Хадис Джибриля: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Нет описания правки Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии |
Симуран (обсуждение | вклад) м откат правок 95.142.88.197 (обс.) к версии InternetArchiveBot Метка: откат |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah-'i Nathani - The Archangel Gabriel - Walters W65946A - Full Page.jpg|мини| |
[[Файл:Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah-'i Nathani - The Archangel Gabriel - Walters W65946A - Full Page.jpg|мини|Джибриль на османской миниатюре 1717 года (иллюстрация к «Аджаиб аль-махлукат» [[Закария аль-Казвини|Закарии аль-Казвини]]).]] |
||
'''Хади́с |
'''Хади́с Джибри́ля (Джабраи́ла)''' ({{lang-ar|حديث جبريل, حديث جبرائيل}}) — предание ''([[хадис]])'' о пророке [[Мухаммед]]е, имеющее огромное значение для [[ислам]]а в целом, в котором описывается встреча Мухаммеда с ангелом [[Джибриль|Джибрилем]] ''(Джабраил, [[архангел Гавриил]])''. Хадис передаётся [[Ибн Умар]]ом со слов его отца [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умара ибн аль-Хаттаба]] и содержится в сборнике «[[Сахих Муслим|Сахих]]» [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима ибн аль-Хаджжаджа]]. Практически идентичный по содержанию хадис со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] содержится в «[[Сахих аль-Бухари|Сахихе]]» [[Мухаммад аль-Бухари|аль-Бухари]]. |
||
Хадис Джибриля часто цитируется в исламской литературе, существует множество различных его толкований. Хадис был включён имамом ан-Навави в сборник «{{нп5|Сорок хадисов имама ан-Навави|40 хадисов||Imam Nawawi's Forty Hadith}}», также используется в трактате [[Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|Ибн Абд аль-Ваххаба]] «[[Три основы и их доказательства]]»<ref>{{книга|автор=Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|заглавие=3 основы и их доказательства|ссылка=https://books.google.kz/books?id=2cALBAAAQBAJ&pg=PA15|издательство=Исламская медиатека|год=2014|страницы=15|страниц=21 |
Хадис Джибриля часто цитируется в исламской литературе, существует множество различных его толкований. Хадис был включён имамом ан-Навави в сборник «{{нп5|Сорок хадисов имама ан-Навави|40 хадисов||Imam Nawawi's Forty Hadith}}», также используется в трактате [[Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|Ибн Абд аль-Ваххаба]] «[[Три основы и их доказательства]]»<ref>{{книга|автор=Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|заглавие=3 основы и их доказательства|ссылка=https://books.google.kz/books?id=2cALBAAAQBAJ&pg=PA15|издательство=Исламская медиатека|год=2014|страницы=15|страниц=21|archive-date=2015-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208022315/https://books.google.kz/books?id=2cALBAAAQBAJ&pg=PA15}}</ref>. |
||
== Содержание хадиса == |
== Содержание хадиса == |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
Полная цепь ''(иснад)'' передатчиков ''([[Рави (хадис)|рави]])'' этого хадиса выглядит так: [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]] (ум. {{из хиджры|261}}) от {{нп5|Абу Хайсама|Абу Хайсамы Зухайра ибн Харба|ar|أبو خيثمة}} (ум. {{из хиджры|234}}), тот от [[Ваки ибн аль-Джаррах]]а (ум. {{из хиджры|197}}), тот от Кахмаса ибн аль-Хасана (ум. {{из хиджры|149}}), тот от Абдуллаха ибн Бурайды (ум. {{из хиджры|115}}), тот от {{нп5|Яхья ибн Ямар|Яхьи ибн Ямара|ar|يحيى بن يعمر}} (ум. 700-е), тот от Ибн Умара (ум. {{из хиджры|74}}), а тот, в свою очередь, от Умара ибн аль-Хаттаба (ум. {{из хиджры|23}}){{sfn|Ан-Навави|1929|с=150}}. [[Басра|Басриец]] Яхья ибн Ямар вместе с Хумайдом ибн Абдуррахманом аль-Химйари однажды отправились в [[хадж]] (или [[Умра|умру]]) с намерением спросить у сподвижников пророка Мухаммеда о тех вещах, которые говорил {{iw|Мабад аль-Джухани||en|Ma'bad al-Juhani}} и другие [[кадариты]] о [[Кадар и када|предопределении]]. Они встретили Ибн Умара, входящего в мечеть, ухватились за обе его руки, и Яхья задал вопрос о кадаритском учении. Ибн Умар отрёкся от кадаритов и сообщил хадис, услышанный от отца, в котором вера в предопределение была названа частью веры{{sfn|Ан-Навави|1929|с=156—157}}. |
Полная цепь ''(иснад)'' передатчиков ''([[Рави (хадис)|рави]])'' этого хадиса выглядит так: [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]] (ум. {{из хиджры|261}}) от {{нп5|Абу Хайсама|Абу Хайсамы Зухайра ибн Харба|ar|أبو خيثمة}} (ум. {{из хиджры|234}}), тот от [[Ваки ибн аль-Джаррах]]а (ум. {{из хиджры|197}}), тот от Кахмаса ибн аль-Хасана (ум. {{из хиджры|149}}), тот от Абдуллаха ибн Бурайды (ум. {{из хиджры|115}}), тот от {{нп5|Яхья ибн Ямар|Яхьи ибн Ямара|ar|يحيى بن يعمر}} (ум. 700-е), тот от Ибн Умара (ум. {{из хиджры|74}}), а тот, в свою очередь, от Умара ибн аль-Хаттаба (ум. {{из хиджры|23}}){{sfn|Ан-Навави|1929|с=150}}. [[Басра|Басриец]] Яхья ибн Ямар вместе с Хумайдом ибн Абдуррахманом аль-Химйари однажды отправились в [[хадж]] (или [[Умра|умру]]) с намерением спросить у сподвижников пророка Мухаммеда о тех вещах, которые говорил {{iw|Мабад аль-Джухани||en|Ma'bad al-Juhani}} и другие [[кадариты]] о [[Кадар и када|предопределении]]. Они встретили Ибн Умара, входящего в мечеть, ухватились за обе его руки, и Яхья задал вопрос о кадаритском учении. Ибн Умар отрёкся от кадаритов и сообщил хадис, услышанный от отца, в котором вера в предопределение была названа частью веры{{sfn|Ан-Навави|1929|с=156—157}}. |
||
Текст и иснад хадиса Джибриля в «[[Муснад имама Ахмада|Муснаде]]» [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] практически совпадает с версией, изложенной Муслимом ибн аль-Хаджжаджем, за исключением того, что от Кахмаса ибн аль-Хасана его передаёт {{iw|Гандар|Мухаммад ибн Джафар аль-Хузали|ar|غندر}} и {{iw|Язид ибн Харун||de|Yazīd ibn Hārūn}}<ref>{{книга|автор=Ахмад ибн Ханбаль|заглавие=Муснад|ссылка=https://books.google.kz/books?hl=ru&id=AP9XAAAAMAAJ|издательство=Дар аль-Маариф|год=1949|том=1|страницы=311}}</ref> (а не Ваки ибн аль-Джаррах, как в «Сахихе Муслима»). |
Текст и иснад хадиса Джибриля в «[[Муснад имама Ахмада|Муснаде]]» [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] практически совпадает с версией, изложенной Муслимом ибн аль-Хаджжаджем, за исключением того, что от Кахмаса ибн аль-Хасана его передаёт {{iw|Гандар|Мухаммад ибн Джафар аль-Хузали|ar|غندر}} и {{iw|Язид ибн Харун||de|Yazīd ibn Hārūn}}<ref>{{книга|автор=Ахмад ибн Ханбаль|заглавие=Муснад|ссылка=https://books.google.kz/books?hl=ru&id=AP9XAAAAMAAJ|издательство=Дар аль-Маариф|год=1949|том=1|страницы=311|archive-date=2022-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20221214080446/https://books.google.kz/books?hl=ru&id=AP9XAAAAMAAJ}}</ref> (а не Ваки ибн аль-Джаррах, как в «Сахихе Муслима»). |
||
Также существует более короткая версия хадиса в передаче Абу Хурайры, которая содержится в «Сахихе» аль-Бухари. Иснад хадиса выглядит так: [[Мухаммад аль-Бухари|аль-Бухари]] от {{нп5|Мусаддад ибн Мусархад|Мусаддада ибн Мусархада|ar|مسدد بن مسرهد}}, тот от {{нп5|Ибн Улайя|Ибн Улайи||Ibn 'Ulayya}}, тот от Абу Хайяна ат-Тайми, тот от Абу Зуры ибн Амра, а тот, в свою очередь, от Абу Хурайры<ref>{{книга|автор=Аль-Бухари|часть=Глава о том, как Джибриль спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, об исламе, имане, ихсане и знании о Часе|заглавие=Сахих аль-Бухари|ссылка часть=http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=95}}</ref>. |
Также существует более короткая версия хадиса в передаче Абу Хурайры, которая содержится в «Сахихе» аль-Бухари. Иснад хадиса выглядит так: [[Мухаммад аль-Бухари|аль-Бухари]] от {{нп5|Мусаддад ибн Мусархад|Мусаддада ибн Мусархада|ar|مسدد بن مسرهد}}, тот от {{нп5|Ибн Улайя|Ибн Улайи||Ibn 'Ulayya}}, тот от Абу Хайяна ат-Тайми, тот от Абу Зуры ибн Амра, а тот, в свою очередь, от Абу Хурайры<ref>{{книга|автор=Аль-Бухари|часть=Глава о том, как Джибриль спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, об исламе, имане, ихсане и знании о Часе|заглавие=Сахих аль-Бухари|ссылка часть=http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=95}}</ref>. |
||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
Мусульмане считают хадис Джибриля одним из самых важных высказываний об исламской вере и деяниях. Множество богословов считает этот хадис определяющим для исламского вероубеждения ''([[акида]])''. [[Мухйиддин ан-Навави|Ан-Навави]], ссылаясь на [[Кади Ийяд]]а, назвал этот хадис «основой ислама», в котором понятия «ислам», «иман» и «ихсан» названы «[[Дин (религия)|религией]]» ''(дин)''{{sfn|Ан-Навави|1929|с=160}}. Хоть и хадис и не является полным эквивалентом [[Коран]]а, который считается словом Бога, высокий статус ему обеспечивает то, что его проверил на верность ангел [[Джибриль]]{{sfn|John L. Esposito|1999|p=75}}. |
Мусульмане считают хадис Джибриля одним из самых важных высказываний об исламской вере и деяниях. Множество богословов считает этот хадис определяющим для исламского вероубеждения ''([[акида]])''. [[Мухйиддин ан-Навави|Ан-Навави]], ссылаясь на [[Кади Ийяд]]а, назвал этот хадис «основой ислама», в котором понятия «ислам», «иман» и «ихсан» названы «[[Дин (религия)|религией]]» ''(дин)''{{sfn|Ан-Навави|1929|с=160}}. Хоть и хадис и не является полным эквивалентом [[Коран]]а, который считается словом Бога, высокий статус ему обеспечивает то, что его проверил на верность ангел [[Джибриль]]{{sfn|John L. Esposito|1999|p=75}}. |
||
Из вопросов и ответов, содержащихся в хадисе, становятся понятны три основные составляющие религии ислам — «покорность» ''([[ислам]])'', «вера» ''([[иман]])'' и «творение прекрасного» ''([[ихсан]])''. Они же являются тремя постоянными темами, которые излагаются в [[Коран]]е, хоть и не объясняются таким же чётким и лаконичным способом, как в данном хадисе<ref>{{книга|автор=Уильям Читтик|заглавие=Суфизм: руководство для начинающего|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Rfy6BQAAQBAJ&pg=PA20|место={{М}}|издательство=Восточная литература|год=2012|страницы=20|страниц=243|isbn=9785020364981 |
Из вопросов и ответов, содержащихся в хадисе, становятся понятны три основные составляющие религии ислам — «покорность» ''([[ислам]])'', «вера» ''([[иман]])'' и «творение прекрасного» ''([[ихсан]])''. Они же являются тремя постоянными темами, которые излагаются в [[Коран]]е, хоть и не объясняются таким же чётким и лаконичным способом, как в данном хадисе<ref>{{книга|автор=Уильям Читтик|заглавие=Суфизм: руководство для начинающего|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Rfy6BQAAQBAJ&pg=PA20|место={{М}}|издательство=Восточная литература|год=2012|страницы=20|страниц=243|isbn=9785020364981|archive-date=2015-12-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20151223142703/https://books.google.kz/books?id=Rfy6BQAAQBAJ&pg=PA20}}</ref>. |
||
Важным аспектом хадиса Джибриля является то, что в нём деяния и вера не противопоставлены друг другу, наоборот, дела являются тем, что определяет веру. Это служит напоминанием о том, что ислам — это не только набор убеждений, но и действия, которые раскрывают внутренние убеждения верующего. Практико-ориентированный взгляд на ислам в целом характерен для хадисов{{sfn|John L. Esposito|1999|p=76}}. |
Важным аспектом хадиса Джибриля является то, что в нём деяния и вера не противопоставлены друг другу, наоборот, дела являются тем, что определяет веру. Это служит напоминанием о том, что ислам — это не только набор убеждений, но и действия, которые раскрывают внутренние убеждения верующего. Практико-ориентированный взгляд на ислам в целом характерен для хадисов{{sfn|John L. Esposito|1999|p=76}}. |
||
Текущая версия от 17:36, 4 октября 2024
Хади́с Джибри́ля (Джабраи́ла) (араб. حديث جبريل, حديث جبرائيل) — предание (хадис) о пророке Мухаммеде, имеющее огромное значение для ислама в целом, в котором описывается встреча Мухаммеда с ангелом Джибрилем (Джабраил, архангел Гавриил). Хадис передаётся Ибн Умаром со слов его отца Умара ибн аль-Хаттаба и содержится в сборнике «Сахих» Муслима ибн аль-Хаджжаджа. Практически идентичный по содержанию хадис со слов Абу Хурайры содержится в «Сахихе» аль-Бухари.
Хадис Джибриля часто цитируется в исламской литературе, существует множество различных его толкований. Хадис был включён имамом ан-Навави в сборник «40 хадисов[англ.]», также используется в трактате Ибн Абд аль-Ваххаба «Три основы и их доказательства»[1].
Содержание хадиса
[править | править код]Основной текст
[править | править код]Хадис является рассказом Умара ибн аль-Хаттаба о том, что однажды, когда пророк Мухаммед находился в обществе своих сподвижников, к ним откуда ни возьмись подошёл человек с очень тёмными волосами, облачённый в ослепительно белые одежды, затем сел вплотную к Мухаммеду и последовательно спросил об исламе, имане, ихсане, о Судном дне и его признаках. Мухаммед отвечает на все вопросы, кроме вопроса о Судном дне, ибо, по его словам, он знает не больше того, что знает об этом спрашивающий. После каждого ответа спрашивающий подтверждает истинность сказанного Мухаммедом, и это удивляет Умара. Задав все вопросы, незнакомец уходит, и спустя некоторое время Мухаммед сообщает Умару ибн аль-Хаттабу, что это был ангел Джибриль, явившийся, чтобы обучить их религии (дин).
Иснад
[править | править код]Полная цепь (иснад) передатчиков (рави) этого хадиса выглядит так: Муслим ибн аль-Хаджжадж (ум. 875) от Абу Хайсамы Зухайра ибн Харба[араб.] (ум. 848), тот от Ваки ибн аль-Джарраха (ум. 813), тот от Кахмаса ибн аль-Хасана (ум. 766), тот от Абдуллаха ибн Бурайды (ум. 733), тот от Яхьи ибн Ямара[араб.] (ум. 700-е), тот от Ибн Умара (ум. 693), а тот, в свою очередь, от Умара ибн аль-Хаттаба (ум. 644)[2]. Басриец Яхья ибн Ямар вместе с Хумайдом ибн Абдуррахманом аль-Химйари однажды отправились в хадж (или умру) с намерением спросить у сподвижников пророка Мухаммеда о тех вещах, которые говорил Мабад аль-Джухани[англ.] и другие кадариты о предопределении. Они встретили Ибн Умара, входящего в мечеть, ухватились за обе его руки, и Яхья задал вопрос о кадаритском учении. Ибн Умар отрёкся от кадаритов и сообщил хадис, услышанный от отца, в котором вера в предопределение была названа частью веры[3].
Текст и иснад хадиса Джибриля в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбаля практически совпадает с версией, изложенной Муслимом ибн аль-Хаджжаджем, за исключением того, что от Кахмаса ибн аль-Хасана его передаёт Мухаммад ибн Джафар аль-Хузали[араб.] и Язид ибн Харун[нем.][4] (а не Ваки ибн аль-Джаррах, как в «Сахихе Муслима»).
Также существует более короткая версия хадиса в передаче Абу Хурайры, которая содержится в «Сахихе» аль-Бухари. Иснад хадиса выглядит так: аль-Бухари от Мусаддада ибн Мусархада[араб.], тот от Ибн Улайи[англ.], тот от Абу Хайяна ат-Тайми, тот от Абу Зуры ибн Амра, а тот, в свою очередь, от Абу Хурайры[5].
Значение
[править | править код]Мусульмане считают хадис Джибриля одним из самых важных высказываний об исламской вере и деяниях. Множество богословов считает этот хадис определяющим для исламского вероубеждения (акида). Ан-Навави, ссылаясь на Кади Ийяда, назвал этот хадис «основой ислама», в котором понятия «ислам», «иман» и «ихсан» названы «религией» (дин)[6]. Хоть и хадис и не является полным эквивалентом Корана, который считается словом Бога, высокий статус ему обеспечивает то, что его проверил на верность ангел Джибриль[7].
Из вопросов и ответов, содержащихся в хадисе, становятся понятны три основные составляющие религии ислам — «покорность» (ислам), «вера» (иман) и «творение прекрасного» (ихсан). Они же являются тремя постоянными темами, которые излагаются в Коране, хоть и не объясняются таким же чётким и лаконичным способом, как в данном хадисе[8].
Важным аспектом хадиса Джибриля является то, что в нём деяния и вера не противопоставлены друг другу, наоборот, дела являются тем, что определяет веру. Это служит напоминанием о том, что ислам — это не только набор убеждений, но и действия, которые раскрывают внутренние убеждения верующего. Практико-ориентированный взгляд на ислам в целом характерен для хадисов[9].
Комментарии к хадису
[править | править код]Хадис Джибриля, наряду с другими хадисами, подробно разбирается в комментариях к сборнику Муслима ибн аль-Хаджжаджа, число которых превышает один десяток. Одним из авторов комментариев к «Сахиху» является ан-Навави с многотомным трудом «аль-Минхадж».
Ниже приведён список книг, которые посвящены только хадису Джибриля:
- Салам А. Введение в понимание основ призыва: Хадис Джибриля = مقدمة في فقه أصول الدعوة: شرح حديث جبريل (الاسلام والايمان والاحسان). — Дар Ибн Хазм, 1990.
- Аллуш А. б. М. Комментарий к хадису Джибриля = شرح حديث جبريل. — Тайиба, 2007. — 168 с.
- Аль-Алави аль-Хусейни Т. Благородный подарок: О некоторых значениях хадиса Джибриля = اتحاف النبيل فى بعض معانى حديث جبريل. — 1831.
- Ибн Таймия. Комментарий к хадису Джибриля об исламе, имане и ихсане = شرح حديث جبريل في الإسلام والإيمان والإحسان، المعروف باسم كتاب الإيمان الأوسط. — Дар Ибн аль-Джаузи, 2002. — 680 с.
- Аль-Хусейни З. Комментарий к хадису Джибриля = شرح حديث جبريل: المسمى هداية الطالبين في بيان مهمات الدين، الاسلام، الايمان، الاحسان. — Дар аль-илм ва-д-да’ва, 2004.
Примечания
[править | править код]- ↑ Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. 3 основы и их доказательства. — Исламская медиатека, 2014. — С. 15. — 21 с. Архивировано 8 декабря 2015 года.
- ↑ Ан-Навави, 1929, с. 150.
- ↑ Ан-Навави, 1929, с. 156—157.
- ↑ Ахмад ибн Ханбаль. Муснад. — Дар аль-Маариф, 1949. — Т. 1. — С. 311. Архивировано 14 декабря 2022 года.
- ↑ Аль-Бухари. Глава о том, как Джибриль спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, об исламе, имане, ихсане и знании о Часе // Сахих аль-Бухари.
- ↑ Ан-Навави, 1929, с. 160.
- ↑ John L. Esposito, 1999, p. 75.
- ↑ Уильям Читтик. Суфизм: руководство для начинающего. — М.: Восточная литература, 2012. — С. 20. — 243 с. — ISBN 9785020364981. Архивировано 23 декабря 2015 года.
- ↑ John L. Esposito, 1999, p. 76.
Литература
[править | править код]- У. Читтик, С. Мурата. Хадис о Джабраиле // Мировоззрение ислама. — М. : Ладомир, 2014. — С. 52—57. — 640 с. — ISBN 978-5-86218-521-8.
- John L. Esposito. The Oxford History of Islam. — New York : Oxford University Press, 1999. — 768 p. — ISBN 0-19-510799-3.
- Ан-Навави. Аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим. — Аль-Азхар, 1929. — Т. 1.
Ссылки
[править | править код]- Полный текст хадиса (ар.) — Викитека.
