Тамта (дочь Иване): различия между версиями

Тамта
Тамта
	араб. طماطة‎; арм. Թամթա; груз. თამთა; перс. تامتا‎; тур. Tamta
Дата рождения	около 1195
Дата смерти	около 1254
Отец	Иване Мхаргрдзели
Супруг	1) Аль-Аухад Айюбид; 2) Аль-Ашраф Муса Айюбид[англ.] 3) Джелал ад-Дин Мангуберди (?)

Интерактивная навигация по истории

[непроверенная версия]

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 22:02, 27 февраля 2024

Тамта (араб. طماطة‎; арм. Թամթա; груз. თამთა; перс. تامتا‎; тур. Tamta; −1254(?)) — правительница Хлата в 1245—1254 годах, дочь Иване Мхаргрдзели. После того, как Иване попал в плен при осаде Хлата, он был вынужден заключить с жителями города невыгодный договор, одним из условий которого было отдать Тамту замуж за правителя Хлата.

Таким образом, в 1209/10 году первым мужем Тамты стал Аль-Аухад Айюбид, сын Аль-Адиля и племянник Саладина. После скорой смерти Аль-Аухада Хлат перешёл под контроль его родного брата Аль-Ашрафа^[англ.]. Тамта, как и Хлат, перешла к Аль-Ашрафу и стала одной из его жён. Тамте удалось добиться снижения налогов для монастырей. В 1230 году Джелал ад-Дин захватил Тамту в плен и сделал своей женой или наложницей. Затем Тамта была пленена Чормаганом и увезена в Каракорум. В середине 1240-х годов посол царицы Русудан упросил монголов отпустить пленницу. Тамта вернулась в Хлат с полномочиями правителя и управляла городом около десяти лет до своей смерти.

Исторический контекст событий

Происхождение Тамты

Отцом Тамты был Иване, военачальник грузинской царицы Тамары. Происхождение, национальная принадлежность и название семьи являются предметом дискуссий. Грузинские источники называют отца Тамты Иване Мхаргрдзели, армянские авторы называют его Иване Закарян. Причём, согласно историкам Э. Истмонду и С. Ла Порте, форма Мхаргрдзели встречается в средневековых источниках и надписях на сооружениях, тогда как форма Закарян появляется позднее — в армянской историографии^{[k 1]}. Согласно Ла Порте, форма Закарян появляется ещё у Вардана Аревелци , однако ни в надписях Иване, ни в надписях Закаре форма Закарян не используется^{[k 2]}, в средневековых надписях на зданиях сами члены семьи именуются Мхаргрдзели^[3]^{[k 3]}. Согласно историку Ст. Раппу, армянская семья Мхаргрдзели на их родном языке называется Закаряны^{[k 4]}. Р. Шукуров назвал братьев армянами, но семью называл Мхаргрдзели^{[k 5]}.

Ан-Насави ( XII — начало XIII века) называл Иване «ал-Курджи» (грузин)^[9], связь братьев с Грузией зафиксировал и Абу-ль-Феда (1273 — 1331), ошибочно назвав Закаре грузинским царем^{[k 6]}. Но наиболее распространённая, по мнению Ла Порты, версия о происхождении семьи Мхаргрдзели основана на указаниях историков тринадцатого века, современниках Иване и Тамты, Киракоса Гандзакеци (1203—1272) и Вардана Аревелци (1200—1271), которые, в свою очередь, опирались на утерянный труд их учителя Ованнеса Тавушеци (1181—1251). Согласно этой версии, братья Иване и Закария были курдского происхождения^[11]^{[k 7]}. Курдское происхождение семьи было признано многими учёными^[14]. Этой версии придерживались В. Минорский^{[k 8]} и Р. Томсон^[англ.]^{[k 9]}. «Христианизированными курдами» называет представителей семьи Н. Гарсоян^{[k 10]}. При этом, согласно Н. Гарсоян, «многочисленные надписи, оставленные на сооружениях братьев, не оставляют сомнений, что они рассматривали себя как армян»^{[k 11]}. Сами братья претендовали на происхождение от армянских правителей региона. В одной из надписей братья утверждали, что произошли от Багратидов, в другой надписи они указывали происхождение от Арцрунидов, которые правили в Васпуракане^[2]^{[k 12]}. Академик Н. Марр называл Иване армянином^{[k 13]}.

Хлат

В начале тринадцатого века ключевая ценность Хлата заключалась в его расположении^[20]. Стратегически важное местоположение выделяло Хлат из прочих небольших эмиратов. Правитель Хлата контролировал торговые пути между Азией, Кавказом и Европой: маршруты с севера на юг от Двина в Дамаск, с востока на запад от Ардебиля в Амид имели главный узел в Хлате^[21]. Это выигрышное расположение Хлата делало его желанным для всех окрестных правителей^[22]. Ибн аль-Асир (1160 — 1233) писал о регионе Хлата в начале тринадцатого века: «Этот пограничный регион всегда был одним из самых опасных для тех, кто жил рядом с ним, и для персов до ислама, и после них для мусульман от начала ислама до наших дней»^[23]. Местные войны в основном велись из территориальных и финансовых причин, при этом участники мало заботились о том, какой веры были противники или союзники^[24]. Как результат, в самом городе мирно сосуществовали представители разных народностей и разных верований. Насир Хосров (1004—1088) проезжал через Хлат и написал в Сафар-наме (Книге путешествия), что город расположен «на границе между мусульманами и армянами» и в нём «говорят на трёх языках: по-арабски, персидски и армянски»^[25]. По мнению Истмонда, «вполне вероятно, что в XIII веке армяне составляли большинство населения в Хлате»^[26].

Айюбиды

Земли Саладина были разделены между его семью сыновьями, его братьями и их сыновьями по меньшей мере на двадцать пять человек. Это ослабило общую силу династии и породило раскол в семье и войны между братьями и кузенами. Аль-Аухад, племянник Саладина и сын аль-Адиля, был малозначительным представителем семьи Айюбидов^[27]. Он не фигурирует ни в одной истории семьи. Его отец Аль-Адиль назначил его правителем Майяфарикина, который находился на самой окраине территорий Айюбидов. Из Майяфарикина и сам Аль-Адиль, и другие члены семейства, неоднократно, но безуспешно, пытались захватить Хлат. В большинстве экспедиций Аль-Аухад принимал участие, всегда находясь на незначительных должностях, даже его младший брат Муса аль-Ашраф^[англ.] занимал более высокие должности. В управлении у Мусы аль-Ашрафа были и более важные, чем Майяфарикин, города — Харран и Ракка в Джазире^[28]. В 1207 году аль-Аухад неожиданно для всех занял Хлат. Перед этим правитель Хлата, Балабан, в союзе с Тогрул-шахом из Эрзурума отбросил войско аль-Аухада от Хлата. Но между союзниками произошёл конфликт, Тогрул-шах убил Балабана и направился к стенам города. Однако горожане, не одобрившие убийство Балабана, не впустили его убийцу в город. Они обратились к аль-Аухаду и призвали его. Так аль-Аухад оказался правителем Хлата^[29].

Ибн аль-Асир и Бар Эбрей ( 1226 — 1286) сообщали, что в 605 г.х. (16 июля 1208 — 5 июля 1209) Иване вместе с братом Закаре напал на эмират Хлат, ставший частью земель Айюбидов, захватил Эрджиш и богатую добычу^[30]^{[k 14]}. Поскольку власть аль-Аухада не была стабильной, Иване не встретил сопротивления. В следующем 606 году (6 июля 1209 — 24 июня 1210) братья осадили Хлат. По мнению Я. Манандяна, братья намеревались освободить исторические армянские земли^[30].

Биография

Ранние годы

Жизнь Тамты до 1210 года неизвестна. Нет данных о месте и дате её рождения, нет данных о дате рождения даже её отца. Ничего не известно о матери Тамты, кроме имени Хошак. Свои детские годы Тамта, вероятно, провела в провинции Лори, между Арменией и Грузией, где её отец имел крупные поместья. К 1210 году Тамта была в возрасте, пригодным для брака, то есть ей было более 13 лет. Умерла Тамта в преклонном возрасте примерно в 1254 году, что позволяет предположить, что она родилась около 1195 года. У Тамты был брат Аваг^[33].

Киракос Гандзакеци и Себастаци (современник Тамты) называли её имя: «И звали женщину эту Тамта»^[34], «Тамте, сестре Авага»^[35]. Ан-Насави назвал её «Тамесцаха Бельмикур», слив её имя с именем одного из последних правителей Хлата, Бектимура^[36]. Остальные источники её имя не называли. Женщин того времени не было принято в мусульманских хрониках называть по именам. Чаще их называют по отцу (Малика Адилийя — королева, дочь аль-Адиля), почётным именем (Сафват аль-Дунья ва-дин — Чистота Мира и Религии) или этническим именем (курджийя или гурджи хатун — грузинская госпожа) как Тамта^[37]. Аль-Хамави писал о правлении Тамты: «грузины из Хлата»^[38]. К. Патканов отмечал: «У мусульманскихъ писателей она извѣстна подъ именемъ „аль-Горджиетт“ то есть грузинки»^[39]. В. Минорский назвал её «грузинской принцессой (аль-Курджийя)»^[40]. Д'Оссон^[англ.] назвал её «Гурджиет (грузинка)» и «дочерью грузинского принца Ивани»^[41]. Ж. Субле и Р. Хэмфрис называли Тамту «грузинской женой» аль-Ашрафа^{[k 15]}. Шукуров назвал Тамту «армянкой халкидонитского [грузинского] вероисповедания»^[38] (отец её в 1200 году перешёл в грузинскую веру^[44]^{[k 16]}). Этим и объясняется особенное благоволение Тамты к грузинам. Как писал Киракос, «они [Айюбиды] особенно почитали грузин, и [последние] были свободны от податей во всех их городах, а также в Иерусалиме»^[44].

Первый брак

В первый раз Тамта упоминается в связи с событиями, которые привели к её первому браку^[45]. В 1209/10^[30] или 1210/11^[39] году отец Тамты, Иване, и его брат, Закаре, осадили Хлат^[39]. Правитель Хлата, аль-Аухад, в это время вместе с братьями Меликом Камилем и аль-Ашрафом находился в Дамаске или Египте^[30]. Положение армяно-грузинского войска было выигрышным и они взяли бы город, если бы не случайность^[46]. Причины её историки описывали по-разному: обвиняли захромавшую лошадь, неосторожность или пьянство Иване, который «бесцельно качаясь», подошёл слишком близко к стенам города; хвалили горожан, вырывших ловушку, о которую оступилась лошадь^[47]. В итоге Иване попал в засаду^[39]^[17]^[30]^{[k 17]}. Для освобождения Иване Захарии пришлось вступать в переговоры, он потребовал, чтобы брата не выдавали Айюбидам, угрожая разорением земель Хлата^[30]^[39]. По достигнутому договору, за освобождение Иване Закаре и Иване обязались вернуть Айюбидам многие крепости, освободить 5000 мусульманских пленников, заплатить выкуп, заключить перемирие на 30 лет и отдать в жёны аль-Аухаду Тамту, дочь Иване^[17]^[30]^[39]^{[k 18]}.

Но договор с Иване заключили не Айюбиды, а те, кто взял его в плен — «люди города», как писал Киракос. Хотя аль-Аухад все ещё был правителем Хлата в 1210 году, ситуацией в городе управлял не он, поскольку его войско фактически было осаждено горожанами в цитадели города. Возможно, горожане рассматривали Тамту как заложника вместо её отца, чтобы закрепить мир^[29]. Несмотря на то, что и аль-Аухад, и Иване к союзу были принуждены, но он был выгоден и Айюбидам, и Мхаргрдзели. Однако самыми выигравшими оказались христиане Хлата. Предыдущие хозяева Хлата были терпимы к христианскому населению. По мнению Истмонда, «армянское население Хлата успешно попробовало этим браком ввести христианку в правящую ими семью». Арабские историки Ибн-Васил, аль-Нувайри и Ибн аль-Фурат сообщали, что Тамте было позволено сохранять свою христианскую веру, поскольку её религия была ключевым фактором для горожан в организации брака^[50]. После нескольких месяцев брака аль-Аухад внезапно умер. Его младший брат, аль-Ашраф Муса, правивший в то время Харраном и Раккой, а в будущем Диярбакыром и Дамаском^[8], занял его место^[39]^[41]^{[k 19]}.

Второй брак

Аль-Ашраф не отправил Тамту обратно в родительскую семью как вдову, а сделал своей женой^[51]. Известно, что к тому моменту, когда аль-Ашраф женился на Тамте, у него уже была как минимум одна жена. В 1208/09 году его женой стала Терджан-хатун, сестра атабека Мосула, Зангида Нур ад-Дина Арсланшаха. Этот брак был организован отцом аль-Ашрафа, аль-Адилем^[52]. Возможно позднее, в 1219 году, аль-Ашраф взял в жёны сельджукскую принцессу, сестру султана Кайкавуса I и Алаэддина Кей-Кубада I. Источники писали «они [аль-Ашраф и Кей-Кубад] заключили брачные союзы». При этом известно точно, что Кей-Кубад женился на сестре аль-Ашрафа, а указание на «союзы» в множественном числе может означать, что аль-Ашраф женился на сестре Кей-Кубада^[37].

Сомнителен факт близости между Тамтой и аль-Ашрафом, поскольку он проводил вдали от неё длительное время и, возможно, предпочитал любовь мужчин, поскольку, как известно, он посвящал стихи мальчикам. У Аль-Ашрафа было три жены и только один ребёнок, дочь. Хотя есть вероятность, что её матерью была Тамта, девочка жила в Дамаске и Каире^[53]^[43]. Согласно источникам, первая жена аль-Ашрафа, Терджан-хатун, была покровителем двух зданий в Дамаске. Это говорит о том, что она сопровождала мужа, в отличие от Тамты, скорее всего, оставшейся в Хлате^[54], хотя Ж. Субле, ссылаясь на Сибта Ибн аль-Джаузи и Ибн-Василя, полагала, что и Тамта до 1245 года находилась в Дамаске^[43].

Во втором браке Тамты были длительные периоды, когда Тамта жила в Хлате без мужа. Почти весь 1221 год он со своим братом аль-Камилем сражался в Египте против крестоносцев^[36]. Возможно, в 1222 году, когда Хлатом управлял аль-Музаффар Гази, Тамта принимала участие в урегулировании конфликта между ним и грузинами^[55].

В 1229 году, после смерти его брата аль-Муаззама, аль-Ашраф стал эмиром Дамаска, а земли в Джазире ему пришлось уступить родственнику. Единственное владение, которое он себе оставил из прошлого — Хлат, который был отрезан от его сирийских земель. Тамта, как женщина, не могла быть официальным правителем или губернатором города, поэтому ещё в начале 1220-х годов аль-Ашраф назначил вали Хлата своего хаджиба (камергера) Хусам аль-Дина Али^[56]. Для успешного правления Тамте было необходимо найти способ каким-то образом работать с хаджибом или через него^[57]. Тамта могла управлять независимо от мужа, но не делать это открыто. Возможно, Аль-Ашраф считал, что её присутствие и деятельность будут являться сдерживающим фактором для хаджиба^[58].

С сентября 1226 по июнь 1227 аль-Ашраф был пленником своего брата аль-Муаззама в Дамаске^[36]. Именно в это время к Хлату впервые прибыл Джалал-ад-Дин^[36].

Третий брак

В середине 1200-х годов в жизни Тамты произошёл ещё один перелом. В 1225 году Джелад ад-Дин разбил в битве при Гарни грузинское войско. Киракос обвинил в этом бедствии переход Иване в грузинскую веру и измену армянской^{[k 20]}. Вардан Аревелци также считал причиной поражения Иване религиозные конфликты^{[k 21]}^[61]. Между 1225 и 1229 годами Джалал ад-Дин дважды сжёг Тбилиси и захватил Двин^[62]. В конце 1226 года Джалал ад-Дин осадил Хлат в первый раз^[63]. Трижды хорезмшах пытался захватить его, но достиг успеха лишь в 1230 году^[62]. Причин напасть на Хлат у султана было несколько. Помимо ключевой ценности местоположения города, у Джелал ад-Дина были личные счёты с хаджибом Хусам аль-Дином Али: одна из жён султана, сельджукская принцесса, втайне сбежала и передала Хусам аль-Дину подвластные ей крепости и казну^[64]. Гнев Джелал ад-Дина был так велик, что при переговорах с аль-Ашрафом он согласился на примирение при условии выдачи Хусам аль-Дина. Но Хусам аль-дин умер: то ли он был казнён аль-Ашрафом, то ли умер сам. Не получив своего врага, Джелал ад-Дин стал штурмовать город. 14 апреля 1230 года Хлат был захвачен в результате предательства некоторых горожан. Джелал ад-Дин не обнаружил в городе принцессы, но там была Тамта^[65]^[66]. По словам Д’Оссона, «Гурджиет (грузинка), жена принца Ашрафа, была в Хелате и стала пленницей султана, который в ту же ночь воспользовался своими правами»^[41]. Историки отмечали, что совершённое над Тамтой насилие было следствием желания Джелал ад-Дина отомстить принцессе и аль-Ашрафу^[67]^{[k 22]}. Кроме Тамты в плен к Джелал ад-Дину попали два младших брата аль-Ашрафа, Якуб и Аббас^[41]. Видимо, понимая ценность происхождения Тамты, Джелал ад-Дин не просто провёл с Тамтой ночь, но и женился на ней^[39]^[72]^[67]. Перед уходом из Хлата он восстановил проломы в стенах города, пробитые катапультами при осаде^[41]. Тем не менее, когда аль-Ашраф вернулся в город, по словам Абу-ль-Фиды, Хлат был «в руинах и полностью заброшен»^[73]^[74]. Брак Тамты и Джелал ад-Дина длился всего четыре месяца^[67].

Оскорбление, нанесённое аль-Ашрафу насилием над его женой, пусть и заброшенной в приграничном городе, побудило аль-Ашрафа, по словам Нувайри, заключить союз с Алаэддином Кей-Кубадом против Джалал ад-Дина^[40], который был разбит^[англ.] ими в августе 1230 года при Ясы-Чемене и бежал^[73].

В монгольском плену

Есть различные версии, как Тамта рассталась с третьим мужем и попала в плен к монголам, где, возможно, прожила от пяти до девяти лет^[75]. Данные источников и историков часто противоречат друг другу. Известно, что в 1236 году генерал Чормаган, возглавлявший монгольскую армию, вторгся на Кавказ, а затем в 1242/43 году на территорию Армянского нагорья и в Анатолию. Летом 1243 года в битве при Кёсе-Даге монголы разгромили сельджуков, чем обеспечили себе господство в регионе. Невозможно установить, где именно была во время монгольского нашествия Тамта: в Хлате или же у брата Авага в замке Кайан. Известно, что Кайан пал в 1236 году в самом начале вторжения. Хлат был захвачен монголами вскоре после Кайана^[76].

По словам Киракоса, татары взяли её в плен от Джелал ад-Дина^{[k 23]}. Аналогичного мнения придерживался К. Патканов^{[k 24]}. Согласно В. Минорскому, во время бегства Джалал аль-Дин прошёл мимо Хилата и взял Тамту с собой^[40]^[73]. Вероятно, это, как и брак с ней, было нужно для того, чтобы воспользоваться помощью семьи Тамты, Закарянов-Мхаргрдзели, в чьих владениях, согласно Р. Шукурову, укрылись хорезмийцы. Преследуя их, Алаэддин Кей-Кубад и Аль-Ашраф взяли город Иване, Олту^[77]. Согласно Истмонду, Джелал ад-Дин отступил в Хой, но затем договорился с аль-Ашрафом о перемирии и, видимо, вернул Тамту в Хлат. Аль-Ашраф вернулся в Дамаск^[73], а Тамта осталась в Хлате, где потом и попала к монголам в плен^[67]. По словам Ж. Субле, Тамта до 1245 года была в Дамаске, откуда отправилась в Хлат^[43]. По мнению Минорского, Тамта сбежала от Джелал ад-Дина к своему брату Авагу^[40]: «Она была в его крепости (Каян), когда последний был взят войсками Чормагана в 1239 году, после чего мы слышим о её присутствии при дворе Угедей-хана»^[40]. В. Минорский и К. Патканов придерживались версии, изложенной Киракосом, согласно которой Тамта была в плену, но посол Русудан к Угедею упросил его отпустить Тамту^{[k 25]}. Д’Оссон не писал о нахождении Тамты в монгольском плену. По его словам, в 1240 году Аваг и Тамта сами прибыли к Угэдею^[78]. Основанием для Д’Оссона служил отрывок из «Столетней летописи (Анонимный хронограф XIV века)», в котором упоминается путешествие к монголам брата Тамты, Авага, вместе с «хлатским султаном»^{[k 26]}.

Правительница Хлата

Все историки согласны, что так или иначе, но в первой половине 1240-х годов Тамта была у Угедея, и получила от него в управление Хлат и его окрестности как вассал монголов^{[k 27]}. Посланника Русудан Киракос Гандзакеци называет Хамадолой^{[k 28]}. Имя не является распространённым и помимо Киракоса упоминается лишь Григором Акнерци (ранее труд приписывался иноку Магакии), где Хамидола играет отрицательную роль^{[k 29]}, способствуя из личной мести поражению Иване Мхаргрдзели от монголов. Возможно, что это тот же самый Хамидола^[81]. Хамидола доставил в Каракорум письмо Русудан, просившей отпустить Тамту. Кроме этого о посольстве Хамадолы известно только то, что он отправился в Каракорум «в начале второго года после бегства султана Гият ад-Дина [Кайхусрава II]». Значит, Себастаци, датировавший возвращение Тамты 1245 годом, не ошибался^[35]^[83].

Просьба Русудан означает, возможно, что и для родной семьи она обладала значимостью^[83]. В это время брат Тамты, Аваг, занимал высокое положение, он был назначен монголами для посредничества между двумя царями и контроля над ними (сыном Георгия Лаши Давидом Улу и сыном Русудан Давидом Нарином)^[84].

Возможно, памятуя о прошлом времени, когда женщина могла править лишь через мужчину, Тамта сделала попытку обрести формального мужа. Согласно Ж. Субле, которая не приводит источников, Тамта писала дважды Сихаб аль-Дину Гази, брату двух её покойных айюбидских мужей. Он управлял городом недалеко от Майяфарикина. В первом письме по пути в Хлат Тамта писала: «Я была женой твоего брата аль-Ашрафа и получил от хакана в управление Хлат. Если ты женишься на мне, эта провинция будет твоей». Из Хлата Тамта послала ещё одно письмо: «Я еду в Майяфарикин». Но Гази не ответил ни на одно письмо^[43].

В последние годы жизни, после смерти Авага, Тамта воспитывала его внебрачного сына^{[k 30]}^[86]. У Авага не было сыновей в законном браке с Гванцей, только дочь Хошак, отданная отцом как выкуп монголам в 1236 году и ставшая женой Шамс ад-Дина Джувейни. Аваг умер в 1250 году, а его имущество было передано его двоюродному брату Закаре. Возможно, Тамта рассчитывала, что воспитываемый ею ребёнок сможет унаследовать земли Авага, аналогично тому, как Давид Улу, незаконный сын Георгия Лаши, унаследовал трон. Однако в итоге земли Авага получила Гванца^[86].

Вассалы монголов должны были участвовать в их походах, собирать для монголов налоги (дань) и поддерживать порядок^[87]. Если в начале своей жизни в Хлате после первого замужества Тамта снижала налоги, то теперь, выполняя волю монголов, она была вынуждена их ужесточать^[88]. Поскольку Тамта оставалась подконтрольным монголам правителем около десяти лет, можно сделать вывод, что она выполняла все эти требования^[87].

К. Туманов датировал смерть Тамты 1254 годом, однако источников он не указал^[89]. Местонахождение захоронения Тамты неизвестно^[90].

Значение

Киракос Гандзакеци свидетельствовал, что брак Тамты с аль-Аухадом, а затем с его братом аль-Ашрафом имел благоприятные последствия для христиан, живших в окрестностях Хлата^[30]^[17]^{[k 31]}. Тамта не сменила веру и ей было разрешено построить часовню в цитадели в Хлате. Безусловно, христианское население Хлата имело и до этого церкви для каждой конфессии, но наличие дворцовой часовни давало христианам уверенность в признании правителями права населения исповедовать христианство^[91].

Аль-Ашраф не отправил Тамту обратно в родительскую семью как вдову, а сделал своей женой. Это означает, что она, вероятно, приобрела влияние в Хлате^[51]. Доказательством того, что правителю Хлата было важно иметь жену-христианку, служит сватовство аль-Музаффара Гази, брата аль-Ашрафа, которого аль-Ашраф назначил управлять Хлатом через десять лет. Аль-Музаффар написал грузинскому царю Георгию IV Лаше, прося руки царевны Русудан^[51].

Киракос Гандзакеци писал^{[k 31]}, что Тамта добилась снижения налогов и поддержки паломников, что свидетельствует о её влиянии в городе. Поскольку в 1220-х годах интересы аль-Ашрафа всё больше переместились из Анатолии в Сирию, ему был необходим доверенный управитель в Хлате^[56]. Возможно, в 1222 году, когда Хлатом управлял аль-Музаффар Гази, Тамта принимала участие в урегулировании конфликта между ним и грузинами, поскольку с мирными предложениями грузины обратились не к аль-Музаффару, а к аль-Ашрафу, возможно, через Тамту^[55].

Возможно, в решении монголов вернуть Тамту сыграло роль то, что, по их мнению, для жителей Хлата она была легитимным правителем, наследницей мужа^[83]. Вероятно, это отражало реальное положение дел, поскольку не известно о каких-либо восстаниях в Хлате при её правлении^[83].

По словам К. Патканова, «жизнь её была полна разнообразных приключений и превратностей, но она постоянно пользовалась большимъ уважением мусульман»^[39].

В культуре

Абашидзе Г., Долгая ночь

↑
- «The conflicting claims of the brothers, as vassals in Georgia but as independent kings in their own lands, are reflected in the modern disagreement about the family's name: Mqargrdzeli in medieval Georgian sources, Zakarian in modern Armenian histories»^[2].
- «The family is referred to as the Mhargrjeli in Georgian sources and contemporary inscriptions and as the Zakarean in later Armenian historiography»^[3].
↑ «The earliest reference to the family as Zakarean, to my knowledge, occurs in Vardan Arewelc*i's Historical Compilation. In neither Zak'arē's nor Iwanē's inscriptions, however, is that surname employed^[3]».
↑
- С. Ла Порта: «I have therefore decided to refer to the brothers by the moniker Mhargrjeli attributed to them by the K'art'lis C'xovreba as well as used by them in their inscriptions, cf. Zak'are's inscription on his church at Ani^[3]».
- Согласно К. Костанянцу, надпись расположена в Ошакане: «Смбат, слуга великого Иване Мхаргрдзели (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխարգր ձէլի)»^[4].
- Церковь Закаре в гороле Ани, снаружи, у восточного угла южной стены: « Саргис Мхаргрдзели (ՄԽԱՐԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ)»^[5].
- Тежаруйгский монастырь, южная сторона церкви: «… Иванэ Мхаргрцель, сын эристава — эриставов Саркиса мандатуртухуцеса, брат шахиншаха — великославного армирспасалара Захария… во имя твое построил сей монастырь и церковь»^[6]
↑ «Among the amirspasalaris (commanders-in-chief) are many references to the Armenian Mq'argrdzeli (modern orthography: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli) house, in their native tongue known as the Zak'areans/Zakarids. Sargis Mq'argrdzeli served as Queen T'amar's amirspasalarf, after him his son Zak'aria held the post while Zak'aria's younger brother, Ivane, not only was the msakhurt'-ukhuts'esi, the chief of the secretaries, but also a convert to Georgian Orthodoxy^[7]».
↑ «Закарэ и Иванэ из рода Мхаргрдзели, могущественных армян на грузинской службе…»^[8].
↑ «The Muslim Abul Fida unexpectedly styles Zakare “king of Georgia"»^[10].
↑
- Вардан Аревелци: «В это время жили славные князья: Закаре и Иване, сыновья Саргиса, курдские переселенцы»^[12].
- Киракос Гандзакеци: «В дни царствования армянского царя Левона жили на Востоке два брата — сыновья благочестивого ишхана Саргиса, сына Ваграма, сына Закарии, который отделился от курдов племени Бабира. Имя первого было Закарэ, а второго — Иванэ»^[13].
↑ В. Минорский: «The name Ba-pir is frequent among the Kurds and a clan Piran exists among the Mangur federation»; «Thamar’s victories were chiefly due to the generals Zak'are and Ivane, whose family is called in Georgian Mxargrdzeli Longimani. According to a tradition which has every reason to be true, their ancestors were Mesopotamian Kurds of the tribe {peel) Babirakan»^[15].
↑ « Zak'are and Ivane were both Christians. Of Kurdish origin, their ancestors had served Armenian lords in Tasir and were converted to Christianity»^[16].
↑ «Finally two viceroys of Queen Tomar (1384—1212), the Christianized Kurds the amir-spasalar Zakare and his brother the atabeg Iwanē Mxargrzeli («Long Hand»), reconquered Ani in 1199 and Dwin in 1203»^[10].
↑ «The numerous Zakarid inscriptions Ieave no doubt that they considered themselves Armenjans»^[10].
↑
- М. Броссе: «По воле Божьей, эта надпись навсегда является памятником сыновей великого Саргиса, Закаре и Иване Багратидской расы»^[17].
- Истмонд: «(эмир) спасалар Закария [и] Ивана (Иване) ас-Сарруни (Арцруни)»^[18]
↑ «князь Иванэ съ присоединеніемъ къ халкедонитской церкви не переставалъ быть армяниномъ»^[19]
↑
- Бар-Эбрей: «И в шестьсот пятом году арабов множество людей иберов отправились в страну ХЛАТ. И они вторглись в город Арджиш, и они захватили его и разграбили его; и они убили пожилых людей и их маленьких детей, и сделали женщин, и сыновей, и дочерей пленниками. И они разрушили это место абсолютно, и оставили его опустошённым и оголённым в руинах. И Наджмеддин Аухад находился в Хлате, и он не мог выйти и вступить с ними в бой из-за их большого количества, и он не мог доверять людям Хлата из-за убийств, которые он совершил среди них, и [он боялся], когда он выйдет, они восстанут и сдадут город иберам»^[31].
- Ибн аль-Асир: «ГОД 605 Хиджры. Грузины выступили в большом количестве против земли Хлата и направились в город Арджиш. Они осадили его, захватили его с огромной силой, разграбили все богатства и блага в нём, и превратили всех его жителей в плен, а затем сожгли и полностью уничтожили его. Жителей не осталось, и он оставался пустынным и в руинах, как будто бы он не был ещё накануне богатым и пышным городом. Неджмэддин Аюб, принц Армении, находился тогда в городе Хлат, и у него была большая армия с ним. Но он не выступил против грузин по нескольким причинам, включая множество врагов и страх, который он испытывал к жителям Хлата, из-за зла, которое он им ранее причинил, а именно: преследования и казни. В действительности, он боялся, что, если он покинет Хлат, он не сможет вернуться»^[32].
↑ «al-Ashraf's Georgian wife»^[42]; «son épouse géorgienne»^[43].
↑ Киракос Гандзакеци: «Иванэ впал в ересь халкидонскую, в которую повержены были грузины, ибо он, очарованный царицей, которую звали Тамар, дочерью Георгия, полюбил славу людскую более, чем славу божью; а Закарэ остался верен православию (то есть армяно-григорианскому исповеданию), которое исповедуют армяне»^[34].
↑ Киракос описывал это так: «Иванэ, брат военачальника, вышел с целью прогулки, чтобы осмотреть [крепостную] стену; и, неосторожно повернувшись, конь его оступился, [попал] в ров, сокрытый там, и сбросил его на землю. И мужи городские, увидев это, напали на него, захватили в плен и увели его в город»^[46].
↑
- Абу-ль-Фида: «Взятый в плен, он согласился выкупить себя путём реституции нескольких укреплённых замков, освобождения пяти тысяч мусульманских пленников и выплаты ста тысяч динаров. Тридцатилетнее перемирие было заключено между ним и мусульманами, и он согласился отдать свою дочь замуж за Эль-Малек эль-Аухад. Этот договор был ратифицирован клятвами двух сторон, и заключенный был освобождён»^[48].
- Вардан Аревелци: «Иване был отведён пленником в Хелат и освободился, благодаря (единственно) великой воинской славе своего брата, который к тому же уступил дочь свою в жены Мелику Ашрафу, владетелю Хелата»^[49].
- Киракос Гандзакеци: «Затем, заключив дружбу меж собой, попросили дочь Иванэ в жены. И было так, как они просили: взяли заложников и отпустили Иванэ»^[34].
↑ Киракос Гандзакеци: «стала женою Куза, а после него Ашрафа»^[34]
↑ Киракос Гандзакеци: «И в гордости великой, чванясь, они дали обет: если одержат над ним победу — обратить в веру грузинскую всех подвластных им армян, а сопротивляющихся — истребить мечом. Дума эта внушена была им не богом, договор был заключён не с помощью [святого] духа; они не спросили господа, дарующего победу тому, кому пожелает»^[59].
↑ Вардан Аревелци: «большая их часть нашла себе смерть в глубокой пропасти потому, что Божий гнев был на Иване за новое и неслыханное злодейство, им совершённое. Ибо по его приказанию, тело одного иерея, по имени Паркешт, было вырыто из могилы и предано огню, а над могилой была зарезана собака как бы в насмешку над приходящими на поклонение мощам иeрея. Но Бог прославил их, окружив светом перед жителями укреплённого города Беджни, где и положено было основание церкви. На почести, воздаваемые священнику армянского исповедания, не мог равнодушно смотреть Иване, подстрекаемый наущениями какого-то человека, которого (однако) Бог поразил громом в ночь тото же дня, когда совершались все эти происшествия»^[60].
↑
- Киракос Гандзакеци: «[Хлат] находился под властью султана Ашрафа. [Джалаладин] дал ему сражение и захватил [город]. Была там и жена султана по имени Тамта, дочь Иванэ, о которой мы выше упомянули, что [Ашраф] взял её себе в жёны»^[68]. «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину»^[69].
- Джувейни, писавший в 1252/53 году, ещё при жизни Тамты: «султан… вошёл в дворец (wan), где провёл ночь в обществе дочери Иване, которая была женой мелика Ашрафа, и тем самым смягчил свой гнев, вызванный тайным бегством Малики. Когда султан забрал себе Малику, … и не прошло с тех пор и года, как в руки султана попала супруга мелика Ашрафа»^[70].
- Ан-Насави: «Затем оттуда он пошёл к крепости Алиабад, принадлежавшей княгине Тамте в Ламикуре. Он быстро взял крепость, подавил её силы, перебил её жителей и делал там всё, что хотел. Затем он … отправился, чтобы начать осаду Хилата»^[71].
- Минорский: «Судьба принцессы сельджуков, которую гаджиб Али спас из Хоя во время отсутствия Джалала аль-дина в Ираке, неизвестна. Мы знаем только о том, что, взяв Хилат в 1230 году, Джалал жестоко отомстил за её похищение, велев жене Малика аль-Ашрафа Тамте явиться в его шатёр»^[40].
↑ Киракос Гандзакеци: «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину, оттуда её взяли снова в плен [татары] и отправили к хану, где она пробыла долгие годы»^[69].
↑ К. Патканов:«Монголы разбили Джелаледдина и обратили его въ бѣrство къ Амиду, и въ это время Тамта попала въ ихъ руки»^[39].
↑
- Киракос Гандзакеци: «когда грузинская царица Русудан отправила послом к хану князя Хамадолу, тот на обратном пути выпросил у хана Тамту и привез её с собой»^[69].
- В. Минорский: «Говорят, что она вернулась из Монголии с посланником королевы Русудан (князь „Хамадола“)»^[40].
- К. Патканов: «Она долгие годы провела въ Монголии и воротилась оттуда съ посланникомъ Русуданы, Хамадоллой»^[39].
↑ Хронограф: «Когда же сей посланник вернулся, Аваг, который царицей Русудан из амирспасаларов был возведен в атабаги, совместно с хлатским султаном был отправлен ноином Чагатой к каэну Бато. Пошли они по неведомым путям, никогда прежде не проходимым никем из рода грузин. Когда же дошли до Бато…»^[79]
↑
- Киракос Гандзакеци «вместе с указом хана, предписывавшим вернуть [Тамте] всё, что принадлежало ей, когда она была женою Мелика Ашрафа. И они исполнили приказ своего государя: вернули ей Хлат вместе с окрестными гаварами»^[69]. «[татары] совершили поход на город Хлат в краю Бзнунийском и, взяв его, отдали сестре Авага, Тамте, бывшей раньше, пока она была женою Мелика Ашрафа, владелицей этого города»^[69].
- Себастаци, современник: «В году 694 (1245) захватили Хлат и передали Тамте, сестре Авага, которая была замужем за Мелик-Ашрафом»^[35].
- К. Патканов: «При этомъ, по повелѣнію великаго хана, ей возвращены были всѣ ея бывшая владѣнія въ Хлатѣ и его окрестностяхъ»^[39].
- Д'Оссон: «На следующий год, в 1245 году, монголы захватили районы, расположенные к северу от озера Ван, и захватили, помимо других городов, Хелатт, который они передали, согласно приказу императора Оготая, грузинской принцессе Тамте, дочери Иване и сестре Авака, которая была женой принца Ашрафа»^[80].
- В. Минорский: «Согласно Абул-Фиде, татары оккупировали Хилат и Амид. Монгольские генералы признали права Тамты как жены Малика аль-Ашрафа и восстановили её в Хилате и его территориях»^[40].
↑ Возможно, это грузинизированная версия имени Шамс аль-Даула^[81].
↑ Григор Акнерци: «по внушению сатаны владетель манасагомский, Хамидола, из за какой-то мести, подрезал жилу лошади атабека Иване… совершено было проклятым Хамидола то преступление»^[82].
↑ Киракос Гандзакеци: «у Авага не было сыновей. Была [у него] только малолетняя дочь и от незаконной связи — малолетний сын; его взяла к себе сестра его и воспитывала»^[85].
↑ ¹ ² Киракос Гандзакеци: «Приезд жены в дом султанов принёс большую пользу: легче стало христианам, находившимся под их властью, а ещё более — области Тарон, ибо монастырям, расположенным там и обложенным податью, облегчили меру подати, а для половины [населения] — вовсе упразднили. [Султаны] приказали подвластным [владетелям] не обижать и не притеснять странников, направляющихся на богомолье в Иерусалим. Ещё более возросли [права] грузин, … и [последние] были свободны от податей во всех их городах, а также в Иерусалиме»^[44].

Примечания

↑ Հայկական սովետական հանրագիտարան (арм.) / под ред. Վ. Համբարձումյան, Կ. Խուդավերդյան — Հայկական հանրագիտարան հրատարակչություն, 1974.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, Origins.
↑ ¹ ² ³ ⁴ La Porta, 2012, p. 74.
↑ Костанянц, 1913, с. 250 (запись 160).
↑ Орбели, 1965, с. 58 (запись 172).
↑ Лидов, 2014, с. 41.
↑ Rapp, 2007, p. 191.
↑ ¹ ² Шукуров, 2001, с. 118.
↑ Ан-Насави, 1996, p. 205.
↑ ¹ ² ³ Garsoian, 1982, p. 485.
↑ La Porta, 2012, p. 77—78.
↑ Вардан Великий, 1861, с. 169.
↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 118.
↑ La Porta, 2012, p. 78.
↑ Minorsky, 1953, p. 102.
↑ Thomson, 1996, Introduction, p. xxxvi.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Brosset, 1851, p. 271.
↑ Eastmond, 2017, p. 27.
↑ Марр, 1909, с. 61.
↑ Eastmond, 2017, p. 74.
↑ Eastmond, 2017, p. 76.
↑ Atçeken, Yaşar, 2016, p. 151.
↑ Eastmond, 2017, p. 69.
↑ Eastmond, 2017, p. 71.
↑ Насир-и Хусрау, 1933, с. 39.
↑ Eastmond, 2017, p. 84.
↑ Eastmond, 2017, p. 79.
↑ Eastmond, 2017, p. 81.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 82.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Манандян, 1952, p. 141.
↑ Bar Hebraeus, 1932, p. 423.
↑ Ibn-Alatyr, 1872, p. 107.
↑ Eastmond, 2017, p. 4.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 121.
↑ ¹ ² ³ Себастаци, 1962, с. 27.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 103.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 174.
↑ ¹ ² Шукуров, 2001, с. 141.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Патканов, 1874, с. 121.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Minorsky, 1953, p. 155—156.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ d'Ohsson, 1834, p. 47.
↑ Humphreys, 1977, p. 218.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Sublet, 1974.
↑ ¹ ² ³ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 120—121.
↑ Eastmond, 2017, p. 66.
↑ ¹ ² Киракос Гандзакеци, 1976, с. 120.
↑ Eastmond, 2017, p. 1.
↑ Abou 'l-Feda, 1872, p. 85—86.
↑ Вардан Великий, 1861, с. 170—171.
↑ Eastmond, 2017, p. 83, 207, 210.
↑ ¹ ² ³ Eastmond, 2017, p. 101.
↑ Eastmond, 2017, p. 173.
↑ Eastmond, 2017, p. 110,175.
↑ Eastmond, 2017, p. 181.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 211.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 107.
↑ Eastmond, 2017, p. 108.
↑ Eastmond, 2017, p. 109.
↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 150.
↑ Вардан Великий, 1861, с. 177.
↑ Eastmond, 2017, p. 324.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 325.
↑ Eastmond, 2017, p. 322.
↑ Eastmond, 2017, p. 326—327.
↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 151—152.
↑ Eastmond, 2017, p. 10, 327.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 327.
↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 152.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 183.
↑ Джувейни, 2004, p. 316.
↑ Ан-Насави, 1996, p. 119—120.
↑ Шукуров, 2001, с. 141—142.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 328.
↑ Abou 'l-Feda, 1872, p. 107.
↑ Eastmond, 2017, p. 364.
↑ Eastmond, 2017, p. 342.
↑ Шукуров, 2001, с. 142.
↑ d'Ohsson, 1834, p. 78.
↑ Картлис Цховреба, 2008, с. 349.
↑ d'Ohsson, 1834, p. 87.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 368.
↑ Магакия, 1871, с. 7.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 369.
↑ Eastmond, 2017, p. 367.
↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 198.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 351—353.
↑ ¹ ² Eastmond, 2017, p. 370.
↑ Eastmond, 2017, p. 14—15.
↑ Eastmond, 2017, p. 14.
↑ Ruggles, 2020, p. 8.
↑ Eastmond, 2017, p. 270.

Источники и литература

Источники

Картлис Цховреба / Гл. ред. Роин Метревели. — Тбилиси: АРТАНУДЖИ, 2008.
Вардан Великий. Всеобщая история Вардана Великого / пер. Н. О. Эмина. — М., 1861.
Ала-ад-Дин Ата-Мелик Джувейни. Чингисхан. История завоевателя мира, записанная Ала-ад-Дином Ата-Меликом Джувейни / пер. Е. Е. Харитоновой. — М.: Магистр-пресс, 2004.
Киракос Гандзакеци. История Армении / пер. Л. А. Ханларян. — М.: Наука, 1976.
История монголов инока Магакии, XIII века / пер. К. П. Патканова. — М., 1871.
Ан-Насави, Шихаб-ад-дин Мухаммед. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны. — М.: Восточная литература, 1996.
Насир-и Хусрау. Сафар-наме. Книга путешествия / пер. Е. Э. Бертельса. — М.: Academia, 1933.
Себастаци. Летопись // Армянские источники о монголах (извлечения из рукописей XIII—XIV вв.) / Пер. с древнеармянского, предисл. и прим. А. Г. Галстяна. — М.: Издательство восточной литературы, 1962. — С. 24—34.
Abou 'l-Feda. Des annales d'Abou 'l-Feda // Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux / ed. and trans. W. MacGuckin de Slane. — Paris : Imprimerie nationale, 1872. — P. 2—165. — 952 p.
Ibn-Alatyr. Extrait de la chronique intitulée Kamel-Altevarykh, par Ibn-Alatyr // Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux / ed. and trans. W. MacGuckin de Slane. — Paris : Imprimerie nationale, 1872. — 952 p.
Bar Hebraeus. Chronography / Translated from Syriac by E. A. Wallis Budge. — London, 1932.
Rewriting Caucasian history : the medieval Armenian adaptation of the Georgian Chronicles : the original Georgian texts and the Armenian adaptation / Transl., Introd. and Comm. R. W. Thomson. — Oxford: Clarendon Press, 1996. — ISBN 0-19-826373-2. Архивировано 2 января 2018 года.
Rapp St. H. Jr. Georgian Sources // Byzantines and Crusaders in Non-Greek Sources, 1025-1204. — OUP/British Academy, 2007. — 464 с. — P. 183—220. — ISBN 978-0-19-726378-5.

Литература

Костанянц К. И. Летопись на камнях. Собрание указатель армянских надписей / Сост. К. И. Костанянц.. — СПб., 1913. — Т. XXXII. — (Bibliotheca ArmenoGeorgica. II).
Лидов А. М. Лидов А. М. Росписи монастыря Ахтала. История, иконография, мастера. — М., 2014. — ISBN 978-5-91244-054-0.
К. П. Патканов. История монголов по армянским источникам. — Типография Императорской Академии Наук., 1874. — 149 с.
Шукуров Ш. М. Великие Комнины и Восток (1204-1461). — Алетейя, 2001. — 460 с. — ISBN 978-5-89329-337-1.
Atçeken Z., Yaşar B. Malazgirt'ten Vatana Anadolu Selçuklu Devleti Tarihi. — Eğitim Yayınevi, 2016. — 352 p. — ISBN 978-975-8890-15-6.
Eastmond A. Tamta's World. — Cambridge University Press, 2017. — 479 p. — ISBN 978-1-107-16756-8.
Brosset Marie -Félicité. Additions et éclaircissements à l'Histoire de la Géorgie depuis l'antiquité jusqu'en 1469 de J.-C. — Impr. de l'Académie impériale des sciences, 1851. — 513 с.
Garsoian N.G. Armenia: History of // Dictionary of the Middle Ages / Joseph Strayer. — 1982. — Vol. 1. — P. 474—487.
Humphreys R. S. From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193-1260. — SUNY Press, 1977. — 530 с. — ISBN 978-0-87395-263-7.
La Porta S. The Kingdom and the Sultanate were Conjoined: Legitimizing Land and Power in Armenia during the 12th and Early 13th Centuries // Revue des études arméniennes. — 2012. — Вып. 34. — С. 73—118.
Հ. Մանանդյան (Манандян Я. А.). Քննական Տեսություն Հայ Ժողովրդի Պատմության (Критический обзор истории армянского народа) / Հ. Գ ՀՍՍՌ ԳԱ, Պատմ. ին-տ (Ан СССР, Ист. науки). — Երևան (Ереван): Հայպետհրատ, 1952. — Т. III. — С. 106—107, 141.
Марр Н. Я. Иоанн Петрицкий, грузинский неоплатоник XI–XII вв // Записки Восточного отделения Русского археологического общества. — 1909. — Т. XIX, вып. 2—3. — С. 53—113.
Minorsky Vladimir. Studies in Caucasian History. — London: Taylor's Foreign Press, 1953.
d' Ohsson Constantin Mouradgea^[англ.]. Histoire des Mongols. — 1834. — Т. 3. — 634 с.
Орбели Н. А. Անի քաղաք (город Ани) / Կազմ.՝ Հ.Ա. Օրբելի (Составлено Н. А. Орбели), խմբ.՝ Բ.Ն. Առաքելյան (редактор B. Аракелян). — ՀՍՍՌ ԳԱ հրատ., 1965. — Т. 1. — (Դիվան հայ վիմագրության (Корпус армянских надписей)).
Ruggles D. F. Tree of Pearls: The Extraordinary Architectural Patronage of the 13th-Century Egyptian Slave-Queen Shajar al-Durr (англ.). — Oxford University Press, 2020. — 205 p. — ISBN 978-0-19-087321-9.
Sublet J. La Folie de la princesse Bint al-Ašraf (un scandale financier sous les Mamelouks Bahris) // Bulletin d'études orientales. — 1974. — Т. 27. — С. 45–50. — ISSN 0253-1623.

[4] 
«The conflicting claims of the brothers, as vassals in Georgia but as independent kings in their own lands, are reflected in the modern disagreement about the family's name: Mqargrdzeli in medieval Georgian sources, Zakarian in modern Armenian histories»^[2].

«The family is referred to as the Mhargrjeli in Georgian sources and contemporary inscriptions and as the Zakarean in later Armenian historiography»^[3].

[2] «The conflicting claims of the brothers, as vassals in Georgia but as independent kings in their own lands, are reflected in the modern disagreement about the family's name: Mqargrdzeli in medieval Georgian sources, Zakarian in modern Armenian histories»^[2].

[3] «The family is referred to as the Mhargrjeli in Georgian sources and contemporary inscriptions and as the Zakarean in later Armenian historiography»^[3].

[5] «The earliest reference to the family as Zakarean, to my knowledge, occurs in Vardan Arewelc*i's Historical Compilation. In neither Zak'arē's nor Iwanē's inscriptions, however, is that surname employed^[3]».

[9] 
С. Ла Порта: «I have therefore decided to refer to the brothers by the moniker Mhargrjeli attributed to them by the K'art'lis C'xovreba as well as used by them in their inscriptions, cf. Zak'are's inscription on his church at Ani^[3]».

Согласно К. Костанянцу, надпись расположена в Ошакане: «Смбат, слуга великого Иване Мхаргрдзели (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխարգր ձէլի)»^[4].

Церковь Закаре в гороле Ани, снаружи, у восточного угла южной стены: « Саргис Мхаргрдзели (ՄԽԱՐԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ)»^[5].

Тежаруйгский монастырь, южная сторона церкви: «… Иванэ Мхаргрцель, сын эристава — эриставов Саркиса мандатуртухуцеса, брат шахиншаха — великославного армирспасалара Захария… во имя твое построил сей монастырь и церковь»^[6]

[6] С. Ла Порта: «I have therefore decided to refer to the brothers by the moniker Mhargrjeli attributed to them by the K'art'lis C'xovreba as well as used by them in their inscriptions, cf. Zak'are's inscription on his church at Ani^[3]».

[7] Согласно К. Костанянцу, надпись расположена в Ошакане: «Смбат, слуга великого Иване Мхаргрдзели (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխարգր ձէլի)»^[4].

[8] Церковь Закаре в гороле Ани, снаружи, у восточного угла южной стены: « Саргис Мхаргрдзели (ՄԽԱՐԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ)»^[5].

[9] Тежаруйгский монастырь, южная сторона церкви: «… Иванэ Мхаргрцель, сын эристава — эриставов Саркиса мандатуртухуцеса, брат шахиншаха — великославного армирспасалара Захария… во имя твое построил сей монастырь и церковь»^[6]

[11] «Among the amirspasalaris (commanders-in-chief) are many references to the Armenian Mq'argrdzeli (modern orthography: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli) house, in their native tongue known as the Zak'areans/Zakarids. Sargis Mq'argrdzeli served as Queen T'amar's amirspasalarf, after him his son Zak'aria held the post while Zak'aria's younger brother, Ivane, not only was the msakhurt'-ukhuts'esi, the chief of the secretaries, but also a convert to Georgian Orthodoxy^[7]».

[13] «Закарэ и Иванэ из рода Мхаргрдзели, могущественных армян на грузинской службе…»^[8].

[16] «The Muslim Abul Fida unexpectedly styles Zakare “king of Georgia"»^[10].

[20] 
Вардан Аревелци: «В это время жили славные князья: Закаре и Иване, сыновья Саргиса, курдские переселенцы»^[12].

Киракос Гандзакеци: «В дни царствования армянского царя Левона жили на Востоке два брата — сыновья благочестивого ишхана Саргиса, сына Ваграма, сына Закарии, который отделился от курдов племени Бабира. Имя первого было Закарэ, а второго — Иванэ»^[13].

[14] Вардан Аревелци: «В это время жили славные князья: Закаре и Иване, сыновья Саргиса, курдские переселенцы»^[12].

[15] Киракос Гандзакеци: «В дни царствования армянского царя Левона жили на Востоке два брата — сыновья благочестивого ишхана Саргиса, сына Ваграма, сына Закарии, который отделился от курдов племени Бабира. Имя первого было Закарэ, а второго — Иванэ»^[13].

[23] В. Минорский: «The name Ba-pir is frequent among the Kurds and a clan Piran exists among the Mangur federation»; «Thamar’s victories were chiefly due to the generals Zak'are and Ivane, whose family is called in Georgian Mxargrdzeli Longimani. According to a tradition which has every reason to be true, their ancestors were Mesopotamian Kurds of the tribe {peel) Babirakan»^[15].

[25] « Zak'are and Ivane were both Christians. Of Kurdish origin, their ancestors had served Armenian lords in Tasir and were converted to Christianity»^[16].

[26] «Finally two viceroys of Queen Tomar (1384—1212), the Christianized Kurds the amir-spasalar Zakare and his brother the atabeg Iwanē Mxargrzeli («Long Hand»), reconquered Ani in 1199 and Dwin in 1203»^[10].

[27] «The numerous Zakarid inscriptions Ieave no doubt that they considered themselves Armenjans»^[10].

[30] 
М. Броссе: «По воле Божьей, эта надпись навсегда является памятником сыновей великого Саргиса, Закаре и Иване Багратидской расы»^[17].

Истмонд: «(эмир) спасалар Закария [и] Ивана (Иване) ас-Сарруни (Арцруни)»^[18]

[21] М. Броссе: «По воле Божьей, эта надпись навсегда является памятником сыновей великого Саргиса, Закаре и Иване Багратидской расы»^[17].

[22] Истмонд: «(эмир) спасалар Закария [и] Ивана (Иване) ас-Сарруни (Арцруни)»^[18]

[32] «князь Иванэ съ присоединеніемъ къ халкедонитской церкви не переставалъ быть армяниномъ»^[19]

[46] 
Бар-Эбрей: «И в шестьсот пятом году арабов множество людей иберов отправились в страну ХЛАТ. И они вторглись в город Арджиш, и они захватили его и разграбили его; и они убили пожилых людей и их маленьких детей, и сделали женщин, и сыновей, и дочерей пленниками. И они разрушили это место абсолютно, и оставили его опустошённым и оголённым в руинах. И Наджмеддин Аухад находился в Хлате, и он не мог выйти и вступить с ними в бой из-за их большого количества, и он не мог доверять людям Хлата из-за убийств, которые он совершил среди них, и [он боялся], когда он выйдет, они восстанут и сдадут город иберам»^[31].

Ибн аль-Асир: «ГОД 605 Хиджры. Грузины выступили в большом количестве против земли Хлата и направились в город Арджиш. Они осадили его, захватили его с огромной силой, разграбили все богатства и блага в нём, и превратили всех его жителей в плен, а затем сожгли и полностью уничтожили его. Жителей не осталось, и он оставался пустынным и в руинах, как будто бы он не был ещё накануне богатым и пышным городом. Неджмэддин Аюб, принц Армении, находился тогда в городе Хлат, и у него была большая армия с ним. Но он не выступил против грузин по нескольким причинам, включая множество врагов и страх, который он испытывал к жителям Хлата, из-за зла, которое он им ранее причинил, а именно: преследования и казни. В действительности, он боялся, что, если он покинет Хлат, он не сможет вернуться»^[32].

[25] Бар-Эбрей: «И в шестьсот пятом году арабов множество людей иберов отправились в страну ХЛАТ. И они вторглись в город Арджиш, и они захватили его и разграбили его; и они убили пожилых людей и их маленьких детей, и сделали женщин, и сыновей, и дочерей пленниками. И они разрушили это место абсолютно, и оставили его опустошённым и оголённым в руинах. И Наджмеддин Аухад находился в Хлате, и он не мог выйти и вступить с ними в бой из-за их большого количества, и он не мог доверять людям Хлата из-за убийств, которые он совершил среди них, и [он боялся], когда он выйдет, они восстанут и сдадут город иберам»^[31].

[26] Ибн аль-Асир: «ГОД 605 Хиджры. Грузины выступили в большом количестве против земли Хлата и направились в город Арджиш. Они осадили его, захватили его с огромной силой, разграбили все богатства и блага в нём, и превратили всех его жителей в плен, а затем сожгли и полностью уничтожили его. Жителей не осталось, и он оставался пустынным и в руинах, как будто бы он не был ещё накануне богатым и пышным городом. Неджмэддин Аюб, принц Армении, находился тогда в городе Хлат, и у него была большая армия с ним. Но он не выступил против грузин по нескольким причинам, включая множество врагов и страх, который он испытывал к жителям Хлата, из-за зла, которое он им ранее причинил, а именно: преследования и казни. В действительности, он боялся, что, если он покинет Хлат, он не сможет вернуться»^[32].

[58] «al-Ashraf's Georgian wife»^[42]; «son épouse géorgienne»^[43].

[60] Киракос Гандзакеци: «Иванэ впал в ересь халкидонскую, в которую повержены были грузины, ибо он, очарованный царицей, которую звали Тамар, дочерью Георгия, полюбил славу людскую более, чем славу божью; а Закарэ остался верен православию (то есть армяно-григорианскому исповеданию), которое исповедуют армяне»^[34].

[64] Киракос описывал это так: «Иванэ, брат военачальника, вышел с целью прогулки, чтобы осмотреть [крепостную] стену; и, неосторожно повернувшись, конь его оступился, [попал] в ров, сокрытый там, и сбросил его на землю. И мужи городские, увидев это, напали на него, захватили в плен и увели его в город»^[46].

[67] 
Абу-ль-Фида: «Взятый в плен, он согласился выкупить себя путём реституции нескольких укреплённых замков, освобождения пяти тысяч мусульманских пленников и выплаты ста тысяч динаров. Тридцатилетнее перемирие было заключено между ним и мусульманами, и он согласился отдать свою дочь замуж за Эль-Малек эль-Аухад. Этот договор был ратифицирован клятвами двух сторон, и заключенный был освобождён»^[48].

Вардан Аревелци: «Иване был отведён пленником в Хелат и освободился, благодаря (единственно) великой воинской славе своего брата, который к тому же уступил дочь свою в жены Мелику Ашрафу, владетелю Хелата»^[49].

Киракос Гандзакеци: «Затем, заключив дружбу меж собой, попросили дочь Иванэ в жены. И было так, как они просили: взяли заложников и отпустили Иванэ»^[34].

[31] Абу-ль-Фида: «Взятый в плен, он согласился выкупить себя путём реституции нескольких укреплённых замков, освобождения пяти тысяч мусульманских пленников и выплаты ста тысяч динаров. Тридцатилетнее перемирие было заключено между ним и мусульманами, и он согласился отдать свою дочь замуж за Эль-Малек эль-Аухад. Этот договор был ратифицирован клятвами двух сторон, и заключенный был освобождён»^[48].

[32] Вардан Аревелци: «Иване был отведён пленником в Хелат и освободился, благодаря (единственно) великой воинской славе своего брата, который к тому же уступил дочь свою в жены Мелику Ашрафу, владетелю Хелата»^[49].

[33] Киракос Гандзакеци: «Затем, заключив дружбу меж собой, попросили дочь Иванэ в жены. И было так, как они просили: взяли заложников и отпустили Иванэ»^[34].

[69] Киракос Гандзакеци: «стала женою Куза, а после него Ашрафа»^[34]

[79] Киракос Гандзакеци: «И в гордости великой, чванясь, они дали обет: если одержат над ним победу — обратить в веру грузинскую всех подвластных им армян, а сопротивляющихся — истребить мечом. Дума эта внушена была им не богом, договор был заключён не с помощью [святого] духа; они не спросили господа, дарующего победу тому, кому пожелает»^[59].

[81] Вардан Аревелци: «большая их часть нашла себе смерть в глубокой пропасти потому, что Божий гнев был на Иване за новое и неслыханное злодейство, им совершённое. Ибо по его приказанию, тело одного иерея, по имени Паркешт, было вырыто из могилы и предано огню, а над могилой была зарезана собака как бы в насмешку над приходящими на поклонение мощам иeрея. Но Бог прославил их, окружив светом перед жителями укреплённого города Беджни, где и положено было основание церкви. На почести, воздаваемые священнику армянского исповедания, не мог равнодушно смотреть Иване, подстрекаемый наущениями какого-то человека, которого (однако) Бог поразил громом в ночь тото же дня, когда совершались все эти происшествия»^[60].

[93] 
Киракос Гандзакеци: «[Хлат] находился под властью султана Ашрафа. [Джалаладин] дал ему сражение и захватил [город]. Была там и жена султана по имени Тамта, дочь Иванэ, о которой мы выше упомянули, что [Ашраф] взял её себе в жёны»^[68]. «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину»^[69].

Джувейни, писавший в 1252/53 году, ещё при жизни Тамты: «султан… вошёл в дворец (wan), где провёл ночь в обществе дочери Иване, которая была женой мелика Ашрафа, и тем самым смягчил свой гнев, вызванный тайным бегством Малики. Когда султан забрал себе Малику, … и не прошло с тех пор и года, как в руки султана попала супруга мелика Ашрафа»^[70].

Ан-Насави: «Затем оттуда он пошёл к крепости Алиабад, принадлежавшей княгине Тамте в Ламикуре. Он быстро взял крепость, подавил её силы, перебил её жителей и делал там всё, что хотел. Затем он … отправился, чтобы начать осаду Хилата»^[71].

Минорский: «Судьба принцессы сельджуков, которую гаджиб Али спас из Хоя во время отсутствия Джалала аль-дина в Ираке, неизвестна. Мы знаем только о том, что, взяв Хилат в 1230 году, Джалал жестоко отомстил за её похищение, велев жене Малика аль-Ашрафа Тамте явиться в его шатёр»^[40].

[38] Киракос Гандзакеци: «[Хлат] находился под властью султана Ашрафа. [Джалаладин] дал ему сражение и захватил [город]. Была там и жена султана по имени Тамта, дочь Иванэ, о которой мы выше упомянули, что [Ашраф] взял её себе в жёны»^[68]. «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину»^[69].

[39] Джувейни, писавший в 1252/53 году, ещё при жизни Тамты: «султан… вошёл в дворец (wan), где провёл ночь в обществе дочери Иване, которая была женой мелика Ашрафа, и тем самым смягчил свой гнев, вызванный тайным бегством Малики. Когда султан забрал себе Малику, … и не прошло с тех пор и года, как в руки султана попала супруга мелика Ашрафа»^[70].

[40] Ан-Насави: «Затем оттуда он пошёл к крепости Алиабад, принадлежавшей княгине Тамте в Ламикуре. Он быстро взял крепость, подавил её силы, перебил её жителей и делал там всё, что хотел. Затем он … отправился, чтобы начать осаду Хилата»^[71].

[41] Минорский: «Судьба принцессы сельджуков, которую гаджиб Али спас из Хоя во время отсутствия Джалала аль-дина в Ираке, неизвестна. Мы знаем только о том, что, взяв Хилат в 1230 году, Джалал жестоко отомстил за её похищение, велев жене Малика аль-Ашрафа Тамте явиться в его шатёр»^[40].

[99] Киракос Гандзакеци: «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину, оттуда её взяли снова в плен [татары] и отправили к хану, где она пробыла долгие годы»^[69].

[100] К. Патканов:«Монголы разбили Джелаледдина и обратили его въ бѣrство къ Амиду, и въ это время Тамта попала въ ихъ руки»^[39].

[102] 
Киракос Гандзакеци: «когда грузинская царица Русудан отправила послом к хану князя Хамадолу, тот на обратном пути выпросил у хана Тамту и привез её с собой»^[69].

В. Минорский: «Говорят, что она вернулась из Монголии с посланником королевы Русудан (князь „Хамадола“)»^[40].

К. Патканов: «Она долгие годы провела въ Монголии и воротилась оттуда съ посланникомъ Русуданы, Хамадоллой»^[39].

[45] Киракос Гандзакеци: «когда грузинская царица Русудан отправила послом к хану князя Хамадолу, тот на обратном пути выпросил у хана Тамту и привез её с собой»^[69].

[46] В. Минорский: «Говорят, что она вернулась из Монголии с посланником королевы Русудан (князь „Хамадола“)»^[40].

[47] К. Патканов: «Она долгие годы провела въ Монголии и воротилась оттуда съ посланникомъ Русуданы, Хамадоллой»^[39].

[105] Хронограф: «Когда же сей посланник вернулся, Аваг, который царицей Русудан из амирспасаларов был возведен в атабаги, совместно с хлатским султаном был отправлен ноином Чагатой к каэну Бато. Пошли они по неведомым путям, никогда прежде не проходимым никем из рода грузин. Когда же дошли до Бато…»^[79]

[107] 
Киракос Гандзакеци «вместе с указом хана, предписывавшим вернуть [Тамте] всё, что принадлежало ей, когда она была женою Мелика Ашрафа. И они исполнили приказ своего государя: вернули ей Хлат вместе с окрестными гаварами»^[69]. «[татары] совершили поход на город Хлат в краю Бзнунийском и, взяв его, отдали сестре Авага, Тамте, бывшей раньше, пока она была женою Мелика Ашрафа, владелицей этого города»^[69].

Себастаци, современник: «В году 694 (1245) захватили Хлат и передали Тамте, сестре Авага, которая была замужем за Мелик-Ашрафом»^[35].

К. Патканов: «При этомъ, по повелѣнію великаго хана, ей возвращены были всѣ ея бывшая владѣнія въ Хлатѣ и его окрестностяхъ»^[39].

Д'Оссон: «На следующий год, в 1245 году, монголы захватили районы, расположенные к северу от озера Ван, и захватили, помимо других городов, Хелатт, который они передали, согласно приказу императора Оготая, грузинской принцессе Тамте, дочери Иване и сестре Авака, которая была женой принца Ашрафа»^[80].

В. Минорский: «Согласно Абул-Фиде, татары оккупировали Хилат и Амид. Монгольские генералы признали права Тамты как жены Малика аль-Ашрафа и восстановили её в Хилате и его территориях»^[40].

[50] Киракос Гандзакеци «вместе с указом хана, предписывавшим вернуть [Тамте] всё, что принадлежало ей, когда она была женою Мелика Ашрафа. И они исполнили приказ своего государя: вернули ей Хлат вместе с окрестными гаварами»^[69]. «[татары] совершили поход на город Хлат в краю Бзнунийском и, взяв его, отдали сестре Авага, Тамте, бывшей раньше, пока она была женою Мелика Ашрафа, владелицей этого города»^[69].

[51] Себастаци, современник: «В году 694 (1245) захватили Хлат и передали Тамте, сестре Авага, которая была замужем за Мелик-Ашрафом»^[35].

[52] К. Патканов: «При этомъ, по повелѣнію великаго хана, ей возвращены были всѣ ея бывшая владѣнія въ Хлатѣ и его окрестностяхъ»^[39].

[53] Д'Оссон: «На следующий год, в 1245 году, монголы захватили районы, расположенные к северу от озера Ван, и захватили, помимо других городов, Хелатт, который они передали, согласно приказу императора Оготая, грузинской принцессе Тамте, дочери Иване и сестре Авака, которая была женой принца Ашрафа»^[80].

[54] В. Минорский: «Согласно Абул-Фиде, татары оккупировали Хилат и Амид. Монгольские генералы признали права Тамты как жены Малика аль-Ашрафа и восстановили её в Хилате и его территориях»^[40].

[109] Возможно, это грузинизированная версия имени Шамс аль-Даула^[81].

[111] Григор Акнерци: «по внушению сатаны владетель манасагомский, Хамидола, из за какой-то мести, подрезал жилу лошади атабека Иване… совершено было проклятым Хамидола то преступление»^[82].

[115] Киракос Гандзакеци: «у Авага не было сыновей. Была [у него] только малолетняя дочь и от незаконной связи — малолетний сын; его взяла к себе сестра его и воспитывала»^[85].

[a-121] ¹ ² Киракос Гандзакеци: «Приезд жены в дом султанов принёс большую пользу: легче стало христианам, находившимся под их властью, а ещё более — области Тарон, ибо монастырям, расположенным там и обложенным податью, облегчили меру подати, а для половины [населения] — вовсе упразднили. [Султаны] приказали подвластным [владетелям] не обижать и не притеснять странников, направляющихся на богомолье в Иерусалим. Ещё более возросли [права] грузин, … и [последние] были свободны от податей во всех их городах, а также в Иерусалиме»^[44].

[_f7e560aa118b5b93-1] Հայկական սովետական հանրագիտարան (арм.) / под ред. Վ. Համբարձումյան, Կ. Խուդավերդյան — Հայկական հանրագիտարան հրատարակչություն, 1974.

[_07702188369d434b-2] ¹ ² Eastmond, 2017, Origins.

[_58a8bb829818ed6e-3] ¹ ² ³ ⁴ La Porta, 2012, p. 74.

[_c88ed7f4163ab7d1-6] Костанянц, 1913, с. 250 (запись 160).

[_b3734ad0a6bffaef-7] Орбели, 1965, с. 58 (запись 172).

[_f84d776a33dc7ab4-8] Лидов, 2014, с. 41.

[_6646069a67e6e288-10] Rapp, 2007, p. 191.

[_0094b800df387441-12] ¹ ² Шукуров, 2001, с. 118.

[_1d65a66c904429d8-14] Ан-Насави, 1996, p. 205.

[_bd57f372d36fac72-15] ¹ ² ³ Garsoian, 1982, p. 485.

[_b92c331f6115fe8c-17] La Porta, 2012, p. 77—78.

[_137400f18f8fd510-18] Вардан Великий, 1861, с. 169.

[_7f13fa01fe7d1896-19] Киракос Гандзакеци, 1976, с. 118.

[_58a8bb829818ed62-21] La Porta, 2012, p. 78.

[_e41d1f57a4eea348-22] Minorsky, 1953, p. 102.

[_7b6475e3b08bfaaf-24] Thomson, 1996, Introduction, p. xxxvi.

[_55b820d403990c62-28] ¹ ² ³ ⁴ Brosset, 1851, p. 271.

[_41b32e59f36bb98d-29] Eastmond, 2017, p. 27.

[_580c8a6a71399595-31] Марр, 1909, с. 61.

[_41b32b59f36bb495-33] Eastmond, 2017, p. 74.

[_41b32b59f36bb497-34] Eastmond, 2017, p. 76.

[_b79f8ca9ba11e4ea-35] Atçeken, Yaşar, 2016, p. 151.

[_41b32a59f36bb2d7-36] Eastmond, 2017, p. 69.

[_41b32b59f36bb490-37] Eastmond, 2017, p. 71.

[_87097a589bd024b0-38] Насир-и Хусрау, 1933, с. 39.

[_41b32459f36ba888-39] Eastmond, 2017, p. 84.

[_41b32b59f36bb498-40] Eastmond, 2017, p. 79.

[_41b32459f36ba88d-41] Eastmond, 2017, p. 81.

[_41b32459f36ba88e-42] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 82.

[_dc340f147cd03083-43] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Манандян, 1952, p. 141.

[_32e0cccf4b7dfc67-44] Bar Hebraeus, 1932, p. 423.

[_bc1c8a5b71540ebe-45] Ibn-Alatyr, 1872, p. 107.

[_c58a6b9646977e58-47] Eastmond, 2017, p. 4.

[_7f13f901fe7d16ca-48] ¹ ² ³ ⁴ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 121.

[_9ba5572005956127-49] ¹ ² ³ Себастаци, 1962, с. 27.

[_0f2e46d8a00a0546-50] ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 103.

[_0f2e3fd8a009f9a4-51] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 174.

[_0094bb00df3879a3-52] ¹ ² Шукуров, 2001, с. 141.

[_99213fd90edcc132-53] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Патканов, 1874, с. 121.

[_efb9c9ebc158077e-54] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Minorsky, 1953, p. 155—156.

[_a948fd5a372fa755-55] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ d'Ohsson, 1834, p. 47.

[_30bd4efa55f03189-56] Humphreys, 1977, p. 218.

[_82ed85ebd4692735-57] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Sublet, 1974.

[_b7bf8b192b85b4a3-59] ¹ ² ³ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 120—121.

[_41b32a59f36bb2d8-61] Eastmond, 2017, p. 66.

[_7f13f901fe7d16cb-62] ¹ ² Киракос Гандзакеци, 1976, с. 120.

[_c58a6b9646977e5d-63] Eastmond, 2017, p. 1.

[_adc1e664d7a897a9-65] Abou 'l-Feda, 1872, p. 85—86.

[_851f5e269bc344c1-66] Вардан Великий, 1861, с. 170—171.

[_92d8a8a3651ce435-68] Eastmond, 2017, p. 83, 207, 210.

[_0f2e46d8a00a0544-70] ¹ ² ³ Eastmond, 2017, p. 101.

[_0f2e3fd8a009f9a3-71] Eastmond, 2017, p. 173.

[_c0ab5b2f9420a99b-72] Eastmond, 2017, p. 110,175.

[_0f2e4ed8a00a133c-73] Eastmond, 2017, p. 181.

[_0f314dd8a00c4700-74] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 211.

[_0f2e46d8a00a0542-75] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 107.

[_0f2e46d8a00a054d-76] Eastmond, 2017, p. 108.

[_0f2e46d8a00a054c-77] Eastmond, 2017, p. 109.

[_7f13fe01fe7d1f4a-78] Киракос Гандзакеци, 1976, с. 150.

[_1373fff18f8fd341-80] Вардан Великий, 1861, с. 177.

[_0f34d4d8a00f6259-82] Eastmond, 2017, p. 324.

[_0f34d4d8a00f6258-83] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 325.

[_0f34d4d8a00f625f-84] Eastmond, 2017, p. 322.

[_8db6a0947b734c3f-85] Eastmond, 2017, p. 326—327.

[_cca4762bb4470da1-86] Киракос Гандзакеци, 1976, с. 151—152.

[_2c4960e065dc565b-87] Eastmond, 2017, p. 10, 327.

[_0f34d4d8a00f625a-88] ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 327.

[_7f13fe01fe7d1f48-89] Киракос Гандзакеци, 1976, с. 152.

[_7f13f301fe7d0cfa-90] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 183.

[_694940acd33d63fa-91] Джувейни, 2004, p. 316.

[_68e956f5d1639771-92] Ан-Насави, 1996, p. 119—120.

[_4c5ee96d564ce96a-94] Шукуров, 2001, с. 141—142.

[_0f34d4d8a00f6255-95] ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 328.

[_0d9f7f9922d2e36c-96] Abou 'l-Feda, 1872, p. 107.

[_0f34d0d8a00f5b95-97] Eastmond, 2017, p. 364.

[_0f34ced8a00f5809-98] Eastmond, 2017, p. 342.

[_0094bb00df3879a0-101] Шукуров, 2001, с. 142.

[_a948fc5a372fa597-103] 'Ohsson, 1834, p. 78.

[_0ffc5c917bbf2d35-104] Картлис Цховреба, 2008, с. 349.

[_a949015a372fae19-106] 'Ohsson, 1834, p. 87.

[_0f34d0d8a00f5b99-108] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 368.

[_3f6d85bdaad3b27c-110] Магакия, 1871, с. 7.

[_0f34d0d8a00f5b98-112] ¹ ² ³ ⁴ Eastmond, 2017, p. 369.

[_0f34d0d8a00f5b96-113] Eastmond, 2017, p. 367.

[_7f13f201fe7d0b2e-114] Киракос Гандзакеци, 1976, с. 198.

[_447abbab5e4e9040-116] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 351—353.

[_0f34cfd8a00f59de-117] ¹ ² Eastmond, 2017, p. 370.

[_239e4d1346b6b619-118] Eastmond, 2017, p. 14—15.

[_41b32d59f36bb833-119] Eastmond, 2017, p. 14.

[_aa0026aaaa03a13a-120] Ruggles, 2020, p. 8.

[_0f314fd8a00c4aa7-122] Eastmond, 2017, p. 270.

[1]

[k 1]

[k 2]

[3]

[k 3]

[k 4]

[k 5]

[9]

[k 6]

[11]

[k 7]

[14]

[k 8]

[k 9]

[k 10]

[k 11]

[2]

[k 12]

[k 13]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[k 14]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[k 15]

[44]

[k 16]

[45]

[46]

[47]

[17]

[k 17]

[k 18]

[50]

[8]

[k 19]

[51]

[52]

[53]

[43]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[k 20]

[k 21]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[k 22]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[k 23]

[k 24]

[77]

[k 25]

[78]

[k 26]

[k 27]

[k 28]

[k 29]

[81]

[83]

[84]

[k 30]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[k 31]

[91]

[4]

[5]

[6]

[7]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{другие значения|Тамта}}
-{{редактирую|1=[[Служебная:Contributions/Удивленный1|Удивленный1]]|2=9 мая 2020 |3= 21:05 (UTC)|details=}}
 {{Персона
+| оригинал имени   = {{lang-ar|طماطة}}<br>{{lang-hy|Թամթա}}<br>{{lang-ka|თამთა}}<br>{{lang-fa|تامتا}}<br>{{lang-tr|Tamta}}
-| отец = [[Иване Закарян]]
+| дата рождения    = около 1195
-| имя = Тамта
+| дата смерти      = около 1254
-| оригинал имени = Թամթա Զաքարյան
-| род деятельности = Политик
+| род деятельности = -
+| имя при рождении =
-| дата рождения = 1195
+| супруг           = 1) [[Аль-Аухад Айюбид]]<br>
-| дата смерти = 1254
+) {{нп5|Аль-Ашраф Муса Айюбид|||Al-Ashraf Musa, Emir of Damascus}}
-}} '''Тамта''' (дата рождения и смерти неизвестна), дочь управляющего [[Ахлат|Хлатом]] (царя), [[Иване Закарян|Иване Закаряна]].
+) [[Джелал ад-Дин Мангуберди]] (?)
+}}
+'''Тамта''' ({{lang-ar|طماطة}}; {{lang-hy|Թամթա}}; {{lang-ka|თამთა}}; {{lang-fa|تامتا}}; {{lang-tr|Tamta}}; −1254(?)) — правительница [[Ахлат|Хлата]] в 1245—1254 годах, дочь [[Иване Мхаргрдзели]]. После того, как Иване попал в плен при осаде [[Хлат]]а, он был вынужден заключить с жителями города невыгодный договор, одним из условий которого было отдать Тамту замуж за правителя Хлата.
+Таким образом, в 1209/10 году первым мужем Тамты стал [[Аль-Аухад Айюбид]], сын [[Аль-Адиль I Ахмад ибн Айюб|Аль-Адиля]] и племянник [[Саладин]]а. После скорой смерти Аль-Аухада Хлат перешёл под контроль его родного брата {{нп5|Аль-Ашраф Муса Айюбид|Аль-Ашрафа||Al-Ashraf Musa, Emir of Damascus}}. Тамта, как и Хлат, перешла к Аль-Ашрафу и стала одной из его жён. Тамте удалось добиться снижения налогов для монастырей. В 1230 году [[Джелал ад-Дин Мангуберди|Джелал ад-Дин]] захватил Тамту в плен и сделал своей женой или наложницей. Затем Тамта была пленена [[Чормаган]]ом и увезена в [[Каракорум (город)|Каракорум]]. В середине 1240-х годов посол царицы [[Русудан (дочь Георгия III)|Русудан]] упросил монголов отпустить пленницу. Тамта вернулась в Хлат с полномочиями правителя и управляла городом около десяти лет до своей смерти.
-== Биография  ==
-Командующий армянской армией [[Иване Закарян|Иване I]] Закарян, который осадил [[Ахлат|Хлат в]] [[1209 год|1209 году]], был взят в плен по неосторожности и освобожден при условии, что его дочь Тамта станет женой Амира [[Ахлат|Хлата]]. Во время нашествия монголов Тамта была захвачена и доставлена в [[Каракорум (город)|Каракорум]]. [[1245 год|1245]] году великий монгольский хан назначил её правителем [[Ахлат|Хлата]] (королевой) и вернул её на родину.
+== Исторический контекст событий ==
-== Литература ==
+=== Происхождение Тамты ===
+Отцом Тамты был [[Иване Мхаргрдзели|Иване]], военачальник [[Грузинское царство|грузинской царицы]] [[Тамара (царица)|Тамары]]. Происхождение, национальная принадлежность и название семьи являются предметом дискуссий. Грузинские источники называют отца Тамты ''Иване Мхаргрдзели'', армянские авторы называют его ''Иване Закарян''. Причём, согласно историкам Э. Истмонду и С. Ла Порте, форма ''Мхаргрдзели'' встречается в средневековых источниках и надписях на сооружениях, тогда как форма ''Закарян'' появляется позднее — в армянской историографии{{ref+|
+* «The conflicting claims of the brothers, as vassals in Georgia but as independent kings in their own lands, are reflected in the modern disagreement about the family's name: Mqargrdzeli in medieval Georgian sources, Zakarian in modern Armenian histories<!-- ՄԽարգրձելի -->»{{Sfn|Eastmond|2017|loc=Origins|p=}}.
+* «The family is referred to as the Mhargrjeli in Georgian sources and contemporary inscriptions and as the Zakarean  in later Armenian historiography»{{Sfn|La Porta|2012|p=74}}.|k}}. Согласно Ла Порте, форма ''Закарян'' появляется ещё у [[Вардан Аревелци|Вардана Аревелци]] <!-- They
+installed in his place at Ani Sargis, the Zak’arean
+prince.
+Tomson THE HISTORICAL COMPILATION OF VARDAN AREWELCI
+на место его в Ани назначил Саргиса, князя из рода Закаре/http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Vardan/frametext3.htm -->, однако ни в надписях Иване, ни в надписях Закаре форма ''Закарян'' не используется{{ref+|«The earliest reference to the family as Zakarean, to my knowledge, occurs in Vardan Arewelc*i's Historical Compilation. In neither Zak'arē's nor Iwanē's inscriptions, however, is that surname employed{{Sfn|La Porta|2012|p=74}}».|k}}, в средневековых надписях на зданиях сами члены семьи именуются ''Мхаргрдзели''{{Sfn|La Porta|2012|p=74}}{{ref+|
+* С. Ла Порта: «I have therefore decided to refer to the brothers by the moniker Mhargrjeli attributed to them by the K'art'lis C'xovreba as well as used by them in their inscriptions, cf. Zak'are's inscription on his church at Ani{{Sfn|La Porta|2012|p=74}}».
+* Согласно К. Костанянцу, надпись расположена в Ошакане: «Смбат, слуга великого Иване Мхаргрдзели (Սմբատ, '''ծառայ մեծին իտանէի Մխարգր ձէլի''')»{{sfn|Костанянц|1913|страницы=250 (запись 160)}}.
+* Церковь Закаре в гороле Ани, снаружи, у восточного угла южной стены: « Саргис Мхаргрдзели ('''ՄԽԱՐԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ''')»{{sfn|Орбели|1965|страницы=58 (запись 172)}}.
+* Тежаруйгский монастырь, южная сторона церкви: «… Иванэ Мхаргрцель, сын эристава — эриставов Саркиса мандатуртухуцеса, брат шахиншаха — великославного армирспасалара Захария… во имя твое построил сей монастырь и церковь»{{sfn| Лидов|2014|с=41}}<!--
+Мурадян П. М. Грузинская эпиграфика Армении — Ереван: Изд–во Ереванск. ун-та, 1977-->|k}}. Согласно историку Ст. Раппу, армянская семья Мхаргрдзели на их родном языке называется Закаряны{{ref+|«Among the amirspasalaris (commanders-in-chief) are many references to the Armenian Mq'argrdzeli (modern orthography: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli) house, in their native tongue known as the Zak'areans/Zakarids. Sargis Mq'argrdzeli served as Queen T'amar's amirspasalarf, after him his son Zak'aria held the post while Zak'aria's younger brother, Ivane, not only was the msakhurt'-ukhuts'esi, the chief of the secretaries, but also a convert to Georgian Orthodoxy{{Sfn|Rapp|2007|p=191}}».|k}}. [[Шукуров, Рустам Мухаммадович|Р. Шукуров]] назвал братьев армянами, но семью называл Мхаргрдзели{{ref+|«Закарэ и Иванэ из рода Мхаргрдзели, могущественных армян на грузинской службе…»{{Sfn|Шукуров|2001|страницы=118}}.|k}}.
+[[Ан-Насави, Шихаб-ад-дин Мухаммед|Ан-Насави]] ( XII — начало XIII века) называл Иване «ал-Курджи» (грузин){{Sfn|Ан-Насави|1996|p=205}}, связь братьев с Грузией зафиксировал и [[Абу-ль-Фида|Абу-ль-Феда]] (1273 — 1331), ошибочно назвав Закаре грузинским царем{{ref+|«The Muslim Abul Fida unexpectedly styles Zakare “king of Georgia"»{{Sfn|Garsoian|1982|p=485}}.|k}}. Но наиболее распространённая, по мнению Ла Порты, версия о происхождении семьи Мхаргрдзели основана на указаниях историков тринадцатого века, современниках Иване и Тамты, [[Киракос Гандзакеци|Киракоса Гандзакеци]] (1203—1272) и [[Вардан Аревелци|Вардана Аревелци]] (1200—1271), которые, в свою очередь, опирались на утерянный труд их учителя [[Ованнес Тавушеци (Ванакан)|Ованнеса Тавушеци]] (1181—1251). Согласно этой версии, братья Иване и Закария были курдского происхождения{{Sfn|La Porta|2012|p=77—78}}{{ref+|
+* [[Вардан Аревелци]]: «В это время жили славные князья: Закаре и Иване, сыновья Саргиса, курдские переселенцы»{{Sfn|Вардан Великий|1861|страницы=169}}.
+* [[Киракос Гандзакеци]]: «В дни царствования армянского царя Левона жили на Востоке два брата — сыновья благочестивого ишхана Саргиса, сына Ваграма, сына Закарии, который отделился от курдов племени Бабира. Имя первого было Закарэ, а второго — Иванэ»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=118}}.|k}}. Курдское происхождение семьи было признано многими учёными{{Sfn|La Porta|2012|p=78}}. Этой версии придерживались [[Минорский, Владимир Фёдорович|В. Минорский]]{{ref+|В. Минорский: «The name Ba-pir is frequent among the Kurds and a clan Piran exists among the Mangur federation»; «Thamar’s victories were chiefly due to the generals Zak'are and Ivane, whose family is called in Georgian Mxargrdzeli ''Longimani''. According to a tradition which has every reason to be true, their ancestors were Mesopotamian Kurds of the tribe {peel) Babirakan»{{sfn|Minorsky|1953|p=102}}.|k}} и {{Нп5|Томсон, Роберт|Р. Томсон||Robert W. Thomson}}{{ref+|« Zak'are and Ivane were both Christians. Of Kurdish origin, their ancestors had served Armenian lords in Tasir and were converted to Christianity»{{Sfn|Thomson|1996|loc=Introduction|p=xxxvi}}.|k}}. «Христианизированными курдами»  называет представителей семьи [[Гарсоян, Нина Геворговна|Н. Гарсоян]]{{ref+|«Finally two viceroys of Queen Tomar (1384—1212), the Christianized Kurds the amir-spasalar Zakare and his brother the atabeg Iwanē Mxargrzeli («Long Hand»), reconquered Ani in 1199 and Dwin in 1203»{{Sfn|Garsoian|1982|p=485}}.|k}}. При этом, согласно Н. Гарсоян, «многочисленные надписи, оставленные на сооружениях братьев, не оставляют сомнений, что они рассматривали себя как армян»{{ref+|«The numerous Zakarid inscriptions Ieave no doubt that they considered themselves Armenjans»{{Sfn|Garsoian|1982|p=485}}.|k}}. Сами братья претендовали на происхождение от армянских правителей региона. В одной из надписей братья утверждали, что произошли от [[Багратиды|Багратидов]], в другой надписи они указывали происхождение от [[Арцруниды|Арцрунидов]], которые правили в [[Васпураканское царство|Васпуракане]]{{Sfn|Eastmond|2017|loc=Origins|p=}}{{ref+|
+* М. Броссе: «По воле Божьей, эта надпись навсегда является памятником сыновей великого Саргиса, Закаре и Иване Багратидской расы»{{Sfn|Brosset|1851|p=271}}.
+* Истмонд: «(эмир) спасалар Закария [и] Ивана (Иване) ас-Сарруни (Арцруни)»{{sfn|Eastmond|2017|p=27}}|k}}. Академик [[Марр, Николай Яковлевич|Н. Марр]] называл Иване армянином{{ref+|«князь Иванэ съ присоединеніемъ къ халкедонитской церкви не переставалъ быть армяниномъ»{{sfn|Марр|1909|страницы=61}}|k}}.
+=== Хлат ===
+В начале тринадцатого века ключевая ценность Хлата заключалась в его расположении{{Sfn|Eastmond|2017|p=74}}. Стратегически важное местоположение выделяло Хлат из прочих небольших эмиратов. Правитель Хлата контролировал торговые пути между Азией, Кавказом и Европой: маршруты с севера на юг от [[Двин]]а в Дамаск, с востока на запад от [[Ардебиль|Ардебиля]] в Амид имели главный узел в Хлате{{Sfn|Eastmond|2017|p=76}}. Это выигрышное расположение Хлата делало его желанным для всех окрестных правителей{{Sfn|Atçeken, Yaşar|2016|p=151}}. [[Ибн аль-Асир]] (1160 — 1233) писал о регионе Хлата в начале тринадцатого века: «Этот пограничный регион всегда был одним из самых опасных для тех, кто жил рядом с ним, и для персов до ислама, и после них для мусульман от начала ислама до наших дней»{{Sfn|Eastmond|2017|p=69}}. Местные войны в основном велись из территориальных и финансовых причин, при этом участники мало заботились о том, какой веры были противники или союзники{{Sfn|Eastmond|2017|p=71}}. Как результат, в самом городе мирно сосуществовали представители разных народностей и разных верований. [[Насир Хосров]] (1004—1088) проезжал через Хлат и написал в ''Сафар-наме'' (Книге путешествия), что город расположен «на границе между мусульманами и армянами» и в нём «говорят на трёх языках: по-арабски, персидски и армянски»{{Sfn|Насир-и Хусрау|1933|страницы=39}}. По мнению Истмонда, «вполне вероятно, что в XIII веке армяне составляли большинство населения в Хлате»{{Sfn|Eastmond|2017|p=84}}.
+=== Айюбиды ===
+Земли [[Салах ад-Дин|Саладина]] были разделены между его семью сыновьями, его братьями и их сыновьями по меньшей мере на двадцать пять человек. Это ослабило общую силу династии и породило раскол в семье и войны между братьями и кузенами. [[Аль-Аухад Айюбид|Аль-Аухад]], племянник [[Салах ад-Дин|Саладина]] и сын [[Аль-Адиль I Ахмад ибн Айюб|аль-Адиля]], был малозначительным представителем семьи Айюбидов{{Sfn|Eastmond|2017|p=79}}. Он не фигурирует ни в одной истории семьи. Его отец [[Аль-Адиль I Ахмад ибн Айюб|Аль-Адиль]] назначил его правителем [[Сильван (Диярбакыр)|Майяфарикина]], который находился на самой окраине территорий Айюбидов. Из Майяфарикина и сам Аль-Адиль, и другие члены семейства, неоднократно, но безуспешно, пытались захватить Хлат. В большинстве экспедиций Аль-Аухад принимал участие, всегда находясь на незначительных должностях, даже его младший брат {{нп5|Аль-Ашраф Муса Айюбид|Муса аль-Ашраф||Al-Ashraf Musa, Emir of Damascus}} занимал более высокие должности. В управлении у Мусы аль-Ашрафа были и более важные, чем Майяфарикин, города — [[Харран]] и [[Эр-Ракка|Ракка]] в [[Джезире|Джазире]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=81}}. В 1207 году аль-Аухад неожиданно для всех занял Хлат. Перед этим правитель Хлата, [[Балабан (эмир Хлата)|Балабан]], в союзе с Тогрул-шахом из [[Эрзурум|Эрзурума]] отбросил войско аль-Аухада от Хлата. Но между союзниками произошёл конфликт, Тогрул-шах убил Балабана и направился к стенам города. Однако горожане, не одобрившие убийство Балабана, не впустили его убийцу в город. Они обратились к аль-Аухаду и призвали его. Так аль-Аухад оказался правителем Хлата{{Sfn|Eastmond|2017|p=82}}.
+Ибн аль-Асир и [[Абу-ль-Фарадж бин Харун|Бар Эбрей]] ( 1226 — 1286)  сообщали, что в 605 [[Год хиджры|г.х.]] (16 июля 1208 — 5 июля 1209) Иване вместе с братом Закаре напал на эмират Хлат, ставший частью земель Айюбидов, захватил [[Эрджиш]] и богатую добычу{{sfn|Манандян|1952|p=141}}{{ref+|
+* [[Бар-Эбрей]]: «И в шестьсот пятом году арабов множество людей иберов отправились в страну ХЛАТ. И они вторглись в город Арджиш, и они захватили его и разграбили его; и они убили пожилых людей и их маленьких детей, и сделали женщин, и сыновей, и дочерей пленниками. И они разрушили это место абсолютно, и оставили его опустошённым и оголённым в руинах. И Наджмеддин Аухад находился в Хлате, и он не мог выйти и вступить с ними в бой из-за их большого количества, и он не мог доверять людям Хлата из-за убийств, которые он совершил среди них, и [он боялся], когда он выйдет, они восстанут и сдадут город иберам»{{Sfn|Bar Hebraeus|1932|p=423<!--288 а тексте из архива-->}}.
+* [[Ибн аль-Асир]]: «ГОД 605 Хиджры. Грузины выступили в большом количестве против земли Хлата и направились в город Арджиш. Они осадили его, захватили его с огромной силой, разграбили все богатства и блага в нём, и превратили всех его жителей в плен, а затем сожгли и полностью уничтожили его. Жителей не осталось, и он оставался пустынным и в руинах, как будто бы он не был ещё накануне богатым и пышным городом. Неджмэддин Аюб, принц Армении, находился тогда в городе Хлат, и у него была большая армия с ним. Но он не выступил против грузин по нескольким причинам, включая множество врагов и страх, который он испытывал к жителям Хлата, из-за зла, которое он им ранее причинил, а именно: преследования и казни. В действительности, он боялся, что, если он покинет Хлат, он не сможет вернуться»{{Sfn|Ibn-Alatyr|1872|p=107}}.|k}}. Поскольку власть аль-Аухада не была стабильной, Иване не встретил сопротивления. В следующем 606 году (6 июля 1209 — 24 июня 1210) братья осадили Хлат. По мнению [[Манандян, Яков Амазаспович|Я. Манандяна]], братья намеревались освободить исторические армянские земли{{sfn|Манандян|1952|p=141}}.
+== Биография ==
+=== Ранние годы ===
+Жизнь Тамты до 1210 года неизвестна. Нет данных о месте и дате её рождения, нет данных о дате рождения даже её отца. Ничего не известно о матери Тамты, кроме имени Хошак. Свои детские годы Тамта, вероятно, провела в провинции [[Лори (исторический регион)|Лори]], между Арменией и Грузией, где её отец имел крупные поместья. К 1210 году Тамта была в возрасте, пригодным для брака, то есть ей было более 13 лет. Умерла Тамта в преклонном возрасте примерно в 1254 году, что позволяет предположить, что она родилась около 1195 года. У Тамты был брат [[Аваг Закарян|Аваг]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=4}}.
+[[Киракос Гандзакеци]] и Себастаци (современник Тамты) называли её имя: «И звали женщину эту Тамта»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=121}}, «Тамте, сестре Авага»{{sfn|Себастаци|1962|страницы=27}}. [[Ан-Насави]] назвал её «Тамесцаха Бельмикур», слив её имя с именем одного из последних правителей Хлата, [[Сейфеддин Бектимур|Бектимура]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=103}}. Остальные источники её имя не называли. Женщин того времени не было принято в мусульманских хрониках называть по именам. Чаще их называют по отцу (Малика Адилийя — королева, дочь аль-Адиля), почётным именем (Сафват аль-Дунья ва-дин — Чистота Мира и Религии) или этническим именем (курджийя или гурджи хатун — грузинская госпожа) как Тамта{{Sfn|Eastmond|2017|p=174}}. [[Якут аль-Хамави|Аль-Хамави]] писал о правлении Тамты: «грузины из Хлата»{{Sfn|Шукуров|2001|страницы=141}}. [[Патканов, Керопэ Петрович|К. Патканов]] отмечал: «У мусульманскихъ писателей она извѣстна подъ именемъ „аль-Горджиетт“ то есть грузинки»{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}. [[Минорский, Владимир Фёдорович|В. Минорский]] назвал её «грузинской принцессой (аль-Курджийя)»{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}. {{нп5|Д'Оссон, Игнатий Мураджа|Д'Оссон||Ignatius Mouradgea d'Ohsson}} назвал её «Гурджиет (грузинка)» и «дочерью грузинского принца Ивани»{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=47}}. Ж. Субле и Р. Хэмфрис называли Тамту «грузинской женой» аль-Ашрафа{{ref+|«al-Ashraf's Georgian wife»{{Sfn|Humphreys|1977|p=218}}; «son épouse géorgienne»{{Sfn|Sublet|1974}}.|k}}. Шукуров назвал Тамту «армянкой [[Диофизитство|халкидонитского]] [грузинского] вероисповедания»{{Sfn|Шукуров|2001|страницы=141}} (отец её в 1200 году перешёл в [[Диофизитство|грузинскую веру]]{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=120—121}}{{ref+|[[Киракос Гандзакеци]]: «Иванэ впал в ересь халкидонскую, в которую повержены были грузины, ибо он, очарованный царицей, которую звали Тамар, дочерью Георгия, полюбил славу людскую более, чем славу божью; а Закарэ остался верен православию (то есть армяно-григорианскому исповеданию), которое исповедуют армяне»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=121}}.|k}}). Этим и объясняется особенное благоволение Тамты к грузинам. Как писал Киракос, «они [Айюбиды] особенно почитали грузин, и [последние] были свободны от податей во всех их городах, а также в Иерусалиме»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=120—121}}.
+=== Первый брак ===
+В первый раз Тамта упоминается в связи с событиями, которые привели к её первому браку{{Sfn|Eastmond|2017|p=66}}. В 1209/10{{sfn|Манандян|1952|p=141}} или 1210/11{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}} году отец Тамты, Иване, и его брат, Закаре, осадили Хлат{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}. Правитель Хлата, аль-Аухад, в это время вместе с братьями Меликом Камилем и аль-Ашрафом находился в Дамаске или Египте{{sfn|Манандян|1952|p=141}}. Положение армяно-грузинского войска было выигрышным и они взяли бы город, если бы не случайность{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=120}}. Причины её историки описывали по-разному: обвиняли захромавшую лошадь, неосторожность или пьянство Иване, который «бесцельно качаясь», подошёл слишком близко к стенам города; хвалили горожан, вырывших ловушку, о которую оступилась лошадь{{Sfn|Eastmond|2017|p=1}}. В итоге Иване попал в засаду{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}{{Sfn|Brosset|1851|p=271}}{{sfn|Манандян|1952|p=141}}{{ref+|Киракос описывал это так: «Иванэ, брат военачальника, вышел с целью прогулки, чтобы осмотреть [крепостную] стену; и, неосторожно повернувшись, конь его оступился, [попал] в ров, сокрытый там, и сбросил его на землю. И мужи городские, увидев это, напали на него, захватили в плен и увели его в город»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=120}}.|k}}. Для освобождения Иване Захарии пришлось вступать в переговоры, он потребовал, чтобы брата не выдавали Айюбидам, угрожая разорением земель Хлата{{sfn|Манандян|1952|p=141}}{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}. По достигнутому договору, за освобождение Иване Закаре и Иване обязались вернуть Айюбидам многие крепости, освободить 5000 мусульманских пленников, заплатить выкуп, заключить перемирие на 30 лет и отдать в жёны аль-Аухаду Тамту''',''' дочь Иване{{Sfn|Brosset|1851|p=271}}{{sfn|Манандян|1952|p=141}}{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}{{ref+|
+* [[Абу-ль-Фида]]: «Взятый в плен, он согласился выкупить себя путём реституции нескольких укреплённых замков, освобождения пяти тысяч мусульманских пленников и выплаты ста тысяч динаров. Тридцатилетнее перемирие было заключено между ним и мусульманами, и он согласился отдать свою дочь замуж за Эль-Малек эль-Аухад. Этот договор был ратифицирован клятвами двух сторон, и заключенный был освобождён»{{Sfn|Abou 'l-Feda|1872|p=85—86}}.
+* [[Вардан Аревелци]]: «Иване был отведён пленником в Хелат и освободился, благодаря (единственно) великой воинской славе своего брата, который к тому же уступил дочь свою в жены Мелику Ашрафу, владетелю Хелата»{{Sfn|Вардан Великий|1861|страницы=170—171}}.
+* [[Киракос Гандзакеци]]: «Затем, заключив дружбу меж собой, попросили дочь Иванэ в жены. И было так, как они просили: взяли заложников и отпустили Иванэ»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=121}}.|k}}.
+Но договор с Иване заключили не Айюбиды, а те, кто взял его в плен — «люди города», как писал Киракос. Хотя аль-Аухад все ещё был правителем Хлата в 1210 году, ситуацией в городе управлял не он, поскольку его войско фактически было осаждено горожанами в цитадели города. Возможно, горожане рассматривали Тамту как заложника вместо её отца, чтобы закрепить мир{{Sfn|Eastmond|2017|p=82}}. Несмотря на то, что и аль-Аухад, и Иване к союзу были принуждены, но он был выгоден и Айюбидам, и Мхаргрдзели. Однако самыми выигравшими оказались христиане Хлата. Предыдущие [[Шах-Армениды|хозяева Хлата]] были терпимы к христианскому населению. По мнению Истмонда, «армянское население Хлата успешно попробовало этим браком ввести христианку в правящую ими семью». Арабские историки Ибн-Васил, [[Шихабуддин ан-Нувайри|аль-Нувайри]] и [[Ибн аль-Фурат]] сообщали, что Тамте было позволено сохранять свою христианскую веру, поскольку её религия была ключевым фактором для горожан в организации брака{{Sfn|Eastmond|2017|p=83, 207, 210}}. После нескольких месяцев брака аль-Аухад внезапно умер. Его младший брат, аль-Ашраф Муса, правивший в то время [[Харран]]ом и [[Эр-Ракка|Раккой]], а в будущем [[Диярбакыр]]ом и [[Дамаск]]ом{{Sfn|Шукуров|2001|страницы=118}}, занял его место{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=47}}{{ref+|[[Киракос Гандзакеци]]: «стала женою Куза, а после него Ашрафа»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=121}}|k}}.
+=== Второй брак ===
+Аль-Ашраф не отправил Тамту обратно в родительскую семью как вдову, а сделал своей женой{{Sfn|Eastmond|2017|p=101}}. Известно, что к тому моменту, когда аль-Ашраф женился на Тамте, у него уже была как минимум одна жена. В 1208/09 году его женой стала Терджан-хатун, сестра [[атабек]]а [[Мосул]]а, [[Зангиды|Зангида]] Нур ад-Дина Арсланшаха. Этот брак был организован отцом аль-Ашрафа, [[Аль-Адиль I Ахмад ибн Айюб|аль-Адилем]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=173}}. Возможно позднее, в 1219 году, аль-Ашраф взял в жёны [[Сельджукиды|сельджукскую]] принцессу, сестру [[Государство Сельджукидов|султана]] [[Кей-Кавус I|Кайкавуса I]] и [[Кей-Кубад I|Алаэддина Кей-Кубада I]]. Источники писали «они [аль-Ашраф и Кей-Кубад] заключили брачные союзы». При этом известно точно, что Кей-Кубад женился на сестре аль-Ашрафа, а указание на «союзы» в множественном числе может означать, что аль-Ашраф женился на сестре Кей-Кубада{{Sfn|Eastmond|2017|p=174}}.
+Сомнителен факт близости между Тамтой и аль-Ашрафом, поскольку он проводил вдали от неё длительное время и, возможно, предпочитал любовь мужчин, поскольку, как известно, он посвящал стихи мальчикам. У Аль-Ашрафа было три жены и только один ребёнок, дочь. Хотя есть вероятность, что её матерью была Тамта, девочка жила в Дамаске и Каире{{Sfn|Eastmond|2017|p=110,175}}{{Sfn|Sublet|1974}}. Согласно источникам, первая жена аль-Ашрафа, Терджан-хатун, была покровителем двух зданий в Дамаске. Это говорит о том, что она сопровождала мужа, в отличие от Тамты, скорее всего, оставшейся в Хлате{{Sfn|Eastmond|2017|p=181}}, хотя Ж. Субле, ссылаясь на [[Сибт ибн аль-Джаузи|Сибта Ибн аль-Джаузи]] и Ибн-Василя, полагала, что и Тамта до 1245 года находилась в Дамаске{{Sfn|Sublet|1974}}.
+Во втором браке Тамты были длительные периоды, когда Тамта жила в Хлате без мужа. Почти весь 1221 год он со своим братом [[Аль-Камиль Мухаммад ибн Ахмад|аль-Камилем]] сражался в Египте против [[Пятый крестовый поход|крестоносцев]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=103}}. Возможно, в 1222 году, когда Хлатом управлял аль-Музаффар Гази, Тамта принимала участие в урегулировании конфликта между ним и грузинами{{Sfn|Eastmond|2017|p=211}}.
+В 1229 году, после смерти его брата аль-Муаззама, аль-Ашраф стал эмиром Дамаска, а земли в [[Джезире|Джазире]] ему пришлось уступить родственнику. Единственное владение, которое он себе оставил из прошлого — Хлат, который был отрезан от его сирийских земель. Тамта, как женщина, не могла быть официальным правителем или губернатором города, поэтому ещё в начале 1220-х годов аль-Ашраф назначил [[Вали (должность)|вали]] Хлата своего хаджиба (камергера) Хусам аль-Дина Али{{Sfn|Eastmond|2017|p=107}}. Для успешного правления Тамте было необходимо найти способ каким-то образом работать с хаджибом или через него{{Sfn|Eastmond|2017|p=108}}. Тамта могла управлять независимо от мужа, но не делать это открыто. Возможно, Аль-Ашраф считал, что её присутствие и деятельность будут являться сдерживающим фактором для хаджиба{{Sfn|Eastmond|2017|p=109}}.
+С сентября 1226 по июнь 1227 аль-Ашраф был пленником своего брата аль-Муаззама в Дамаске{{Sfn|Eastmond|2017|p=103}}. Именно в это время к Хлату впервые прибыл [[Джелал ад-Дин Мангуберди|Джалал-ад-Дин]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=103}}.
+=== Третий брак ===
+В середине 1200-х годов в жизни Тамты произошёл ещё один перелом. В 1225 году Джелад ад-Дин разбил в [[Битва при Гарни|битве при Гарни]] грузинское войско. Киракос обвинил в этом бедствии переход Иване в грузинскую веру и измену армянской{{ref+|[[Киракос Гандзакеци]]: «И в гордости великой, чванясь, они дали обет: если одержат над ним победу — обратить в веру грузинскую всех подвластных им армян, а сопротивляющихся — истребить мечом. Дума эта внушена была им не богом, договор был заключён не с помощью [святого] духа; они не спросили господа, дарующего победу тому, кому пожелает»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=150}}.|k}}. Вардан Аревелци также считал причиной поражения Иване религиозные конфликты{{ref+|[[Вардан Аревелци]]: «большая их часть нашла себе смерть в глубокой пропасти потому, что Божий гнев был на Иване за новое и неслыханное злодейство, им совершённое. Ибо по его приказанию, тело одного иерея, по имени Паркешт, было вырыто из могилы и предано огню, а над могилой была зарезана собака как бы в насмешку над приходящими на поклонение мощам иeрея. Но Бог прославил их, окружив светом перед жителями укреплённого города Беджни, где и положено было основание церкви. На почести, воздаваемые священнику армянского исповедания, не мог равнодушно смотреть Иване, подстрекаемый наущениями какого-то человека, которого (однако) Бог поразил громом в ночь тото же дня, когда совершались все эти происшествия»{{Sfn|Вардан Великий|1861|страницы=177}}.|k}}{{Sfn|Eastmond|2017|p=324}}. Между 1225 и 1229 годами Джалал ад-Дин дважды сжёг [[Тбилиси]] и захватил [[Двин]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=325}}. В конце 1226 года Джалал ад-Дин осадил Хлат в первый раз{{Sfn|Eastmond|2017|p=322}}. Трижды [[хорезмшах]] пытался захватить его, но достиг успеха лишь в 1230 году{{Sfn|Eastmond|2017|p=325}}. Причин напасть на Хлат у султана было несколько. Помимо ключевой ценности местоположения города, у Джелал ад-Дина были личные счёты с хаджибом Хусам аль-Дином Али: одна из жён султана, сельджукская принцесса, втайне сбежала и передала Хусам аль-Дину подвластные ей крепости и казну{{Sfn|Eastmond|2017|p=326—327}}. Гнев Джелал ад-Дина был так велик, что при переговорах с аль-Ашрафом он согласился на примирение при условии выдачи Хусам аль-Дина. Но Хусам аль-дин умер: то ли он был казнён аль-Ашрафом, то ли умер сам. Не получив своего врага, Джелал ад-Дин стал штурмовать город. 14 апреля 1230 года Хлат был захвачен в результате предательства некоторых горожан. Джелал ад-Дин не обнаружил в городе принцессы, но там была Тамта{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=151—152}}{{Sfn|Eastmond|2017|p=10, 327}}. По словам Д’Оссона, «Гурджиет (грузинка), жена принца Ашрафа, была в Хелате и стала пленницей султана, который в ту же ночь воспользовался своими правами»{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=47}}. Историки отмечали, что совершённое над Тамтой насилие было следствием желания Джелал ад-Дина отомстить принцессе и аль-Ашрафу{{Sfn|Eastmond|2017|p=327}}{{ref+|
+* [[Киракос Гандзакеци]]: «[Хлат] находился под властью султана Ашрафа. [Джалаладин] дал ему сражение и захватил [город]. Была там и жена султана по имени Тамта, дочь Иванэ, о которой мы выше упомянули, что [Ашраф] взял её себе в жёны»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=152}}. «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=183}}.
+* [[Джувейни]], писавший в 1252/53 году, ещё при жизни Тамты: «султан… вошёл в дворец (''wan''), где провёл ночь в обществе дочери Иване, которая была женой мелика Ашрафа, и тем самым смягчил свой гнев, вызванный тайным бегством Малики. Когда султан забрал себе Малику, … и не прошло с тех пор и года, как в руки султана попала супруга мелика Ашрафа»{{Sfn|Джувейни|2004|p=316}}.
+* [[Ан-Насави]]: «Затем оттуда он пошёл к крепости Алиабад, принадлежавшей княгине Тамте в Ламикуре. Он быстро взял крепость, подавил её силы, перебил её жителей и делал там всё, что хотел. Затем он … отправился, чтобы начать осаду Хилата»{{Sfn|Ан-Насави|1996|p=119—120}}.
+* [[Минорский, Владимир Фёдорович|Минорский]]: «Судьба принцессы сельджуков, которую гаджиб Али спас из Хоя во время отсутствия Джалала аль-дина в Ираке, неизвестна. Мы знаем только о том, что, взяв Хилат в 1230 году, Джалал жестоко отомстил за её похищение, велев жене Малика аль-Ашрафа Тамте явиться в его шатёр»{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}.|k}}. Кроме Тамты в плен к Джелал ад-Дину попали два младших брата аль-Ашрафа, Якуб и Аббас{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=47}}. Видимо, понимая ценность происхождения Тамты, Джелал ад-Дин не просто провёл с Тамтой ночь, но и женился на ней{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}{{Sfn|Шукуров|2001|страницы=141—142}}{{Sfn|Eastmond|2017|p=327}}. Перед уходом из Хлата он восстановил проломы в стенах города, пробитые катапультами при осаде{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=47}}. Тем не менее, когда аль-Ашраф вернулся в город, по словам Абу-ль-Фиды, Хлат был «в руинах и полностью заброшен»{{Sfn|Eastmond|2017|p=328}}{{Sfn|Abou 'l-Feda|1872|p=107}}. Брак Тамты и Джелал ад-Дина длился всего четыре месяца{{Sfn|Eastmond|2017|p=327}}.
+Оскорбление, нанесённое аль-Ашрафу насилием над его женой, пусть и заброшенной в приграничном городе, побудило аль-Ашрафа, по словам [[Шихабуддин ан-Нувайри|Нувайри]], заключить союз с [[Кей-Кубад I|Алаэддином Кей-Кубадом]] против Джалал ад-Дина{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}, который был {{Нп5|Битва при Яссычемене|разбит|4=Battle of Yassıçemen}} ими в августе 1230 года при Ясы-Чемене и бежал{{Sfn|Eastmond|2017|p=328}}.
+=== В монгольском плену ===
+Есть различные версии, как Тамта рассталась с третьим мужем и попала в плен к монголам, где, возможно, прожила от пяти до девяти лет{{Sfn|Eastmond|2017|p=364}}. Данные источников и историков часто противоречат друг другу. Известно, что в 1236 году генерал [[Чормаган]], возглавлявший монгольскую армию, вторгся на Кавказ, а затем в 1242/43 году на территорию [[Великая Армения|Армянского нагорья]] и в [[Малая Азия|Анатолию]]. Летом 1243 года в [[Битва при Кёсе-даге|битве при Кёсе-Даге]] монголы разгромили сельджуков, чем обеспечили себе господство в регионе. Невозможно установить, где именно была во время монгольского нашествия Тамта: в Хлате или же у брата Авага в замке Кайан. Известно, что Кайан пал в 1236 году в самом начале вторжения. Хлат был захвачен монголами вскоре после Кайана{{Sfn|Eastmond|2017|p=342}}.
+По словам Киракоса, татары взяли её в плен от Джелал ад-Дина{{ref+|[[Киракос Гандзакеци]]: «Она попала в плен к хорезмскому султану Джалаладину, оттуда её взяли снова в плен [татары] и отправили к хану, где она пробыла долгие годы»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=183}}.|k}}. Аналогичного мнения придерживался К. Патканов{{ref+|К. Патканов:«Монголы разбили Джелаледдина и обратили его въ бѣrство къ Амиду, и въ это время Тамта попала въ ихъ руки»{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}.|k}}. Согласно В. Минорскому, во время бегства Джалал аль-Дин прошёл мимо Хилата и взял Тамту с собой{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}{{Sfn|Eastmond|2017|p=328}}. Вероятно, это, как и брак с ней, было нужно для того, чтобы воспользоваться помощью семьи Тамты, Закарянов-Мхаргрдзели, в чьих владениях, согласно Р. Шукурову, укрылись хорезмийцы. Преследуя их, Алаэддин Кей-Кубад и Аль-Ашраф взяли город Иване, [[Олту]]{{Sfn|Шукуров|2001|страницы=142}}. Согласно Истмонду, Джелал ад-Дин отступил в Хой, но затем договорился с аль-Ашрафом о перемирии и, видимо, вернул Тамту в Хлат. Аль-Ашраф вернулся в Дамаск{{Sfn|Eastmond|2017|p=328}}, а Тамта осталась в Хлате, где потом и попала к монголам в плен{{Sfn|Eastmond|2017|p=327}}. По словам Ж. Субле, Тамта до 1245 года была в Дамаске, откуда отправилась в Хлат{{Sfn|Sublet|1974}}. По мнению Минорского, Тамта сбежала от Джелал ад-Дина к своему брату Авагу{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}: «Она была в его крепости ([[Дзорапор|Каян]]), когда последний был взят войсками Чормагана в 1239 году, после чего мы слышим о её присутствии при дворе [[Угэдэй|Угедей-хана]]»{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}. В. Минорский и К. Патканов придерживались версии, изложенной Киракосом, согласно которой Тамта была в плену, но посол [[Русудан (царица Грузии)|Русудан]] к Угедею упросил его отпустить Тамту{{ref+|
+* [[Киракос Гандзакеци]]: «когда грузинская царица Русудан отправила послом к хану князя Хамадолу, тот на обратном пути выпросил у хана Тамту и привез её с собой»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=183}}.
+* В. Минорский: «Говорят, что она вернулась из Монголии с посланником королевы Русудан (князь „Хамадола“)»{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}.
+* К. Патканов: «Она долгие годы провела въ Монголии и воротилась оттуда съ посланникомъ Русуданы, Хамадоллой»{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}.|k}}. Д’Оссон не писал о нахождении Тамты в монгольском плену. По его словам, в 1240 году Аваг и Тамта сами прибыли к Угэдею{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=78}}. Основанием для Д’Оссона служил отрывок из «Столетней летописи (Анонимный хронограф XIV века)», в котором упоминается путешествие к монголам брата Тамты, Авага, вместе с «хлатским султаном»{{ref+|Хронограф: «Когда же сей посланник вернулся, Аваг, который царицей Русудан из амирспасаларов был возведен в атабаги, совместно с хлатским султаном был отправлен ноином Чагатой к каэну Бато. Пошли они по неведомым путям, никогда прежде не проходимым никем из рода грузин. Когда же дошли до [[Бату|Бато]]…»{{sfn|Картлис Цховреба|2008|страницы=349}}|k}}.
+[[Файл:Монета тамты 1250.png|thumb|350px|right|Монета, отчеканенная в Хлате в период правления Тамты в 1250 году. Изображение всадника, повернувшегося назад и стреляющего из лука, характерно для монгольских монет того времени.]]
+=== Правительница Хлата ===
+Все историки согласны, что так или иначе, но в первой половине 1240-х годов Тамта была у [[Угэдэй|Угедея]], и получила от него в управление Хлат и его окрестности как вассал монголов{{ref+|
+* [[Киракос Гандзакеци]] «вместе с указом хана, предписывавшим вернуть [Тамте] всё, что принадлежало ей, когда она была женою Мелика Ашрафа. И они исполнили приказ своего государя: вернули ей Хлат вместе с окрестными [[Гавар (административная единица)|гаварами]]»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=183}}. «[татары] совершили поход на город Хлат в краю Бзнунийском и, взяв его, отдали сестре Авага, Тамте, бывшей раньше, пока она была женою Мелика Ашрафа, владелицей этого города»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=183}}.
+* Себастаци, современник: «В году 694 (1245) захватили Хлат и передали Тамте, сестре Авага, которая была замужем за Мелик-Ашрафом»{{sfn|Себастаци|1962|страницы=27}}.
+* К. Патканов: «При этомъ, по повелѣнію великаго хана, ей возвращены были всѣ ея бывшая владѣнія въ Хлатѣ и его окрестностяхъ»{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}.
+* Д'Оссон: «На следующий год, в 1245 году, монголы захватили районы, расположенные к северу от озера Ван, и захватили, помимо других городов, Хелатт, который они передали, согласно приказу императора Оготая, грузинской принцессе Тамте, дочери Иване и сестре Авака, которая была женой принца Ашрафа»{{Sfn|d'Ohsson|1834|p=87}}.
+* В. Минорский: «Согласно Абул-Фиде, татары оккупировали Хилат и Амид. Монгольские генералы признали права Тамты как жены Малика аль-Ашрафа и восстановили её в Хилате и его территориях»{{Sfn|Minorsky|1953|p=155—156}}.|k}}. Посланника Русудан Киракос Гандзакеци называет Хамадолой{{ref+|Возможно, это грузинизированная версия имени Шамс аль-Даула{{Sfn|Eastmond|2017|p=368}}.|k}}. Имя не является распространённым и помимо Киракоса упоминается лишь [[Григор Акнерци|Григором Акнерци]] (ранее труд приписывался иноку Магакии), где Хамидола играет отрицательную роль{{ref+|Григор Акнерци: «по внушению сатаны владетель манасагомский, Хамидола, из за какой-то мести, подрезал жилу лошади атабека Иване… совершено было проклятым Хамидола то преступление»{{sfn|Магакия|1871|страницы=7}}.|k}}, способствуя из личной мести поражению Иване Мхаргрдзели от монголов. Возможно, что это тот же самый Хамидола{{Sfn|Eastmond|2017|p=368}}. Хамидола доставил в [[Каракорум (город)|Каракорум]] письмо Русудан, просившей отпустить Тамту. Кроме этого о посольстве Хамадолы известно только то, что он отправился в Каракорум «в начале второго года после [[Битва при Кёсе-даге|бегства]] султана [[Кей-Хосров II|Гият ад-Дина [Кайхусрава II]]]». Значит, Себастаци, датировавший возвращение Тамты 1245 годом, не ошибался{{sfn|Себастаци|1962|страницы=27}}{{Sfn|Eastmond|2017|p=369}}.
+Просьба Русудан означает, возможно, что и для родной семьи она обладала значимостью{{Sfn|Eastmond|2017|p=369}}. В это время брат Тамты, Аваг, занимал высокое положение, он был назначен монголами для посредничества между двумя царями и контроля над ними (сыном [[Георгий IV Лаша|Георгия Лаши]] [[Давид VII Улу|Давидом Улу]] и сыном [[Русудан (царица Грузии)|Русудан]] [[Давид VI Нарин|Давидом Нарином]]){{Sfn|Eastmond|2017|p=367}}.
+Возможно, памятуя о прошлом времени, когда женщина могла править лишь через мужчину, Тамта сделала попытку обрести формального мужа. Согласно Ж. Субле, которая не приводит источников, Тамта писала дважды Сихаб аль-Дину Гази, брату двух её покойных айюбидских мужей. Он управлял городом недалеко от Майяфарикина. В первом письме по пути в Хлат Тамта писала: «Я была женой твоего брата аль-Ашрафа и получил от хакана в управление Хлат. Если ты женишься на мне, эта провинция будет твоей». Из Хлата Тамта послала ещё одно письмо: «Я еду в Майяфарикин». Но Гази не ответил ни на одно письмо{{Sfn|Sublet|1974}}.
+В последние годы жизни, после смерти Авага, Тамта воспитывала его внебрачного сына{{ref+|[[Киракос Гандзакеци]]: «у Авага не было сыновей. Была [у него] только малолетняя дочь и от незаконной связи — малолетний сын; его взяла к себе сестра его и воспитывала»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=198}}.|k}}{{Sfn|Eastmond|2017|p=351—353}}. У Авага не было сыновей в законном браке с [[Гванца Кахаберидзе|Гванцей]], только дочь Хошак, отданная отцом как выкуп монголам в 1236 году и ставшая женой [[Джувейни, Шамс ад-Дин|Шамс ад-Дина Джувейни]]. Аваг умер в 1250 году, а его имущество было передано его двоюродному брату Закаре. Возможно, Тамта рассчитывала, что воспитываемый ею ребёнок сможет унаследовать земли Авага, аналогично тому, как Давид Улу, незаконный сын Георгия Лаши, унаследовал трон. Однако в итоге земли Авага получила Гванца{{Sfn|Eastmond|2017|p=351—353}}.
+Вассалы монголов должны были участвовать в их походах, собирать для монголов налоги (дань) и поддерживать порядок{{Sfn|Eastmond|2017|p=370}}. Если в начале своей жизни в Хлате после первого замужества Тамта снижала налоги, то теперь, выполняя волю монголов, она была вынуждена их ужесточать{{Sfn|Eastmond|2017|p=14—15}}. Поскольку Тамта оставалась подконтрольным монголам правителем около десяти лет, можно сделать вывод, что она выполняла все эти требования{{Sfn|Eastmond|2017|p=370}}.
+[[Туманов, Кирилл Львович|К. Туманов]] датировал смерть Тамты 1254 годом, однако источников он не указал{{Sfn|Eastmond|2017|p=14}}. Местонахождение захоронения Тамты неизвестно{{Sfn|Ruggles|2020|p=8}}.
+== Значение ==
+Киракос Гандзакеци свидетельствовал, что брак Тамты с аль-Аухадом, а затем с его братом аль-Ашрафом имел благоприятные последствия для христиан, живших в окрестностях Хлата{{sfn|Манандян|1952|p=141}}{{Sfn|Brosset|1851|p=271}}{{ref+|[[Киракос Гандзакеци]]: «Приезд жены в дом султанов принёс большую пользу: легче стало христианам, находившимся под их властью, а ещё более — области Тарон, ибо монастырям, расположенным там и обложенным податью, облегчили меру подати, а для половины [населения] — вовсе упразднили. [Султаны] приказали подвластным [владетелям] не обижать и не притеснять странников, направляющихся на богомолье в Иерусалим. Ещё более возросли [права] грузин, … и [последние] были свободны от податей во всех их городах, а также в Иерусалиме»{{Sfn|Киракос Гандзакеци|1976|страницы=120—121}}.|k|name=a}}. Тамта не сменила веру и ей было разрешено построить часовню в цитадели в Хлате. Безусловно, христианское население Хлата имело и до этого церкви для каждой конфессии, но наличие дворцовой часовни давало христианам уверенность в признании правителями права населения исповедовать христианство{{Sfn|Eastmond|2017|p=270}}.
+Аль-Ашраф не отправил Тамту обратно в родительскую семью как вдову, а сделал своей женой. Это означает, что она, вероятно, приобрела влияние в Хлате{{Sfn|Eastmond|2017|p=101}}. Доказательством того, что правителю Хлата было важно иметь жену-христианку, служит сватовство аль-Музаффара Гази, брата аль-Ашрафа, которого аль-Ашраф назначил управлять Хлатом через десять лет. Аль-Музаффар написал грузинскому царю [[Георгий IV Лаша|Георгию IV Лаше]], прося руки царевны [[Русудан (царица Грузии)|Русудан]]{{Sfn|Eastmond|2017|p=101}}.
+Киракос Гандзакеци писал{{ref+||k|name=a}}, что Тамта добилась снижения налогов и поддержки паломников, что свидетельствует о её влиянии в городе. Поскольку в 1220-х годах интересы аль-Ашрафа всё больше переместились из Анатолии в Сирию, ему был необходим доверенный управитель в Хлате{{Sfn|Eastmond|2017|p=107}}. Возможно, в 1222 году, когда Хлатом управлял аль-Музаффар Гази, Тамта принимала участие в урегулировании конфликта между ним и грузинами, поскольку с мирными предложениями грузины обратились не к аль-Музаффару, а к аль-Ашрафу, возможно, через Тамту{{Sfn|Eastmond|2017|p=211}}.
+Возможно, в решении монголов вернуть Тамту сыграло роль то, что, по их мнению, для жителей Хлата она была легитимным правителем, наследницей мужа{{Sfn|Eastmond|2017|p=369}}. Вероятно, это отражало реальное положение дел, поскольку не известно о каких-либо восстаниях в Хлате при её правлении{{Sfn|Eastmond|2017|p=369}}.
+По словам К. Патканова, «жизнь её была полна разнообразных приключений и превратностей, но она постоянно пользовалась большимъ уважением мусульман»{{Sfn|Патканов|1874|страницы=121}}.
+== В культуре ==
+* [[Абашидзе, Григол Григолович|Абашидзе Г.]], ''[[Долгая ночь (роман)|Долгая ночь]]''
+<!--* [[Клдиашвили, Серго Давидович|Клдиашвили С.]],https://books.google.com.eg/books?redir_esc=y&hl=ru&id=ObwRAQAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%D1%82%D0%B0%D0%BC%D1%82%D0%B0 -->
+== Комментарии ==
+{{Примечания|group=k}}
+== Примечания ==
+{{Примечания|20em}}
+== Источники и литература ==
+=== Источники ===
+* {{Книга|ref=Картлис Цховреба|ссылка=https://archive.org/details/KartlisCxovreba|автор=|заглавие=Картлис Цховреба|ответственный=Гл. ред. [[Метревели, Роин Викторович|Роин Метревели]]|год=2008|место=Тбилиси|издательство=АРТАНУДЖИ}}
+* {{Книга|ref=Вардан Великий|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Vardan/frametext4.htm|автор=[[Вардан Великий]]|заглавие=Всеобщая история Вардана Великого|ответственный=пер. Н. О. Эмина|год=1861|место=М.}}
+* {{Книга|ref=Джувейни|автор=[[Джувейни|Ала-ад-Дин Ата-Мелик Джувейни]]|заглавие=Чингисхан. История завоевателя мира, записанная Ала-ад-Дином Ата-Меликом Джувейни|ответственный=пер. Е. Е. Харитоновой|год=2004|издание=|место=М.|издательство=Магистр-пресс|страницы=|страниц=|isbn=}}
+* {{Книга|ref=Киракос Гандзакеци|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gandzakeci/frametext2.htm|автор=[[Киракос Гандзакеци]]|заглавие=История Армении|ответственный=пер. Л. А. Ханларян|год=1976|место=М.|издательство=Наука}}
+* {{Книга|ref=Магакия|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Magakija/frametext.htm|автор=|заглавие=История монголов инока Магакии, XIII века|ответственный=пер. К. П. Патканова|год=1871|издание=|место=М.|издательство=|страницы=|страниц=|isbn=}}
+* {{Книга|ref= Ан-Насави |автор=[[Ан-Насави, Шихаб-ад-дин Мухаммед]] |заглавие= Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны |место= М. |издательство= Восточная литература |год= 1996 |ссылка=http://drevlit.ru/texts/n/nasavi5.php}}
+* {{Книга|ref=Насир-и Хусрау|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Safar_name/frametext1.htm|автор=[[Насир Хосров|Насир-и Хусрау]]|заглавие=Сафар-наме. Книга путешествия|ответственный=пер. Е. Э. Бертельса|год=1933|издание=|место=М.|издательство=Academia|страницы=|страниц=|isbn=}}
+* {{статья|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Sebastaci/frametext.htm|автор=Себастаци|заглавие=Летопись|год=1962|ответственный=Пер. с древнеармянского, предисл. и прим. А. Г. Галстяна|ref=Себастаци|место=М.|издание=Армянские источники о монголах (извлечения из рукописей XIII—XIV вв.)|издательство=Издательство восточной литературы|страницы=24—34}}
+* {{Книга|ref=Abou 'l-Feda|ссылка=https://archive.org/details/recueildeshistor01acad|автор=[[Абу-ль-Фида|Abou 'l-Feda]]|заглавие=Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux|ответственный=ed. and trans. W. MacGuckin de Slane|год=1872|часть=Des annales d'Abou 'l-Feda|издательство=Paris : Imprimerie nationale|pages=2—165|allpages=952}}
+* {{Книга|ref=Ibn-Alatyr|ссылка=https://archive.org/details/recueildeshistor02acad/page/n11/mode/2up|автор=[[Ибн аль-Асир|Ibn-Alatyr]]|заглавие=Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux|ответственный=ed. and trans. W. MacGuckin de Slane|год=1872|часть=Extrait de la chronique intitulée Kamel-Altevarykh, par Ibn-Alatyr|издание=|место=|издательство=Paris : Imprimerie nationale|страницы=|страниц=|pages=|allpages=952|isbn=}}
+* {{Книга|ref=Bar Hebraeus|ссылка=https://archive.org/details/BarHebraeusChronography|автор=Bar Hebraeus|заглавие=Chronography|ответственный=Translated from Syriac  by E. A. Wallis Budge|год=1932|место=L.}}
+* {{Книга|ref=Thomson|заглавие=Rewriting Caucasian history : the medieval Armenian adaptation of the Georgian Chronicles : the original Georgian texts and the Armenian adaptation|ответственный=Transl., Introd. and Comm. R. W. Thomson|год=1996|место=Oxford|издательство=Clarendon Press|isbn=0-19-826373-2|автор=|издание=|страницы=|страниц=|ссылка=http://georgica.tsu.edu.ge/files/06-History/Historiography/Thomson-1996.pdf|access-date=2020-06-17|archive-date=2018-01-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20180102012854/http://georgica.tsu.edu.ge/files/06-History/Historiography/Thomson-1996.pdf|deadlink=yes}}
+<!--* {{Статья|ссылка=http://www.jstor.org/stable/1291609|ref=Vardan Arewelcʿi|автор=Vardan Arewelcʿi|заглавие=The Historical Compilation of Vardan Arewelcʿi|год=1989|ответственный=Robert W. Thomson|язык=|издание=Dumbarton Oaks Papers|тип=|месяц=|число=|том=43|номер=|страницы=125–226|issn=0070-7546|doi=10.2307/1291609}}-->
+* {{Книга|ref=Rapp|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Byzantines_and_Crusaders_in_Non_Greek_So.html?id=C6hnAAAAMAAJ|автор=Rapp St. H. Jr.|заглавие=Byzantines and Crusaders in Non-Greek Sources, 1025-1204|ответственный=|год=2007|часть=Georgian Sources|издание=|место=|издательство=OUP/British Academy|страницы=|страниц=464|pages=183—220|isbn=978-0-19-726378-5}}
+=== Литература ===
+* {{Книга|ref=Костанянц|ссылка=https://el.b-ok2.org/ireader/3270342|автор=Костанянц К. И.|заглавие=Летопись на камнях. Собрание указатель армянских надписей|ответственный=Сост. К. И. Костанянц.|год=1913|место=СПб.|том=XXXII|серия=Bibliotheca ArmenoGeorgica. II|isbn=}}
+* {{Книга|ref=Лидов|ссылка=http://hierotopy.ru/contents/AhtalaBookAll2014.pdf|автор=Лидов А. М.|заглавие=Лидов А. М. Росписи монастыря Ахтала. История, иконография, мастера|год=2014|место=М.|isbn=978-5-91244-054-0}}
+* {{Книга|ref=Патканов|ссылка=https://books.google.ru/books?id=fCMHAwAAQBAJ|автор=[[Патканов, Керопэ Петрович|К. П. Патканов]]|заглавие=История монголов по армянским источникам|год=1874|издательство=Типография Императорской Академии Наук.|страниц=149}}
+* {{Книга|ref=Шукуров|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Великие_Комнины_и_Вос.html?id=jyUjAQAAIAAJ|автор=Шукуров Ш. М.|заглавие=Великие Комнины и Восток (1204-1461)|год=2001|издательство=Алетейя|страниц=460|isbn=978-5-89329-337-1}}
+* {{Книга|ref=Atçeken, Yaşar|ссылка=https://books.google.ru/books?id=QvSiDwAAQBAJ|автор=Atçeken Z., Yaşar B.|заглавие=Malazgirt'ten Vatana Anadolu Selçuklu Devleti Tarihi|год=2016|издательство=Eğitim Yayınevi|allpages=352|isbn=978-975-8890-15-6}}
+* {{Книга|ref=Eastmond|ссылка=https://books.google.ru/books?id=ANAoDwAAQBAJ|автор=Eastmond A.|заглавие=Tamta's World|год=2017|издательство=Cambridge University Press|allpages=479|isbn=978-1-107-16756-8}}
+* {{Книга|ссылка=https://archive.org/details/additionsetclai00fgoog|автор=[[Броссе, Марий Иванович|Brosset Marie -Félicité]]|заглавие=Additions et éclaircissements à l'Histoire de la Géorgie depuis l'antiquité jusqu'en 1469 de J.-C|год=1851|издательство=Impr. de l'Académie impériale des sciences|страниц=513|ref=Brosset}}
+* {{книга|ref=Garsoian|автор=Garsoian N.G.|заглавие=[[Dictionary of the Middle Ages]]|ответственный=Joseph Strayer|год=1982|часть=Armenia: History of|pages=474—487|volume=1}}
+* {{Книга|ref=Humphreys|ссылка=https://books.google.ru/books?id=JfXl5kvabhoC|автор=Humphreys R. S.|заглавие=From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193-1260|год=1977|издательство=SUNY Press|страниц=530|isbn=978-0-87395-263-7}}
+* {{Статья|ref=La Porta|автор=La Porta S.|заглавие=The Kingdom and the Sultanate were Conjoined: Legitimizing Land and Power in Armenia during the 12th and Early 13th Centuries|год=2012|издание=Revue des études arméniennes|выпуск=34|страницы=73—118}}
+* {{Книга|ref=Манандян|ссылка=http://serials.flib.sci.am/Founders/H.%20Manandyan,%20QnTes-%20h.G/book/index.html#page/112/mode/2up|автор=[[Манандян, Яков Амазаспович|Հ. Մանանդյան (Манандян Я. А.)]]|заглавие=Քննական Տեսություն Հայ Ժողովրդի Պատմության (Критический обзор истории армянского народа)|ответственный=Հ. Գ ՀՍՍՌ ԳԱ, Պատմ. ին-տ (Ан СССР, Ист. науки)|год=1952|место=Երևան (Ереван)|издательство=Հայպետհրատ|том=III|страницы=106—107, 141}}
+* {{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=com_publications&Itemid=75&pub=9408|автор=Марр Н. Я.|заглавие=Иоанн Петрицкий, грузинский неоплатоник XI–XII вв|год=1909|издание=Записки Восточного отделения Русского археологического общества|том=XIX|выпуск=2—3|страницы=53—113|ref=Марр}}
+* {{Книга|ref=Minorsky|ссылка=https://archive.org/details/Minorsky1953StudiesCaucasianHistory|автор=[[Минорский, Владимир Фёдорович|Minorsky Vladimir]]|заглавие=Studies in Caucasian History|год=1953|место=L.|издательство=Taylor's Foreign Press}}
+* {{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=Zl0PAAAAQAAJ|автор={{нп5|Д'Оссон, Константин Мураджа|d' Ohsson Constantin Mouradgea||Ignatius Mouradgea d'Ohsson}}|заглавие=Histoire des Mongols|год=1834|том=3|страниц=634|ref=d'Ohsson}}
+* {{Книга|ref=Орбели|ссылка=http://serials.flib.sci.am/openreader/vimagrutyun_1/book/index.html#page/94/mode/2up|автор=Орбели Н. А.|заглавие=Անի քաղաք (город Ани)|ответственный=Կազմ.՝ Հ.Ա. Օրբելի (Составлено Н. А. Орбели), խմբ.՝ Բ.Ն. Առաքելյան (редактор B. Аракелян)|год=1965|издательство=ՀՍՍՌ ԳԱ հրատ.|том=1|серия=Դիվան հայ վիմագրության (Корпус армянских надписей)}}
+* {{Книга|ref=Ruggles|ссылка=https://books.google.ru/books?id=JWDdDwAAQBAJ|автор=Ruggles D. F.|заглавие=Tree of Pearls: The Extraordinary Architectural Patronage of the 13th-Century Egyptian Slave-Queen Shajar al-Durr|год=2020|издательство=Oxford University Press|страниц=205|isbn=978-0-19-087321-9|язык=en}}
+* {{Статья|ссылка=http://www.jstor.org/stable/41603356|ref=Sublet|автор=Sublet J.|заглавие=La Folie de la princesse Bint al-Ašraf (un scandale financier sous les Mamelouks Bahris)|год=1974|издание=Bulletin d'études orientales|том=27|страницы=45–50|issn=0253-1623}}
+{{Внешние ссылки}}
+{{Хорошая статья|Личность}}
-* Тигран Аязн, дамы средневековой Армении. Ереван, 2005, стр. 41.
-* Айк Хачатрян, Тигран Петросян, Айказунк. Ереван, 2002, стр. 224.
 [[Категория:Закаряны]]
 [[Категория:Умершие в 1254 году]]

Тамта (дочь Иване): различия между версиями

Текущая версия от 22:02, 27 февраля 2024

Содержание

Исторический контекст событий

Происхождение Тамты

Хлат

Айюбиды

Биография

Ранние годы

Первый брак

Второй брак

Третий брак

В монгольском плену

Правительница Хлата

Значение

В культуре

Комментарии

Примечания

Источники и литература

Источники

Литература

Навигация

Тамта
араб. طماطة‎ арм. Թամթա груз. თამთა перс. تامتا‎ тур. Tamta
Дата рождения	около 1195
Дата смерти	около 1254
Отец	Иване Мхаргрдзели^[1]
Супруг	1) Аль-Аухад Айюбид 2) Аль-Ашраф Муса Айюбид^[англ.] 3) Джелал ад-Дин Мангуберди (?)

Тамта (дочь Иване): различия между версиями

Текущая версия от 22:02, 27 февраля 2024

Исторический контекст событий

Происхождение Тамты

Хлат

Айюбиды

Биография

Ранние годы

Первый брак

Второй брак

Третий брак

В монгольском плену

Правительница Хлата

Значение

В культуре

Комментарии

Примечания

Источники и литература

Источники

Литература

Навигация

Поиск