Теория взаимообусловленного существования: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
APTEM (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
дизамбиг |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Теория взаимообусловленного существования''': |
|||
{{Буддизм}} |
|||
* [[Пратитья-самутпада|Теория взаимообусловленного возникновения, или Пратитья-самутпада]] — концепция причинности в [[буддизм]]е. |
|||
* [[Квантовая запутанность]] — явление зависимости состояний объектов в [[квантовая механика|квантовой механике]]. |
|||
{{неоднозначность}} |
|||
Как пишут Сатисчандра Чаттерджи и Дхирендрамохан Датта в «Древней индийской философии»: |
|||
Существует спонтанный и всеобщий закон причинности, который обусловливает все явления духовного и материального мира. Этот закон (дхарма или дхамма) действует стихийно, без помощи сознательного руководителя. |
|||
Согласно этому закону, возникновение одного частного явления (причина) сопровождается другим частным явлением (следствие). «Имеется причина — возникает и следствие». Существование всего обусловлено, то есть имеет свою причину. Ничто не происходит случайно, без причины. Эта теория носит название теории взаимозависимого происхождения (на санскрите она называется [[Пратитья-самутпада|pratitya-samutpada]], а на языке [[пали]] — paṭiccasamuppāda). Эта теория, как пояснил сам Будда, позволяет избежать крайностей двух учений: |
|||
* с одной стороны, [[этернализм]]а, то есть учения о том, что существует некая вечная реальность, не зависящая ни от каких условий |
|||
* с другой стороны, [[нигилизм]]а, то есть такой теории, которая признает возможность ликвидации всего существующего. |
|||
Таким образом, Будда придерживается промежуточной теории, согласно которой все воспринимаемое существует в зависимости от чего-то еще, которое, в свою очередь, не может погибнуть бесследно, безрезультатно. |
|||
Будда придавал этой теории столь большое значение, что называл ее Дхаммой. «Отбросим вопросы о Начале и Конце — говорил он. Я буду учить вас Дхамме. Если есть то — возникает это. Из появившегося того возникает это. Если то отсутствует — не появится и это. Если прекращается то — прекратится и это». «Кто видит причинную связь — тот видит и Дхамму, кто видит Дхамму — тот видит причинную связь». Дхамма сравнивается с лестницей, с верхушки которой можно увидеть весь мир глазами Будды. Неумение встать на эту точку зрения, указывает Будда, — вот причина всех наших трудностей. В позднейшем буддизме, как замечает Рис Дэвид, эта теория теряет то значение, какое ей придавалось самим Буддой, считавшим ее весьма глубокой. Мы уже видели применение этой теории к вопросу о происхождении несчастий и их устранении. |
|||
== См. также == |
|||
* [[Двенадцатичленная формула бытия]]. |
|||
== Ссылки == |
|||
* [http://www.philosophy.ru/library/asiatica/indica/edu/01/04.html Сатисчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта — «Древняя индийская философия», Часть четвертая «Буддийская философия»] |
|||
{{rq|wikify|sources}} |
|||
[[Категория:Понятия буддизма]] |
|||
Текущая версия от 09:13, 10 июня 2012
Теория взаимообусловленного существования:
- Теория взаимообусловленного возникновения, или Пратитья-самутпада — концепция причинности в буддизме.
- Квантовая запутанность — явление зависимости состояний объектов в квантовой механике.
Примечания
Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на нужную статью.
