования [[Осадочные горные породы|осадочных пород]].
Вычисленный Бюффоном возраст Земли составлял 75 тысяч лет.
Описывая виды животных и растений, Бюффон заметил, что наряду с полезными признаками у них имеются и такие, которым невозможно приписать какую-либо полезность.
Это снова противоречило естественному богословию, которое утверждало, что каждый волосок на теле животного создан с пользой для него или же для человека.
Бюффон пришёл к выводу, что это противоречие можно устранить, приняв сотворение лишь общего плана, который варьируется в конкретных воплощениях.
Приложив лейбницевский «закон непрерывности» к систематике, он выступил в [[1749]] году против существования дискретных видов, считая виды плодом фантазии систематиков (в этом можно видеть истоки его не прекращавшейся полемики с Линнеем и антипатии этих ученых друг к другу).

=== Теория Ламарка ===

{{main|Теория Ламарка}}
Шаг к объединению трансформистского и систематического подходов был сделан естествоиспытателем и философом [[Ламарк, Жан Батист|Жаном Батистом Ламарком]]. Как сторонник изменения видов и деист, он признавал Творца и считал, что Верховный Творец создал лишь материю и природу; все остальные неживые и живые объекты возникли из материи под воздействием природы. Ламарк подчеркивал, что «все живые тела происходят одни от других, при этом не путем последовательного развития из предшествующих зародышей». Таким образом, он выступил против концепции преформизма как автогенетической, а его последователь [[Этьен Жоффруа Сент-Илер]] (1772—1844) отстаивал идею о единстве плана строения животных различных типов. С наибольшей полнотой эволюционные идеи Ламарка изложены в «Философии зоологии» (1809), хотя многие положения своей эволюционной теории Ламарк сформулировал во вводных лекциях к курсу зоологии еще в 1800—1802 годах. Ламарк считал, что ступени эволюции не лежат на прямой линии, как это следовало из «лестницы существ» швейцарского натурфилософа [[Ш. Бонне]], а имеют множество ветвей и отклонений на уровне видов и родов. Это представление подготовило почву для будущих «родословных древ». Ламарком был предложен и сам термин «биология» в его современном смысле. Однако в зоологических трудах Ламарка — создателя первого эволюционного учения — содержалось немало фактических неточностей, умозрительных построений, что особенно видно при сравнении его сочинений с трудами его современника, соперника и критика, создателя сравнительной анатомии и палеонтологии Жоржа Кювье (1769—1832). Ламарк считал, что движущим фактором эволюции может быть «упражнение» или «неупражнение» органов, зависящее от адекватного прямого влияния среды. Некоторая наивность аргументации Ламарка и Сент-Илера во многом способствовала антиэволюционной реакции на трансформизм начала XIX в, и вызвала абсолютно аргументированную с фактической стороны вопроса критику со стороны креациониста Жоржа Кювье и его школы.

=== Катастрофизм и трансформизм ===

Идеалом для [[Кювье, Жорж Леопольд|Кювье]] был [[Линней, Карл|Линней]]. Кювье разделил животных на четыре «ветви», каждая из которых характеризуется общностью плана строения. Для этих «ветвей» его последователь А. Бленвиль предложил понятие типа, полностью соответствовавшее «ветвям» Кювье. Тип — это не просто высший [[таксон]] в царстве животных. Между четырьмя выделенными типами животных нет и не может быть переходных форм. Все животные, относящиеся к одному типу, характеризуются общностью плана строения. Это важнейшее положение Кювье крайне существенно и ныне. Хотя количество типов значительно превысило цифру 4, все биологи, говорящие о типе, исходят из фундаментальной идеи, доставляющей немало забот пропагандистам градуализма (постепенности) в эволюции, — идеи об обособленности планов строения каждого из типов. Кювье полностью воспринял линнеевскую иерархичность системы и построил свою систему в виде ветвящегося древа. Но это было не родословное древо, а древо сходства организмов. Как справедливо отмечал А. А. Борисяк, «построив систему на … всестороннем учете сходства и различий организмов, он тем самым открывал двери для эволюционного учения, против которого боролся». Система Кювье была, по-видимому, первой системой органической природы, в которой современные формы рассматривались рядом с ископаемыми. Кювье по праву считается весомой фигурой в становлении палеонтологии, биостратиграфии и исторической геологии как наук. Теоретической основой для выделения границ между слоями стало представление Кювье о катастрофических вымираниях фаун и флор на границах периодов и эпох. Он также разработал учение о корреляциях, благодаря которому восстанавливал облик черепа как целого, скелета как целого и, наконец, давал реконструкцию внешнего облика ископаемого животного. Свой вклад в [[Стратиграфия|стратиграфию]] вместе с Кювье внес его французский коллега палеонтолог и геолог [[Броньяр, Адольф Теодор|А. Броньяр]] (1770—1847), и, независимо от них, — английский землемер и горный инженер Вильям Смит (1769—1839).

Термин учения о форме организмов — [[Морфология (биология)|морфология]] — был введен в биологическую науку [[Гёте, Иоганн Вольфганг|Гёте]], а само учение возникло в конце XVIII века. Для [[Креационизм|креационистов]] того времени понятие о единстве плана строения означало поиск сходства, но не родства организмов. Задача [[Сравнительная анатомия|сравнительной анатомии]] виделась в попытке понять по какому плану творило Верховное Существо все то разнообразие животных, которое мы наблюдаем на Земле. Эволюционная классика называет этот период развития биологии «идеалистической морфологией». Данное направление развивалось и противником трансформизма английским анатомом и палеонтологом [[Оуэн, Ричард|Ричардом Оуэном]] (1804—1892). Кстати, именно он предложил в отношении структур, выполняющих сходные функции применять всем теперь известную аналогию или гомологию, в зависимости от того, относятся ли сравниваемые животные к одному плану строения, или к разным (к одному типу животных или к разным типам).

=== Эволюционисты — современники Дарвина ===

Английский лесовод Патрик Мэттью (1790-1874) в 1831 году опубликовал монографию «Строевой корабельный лес и древонасаждение». Явление неравномерного роста одновозрастных деревьев, избирательная гибель одних и выживание других давно были известны лесоводам. Мэттью предположил, что отбор не только обеспечивает выживание наиболее приспособленных деревьев, но и может вести к изменениям видов в процессе исторического развития. Таким образом, борьба за существование и естественный отбор были ему известны. Вместе с тем он считал, что ускорение эволюционного процесса зависит от воли организма (ламаркизм). Принцип борьбы за существование уживался у Мэттью с признанием существования катастроф: после переворотов уцелевают немногочисленные примитивные формы; в отсутствие конкуренции после переворота эволюционный процесс идет высокими темпами. Эволюционные идеи Мэттью в течение трех десятилетий оставались незамеченными. Но в 1868 году, после выхода «Происхождения видов», он републиковал свои эволюционные страницы. После этого Дарвин ознакомился с трудами своего предшественника и отметил заслуги Мэттью в историческом обзоре 3-го издания своего труда.

[[Чарлз Лайель]] (1797-1875) – крупная фигура своего времени. Он возвратил к жизни понятие актуализма («Основные начала геологии», 1830-1833), идущего еще от античных авторов, а также от таких весомых в человеческой истории личностей как [[Леонардо да Винчи]] (1452-1519), [[Ломоносов]]а (1711-1765), Джемса Хаттона (Англия, Геттон, 1726-1797) и, наконец, [[Ламарк]]а. Принятие Лайелем концепции познания прошлого через изучение современности означало создание первой целостной теории эволюции лика Земли. Английский философ и историк науки [[Уэвелл, Уильям|Вильям Уэвелл]] (1794-1866) в 1832 году выдвинул термин униформизм применительно к оценке теории Лайеля. Лайель говорил о неизменности действия геологических факторов во времени. Униформизм был полной антитезой катастрофизму Кювье. «Учение Лайеля теперь так же преобладает, - писал антрополог и эволюционист И. Ранке, - как некогда господствовало учение Кювье. При этом нередко забывают, что учение о катастрофах едва ли так долго могло бы давать удовлетворительное схематическое объяснение геологических фактов в глазах лучших исследователей и мыслителей, если бы оно не опиралось на известную сумму положительных наблюдений. Истина и здесь лежит между крайностями теории». Как признают современные биологи «катастрофизм Кювье был необходимым этапом развития исторической геологии и палеонтологии. Без катастрофизма развитие биостратиграфии вряд ли шло бы столь быстро».

Шотландец Роберт Чемберс (1802-1871) – книгоиздатель и популяризатор науки издал в Лондоне «Следы естественной истории творения» (1844), в которой анонимно пропагандировал идеи Ламарка, говорил о длительности эволюционного процесса и об эволюционном развитии от просто организованных предков к более сложным формам. Книга была рассчитана на широкого читателя и за 10 лет выдержала 10 изданий тиражом не менее 15 тыс. экземпляров (что само по себе внушительно для того времени). Вокруг книги анонимного автора разгорелись споры. Всегда весьма сдержанный и осторожный, Дарвин стоял в стороне от развернувшейся в Англии дискуссии, однако внимательно наблюдал за тем, как критика частных неточностей превращается в критику самой идеи об изменяемости видов, чтобы не повторять подобных ошибок. Чемберс, после выхода в свет книги Дарвина сразу встал в ряды сторонников нового учения.

В XX веке вспомнили об [[Блит, Эдвард|Эдварде Блите]] (1810-1873) – английском зоологе, исследователе фауны Австралии. В 1835 и 1837 гг. он опубликовал в английском «Журнале естественной истории» две статьи, в которых говорил о том, что в условиях жёстокой конкуренции и нехватки ресурсов шансы на оставление потомства имеются лишь у сильнейших.

Таким образом, ещё до выхода знаменитого труда в свет, всем ходом развития естествознания уже была подготовлена почва для восприятия учения об изменяемости видов и [[отбор]]е.

=== Труды Дарвина ===

Новый этап в развитии эволюционной теории наступил в [[1859 год]]у в результате публикации основополагающей работы [[Дарвин, Чарльз|Чарльза Дарвина]] «[[Происхождение видов|Происхождение видов путём естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь]]». Основной движущей силой эволюции по Дарвину является [[естественный отбор]]. Отбор, действуя на особей, позволяет выживать и оставлять потомство тем организмам, которые лучше приспособлены для жизни в данном окружении. Действие отбора приводит к распадению видов на части — дочерние виды, которые, в свою очередь, со временем расходятся до [[род]]ов, [[семейство|семейств]] и всех более крупных [[таксон]]ов.

[[Файл:Darwin divergence.jpg|right|250px|thumb|Единственная иллюстрация к книге [[Дарвин, Чарльз|Чарльза Дарвина]] ''On the Origin of Species…'' (1859): схема дивергенции видов.]]

С присущей ему честностью Дарвин указал на тех, кто непосредственно подтолкнули его к написанию и изданию эволюционного учения (видимо, Дарвин не слишком интересовался историей науки, так как в первом издании «Происхождения видов» он не упоминал о своих непосредственных предшественниках: Уоллесе, Мэттью, Блите). Прямое влияние на Дарвина в процессе создания труда оказали Лайель и в меньшей степени [[Томас Мальтус]] (1766-1834), с его геометрической прогрессией численности из демографического труда «Опыт о законе народонаселения» (1798). И, можно сказать, Дарвина «заставил» опубликовать свой труд молодой английский зоолог и биогеограф [[Альфред Уоллес]] (1823-1913), отправив ему рукопись, в которой независимо от Дарвина он излагает идеи теории естественного отбора. При этом Уоллес знал, что Дарвин трудится над эволюционным учением, ибо последний сам писал ему об этом в письме от 1 мая 1857 года: «Нынешним летом исполнится 20 лет (!) с тех пор, как я завел свою первую записную книжку по вопросу о том, чем и каким способом разнятся друг от друга виды и разновидности. Теперь я подготовляю мой труд к печати… но не предполагаю печатать его раньше, чем через два года… Право, невозможно (в рамках письма) изложить мои взгляды на причины и способы изменений в естественном состоянии; но я шаг за шагом пришел к ясной и отчетливой идее – верной или ложной, об этом должны судить другие; ибо – увы! – самая непоколебимая уверенность автора теории в своей правоте ни в какой мере не является залогом ее истинности!» Здесь видно здравомыслие Дарвина, а также и джентльменское отношение двух ученых друг к другу, которое ясно прослеживается при анализе переписки между ними. Дарвин, получив статью 18 июня 1858 года, хотел представить ее в печать, умолчав о своей работе, и только по настоятельным уговорам друзей написал «краткое извлечение» из своего труда и эти две работы представил на суд Линнеевского общества.

Дарвин в полной мере воспринял от Лайеля идею постепенности развития и, можно сказать, был униформистом. Может возникнуть вопрос: если все было известно до Дарвина, то в чем же его заслуга, почему именно его работа вызвала такой резонанс? Но Дарвин сделал то, что не смогли сделать его предшественники. Во-первых, он дал своей работе очень актуальное название, бывшее «у всех на устах». Общественность испытывала жгучий интерес именно к «Происхождению видов путем естественного отбора или сохранению благоприятствуемых рас в борьбе за жизнь». Трудно припомнить другую книгу в истории мирового естествознания, в названии которой столь же четко была бы отражена ее суть. Может быть, Дарвину и попадались на глаза титульные листы или названия работ его предшественников, но просто не возникло желания ознакомиться с ними. Мы можем только гадать, как бы отреагировала общественность, догадайся Мэттью выпустить свои эволюционные взгляды под заглавием «Возможность изменения видов растений во времени благодаря выживанию (отбору) наиболее приспособленных». Но, как мы знаем «Строевой корабельный лес…» не привлек к себе внимания.

[[Файл:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|left|150px|thumb|Карикатура на [[Чарльз Дарвин|Чарльза Дарвина]] (1871): реакция на дискуссии о происхождении человека.]]

Во-вторых, и это самое главное, Дарвин смог объяснить современникам причины изменяемости видов на основе проведенных им наблюдений. Он отверг, как несостоятельное, представление о «упражнении» или «неупражнении» органов и обратился к фактам выведения новых пород животных и сортов растений людьми – к искусственному отбору. Он показал, что неопределенная изменчивость организмов (мутации) передаются по наследству и могут стать началом новой породы или сорта, если то будет полезно человеку. Перенеся эти данные на дикие виды, Дарвин отмечал, что в природе могут сохраняться лишь те изменения, которые выгодны виду для успешной конкуренции с другими, и говорил о борьбе за существование и естественном отборе, которому приписывал важную, но не единственную роль движителя эволюции. Дарвин не только дал теоретические выкладки естественного отбора, но и показал на фактическом материале эволюцию видов в пространстве, при географической изоляции (вьюрки) и с позиций строгой логики объяснил механизмы дивергентной эволюции. Также он ознакомил общественность с ископаемыми формами гигантских ленивцев и броненосцев, что могло рассматриваться как эволюция во времени. Дарвин также допускал возможность длительного сохранения некой усредненной нормы вида в процессе эволюции путем элиминации любых отклоняющихся вариантов (например, выжившие после бури воробьи имели среднюю длину крыла), что позднее было названо стасигенезом. Дарвин смог всем доказать реальность изменчивости видов в природе, поэтому благодаря его работе сошли на нет идеи о строгом постоянстве видов. Статикам и фиксистам было бессмысленным далее упорствовать в своих позициях.

=== Развитие идей Дарвина ===

Как истинный приверженец градуализма, Дарвин был обеспокоен тем, что отсутствие переходных форм может явиться крахом его теории, и относил эту нехватку к неполноте геологической летописи. Также Дарвина беспокоила мысль о «растворении» вновь приобретенного признака в ряду поколений, при последующем скрещивании с обычными, не измененными особями. Он писал, что это возражение, наряду с перерывами в геологической летописи, одно из самых серьезных для его теории.

Дарвин и его современники не знали, что в 1865 году австро-чешский естествоиспытатель аббат [[Грегор Мендель]] (1822—1884) открыл законы наследственности, по которым наследственный признак, не «растворяется» в ряду поколений, а переходит (в случае рецессивности) в гетерозиготное состояние и может быть размножен в популяционной среде.

В поддержку Дарвина начинают выступать такие ученые, как американский ботаник Аза Грэй (1810—1888); Альфред Уоллес, Томас Генри Гексли (Хаксли; 1825—1895) — в Англии; классик сравнительной анатомии [[Гегенбаур, Карл|Карл Гегенбаур]] (1826—1903), [[Эрнст Геккель]] (1834—1919), зоолог Фриц Мюллер (1821—1897) — в Германии. С критикой идей Дарвина выступают не менее заслуженные ученые: учитель Дарвина, профессор геологии [[Адам Седжвик]] (1785—1873), известнейший палеонтолог [[Ричард Оуэн]], крупный зоолог, палеонтолог и геолог [[Луи Агассис]] (1807—1873), немецкий профессор [[Бронн, Генрих Георг|Генрих Георг Бронн]] (1800—1862).

[[Файл:Huxley - Mans Place in Nature.jpg|250px|thumb|right|Один из символов эволюционизма: схема, помещённая на фронтисписе к работе [[Томас Хаксли|Томаса Хаксли]] ''Man’s place in Nature'' (1863), демонстрирующая сходство скелетов человекообразных обезьян и человека.]]

Интересен факт того, что книгу Дарвина на немецкий язык перевел именно Бронн, не разделявший его взглядов, но считающий, что новая идея имеет право на существование (современный эволюционист и популяризатор Н. Н. Воронцов отдает в этом должное Бронну, как истинному ученому). Рассматривая взгляды другого противника Дарвина — Агассиса, заметим, что этот ученый говорил о важности сочетания методов эмбриологии, анатомии и палеонтологии для определения положения вида или иного таксона в классификационной схеме. Таким образом, вид получает свое место в естественном порядке мироздания.

Любопытно было узнать, что горячий сторонник Дарвина — Геккель широко пропагандирует постулированную Агассисом триаду, «метод тройного параллелизма» уже применительно к идее родства и она, подогретая личным энтузиазмом Геккеля, захватывает современников. Все сколько-нибудь серьезные зоологи, анатомы, эмбриологи, палеонтологи принимаются строить целые леса филогенетических древ. С легкой руки Геккеля распространяется как единственно возможная идея монофилии — происхождения от одного предка, которая безраздельно господствовала над умами ученых и в середине XX века. Современные эволюционисты, основываясь на изучении отличного от всех других эукариот способа размножения водорослей [[Rhodophycea]] (неподвижная и мужская и женская [[гаметы]], отсутствие клеточного центра и каких-либо жгутиковых образований) говорят по крайней мере о двух независимо образовавшихся предках растений. Одновременно выяснили, что «Возникновение митотического аппарата происходило независимо по крайней мере дважды: у предков царств грибов и животных, с одной стороны, и в подцарствах настоящих водорослей (кроме Rhodophycea) и высших растений — с другой» <ref>{{книга|автор = Воронцов Н.Н.|часть = |заглавие = Развитие эволюционных идей в биологии|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Прогресс-Традиция|год = 1999|том = |страницы = 319|страниц = |серия = |isbn = }}</ref>. Таким образом, признается происхождение жизни не от одного праорганизма, а по крайней мере от трех. Во всяком случае, отмечается что, уже «ни одна другая схема, как и предложенная, не может оказаться монофилитической» (там же). К полифилии (происхождению от нескольких, не связанных родством организмов) ученых привела и теория симбиогенеза, объясняющая появление лишайников (соединение водоросли и гриба) <ref>{{книга|автор = Воронцов Н.Н.|часть = |заглавие = Развитие эволюционных идей в биологии|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Прогресс-Традиция|год = 1999|том = |страницы = 318|страниц = |серия = |isbn = }}</ref>. И это — самое главное достижение теории. Кроме того, новейшие исследования говорят о том, что находят все больше примеров, показывающих «распространенность парафилии и в происхождении относительно близкородственных таксонов». Например, у «подсемейства африканских древесных мышей Dendromurinae: род Deomys молекулярно близок к настоящим мышам Murinae, а род Steatomys по структуре ДНК близок к гигантским мышам подсемейства Cricetomyinae. Вместе с тем морфологическое сходство Deomys и Steatomys несомненно, что говорит о парафилитическом происхождении Dendromurinae»<ref>{{книга|автор = Воронцов Н.Н.|часть = |заглавие = Развитие эволюционных идей в биологии|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Прогресс-Традиция|год = 1999|том = |страницы = 376|страниц = |серия = |isbn = }}</ref>. Поэтому филогенетическая классификация нуждается в пересмотре, уже на основании не только внешнего сходства, но и строения генетического материала.

Экспериментальный биолог и теоретик [[Август Вейсман]] (1834—1914) в достаточно четкой форме говорил о клеточном ядре как о носителе наследственности. Независимо от Менделя он пришел к важнейшему выводу о дискретности наследственных единиц. Мендель настолько опередил свою эпоху, что его работы фактически оставались безвестными в течение 35 лет. Идеи Вейсмана (где-то после 1863 года) стали достоянием широких кругов биологов, предметом для дискуссий. Увлекательнейшие страницы зарождения учения о хромосомах, возникновение цитогенетики, создание [[Т. Г. Морган]]ом хромосомной теории наследственности в 1912—1916 гг. — все это в сильнейшей степени было стимулировано Августом Вейсманом. Исследуя зародышевое развитие морских ежей, он предложил различать две формы деления клеток — экваториальное и редукционное, то есть подошел к открытию мейоза — важнейшего этапа комбинативной изменчивости и полового процесса. Но Вейсман не смог избежать некоторой умозрительности в своих представлениях о механизме передачи наследственности. Он думал, что весь набор дискретных факторов — «детерминантов» — имеют лишь клетки т. н. «зародышевого пути». В одни из клеток «сомы» (тела) попадают одни детерминанты, в другие — иные. Различия в наборах детерминант объясняют специализацию клеток сомы. Итак, мы видим, что, справедливо предсказав существование мейоза, Вейсман ошибся в предсказании судьбы распределения генов. Он также распространил принцип отбора на соревнование между клетками, и, поскольку клетки есть носители тех или иных детерминант, говорил о их борьбе между собой. Самые современные концепции «эгоистической ДНК», «эгоистического гена», развитые на рубеже 70-х и 80-х гг. ХХ в. во многом перекликаются с вейсмановской конкуренцией детерминант. Вейсман делал акцент на том, что «зародышевая плазма» обособлена от клеток сомы всего организма, и потому говорил о невозможности наследования приобретенных организмом (сомой) признаков под действием среды. Но многие дарвинисты принимали эту идею Ламарка. Жесткая критика Вейсмана этой концепции вызвало лично к нему и его теории, а затем и вообще к изучению хромосом негативное отношение со стороны ортодоксальных дарвинистов (тех, кто признавал отбор единственным фактором эволюции).

Переоткрытие законов Менделя произошло в 1900 году в трех разных странах: Голландии ([[Гуго де Фриз]] 1848—1935), Германии (Карл Эрих Корренс 1864—1933) и Австрии (Эрих фон Чермак 1871—1962), которые одновременно обнаружили забытую работу Менделя. В 1902 году Уолтер Саттон (Сетон, 1876—1916) дал цитологическое обоснование менделизму: диплоидный и гаплоидный наборы, гомологичные хромосомы, процесс конъюгации при мейозе, предсказание сцепления генов, находящихся в одной хромосоме, понятие о доминантности и рецессивности, а также аллельные гены — все это демонстрировалось на цитологических препаратах, основывалось на точных расчетах менделевской алгебры и очень отличалось от гипотетических родословных древ, от стиля натуралистического дарвинизма XIX века. Мутационная теория де Фриза (1901—1903 гг.) не была принята не только консерватизмом ортодоксальных дарвинистов, но и тем, что на других видах растений исследователям не удавалось получить достигнутый им на Oenothera lamarkiana широкий спектр изменчивости (сейчас известно, что энотера — полиморфный вид, имеющий хромосомные транслокации, часть которых гетерозиготна, тогда как гомозиготы летальны. Де Фриз выбрал очень удачный объект для получения мутаций и одновременно не совсем удачный, так как в его случае требовалось распространить достигнутые результаты на другие виды растений). Де Фриз и его русский предшественник ботаник [[Сергей Иванович Коржинский]] (1861—1900), писавший в 1899 году (Петербург) о внезапных скачкообразных «гетерогенных» отклонениях, думали, что возможность проявления макромутаций отвергает дарвиновскую теорию. На заре становления генетики высказывалось немало концепций, согласно которым эволюция не зависела от внешней среды. Под критику дарвинистов попал и нидерландский ботаник Ян Паулус Лотси (1867—1931), написавший книгу «Эволюция путем гибридизации», где справедливо обратил внимание на роль гибридизации в видообразовании у растений.

Если в середине XVIII века казалось непреодолимым противоречие между трансформизмом (непрерывным изменением) и дискретностью таксономических единиц систематики, то в XIX веке думалось, что градуалистические древа, построенные на основе родства, вошли в противоречие с дискретностью наследственного материала. Эволюция путем визуально различимых крупных мутаций не могла быть принята градуализмом дарвинистов.

Доверие к мутациям и их роли в формировании изменчивости вида вернул [[Томас Гент Морган]] (1886—1945), когда этот американский эмбриолог и зоолог в 1910 году перешел к генетическим исследованиям и, в конце концов, остановил свой выбор на знаменитой дрозофиле. Наверно, не стоит удивляться, что через 20-30 лет после описываемых событий именно популяционные генетики пришли к эволюции не через макромутации (что стало признаваться маловероятным), а через неуклонное и постепенное изменение частот аллельных генов в популяциях. Так как [[макроэволюция]] к тому времени представлялась бесспорным продолжением изученных явлений микроэволюции, постепенность стала казаться неотделимой чертой эволюционного процесса. Произошел на новом уровне возврат к лейбницевскому «закону непрерывности» и в первой половине XX века смог произойти синтез эволюции и генетики. В очередной раз соединились некогда противоположные концепции.<ref>{{книга|автор = Воронцов Н.Н.|часть = |заглавие = Развитие эволюционных идей в биологии|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Прогресс-Традиция|год = 1999|том = |страницы = |страниц = |серия = |isbn = }}</ref>

В свете новейших биологических идей происходит отдаление от закона непрерывности, теперь уже не генетиков, а самих эволюционистов. Так известный эволюционист [[Гулд, Стивен Джей|С.Дж. Гулд]] поднял вопрос о [[Теория прерывистого равновесия|пунктуализме]] (прерывистом равновесии), в противовес градуализму.

== Современные теории биологической эволюции ==

В середине [[XX век]]а на основе теории Дарвина сформировалась [[синтетическая теория эволюции]] (сокращённо СТЭ). СТЭ является в настоящее время наиболее разработанной системой представлений о процессах видообразования. Основой для эволюции по СТЭ является динамика генетической структуры популяций. Основным движущим фактором эволюции считается [[естественный отбор]].
Однако, наука не стоит на месте и, достигнутые передовыми теоретическими разработками современнейшие положения отличаются от первоначальных постулатов синтетической теории эволюции.
Существует также группа эволюционных представлений, согласно которым видообразование (ключевой момент биологической эволюции) происходит быстро — за несколько поколений. При этом влияние каких-либо длительно действующих эволюционных факторов исключается (кроме [[отсекающий отбор|отсекающего отбора]]). Подобные эволюционные воззрения называются [[сальтационизм]]ом. Сальтационизм является слабо разработанным направлением в теории эволюции. Показано, что видообразование у растений на основе [[полиплоид]]ии носит сальтационный характер.

=== Синтетическая теория эволюции ===

{{main|Синтетическая теория эволюции}}

Синтетическая теория в её нынешнем виде образовалась в результате переосмысления ряда положений классического дарвинизма с позиций генетики начала XX века. После переоткрытия [[законы Менделя|законов Менделя]] (в 1901 г.), доказательства дискретной природы [[наследственность|наследственности]] и особенно после создания теоретической популяционной генетики трудами Р. Фишера ([[1918]]—[[1930]]), Дж. Б. С. Холдейна-младшего ([[1924]]), С. Райта ([[1931]]; [[1932]]), учение [[Дарвин, Чарльз|Дарвин]]а приобрело прочный генетический фундамент.

Статья [[Четвериков, Сергей Сергеевич|С.С. Четверикова]] «О некоторых моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики» ([[1926]]) по сути стала ядром будущей синтетической теории эволюции и основой для дальнейшего синтеза дарвинизма и генетики. В этой статье Четвериков показал совместимость принципов генетики с теорией естественного отбора и заложил основы эволюционной генетики. Главная эволюционная публикация С. С. Четверикова была переведена на английский язык в лаборатории Дж. Холдейна, но никогда не была опубликована за рубежом. В работах Дж. Холдейна, [[Тимофеев-Ресовский|Н. В. Тимофеева-Ресовского]] и [[Феодосий Григорьевич Добржанский|Ф. Г. Добржанского]] идеи, выраженные С.С.&nbsp;Четвериковым, распространились на Запад, где почти одновременно Р. Фишер высказал очень сходные взгляды о эволюции доминантности.

Толчок к развитию синтетической теории дала гипотеза о рецессивности новых генов. Говоря языком генетики второй половины [[XX век]]а, эта гипотеза предполагала, что в каждой воспроизводящейся группе организмов во время созревания [[гамета|гамет]] в результате ошибок при репликации ДНК постоянно возникают [[мутация|мутации]] — новые варианты генов.

=== Нейтральная теория молекулярной эволюции ===

{{main|Теория нейтральной эволюции}}

[[Теория нейтральной эволюции]], основным разработчиком которой является [[Кимура, Мотоо|Мотоо Кимура]], предполагает, что в эволюции важную роль играют случайные мутации, не имеющие приспособительного значения. В частности, в небольших популяциях естественный отбор, как правило, не играет решающей роли. Теория нейтральной эволюции хорошо согласуется с фактом постоянной скорости закрепления мутаций на молекулярном уровне, что позволяет, к примеру, оценивать время расхождения [[Вид (биология)|вид]]ов.

Теория нейтральной эволюции не оспаривает решающей роли естественного отбора в развитии жизни на Земле. Дискуссия ведётся касательно доли мутаций, имеющих приспособительное значение. Большинство биологов признают ряд результатов теории нейтральной эволюции, хотя и не разделяют некоторые сильные утверждения, первоначально высказанные М. Кимурой. Теория нейтральной эволюции объясняет процессы молекулярной эволюции живых организмов на уровнях не выше организменных. Но для обьяснения синтетической эволюции она не подходит по математическим соображениям. Исходя из статистики для эволюции, мутации могут как возникать случайно, вызывая приспособления, так и те изменения, которые возникают постепенно. Теория нейтральной эволюции не противоречит теории естественного отбора, она лишь объясняет механизмы проходящие на клеточном, надклеточном и органном уровнях.

== Эволюционное учение и религия ==
Хотя в современной биологии остаётся много неясных вопросов о механизмах эволюции, подавляющее большинство биологов не сомневается в существовании биологической эволюции как [[феномен]]а. Тем не менее, часть верующих ряда [[религия|религий]] находят некоторые положения эволюционной биологии противоречащими их религиозным убеждениям <ref>Miller J.D. et al. [http://www.sciencemag.org/cgi/content/summary/313/5788/765 Public Acceptance of Evolution] // Science. — 2006. — Vol. 313. — P. 765—766.</ref>, в частности, догмату о [[сотворение мира|сотворении мира]] [[Бог]]ом. В связи с этим в части [[общество|общества]] практически с момента зарождения эволюционной биологии существует определённая [[оппозиция]] этому учению с религиозной стороны (см. [[креационизм]]), доходившая в некоторые времена и в некоторых странах до [[уголовное право|уголовных]] [[санкция|санкций]] за преподавание эволюционного учения (ставших причиной, например, скандального известного «[[обезьяний процесс|обезьяньего процесса]]» в [[США]] в [[1925]] г.).

Следует отметить, что обвинения в [[атеизм]]е и отрицании религии, приводимые некоторыми противниками эволюционного учения, основаны в известной мере на непонимании природы [[научный метод|научного знания]]: в науке никакая [[теория]], в том числе и теория биологической эволюции, не может как подтвердить, так и отрицать существование таких [[трансцендентный|потусторонних]] [[Вселенная|мир]]у [[субъект]]ов, как Бог (хотя бы потому, что Бог при творении живой природы мог использовать эволюцию, как утверждает богословская доктрина «теистической эволюции»).

Ошибочны также попытки противопоставить эволюционную биологию религиозной [[антропология|антропологии]]. С точки зрения методологии науки, популярный тезис ''«[[человек произошёл от обезьяны]]»'' является лишь чрезмерным упрощением (см. [[редукционизм]]) одного из выводов эволюционной биологии (о месте человека как [[Биологический вид|биологического вида]] на [[филогенез|филогенетическом древе]] живой природы) хотя бы потому, что понятие «[[человек]]» многозначно: человек как предмет [[антропология (физическая)|физической антропологии]] отнюдь не тождествен человеку как предмету [[философская антропология|философской антропологии]], и сводить философскую антропологию к физической некорректно.

Некоторые верующие разных религий не находят эволюционное учение противоречащим их вере.<ref>[http://radioteos.ru/news/01.03.2007/3|Протоиерей Александр Борисов: «Теория Дарвина в принципе верна»//Радио «Теос», 1.03.2007]</ref> Теория биологической эволюции (наряду со многими другими науками — от [[астрофизика|астрофизики]] до [[геология|геологии]] и [[радиохимия|радиохимии]]) противоречит только буквальному прочтению сакральных текстов, повествующих о сотворении мира, и для некоторых верующих это является причиной отвержения практически всех выводов естественных наук, изучающих [[прошлое]] материального мира (буквалистский креационизм).

Среди верующих, исповедующих доктрину буквалистского креационизма, имеется некоторое количество учёных, которые пытаются найти научные доказательства своей доктрине (так называемый «[[научный креационизм]]»). Тем не менее, научное сообщество оспаривает обоснованность этих доказательств <ref>[http://www.talkorigins.org TalkOrigins Archive: Exploring the Creation/Evolution Controversy<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

=== Признание Эволюции Католической церковью ===
[[Католицизм|Католическая церковь]] признала в [[Энциклика|энциклике]] [[Папа римский|папы]] [[Пий XII|Пия XII]] {{lang-la|Humani Generis}}, что [[теория эволюции]] может объяснять происхождение тела человека (но не его души), призвав, однако, к осторожности в суждениях и назвав теорию эволюции [[Гипотеза|гипотезой]]. В [[1996 год]]у [[Папа римский|папа]] [[Иоанн Павел II]] в послании к Папской академии наук подтвердил признание теистического эволюционизма как допустимой для католицизма позиции, заявив, что теория эволюции — это более, чем гипотеза.<ref>Pope John Paul II. Magisterium Is Concerned with Question of Evolution For It Involves Conception of Man. Message to Pontifical Academy of Sciences October 22, 1996 http://www.cin.org/jp2evolu.html</ref> Поэтому среди католиков буквальный, младоземельный, креационизм редок (в качестве одного из немногочисленных примеров можно привести Дж. Кина<ref>Gerard J. Keane. Creation Rediscovered: Evolution and The Importance of The Origins Debate http://www.cathyduffyreviews.com/science/creation-rediscovered.htm</ref>). Склоняясь к теистическому эволюционизму и к теории «разумного замысла», католицизм в лице своих высших [[епископ|иерархов]], в том числе и избранного в [[2005 год]]у папы [[Бенедикт XVI|Бенедикта XVI]], тем не менее, безусловно отвергает эволюционизм [[материализм|материалистический]].<ref>Communion and Stewardship: Human Persons Created in the Image of God. The July 2004 Vatican Statement on Creation and Evolution http://www.bringyou.to/apologetics/p80.htm</ref><ref>Pope Benedict XVI Rejects Neo-Darwinism http://wittingshire.blogspot.com/2005/04/pope-benedict-xvi-rejects-neo.html</ref><ref>Ученые просят Бенедикта XVI уточнить позицию Церкви по теории эволюци http://www.newsru.com/religy/15jul2005/evolution_church.html</ref><ref>Cardinal Schonborn on Creation and Evolution from the German «Creation and Evolution: To the Debate as It Stands» http://www.bringyou.to/apologetics/p91.htm</ref>

== Литература ==
* {{книга|автор = [[Воронцов, Николай Николаевич|Воронцов Н. Н.]]|часть = |заглавие = Развитие эволюционных идей в биологии|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Прогресс-Традиция|год = 1999|том = |страницы = |страниц = 640|серия = |isbn = }}
* {{книга|автор = Эксперты Национальной академии наук США и Американского института медицины. |часть = |заглавие = Происхождение жизни. Наука и вера |оригинал = Science, Evolution, and Creationism |ссылка = http://elementy.ru/bookclub/book/316/ |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Астрель |год = 2010|том = |страницы = |страниц = 96|серия = |isbn = 978-5-271-24664-7}}

== См. также ==
* [[Доказательства эволюции]]
* [[Критика эволюционизма]]
* [[Хронология эволюции]]
* [[Evolution (журнал)]]

== Ссылки ==
* [http://p16q48.firstvds.ru/evzhcont.htm Учебник по теории эволюции проф. Н.Иорданского]
* [http://www.darwin.museum.ru Официальный сайт Государственного Дарвиновского музея]
* [http://www.evolbiol.ru/index.html Портал «Проблемы эволюции»]
* [http://evolution.powernet.ru/ Сайт «Теория эволюции как она есть»]
* [http://evolution-of-man.info/vid.htm Статья «Естественный отбор и видообразование»]
* [http://biology.asvu.ru/list.php?c=obbevolut Портал «Вся Биология»: Эволюционное учение]
* Н. Н. Воронцов. [http://scepsis.ru/library/id_717.html Эрнст Геккель и судьбы учения Дарвина]
* [http://evolution2.narod.ru/index.htm Эволюция - пути и механизмы]
* Статья [http://elementy.ru/lib/430413 В.П.Щербаков «Эволюция как сопротивление энтропии»] на [http://elementy.ru elementy.ru]
* [http://macroevolution.narod.ru/reticulum.htm «На что похожа эволюция?»] (статья о симбиозе и обмене генами)
* А. С. Раутиан. [http://www.ecolife.ru/jornal/ecap/2002-2-1.shtml Могут ли обмениваться свойствами далекие виды?] («Вседозволенность» вирусного переноса генов и его ограничения)
* А. Н. Горбань, Р. Г. Хлебопрос. [http://ddarwin.narod.ru/ ДЕМОН ДАРВИНА.] Идея оптимальности и естественный отбор М.: Наука (гл ред. физ.-мат. литературы), 1988
* Г. Ф. Гаузе. [http://www.ggause.com/titpagru.htm Борьба за существование.]
* Лев Выготский, Александр Лурия. [http://scepsis.ru/library/id_1274.html «Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок»]
* Свободный доступ к иллюстрациям книги N. H. Barton, D. E.G. Briggs, J. A. Eisen «Evolution» Cold Spring Harbor Laboratory Press, 2007 — ISBN 978-0879696849 [http://www.evolution-textbook.org/content/free/figures/figures.html]
* [http://www.ng.ru/science/2009-02-11/13_doktrina.html Чисто английская доктрина]
* [[Марков, Александр Владимирович (биолог)|Марков А.В.]] и др. [http://edurss.ru/cgi-bin/db.pl?lang=Ru&blang=ru&page=Book&id=77492&list= ''Макроэволюция в живой природе и обществе'']. М.: УРСС, 2008 ISBN 978-5-382-00936-0.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Эволюция}}

[[Категория:Эволюционная биология]]

{{Link FA|en}}
{{Link FA|id}}
{{Link FA|simple}}
{{Link FA|ca}}

[[az:Təkamül nəzəriyyəsi]]
[[ca:Introducció a l'evolució]]
[[cs:Evoluční teorie]]
[[de:Evolutionstheorie]]
[[en:Introduction to evolution]]
[[fa:مقدمه‌ای بر نظریه تکامل]]
[[fy:Evolúsjeteory]]
[[gl:Teoría da evolución]]
[[id:Pengenalan evolusi]]
[[is:Þróunarlíffræði]]
[[ka:ევოლუციური მოძღვრება]]
[[kk:Дарвиннің эволюциялық теориясы]]
[[lv:Evolūcijas teorija]]
[[nl:Evolutietheorie]]
[[nn:Evolusjonsteorien]]
[[no:Evolusjonsteori]]
[[oc:Teorias de l'evolucion]]
[[pt:Introdução à evolução]]
[[uk:Еволюційна теорія]]
[[vls:Evolutietheorie]]
[[zh:演化論]]

Текущая версия от 18:00, 21 апреля 2012

Перенаправление на:

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Эволюционное_учение&oldid=43758087