Вязальщицы: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Apr1 (обсуждение | вклад) |
||
| (не показано 13 промежуточных версий 7 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Lesueur_Tricoteuses_1793.jpg|мини|Вязальщицы. Работа художника-современника Жана-Батиста Лесюэра.]] |
|||
'''Вязальщицы''' ({{lang-fr|Tricoteuse}}; ({{IPA-fr|tʁikɔtøz}}) — стереотипный образ времён [[Великая французская революция|Великой французской революции]], женщины из народа, сторонницы [[Якобинцы|якобинцев]] и [[бешеные|«бешеных»]], которые сидели у подножия [[Гильотина|гильотины]] в [[Период террора|эпоху террора]] и наблюдали за казнями аристократов и представителей духовенства, не переставая вязать<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://diletant.media/articles/28769637/|title=Гильотина: «национальная бритва» Франции (18+)|author=Мария Молчанова|website=diletant.media|date=2022-05-28|access-date=2022-07-20|archive-date=2022-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20220629041420/https://diletant.media/articles/28769637/|deadlink=no}}</ref>. |
|||
'''Вязальщицы''' ('''Tricoteuse''' ({{IPA-fr|tʁikɔtøz}}) — женщины-политические деятели из кругов [[Санкюлоты|санкюлотов]], появлявшиеся на местах революционных событий и воинственно поддерживавшие позиции [[Якобинцы|якобинцев]] и «[[Бешеные|бешеных»]]. |
|||
== Контекст == |
|||
Термин чаще всего используется в его историческом смысле как обобщенное обозначение женщин во время [[Великая французская революция|Французской революции]], которые сидели на галерее, поддерживая левых политиков в [[Национальный конвент|Национальном конвенте]], присутствовали на собраниях в [[Якобинцы|якобинском клубе]], на слушаниях [[Революционный трибунал (Франция)|Революционного трибунала]], и присутствовали возле [[Гильотина|гильотины]] во время публичных казней, продолжая вязать на спицах<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://diletant.media/articles/28769637/|title=Гильотина: «национальная бритва» Франции (18+)|author=Мария Молчанова|website=diletant.media|date=28.05.2022|access-date=2022-07-20}}</ref>. |
|||
На начальном этапе французской революции, некоторые женщины принимали в ней активное участие. Особенно известным событием стал [[Поход на Версаль|женский поход на Версаль]] 5 октября 1789 года. |
|||
В дальнейшем женщины революционных взглядов, находясь на галёрке во время заседаний [[Национальный конвент|Национального конвента]], выражали поддержку выступлениям радикально-левых депутатов. По некоторым данным, [[Робеспьер, Максимильен|Робеспьер]] оплачивал усилия таких женщин, предлагая им за крики одобрения по 40 су (мелких монет) в день. Однако, в мае 1793 года женщины были лишены своих традиционных мест на галёрке Национального конвента, и всего несколько дней спустя им было официально запрещено участвовать в любых формах политических собраний. |
|||
Выступления «вязальщиц» были особенно интенсивными во время [[Период террора|правления террора]] . |
|||
== Вязальщицы у эшафота == |
|||
== Термин == |
|||
Однако, более известным символом революции в массовой культуре стали вязальщицы у подножия гильотины. Потомственный штатный парижский палач [[Сансон, Шарль Анри|Шарль Анри Сансон]] так описал вязальщиц в своих мемуарах: |
|||
Возникновение термина революционеры как вязальщицы восходит к декрету секретаря Парижской коммуны [[Шометт, Пьер Гаспар|Пьера-Гаспара Шометта]] от 22 декабря 1793 года:<blockquote>«Совет отмечает, что патриотически настроенные гражданки 5 и 6 октября будут иметь специально отведенное место на всех гражданских торжествах и что перед ними будет установлен транспарант с надписью на триумфальной арке бульвара: „Как звери они преследовали тирана перед собой“ и „Женщины 5 и 6 октября“. И они будут участвовать со своими супругами и детьми, и они будут вязать» </blockquote>Термин также связан с образом вязальщиц на трибуне [[Национальный конвент|Национального конвента]], которые использовали принцип гласности его заседаний, громко поддерживали [[Робеспьер, Максимильен|Максимилиана де Робеспьера]] и, как говорят, получали за это 40 су в день. Особенно поразительное впечатление произвел вид вязальщиц у подножия гильотины . Палач Парижа [[Сансон, Шарль Анри|Шарль Анри Сансон]] описал это в своих мемуарах:<blockquote>«Место казни всегда посещали одни и те же зрители, радикально настроенные санкюлоты из предместий Сен-Антуан и Сен-Марсель : ремесленники, мелкие торговцы, словом, люди из простонародья, отличавшиеся резким языком и незамысловатым поведением — революционное „Ду“ давно стало здесь общепринятой формой обращения. Женщины из этой среды были пресловутыми трикотузами, которые сидели со своим вязанием на скамьях у гильотины и отпускали шутки, ожидая осужденных; если представится возможность, они набросятся и на прохожих, которые выглядили аристократически» </blockquote>Только в конце XIX века что термин «вязальщицы» в более общем смысле стал обозначать всех женщин, принимавших участие в протестных движениях во Франции между 1789 и 1795 годами, первоначально же прозванные "якобинцами, привыкшими к трибунам<ref>{{Cite journal|language=français|author=Dominique Godineau|title=Le genre de la citoyenneté|journal=Genre, femmes, histoire en Europe|issue=|month=|year=2011|issn=|url=|pages=}}.</ref> ", яростные призывы к [[Период террора|террору]] женщин, их участие в падении [[Жирондисты|жирондистов]] принесли им прозвище " [[бешеные]] " или же " ярость [[Гильотина|гильотины]] ". |
|||
<blockquote>«Место казни всегда посещали одни и те же зрители, радикально настроенные санкюлоты из предместий Сен-Антуан и Сен-Марсель: ремесленники, мелкие торговцы, словом, люди из простонародья, отличавшиеся резким языком и незамысловатым поведением. Женщины из этой среды и были пресловутыми вязальщицами, которые сидели на скамьях у гильотины и отпускали шутки, ожидая осужденных; если представлялась возможность, они прохаживались и насчёт прохожих, которые выглядели аристократически»</blockquote> |
|||
== История == |
|||
[[Файл:Lesueur_-_Club_Patriotique_de_Femmes.jpg|мини| Современное изображение Революционного женского клуба, также выполненное Лесуэром.]] |
|||
Одной из первых вспышек восстания в революционную эпоху был [[Поход на Версаль|Женский марш в Версале]] 5 октября 1789 года. Разгневанные высокими ценами на продукты и хроническим дефицитом, женщины из рабочего класса с парижских рынков спонтанно отправились в королевскую резиденцию в [[Версаль|Версальском дворце]] в знак протеста. Толпа женщин, исчисляемая тысячами, вызывал отклик: их требования о хлебе были удовлетворены, и [[Людовик XVI]] был вынужден покинуть свой роскошный дворец и вернуться, крайне неохотно, в Париж, чтобы председательствовать «из национального дома».<blockquote>«С этими рыночными женщинами обращались как с героинями с момента их похода в Версаль в октябре 1789 года; правительство за правительством Парижа с удовольствием оказывали им честь [. ]» </blockquote>Неожиданный успех марша придал почти мифический статус ранее неизвестным рыночным женщинам. Несмотря на отсутствие каких-либо центральных фигур, которым можно было бы приписать лидерство, групповая идентичность женщин-революционеров получила широкое признание. Работающие «Матери нации» хвалили и просили сменявшие друг друга правительства в течение многих лет после марша. В конце концов, постоянное буйное поведение рыночных женщин стало помехой для все более авторитарного революционного правительства. |
|||
Вязальщицы воспринимались современниками, как зловещий символ революции, как из-за ассоциации с [[мойры|мойрами]] ([[парки|парками]]), так и из-за контраста между их статусом матрон и подчёркнуто мирным занятием (вязанием), и тем, где именно они проводил свой досуг. |
|||
Когда в 1793 году началось [[период террора]], опасно непредсказуемые рыночные женщины стали нежелательными: в мае они были лишены своих традиционных мест в зрительских галереях [[Национальный конвент|Национального собрания]], и всего несколько дней спустя им было официально запрещено участвовать в любых формах политических собраний.<blockquote>«[Рыночные женщины] играли важную роль в уличной истории Парижа вплоть до эпохи террора, когда их власть была внезапно отнята у них. 21 мая 1793 г. они были исключены указом из галерей Конвента; 26 мая им было запрещено участвовать в каких-либо политических собраниях» .</blockquote>Ветераны марша, а также их многочисленные преемники и сочувствующие собрались после этого у [[Гильотина|гильотины]] на площади Революции (ныне [[площадь Согласия]]) в качестве угрюмых зрителей ежедневных публичных казней. «Таким образом, лишенные активного участия в политике, рыночные женщины стали трикотузами или вязальщицами, которые обычно занимали свои места на площади Революции и наблюдали за гильотиной за вязанием». |
|||
В конце XIX века термином «вязальщицы» иногда стали в широком смысле обозначать всех женщин, принимавших участие в революционных событиях<ref>{{Cite journal|language=français|author=Dominique Godineau|title=Le genre de la citoyenneté|journal=Genre, femmes, histoire en Europe|year=2011}}.</ref>. |
|||
В статье 1989 года<ref>{{Cite web|lang=fr|url=https://revolution-francaise.net/2008/04/01/223-tricoteuse-formation-mythe-contre-revolutionnaire|title=La « Tricoteuse »|author=|website=revolution-francaise.net|date=|access-date=2020-02-26}}</ref> Доминик Годино цитирует несколько относительно «общедоступных» работ, опубликованных по случаю двухсотлетия Революции. Какими бы ни были чувства различных авторов к революции, они связывают " с"на гильотину, на кровь и смерть… Так в известной контрреволюционной традиции «вязальщица», кровожадное чудовище, отождествляется с революцией, которая сама чудовищна. " |
|||
== В |
== В массовой культуре == |
||
[[Файл:Lesueur_-_Club_Patriotique_de_Femmes.jpg|мини|Женский революционный клуб. Художник Ж.-Б. Лесюэр.]] |
|||
* В романе [[Диккенс, Чарльз|Чарльза Диккенса]] " ''[[Повесть о двух городах]]'' " персонаж мадам Дефарж является особенно кровожадной вязальщицей во времена правления террора. Она и другие женщины-революционерки шифруют имена тех, кого должны казнить, в своих вязаных изделиях, используя разные последовательности стежков. |
|||
* В первой главе романа [[Орци, Эмма|Эммы Орци]] « ''[[Алый Первоцвет|Алый Первоцвет»]]'' Первоцвет маскируется под трикотаж, возящего телегу, чтобы вывозить аристократов из Парижа контрабандой.<ref>[https://www.cs.cmu.edu/~rgs/scarp-table.html Available online at Project Gutenberg]</ref> |
|||
* Заключительная глава романа [[Флеминг, Ян|Яна Флеминга]] " ''[[Из России с любовью (роман)|Из России с любовью]]'' " называется «La Tricoteuse», потому что глава СМЕРШ Роза Клебб часто ассоциируется с вязальщицами на протяжении всего романа. |
|||
* Сюита песен [[Боуи, Дэвид|Дэвида Боуи]] «Sweet Thing/Candidate/Sweet Thing (Reprise)» из альбома [[Diamond Dogs]] содержит строчку: Кто-то нацарапал на стене «Я чувствую запах крови les tricoteuses». |
|||
* [[Боуэн, Элизабет|Элизабет Боуэн]] описывает персонажа в " [[Смерть сердца|Смерти сердца]] ", говоря: «В то же время, и в основе всего этого, могло быть прикосновение ''трикотажа'' к Дафне, когда-то полностью возбужденной, и все это проявилось в ее постоянное злое чувство против Анны». |
|||
* Вязальщица мадам Дефарж является второстепенным персонажем романа [[Диккенс, Чарльз|Чарльза Диккенса]] «[[Повесть о двух городах]]» |
|||
== В балетах == |
|||
* В первой главе романа [[Орци, Эмма|Эммы Орци]] «[[Алый Первоцвет]]», Первоцвет переодевается вязальщицей, чтобы спасти и вывезти из Парижа аристократов, осуждённых к казни<ref>{{Cite web |url=https://www.cs.cmu.edu/~rgs/scarp-table.html |title=Available online at Project Gutenberg |access-date=2022-07-20 |archive-date=2021-06-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210618235607/https://www.cs.cmu.edu/~rgs/scarp-table.html |deadlink=no }}</ref> |
|||
В классическом балете «[[Спящая красавица (балет)|Спящая красавица]]» в постановке [[Григорович, Юрий Николаевич|Ю. Н. Григоровича]] присутствует танец вязальщиц<ref>{{Статья|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/mifopoeticheskoe-prostranstvo-fantasticheskogo-baleta-i-ego-germenevtika|автор=Маликов Евгений Валерьевич|заглавие=Мифопоэтическое пространство фантастического балета и его герменевтика|год=2015|издание=Вестник Томского государственного педагогического университета|выпуск=5 (158)|страницы=191–195|issn=1609-624X}}</ref>. Вязальщицы танцуют со спицами. |
|||
* В романе [[Флеминг, Ян|Яна Флеминга]] «[[Из России с любовью (роман)|Из России с любовью]]» автор проводит прозрачные для англоязычного читателя ассоциации между своим персонажем Розой Клебб, сотрудницей СМЕРШ, и вязальщицами. То же название носит последняя глава романа. |
|||
| ⚫ | |||
== Примечания == |
|||
Маликов Е. В., отмечает что: «Спицы. Очень похоже на веретено по области применения, то есть и со спицами, и с веретеном работали труженицы предположительно текстильного труда, но разница все же есть. Спицы не являются аналогом веретена, хотя и могут рассматриваться в качестве указателя на паутину, на плетение. Непрерывность есть, но нет оси мира. Спицы и веретено близки, но лежат в разных областях.» |
|||
{{примечания}} |
|||
В балете нет в фигурах вязальщиц ничего, связанного с жизнью (что важно для обновления), поскольку «вязальщица», пришедшая к нам из Франции и непонятная сейчас, была ясна публике, когда так называемое дело революции жило и побеждало:<blockquote>«женщины… бегали за осужденными на все казни, криками одобряя и не одобряя приговоры; целыми днями сидели около гильотины с шитьем и вязаньем в руках, зорко следя за исполнением всех формальностей казни. Появились „вязальщицы“ — грозные, шумливые враги контрреволюционеров и всего, что напоминало старую аристократию»<ref>{{Книга|автор=Щепкина Е . Н .|заглавие=Женское движение в годы французской революции .|год=1921|место=Петербург|издательство=Первая государственная типография}}</ref>.</blockquote> |
|||
== В фильмах == |
|||
| ⚫ | |||
== Литература == |
== Литература == |
||
* Dominique Godineau |
* Dominique Godineau. Histoire d’un mot: tricoteuse de la Révolution française à nos jours, Langages de la Révolution, Paris, I.N.A.L.F.-Klincksieck, 1995. |
||
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Dominique|nom1=Godineau|titre=Citoyennes tricoteuses|sous-titre=les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française|lieu=Aix-en-Provence|éditeur=Alinéa|collection=Femmes et Révolution|année=1988|pages totales=432|isbn=2-904631-53-4|présentation en ligne=https://ahrf.revues.org/10954}} |
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Dominique|nom1=Godineau|titre=Citoyennes tricoteuses|sous-titre=les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française|lieu=Aix-en-Provence|éditeur=Alinéa|collection=Femmes et Révolution|année=1988|pages totales=432|isbn=2-904631-53-4|présentation en ligne=https://ahrf.revues.org/10954}} |
||
* Albert Mathies |
* Albert Mathies. La Vie chère et le mouvement social sous la Terreur, Paris, Armand Colin, 1927. Réédition: Paris, Payot, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9827g.r=.langFR Vol. 1], [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9803p.r=.langFR Vol. 2], 1973. |
||
== См. также == |
|||
* [[Бешеные]] |
|||
* [[Ру, Жак|Жак Ру (1752—1794)]] |
|||
* [[Лакомб, Клер|Клер Лакомб]] |
|||
* [[Эбер, Жак-Рене|Жак-Рене Эбер]] |
|||
* [[Жерминальское восстание]] |
|||
* [[Прериальское восстание]] |
|||
{{Вязание}} |
|||
== Примечание == |
|||
<references group="" responsive="1"></references> |
|||
[[Категория:Вязание]] |
[[Категория:Вязание]] |
||
[[Категория:Политические группировки периода Французской революции]] |
[[Категория:Политические группировки периода Французской революции]] |
||
Текущая версия от 19:17, 19 августа 2024
Вязальщицы (фр. Tricoteuse; (французское произношение: [tʁikɔtøz]) — стереотипный образ времён Великой французской революции, женщины из народа, сторонницы якобинцев и «бешеных», которые сидели у подножия гильотины в эпоху террора и наблюдали за казнями аристократов и представителей духовенства, не переставая вязать[1].
Контекст
[править | править код]На начальном этапе французской революции, некоторые женщины принимали в ней активное участие. Особенно известным событием стал женский поход на Версаль 5 октября 1789 года.
В дальнейшем женщины революционных взглядов, находясь на галёрке во время заседаний Национального конвента, выражали поддержку выступлениям радикально-левых депутатов. По некоторым данным, Робеспьер оплачивал усилия таких женщин, предлагая им за крики одобрения по 40 су (мелких монет) в день. Однако, в мае 1793 года женщины были лишены своих традиционных мест на галёрке Национального конвента, и всего несколько дней спустя им было официально запрещено участвовать в любых формах политических собраний.
Вязальщицы у эшафота
[править | править код]Однако, более известным символом революции в массовой культуре стали вязальщицы у подножия гильотины. Потомственный штатный парижский палач Шарль Анри Сансон так описал вязальщиц в своих мемуарах:
«Место казни всегда посещали одни и те же зрители, радикально настроенные санкюлоты из предместий Сен-Антуан и Сен-Марсель: ремесленники, мелкие торговцы, словом, люди из простонародья, отличавшиеся резким языком и незамысловатым поведением. Женщины из этой среды и были пресловутыми вязальщицами, которые сидели на скамьях у гильотины и отпускали шутки, ожидая осужденных; если представлялась возможность, они прохаживались и насчёт прохожих, которые выглядели аристократически»
Вязальщицы воспринимались современниками, как зловещий символ революции, как из-за ассоциации с мойрами (парками), так и из-за контраста между их статусом матрон и подчёркнуто мирным занятием (вязанием), и тем, где именно они проводил свой досуг.
В конце XIX века термином «вязальщицы» иногда стали в широком смысле обозначать всех женщин, принимавших участие в революционных событиях[2].
В массовой культуре
[править | править код]
- Вязальщица мадам Дефарж является второстепенным персонажем романа Чарльза Диккенса «Повесть о двух городах»
- В первой главе романа Эммы Орци «Алый Первоцвет», Первоцвет переодевается вязальщицей, чтобы спасти и вывезти из Парижа аристократов, осуждённых к казни[3]
- В романе Яна Флеминга «Из России с любовью» автор проводит прозрачные для англоязычного читателя ассоциации между своим персонажем Розой Клебб, сотрудницей СМЕРШ, и вязальщицами. То же название носит последняя глава романа.
- В фильме 1965 года «Искусство любви», когда Кейси (Джеймс Гарнер) судят за предполагаемое убийство своего друга Пола (Дик Ван Дайк), вязальщица сидит среди публики, вяжет и кричит время от времени «На гильотину!».
Примечания
[править | править код]- ↑ Мария Молчанова. Гильотина: «национальная бритва» Франции (18+). diletant.media (28 мая 2022). Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 29 июня 2022 года.
- ↑ Dominique Godineau (2011). "Le genre de la citoyenneté". Genre, femmes, histoire en Europe (неопр.).
{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (неизвестный язык) (ссылка). - ↑ Available online at Project Gutenberg. Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 18 июня 2021 года.
Литература
[править | править код]- Dominique Godineau. Histoire d’un mot: tricoteuse de la Révolution française à nos jours, Langages de la Révolution, Paris, I.N.A.L.F.-Klincksieck, 1995.
- Godineau. Citoyennes tricoteuses. — Aix-en-Provence : Alinéa, 1988. — ISBN 2-904631-53-4.
- Albert Mathies. La Vie chère et le mouvement social sous la Terreur, Paris, Armand Colin, 1927. Réédition: Paris, Payot, Vol. 1, Vol. 2, 1973.
| Техники |  | |
|---|---|---|
| Стили | ||
| Узоры | ||
| Приспособления | ||
| Персоналии и организации | ||
| Другое | ||
