Одиссея: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Ssr (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
м замена внешних ссылок по запросу Википедия:Запросы к ботоводам#Журнальный зал |
||
(не показано 17 промежуточных версий 12 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{значения}} |
{{значения}} |
||
{{Литературное произведение |
{{Литературное произведение |
||
| Название = Одиссея |
|||
| Название-оригинал = Οδύσσεια |
|||
| Изображение = Homer, Odyssey, Vaticanus Palatinus graecus 7.jpg |
|||
| Ширина = 200px |
|||
| Подпись изображения = Рукопись «Одиссеи» 1335/1336 г. (codex Vaticanus Palatinus graecus 7) |
|||
| Жанр = Поэма |
|||
| Автор = Гомер |
|||
| Язык оригинала = греческий |
|||
| Написан = |
|||
| Публикация = |
|||
| Отдельное издание = |
|||
| Издательство = |
|||
| isbn = |
|||
⚫ | |||
|isbn = |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
| Lib = |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
|Lib = |
|||
⚫ | |||
}} |
}} |
||
[[Файл:Calypso - Odisej.jpg|мини|300x300пкс| |
[[Файл:Calypso - Odisej.jpg|мини|300x300пкс|[[Афина]] превращает Одиссея в старика, чтобы его не узнали женихи]] |
||
'''«Одиссе́я»''' ({{lang-grc|Ὀδύσσεια}}) — вторая после «[[Илиада|Илиады]]» классическая [[поэма]], приписываемая [[Древняя Греция|древнегреческому]] поэту [[Гомер]]у. Создана в [[VIII век до н. э.|VIII |
'''«Одиссе́я»''' ({{lang-grc|Ὀδύσσεια}}) — вторая после «[[Илиада|Илиады]]» классическая [[поэма]], приписываемая [[Древняя Греция|древнегреческому]] поэту [[Гомер]]у. Создана в [[VIII век до н. э.|VIII веке до н. э.]] или несколько позже. Рассказывает о приключениях мифического героя по имени [[Одиссей]] во время его возвращения на родину по окончании [[Троянская война|Троянской войны]], а также о приключениях его жены [[Пенелопа|Пенелопы]], ожидавшей Одиссея на [[Итака|Итаке]]. |
||
Как и другое знаменитое произведение Гомера, «Илиада», «Одиссея» изобилует мифическими элементами, которых здесь даже больше. Большинство приключений в поэме описывает сам Одиссей во время пира у царя феаков Алкиноя. |
Как и другое знаменитое произведение Гомера, «Илиада», «Одиссея» изобилует мифическими элементами, которых здесь даже больше. Большинство приключений в поэме описывает сам Одиссей во время пира у царя феаков Алкиноя. |
||
== Состав поэмы == |
== Состав поэмы == |
||
Поэма, написанная [[гекзаметр]]ом (шестистопным дактилем), состоит из 12 |
Поэма, написанная [[гекзаметр]]ом (шестистопным дактилем), состоит из 12 110 стихов. Нынешний вид — разделение на 24 песни, она приобрела в III в. до н. э., когда один из первых библиотекарей [[Александрийская библиотека|Александрийской библиотеки]] [[Зенодот Эфесский]], изучив поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», разделил каждую на 24 песни (рапсодии) — по числу букв греческого алфавита и обозначил каждую песнь буквами греческого алфавита ([[заглавная буква|заглавными]] — «Илиаду», [[строчная буква|строчными]] — «Одиссею»). |
||
=== Первая строфа === |
=== Первая строфа === |
||
Строка 42: | Строка 42: | ||
* '''4-я песнь.''' Радушно принятый Менелаем и [[Елена Прекрасная|Еленой]], Телемах узнаёт, что Одиссей находится в плену у Калипсо. Меж тем женихи, испуганные отъездом Телемаха, устраивают засаду, чтобы погубить его на обратном пути. |
* '''4-я песнь.''' Радушно принятый Менелаем и [[Елена Прекрасная|Еленой]], Телемах узнаёт, что Одиссей находится в плену у Калипсо. Меж тем женихи, испуганные отъездом Телемаха, устраивают засаду, чтобы погубить его на обратном пути. |
||
* '''5-я песнь.''' С V книги начинается новая линия ведения рассказа: боги посылают [[Гермес]]а к Калипсо с приказом отпустить Одиссея, который на плоту пускается по морю. Спасшись чудом от бури, поднятой враждебным ему [[Посейдон]]ом, Одиссей выплывает на берег острова [[Керкира (остров)|Схерии]], где живёт счастливый народ — феаки, мореплаватели со сказочно быстроходными кораблями. |
* '''5-я песнь.''' С V книги начинается новая линия ведения рассказа: боги посылают [[Гермес]]а к Калипсо с приказом отпустить Одиссея, который на плоту пускается по морю. Спасшись чудом от бури, поднятой враждебным ему [[Посейдон]]ом, Одиссей выплывает на берег острова [[Керкира (остров)|Схерии]], где живёт счастливый народ — феаки, мореплаватели со сказочно быстроходными кораблями. |
||
[[Файл:Ulysses and Polyphemus - Vestibule of Polyphemus - Villa Romana del Casale - Italy 2015 (1).JPG|thumb|250px|Одиссей поит вином Полифема. Мозаика из [[Вилла дель-Казале]], Сицилия, нач. IV |
[[Файл:Ulysses and Polyphemus - Vestibule of Polyphemus - Villa Romana del Casale - Italy 2015 (1).JPG|thumb|250px|Одиссей поит вином Полифема. Мозаика из [[Вилла дель-Казале]], Сицилия, нач. IV в. н. э.]] |
||
* '''6-я песнь.''' Встреча Одиссея на берегу с [[Навсикая|Навсикаей]], дочерью царя феаков [[Алкиной (царь феаков)|Алкиноя]]. |
* '''6-я песнь.''' Встреча Одиссея на берегу с [[Навсикая|Навсикаей]], дочерью царя феаков [[Алкиной (царь феаков)|Алкиноя]]. |
||
* '''7-я песнь.''' Алкиной принимает странника в своём роскошном дворце. |
* '''7-я песнь.''' Алкиной принимает странника в своём роскошном дворце. |
||
* '''8-я песнь.''' Алкиной устраивает в честь странника пир и игры. На играх слепой певец Демодок поёт о подвигах Одиссея. |
* '''8-я песнь.''' Алкиной устраивает в честь странника пир и игры. На играх слепой певец Демодок поёт о подвигах Одиссея. |
||
[[Файл:Jakob Jordaens 009.jpg|thumb|250px|[[Йорданс, Якоб]]. Одиссей в пещере [[Полифем (киклоп)|Полифема]]. [[XVII |
[[Файл:Jakob Jordaens 009.jpg|thumb|250px|[[Йорданс, Якоб]]. Одиссей в пещере [[Полифем (киклоп)|Полифема]]. [[XVII век]], Музей имени Пушкина, [[Москва]]]] |
||
* '''9-я песнь.''' Одиссей наконец открывает своё имя и рассказывает о своих приключениях. Рассказы («апологи») Одиссея: Одиссей посетил страну [[Лотофаги|лотофагов]], питающихся лотосом, где всякий, вкусивший лотоса, забывает о родине; великан-людоед, циклоп [[Полифем (киклоп)|Полифем]], сожрал в своей пещере нескольких товарищей Одиссея, но Одиссей опоил и ослепил циклопа и спасся с прочими товарищами из пещеры под шерстью баранов; за это Полифем призвал на Одиссея гнев своего отца Посейдона. |
* '''9-я песнь.''' Одиссей наконец открывает своё имя и рассказывает о своих приключениях. Рассказы («апологи») Одиссея: Одиссей посетил страну [[Лотофаги|лотофагов]], питающихся лотосом, где всякий, вкусивший лотоса, забывает о родине; великан-людоед, циклоп [[Полифем (киклоп)|Полифем]], сожрал в своей пещере нескольких товарищей Одиссея, но Одиссей опоил и ослепил циклопа и спасся с прочими товарищами из пещеры под шерстью баранов; за это Полифем призвал на Одиссея гнев своего отца Посейдона. |
||
* '''10-я песнь.''' Одиссей продолжает рассказывать свои приключения. Прибытие на остров Эолию. Бог ветров [[Эол]] благосклонно вручил Одиссею мех с завязанными в нём ветрами, но уже недалеко от родины спутники Одиссея развязали мех, и буря снова отбросила их к Эолову острову. Но раздражённый Эол повелевает Одиссею удалиться. Людоеды-лестригоны уничтожили все корабли Одиссея, кроме одного, который пристал к острову волшебницы [[Цирцея|Кирки]], обратившей спутников Одиссея в свиней; преодолев чары с помощью Гермеса, Одиссей в течение года был мужем Кирки. |
* '''10-я песнь.''' Одиссей продолжает рассказывать свои приключения. Прибытие на остров Эолию. Бог ветров [[Эол]] благосклонно вручил Одиссею мех с завязанными в нём ветрами, но уже недалеко от родины спутники Одиссея развязали мех, и буря снова отбросила их к Эолову острову. Но раздражённый Эол повелевает Одиссею удалиться. Людоеды-лестригоны уничтожили все корабли Одиссея, кроме одного, который пристал к острову волшебницы [[Цирцея|Кирки]], обратившей спутников Одиссея в свиней; преодолев чары с помощью Гермеса, Одиссей в течение года был мужем Кирки. |
||
Строка 58: | Строка 58: | ||
* '''18-я песнь.''' Старик-Одиссей дерётся с местным нищим Иром и подвергается дальнейшим издевательствам. |
* '''18-я песнь.''' Старик-Одиссей дерётся с местным нищим Иром и подвергается дальнейшим издевательствам. |
||
* '''19-я песнь.''' Одиссей делает приготовления к мщению. Только старая няня [[Эвриклея]] узнаёт Одиссея по рубцу на ноге. |
* '''19-я песнь.''' Одиссей делает приготовления к мщению. Только старая няня [[Эвриклея]] узнаёт Одиссея по рубцу на ноге. |
||
* '''20-я песнь.''' |
* '''20-я песнь.''' Злое знамение удерживает женихов, намеревающихся погубить Телемаха. |
||
* '''21-я песнь.''' Одиссей открывается [[Евмей|Эвмею]] и Филойтию и призывает их содействовать в отмщении женихам. Пенелопа обещает свою руку тому, кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу через 12 колец. Нищий пришелец единственный выполняет задание Пенелопы. |
* '''21-я песнь.''' Одиссей открывается [[Евмей|Эвмею]] и Филойтию и призывает их содействовать в отмщении женихам. Пенелопа обещает свою руку тому, кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу через 12 колец. Нищий пришелец единственный выполняет задание Пенелопы. |
||
* '''22-я песнь.''' Одиссей убивает женихов, открывшись им, и казнит изменивших ему слуг. |
* '''22-я песнь.''' Одиссей убивает женихов, открывшись им, и казнит изменивших ему слуг. |
||
Строка 68: | Строка 68: | ||
Несмотря на то, что сама одиссея (то есть странствия) главного героя заняла 10 лет, все события в «Одиссее» происходят в течение 40 суток, причём главными событиями наполнено всего 9 дней. Временные рамки произведения расширяются за счёт многочисленных вставных новелл. |
Несмотря на то, что сама одиссея (то есть странствия) главного героя заняла 10 лет, все события в «Одиссее» происходят в течение 40 суток, причём главными событиями наполнено всего 9 дней. Временные рамки произведения расширяются за счёт многочисленных вставных новелл. |
||
Высказывалось предположение, что в Одиссее упоминается [[солнечное затмение]], и это затмение 1178 |
Высказывалось предположение, что в Одиссее упоминается [[солнечное затмение]], и это затмение 1178 года до н. э. Эта версия получила широкое распространение в прессе после того, как математик {{iw|Марчело Маньяско||en|Marcelo Magnasco}} и астроном Константино Байкузис опубликовали статью<ref>{{Статья|автор=Constantino Baikouzis, Marcelo O. Magnasco|заглавие=Is an eclipse described in the Odyssey?|ссылка=http://www.pnas.org/content/105/26/8823|язык=en|издание=Proceedings of the National Academy of Sciences|год=2008-07-01|том=105|выпуск=26|страницы=8823–8828|doi=10.1073/pnas.0803317105|archivedate=2017-06-19|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170619060828/http://www.pnas.org/content/105/26/8823}}</ref>, в которой утверждали, что упоминания положений небесных тел ([[Меркурий (планета)|Меркурий]], [[Луна]], [[Венера (планета)|Венера]], созвездия [[Волопас]] и [[Плеяды (звёздное скопление)|Плеяды]]) указывают на ту же дату<ref name="OdysseyReturn">Заметка [http://www.newsru.com/world/24jun2008/odysseus.html «Ученые выяснили точную дату возвращения…»] {{Wayback|url=http://www.newsru.com/world/24jun2008/odysseus.html |date=20080627103312 }}</ref><ref>Заметка [http://www.lenta.ru/articles/2008/06/24/ithaka/ «Возвращение на Итаку»] {{Wayback|url=http://www.lenta.ru/articles/2008/06/24/ithaka/ |date=20080701060217 }}</ref>. Однако большинство учёных оспаривают даже факт того, что в Одиссее вообще упоминается солнечное затмение. Слова «солнце небесное, вижу я, всходит страшная тень, и под ней вся земля покрывается мраком» ''([[s:Одиссея/Песнь двадцатая#355|Песнь двадцатая, 356—357]])'', которые интерпретируются, как сообщение о затмении, были сказаны [[Феоклимен]]ом в качестве предсказания скорой смерти. Никто другой из присутствующих «затмения» не видел, Феоклимен был осмеян, более того, сказано, что на улице было светлее, чем в помещении, где происходил этот разговор. Питер Гайнсфорд заметил, что некоторые места из Одиссеи, которые были интерпретированы Маньяско и Байкузисом, как описания положения небесных светил, либо вообще не являются таковыми, либо были интерпретированы неверно. Кроме того нет никакого правдоподобного объяснения, как такие детали могли сохраниться в устной традиции на протяжении нескольких столетий и дойти до Гомера<ref>{{Статья|автор=Peter Gainsford|заглавие=Odyssey 20.356-57 and the Eclipse of 1178 B.C.E.: A Response to Baikouzis and Magnasco|ссылка=https://papers.ssrn.com/abstract=2665925|язык=|издание=|тип=|место=Rochester, NY|издательство=Social Science Research Network|год=2012|месяц=|число=|том=|номер=ID 2665925|страницы=|issn=}}</ref>. |
||
=== Структура поэмы === |
=== Структура поэмы === |
||
Строка 107: | Строка 107: | ||
Чувствуется, что герой при этом как бы «раздваивается»: он искренне переживает гибель друзей, страдания, жаждет вернуться домой, но он и наслаждается игрою жизни, легко и искусно играет роли, предлагаемые ему обстоятельствами (человека по имени «Никто» в пещере Полифема, жителя Крита, обитателя острова Сира и пр.). В его личности и судьбе сплетаются неразрывно трагическое и комическое, высокие чувства (патриотизм, почтение к богам) и житейские прозаические. Одиссей и ведёт себя подчас не лучшим образом: он жадничает, откладывает себе лучший кусок на пиру, ждёт подарков даже от Полифема, проявляет жестокость к рабам, лжёт и изворачивается ради какой-нибудь выгоды. И все же общий баланс и симпатия — в пользу Одиссея — страдальца, патриота и неутомимого путешественника, воина, мудреца, первооткрывателя новых пространств и новых возможностей человека. |
Чувствуется, что герой при этом как бы «раздваивается»: он искренне переживает гибель друзей, страдания, жаждет вернуться домой, но он и наслаждается игрою жизни, легко и искусно играет роли, предлагаемые ему обстоятельствами (человека по имени «Никто» в пещере Полифема, жителя Крита, обитателя острова Сира и пр.). В его личности и судьбе сплетаются неразрывно трагическое и комическое, высокие чувства (патриотизм, почтение к богам) и житейские прозаические. Одиссей и ведёт себя подчас не лучшим образом: он жадничает, откладывает себе лучший кусок на пиру, ждёт подарков даже от Полифема, проявляет жестокость к рабам, лжёт и изворачивается ради какой-нибудь выгоды. И все же общий баланс и симпатия — в пользу Одиссея — страдальца, патриота и неутомимого путешественника, воина, мудреца, первооткрывателя новых пространств и новых возможностей человека. |
||
[[Мирча Элиаде]] придавал мифу об Одиссее исключительное значение, что видно из его следующих слов: «Одиссей для меня — первообраз не только человека современной эпохи, но и человека грядущего, поскольку он представляет собой тип гонимого странника. Его скитания — это путь к Центру, в Итаку, то есть путь к себе. Он — опытный мореплаватель, но судьба, а другими словами, инициатические испытания, из которых он должен выйти победителем, все время вынуждают его оттягивать возвращение к своим пенатам. Миф об Одиссее, я думаю, для нас очень важен. В каждом из нас есть что-то от Одиссея, когда мы ищем самих себя, надеемся дойти до цели и тогда уж точно вновь обрести родину, свой очаг, снова найти себя. Но, как в лабиринте, в каждых скитаниях существует риск заблудиться. Если же тебе удаётся выйти из лабиринта, добраться до своего очага, тогда ты становишься другим»<ref> |
[[Мирча Элиаде]] придавал мифу об Одиссее исключительное значение, что видно из его следующих слов: «Одиссей для меня — первообраз не только человека современной эпохи, но и человека грядущего, поскольку он представляет собой тип гонимого странника. Его скитания — это путь к Центру, в Итаку, то есть путь к себе. Он — опытный мореплаватель, но судьба, а другими словами, инициатические испытания, из которых он должен выйти победителем, все время вынуждают его оттягивать возвращение к своим пенатам. Миф об Одиссее, я думаю, для нас очень важен. В каждом из нас есть что-то от Одиссея, когда мы ищем самих себя, надеемся дойти до цели и тогда уж точно вновь обрести родину, свой очаг, снова найти себя. Но, как в лабиринте, в каждых скитаниях существует риск заблудиться. Если же тебе удаётся выйти из лабиринта, добраться до своего очага, тогда ты становишься другим»<ref>{{cite web|title=Мирча Элиаде. Испытание лабиринтом. Беседы с Клодом-Анри Роке — «Иностранная литература» № 4, 1999.|url=http://magazines.gorky.media/inostran/1999/4/labir.html}}</ref>. |
||
[[Файл:OdysseyTelemachos.png|thumb|300px|[[Афина]] в облике [[Ментор]]а сопровождает [[Телемах]]а]] |
[[Файл:OdysseyTelemachos.png|thumb|300px|[[Афина]] в облике [[Ментор]]а сопровождает [[Телемах]]а]] |
||
Строка 120: | Строка 120: | ||
Язык «Илиады» и «Одиссеи» не соответствует ни одному региональному диалекту или какому-либо этапу развития греческого языка. По фонетическому облику язык Гомера ближе всего стоит к ионийскому диалекту, но демонстрирует множество архаических форм, которые напоминают о греческом языке микенской эпохи (известном благодаря табличкам с [[критское письмо|линейным письмом В]]). Также часто встречаются флективные формы, никогда не употреблявшиеся одновременно в живом языке. Много элементов, свойственных эолийскому диалекту, происхождение которых не выяснено. |
Язык «Илиады» и «Одиссеи» не соответствует ни одному региональному диалекту или какому-либо этапу развития греческого языка. По фонетическому облику язык Гомера ближе всего стоит к ионийскому диалекту, но демонстрирует множество архаических форм, которые напоминают о греческом языке микенской эпохи (известном благодаря табличкам с [[критское письмо|линейным письмом В]]). Также часто встречаются флективные формы, никогда не употреблявшиеся одновременно в живом языке. Много элементов, свойственных эолийскому диалекту, происхождение которых не выяснено. |
||
В 2018 |
В 2018 году археологи из экспедиции, занимавшейся раскопками на [[Олимпия|Олимпии]], сообщили<ref>{{Cite web |url=https://www.culture.gr/el/Information/SitePages/view.aspx?nID=2302 |title=Εύρεση πήλινης πλάκας στην περιοχή της Ολυμπίας, η οποία διασώζει 13 στίχους της ξ Ραψωδίας της Οδύσσειας |date=2018-07-10 |publisher=Министерство культуры и спорта Греции |lang=el |accessdate=2018-07-25 |archive-date=2018-07-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180727225125/https://www.culture.gr/el/information/SitePages/view.aspx?nID=2302 |deadlink=no }}</ref>, что обнаружили глиняный черепок с записью тринадцати строк из [[s:Одиссея/Песнь четырнадцатая|XIV песни «Одиссеи»]], предварительно датирующийся III веком до н. э. Если эта датировка подтвердится, это, возможно, будет старейшим из известных на данное время фрагментов гомеровского эпоса<ref>{{Cite web |url=https://ria.ru/science/20180710/1524326647.html |title=В Греции обнаружили старейший из известных фрагментов «Одиссеи» |date=2018-07-10 |publisher=РИА Новости |accessdate=2018-07-25 |archive-date=2018-07-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180725122830/https://ria.ru/science/20180710/1524326647.html |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=https://www.reuters.com/article/us-greece-archaeology-odyssey/oldest-known-extract-of-homers-odyssey-discovered-in-greece-idUSKBN1K01QM |title='Oldest known extract' of Homer's Odyssey discovered in Greece |author=Karolina Tagaris, Andrew Heavens |date=2018-07-10 |publisher=Reuters |lang=en |accessdate=2018-07-25 |archive-date=2019-03-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190324125157/https://www.reuters.com/article/us-greece-archaeology-odyssey/oldest-known-extract-of-homers-odyssey-discovered-in-greece-idUSKBN1K01QM |deadlink=no }}</ref>. |
||
=== Влияние на европейскую литературу === |
=== Влияние на европейскую литературу === |
||
Средневековая Западная Европа, в V в. потерявшая знание древнегреческого языка, с «Илиадой» и «Одиссеей» знакома не была. Лишь только после падения [[Константинополь|Константинополя]], в конце XV в. [[Византия|византийские]] учёные познакомили [[ренессанс]]ную Италию с гомеровскими произведениями (первое издание «Одиссеи» в [[1488 |
Средневековая Западная Европа, в V в. потерявшая знание древнегреческого языка, с «Илиадой» и «Одиссеей» знакома не была. Лишь только после падения [[Константинополь|Константинополя]], в конце XV в. [[Византия|византийские]] учёные познакомили [[ренессанс]]ную Италию с гомеровскими произведениями (первое издание «Одиссеи» в [[1488 год]]у){{нет АИ|15|07|2023}}. |
||
В позднейшей судьбе гомеровских поэм «Одиссея» играла значительно меньшую роль, чем «Илиада», вокруг которой главным образом и разыгрывались литературные споры об эпической поэме. Неизвестная в средние века и оказавшая воздействие на европейскую литературу лишь через посредство «[[Энеида|Энеиды]]» [[Вергилий|Вергилия]] (мотив нисхождения в преисподнюю), «Одиссея» вызвала заметный интерес в [[XV]]—[[XVI |
В позднейшей судьбе гомеровских поэм «Одиссея» играла значительно меньшую роль, чем «Илиада», вокруг которой главным образом и разыгрывались литературные споры об эпической поэме. Неизвестная в средние века и оказавшая воздействие на европейскую литературу лишь через посредство «[[Энеида|Энеиды]]» [[Вергилий|Вергилия]] (мотив нисхождения в преисподнюю), «Одиссея» вызвала заметный интерес в [[XV]]—[[XVI век]]а. Ганс Сакс драматизировал её в своём «Странствии Улисса», а поскольку «чудесное» входило почти обязательной составной частью в европейскую поэму, сказочно-фантастическая сторона «Одиссеи» неоднократно использовалась поэтами этого времени ([[Боярдо]], [[Ариосто]], [[Спенсер, Эдмунд|Спенсер]]), пока идеология католической реакции не отдала и здесь предпочтения христианскому чудесному элементу (merveilleux chrétien). |
||
Но, вообще говоря, нравоописательный («этический», по античной терминологии, в отличие от «патетической» «Илиады») характер «Одиссеи» сближал её в литературном сознании нового времени скорее с романом, чем с эпопеей. Сравнительная простота гомеровских нравов (например царевна Навсикая, стирающая бельё), жанристско-идиллический интерес к простолюдину («божественный» свинопас Эвмей) и т. п. — эти «низменные» элементы (bassesse) делали «Одиссею» ещё менее приемлемой, чем «Илиада», для поэтики французского классицизма. Зато «естественность» и «невинность» нравов, изображённых в «Одиссее», вызвала восхищение теоретиков литературы [[XVIII |
Но, вообще говоря, нравоописательный («этический», по античной терминологии, в отличие от «патетической» «Илиады») характер «Одиссеи» сближал её в литературном сознании нового времени скорее с романом, чем с эпопеей. Сравнительная простота гомеровских нравов (например царевна Навсикая, стирающая бельё), жанристско-идиллический интерес к простолюдину («божественный» свинопас Эвмей) и т. п. — эти «низменные» элементы (bassesse) делали «Одиссею» ещё менее приемлемой, чем «Илиада», для поэтики французского классицизма. Зато «естественность» и «невинность» нравов, изображённых в «Одиссее», вызвала восхищение теоретиков литературы [[XVIII век]]а (предшественником их является Фенелон как в теоретических работах, так и в моралистическом романе «Похождения Телемаха»), и материал «Одиссеи» был широко использован наряду с «Илиадой» для построения теории эпоса ([[Гёте, Иоганн Вольфганг|Гёте]], [[Шиллер, Фридрих Иоганн|Шиллер]], [[Гумбольдт, Вильгельм|Гумбольдт]]). |
||
Переносное значение после этой поэмы приобрели имена собственные: {{comment|одиссея|метафора путешествия с приключениями}}, [[лотофаги]], [[циклопы]] (латинская форма имени киклопов), [[Пенелопа]], [[Цирцея]], [[Телемах]], [[Ментор]], [[Сцилла и Харибда]] и проч. |
Переносное значение после этой поэмы приобрели имена собственные: {{comment|одиссея|метафора путешествия с приключениями}}, [[лотофаги]], [[циклопы]] (латинская форма имени киклопов), [[Пенелопа]], [[Цирцея]], [[Телемах]], [[Ментор]], [[Сцилла и Харибда]] и проч. |
||
=== Переводы на русский язык === |
=== Переводы на русский язык === |
||
⚫ | Первый перевод «Одиссеи» на русский осуществил в начале 60-х годов XVIII в. [[Кондратович, Кирьяк Андреевич|К. А. Кондратович]], прозой, с латыни, с издания [[Спонд, Жан|Иоанна Спондана]]<ref>[https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/59064/7/ Homeri quae extant omnia Ilias, Odyssea, Batrachomyomachia, Hymni, Poemata aliquot cum Latina versione J. Spondani Maulconensis… Basileae, 1583] {{Wayback|url=https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/59064/7/ |date=20180907221245 }}.</ref>. Перевод так и не издан, хотя сохранился<ref>''Егунов А. Н.'' Гомер в русских переводах. М.; Л., 1964. С. 41—47.</ref>. [[Екимов, Пётр Екимович|П. Е. Екимову]], по всей видимости, принадлежит первый полный прозаический перевод с греческого, изданный в 1788 г. |
||
⚫ | Первый перевод «Одиссеи» на русский осуществил в начале 60-х годов XVIII |
||
Классическим переводом «Одиссеи» на русский стала работа [[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковского]] (1849, с немецкого подстрочника<ref>{{статья |
Классическим переводом «Одиссеи» на русский стала работа [[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковского]] (1849, с немецкого подстрочника<ref>{{статья |
||
Строка 157: | Строка 156: | ||
|archive-url = https://web.archive.org/web/20091201081603/http://www.israelshamir.net/ru/odysseia.htm |
|archive-url = https://web.archive.org/web/20091201081603/http://www.israelshamir.net/ru/odysseia.htm |
||
|deadlink = no |
|deadlink = no |
||
}}</ref>. В 2013 |
}}</ref>. В 2013 году была опубликована первая песнь «Одиссеи» в переводе [[Амелин, Максим Альбертович|Максима Амелина]]<ref>{{статья |
||
|автор = [[Гомер]] |
|автор = [[Гомер]] |
||
|заглавие = Одиссея. Песнь первая |
|заглавие = Одиссея. Песнь первая |
||
|ссылка = http://magazines. |
|ссылка = http://magazines.gorky.media/novyi_mi/2013/2/g9.html |
||
|ответственный = Перевод с древнегреческого и предисловие Максима Амелина |
|ответственный = Перевод с древнегреческого и предисловие Максима Амелина |
||
|издание = [[Новый мир]] |
|издание = [[Новый мир]] |
||
Строка 189: | Строка 188: | ||
|deadlink = no |
|deadlink = no |
||
}}</ref>: |
}}</ref>: |
||
{{Начало цитаты}}Жуковский переводил с немецкого, а из эпической поэмы попытался сделать роман. С первых слов складывается впечатление, что Одиссей у него не страдалец, обречённый богами на скитания, а какой-то турист XIX |
{{Начало цитаты}}Жуковский переводил с немецкого, а из эпической поэмы попытался сделать роман. С первых слов складывается впечатление, что Одиссей у него не страдалец, обречённый богами на скитания, а какой-то турист XIX века, вроде [[Чайльд-Гарольд]]а: поехал туда, посмотрел то. Что же касается двух других русских переводов — Вересаев знал язык, но решил взять перевод Жуковского и приблизить его к оригиналу. Получилось нечто среднее, ни то, ни сё. Последний же по времени русский перевод «Одиссеи» был опубликован после войны профессором Свердловского университета Павлом Шуйским, у которого всё хорошо было с древнегреческим — но не очень с русским.{{Конец цитаты}} |
||
В 2014 |
В 2014 году опубликованы первые три песни «Одиссеи» в переводе А. А. Сальникова, автора переводов «Илиады» (2011) и «Одиссеи» (2014—2015) на современный русский язык. |
||
⚫ | В 2022 году вышел прозаический пересказ (перепев) «Одиссеи» [[Носов, Сергей Анатольевич|Сергея Носова]], где 24 песни изложены примерно втрое меньшим, чем в оригинале, объёмом текста так, чтобы современный читатель сопереживал рассказу так же, как в своё время античные слушатели<ref>{{Книга|ссылка=https://limbuspress.ru/product/odisseya-drevnegrecheskij-epos-v-pereskaze-sergeya-nosova-elektronnaya-versiya/|заглавие=Одиссея. Древнегреческий эпос в пересказе Сергея Носова|archive-date=2022-12-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20221207164427/https://limbuspress.ru/product/odisseya-drevnegrecheskij-epos-v-pereskaze-sergeya-nosova-elektronnaya-versiya/}}</ref>. |
||
== См. также == |
|||
⚫ | В 2022 |
||
* [[Илиада]] |
|||
== Переводы == |
== Переводы == |
||
Строка 208: | Строка 210: | ||
{{refbegin|2}} |
{{refbegin|2}} |
||
* {{ЛЭ}} |
* {{ЛЭ}} |
||
* ''[[Дрбоглав, Иосиф Фёдорович|Дрбоглав |
* ''[[Дрбоглав, Иосиф Фёдорович|Дрбоглав И. Ф.]]'' Словарь к Одиссее Гомера в порядке стихов. — Тифлис, 1894. — 300 с. |
||
* ''Голинкевич |
* ''Голинкевич Н. Т.'' Читаем Гомера. Одиссея: Песнь 1-я. Комментарий с переводом и словарём. — М.: Высш. шк., 1996. — 222 с. — 1500 экз. — ISBN 5-06-003391-0. |
||
* ''Шестаков |
* ''Шестаков С. П.'' О происхождении поэм Гомера. Вып. 1. О происхождении Одиссеи. Казань, 1892. 238 стр. |
||
* ''[[Шталь, Ирина Владимировна|Шталь |
* ''[[Шталь, Ирина Владимировна|Шталь И. В.]]'' «Одиссея» — героическая поэма странствий. (Серия «[[Из истории мировой культуры]]»). М.: Наука, 1978. 165 стр. 50000 экз. |
||
* ''[[Мальчукова, Татьяна Георгиевна|Мальчукова |
* ''[[Мальчукова, Татьяна Георгиевна|Мальчукова Т. Г.]]'' «Одиссея» Гомера и проблемы её изучения: Учеб. пособие по спецкурсу. Петрозаводск, 1983. 92 стр. 500 экз. |
||
* ''Антипенко |
* ''Антипенко А. Л.'' «Мифология богини»: По данным «Одиссеи» Гомера. М.: Ладомир, 2002. 256 стр. 1000 экз. ISBN 5-86218-419-8 |
||
* ''Тихонов |
* ''Тихонов А. А.'' Одиссея разума и разум Одиссея. Ульяновск, КТП, 2003. 166 стр. ISBN 5-86045-144-X |
||
* ''Орлов |
* ''Орлов И. Л.'' «Путь Одиссея». Москва, ИПЦ «Маска», 2009. 613 стр. ISBN 978-5-91146-342-7 |
||
* [https://archive.org/details/scholiagrcainho01homegoog Vol. I]. Песни I—VIII |
* [https://archive.org/details/scholiagrcainho01homegoog Vol. I]. Песни I—VIII |
||
* [https://archive.org/details/scholiagrcainho00homegoog Vol. II] Песни IX—XXIV. Указатели. |
* [https://archive.org/details/scholiagrcainho00homegoog Vol. II] Песни IX—XXIV. Указатели. |
||
Строка 224: | Строка 226: | ||
{{Навигация}} |
{{Навигация}} |
||
* [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Greco-Roman Греческий текст с инструментами] {{Архивировано|url=https://www.webcitation.org/6CW5fsnzD?url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Greco-Roman |date=2012-11-28 }} |
* [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Greco-Roman Греческий текст с инструментами] {{Архивировано|url=https://www.webcitation.org/6CW5fsnzD?url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Greco-Roman |date=2012-11-28 }} |
||
* [ |
* [[s:el:Οδύσσεια|Греческий текст в Викитеке]] |
||
* ''Троцкий И.'' [http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le8/le8-2431.htm Одиссея] {{Wayback|url=http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le8/le8-2431.htm |date=20060224121804 }} // [[Литературная энциклопедия 1929—1939|Литературная энциклопедия]]. — Т. 8. — М.: ОГИЗ РСФСР, Советская энциклопедия, 1934. |
* ''Троцкий И.'' [http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le8/le8-2431.htm Одиссея] {{Wayback|url=http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le8/le8-2431.htm |date=20060224121804 }} // [[Литературная энциклопедия 1929—1939|Литературная энциклопедия]]. — Т. 8. — М.: ОГИЗ РСФСР, Советская энциклопедия, 1934. |
||
* [http://mith.ru/alb/antic/index.htm Отец и сын в «Одиссее»] {{Wayback|url=http://mith.ru/alb/antic/index.htm |date=20121019194613 }} — из диссертации [[Баркова, Александра|А. Л. Барковой]] «Функции 'младших героев' в эпическом сюжете» |
* [http://mith.ru/alb/antic/index.htm Отец и сын в «Одиссее»] {{Wayback|url=http://mith.ru/alb/antic/index.htm |date=20121019194613 }} — из диссертации [[Баркова, Александра|А. Л. Барковой]] «Функции 'младших героев' в эпическом сюжете» |
||
* [http://omhpos.narod.ru/ «Одиссея», перевод П. |
* [http://omhpos.narod.ru/ «Одиссея», перевод П. А. Шуйского] {{Wayback|url=http://omhpos.narod.ru/ |date=20120320081505 }} |
||
{{ВС}} |
{{ВС}} |
||
{{Персонажи «Одиссеи»}} |
{{Персонажи «Одиссеи»}} |
||
{{Маршрут странствий Одиссея}} |
|||
{{Эпический цикл}} |
{{Эпический цикл}} |
||
{{Произведения, приписываемые Гомеру}} |
{{Произведения, приписываемые Гомеру}} |
Текущая версия от 13:51, 3 октября 2024
Одиссея | |
---|---|
Οδύσσεια | |
| |
Жанр | Поэма |
Автор | Гомер |
Язык оригинала | греческий |
Цикл | Эпический цикл |
Текст произведения в Викитеке | |
Цитаты в Викицитатнике | |
Медиафайлы на Викискладе |
«Одиссе́я» (др.-греч. Ὀδύσσεια) — вторая после «Илиады» классическая поэма, приписываемая древнегреческому поэту Гомеру. Создана в VIII веке до н. э. или несколько позже. Рассказывает о приключениях мифического героя по имени Одиссей во время его возвращения на родину по окончании Троянской войны, а также о приключениях его жены Пенелопы, ожидавшей Одиссея на Итаке.
Как и другое знаменитое произведение Гомера, «Илиада», «Одиссея» изобилует мифическими элементами, которых здесь даже больше. Большинство приключений в поэме описывает сам Одиссей во время пира у царя феаков Алкиноя.
Состав поэмы
[править | править код]Поэма, написанная гекзаметром (шестистопным дактилем), состоит из 12 110 стихов. Нынешний вид — разделение на 24 песни, она приобрела в III в. до н. э., когда один из первых библиотекарей Александрийской библиотеки Зенодот Эфесский, изучив поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», разделил каждую на 24 песни (рапсодии) — по числу букв греческого алфавита и обозначил каждую песнь буквами греческого алфавита (заглавными — «Илиаду», строчными — «Одиссею»).
Первая строфа
[править | править код]Как и «Илиада», «Одиссея» также начинается с обращения — к Музе (Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον):
- Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который
- Долго скитался с тех пор, как разрушил священную Трою,
- Многих людей города посетил и обычаи видел…[1]
Сюжет
[править | править код]- 1-я песнь. Начало повествования в «Одиссее» отнесено к 10-му году после падения Трои. Одиссей томится на острове Огигии, насильно удерживаемый нимфой Калипсо; в это время на Итаке к его жене Пенелопе сватаются многочисленные женихи, пирующие в его доме и расточающие его богатства. По решению совета богов, покровительствующая Одиссею Афина направляется в Итаку и побуждает юного Одиссеева сына Телемаха отправиться в Пилос и Спарту расспросить о судьбе отца.
- 2-я песнь. С помощью Афины Телемах (тщетно пытавшийся удалить из дома женихов) тайно уезжает из Итаки в Пилос.
- 3-я песнь. Престарелый царь Пилоса Нестор сообщает Телемаху сведения о некоторых ахейских вождях, но за дальнейшими справками направляет его в Спарту к Менелаю.
- 4-я песнь. Радушно принятый Менелаем и Еленой, Телемах узнаёт, что Одиссей находится в плену у Калипсо. Меж тем женихи, испуганные отъездом Телемаха, устраивают засаду, чтобы погубить его на обратном пути.
- 5-я песнь. С V книги начинается новая линия ведения рассказа: боги посылают Гермеса к Калипсо с приказом отпустить Одиссея, который на плоту пускается по морю. Спасшись чудом от бури, поднятой враждебным ему Посейдоном, Одиссей выплывает на берег острова Схерии, где живёт счастливый народ — феаки, мореплаватели со сказочно быстроходными кораблями.
- 6-я песнь. Встреча Одиссея на берегу с Навсикаей, дочерью царя феаков Алкиноя.
- 7-я песнь. Алкиной принимает странника в своём роскошном дворце.
- 8-я песнь. Алкиной устраивает в честь странника пир и игры. На играх слепой певец Демодок поёт о подвигах Одиссея.
- 9-я песнь. Одиссей наконец открывает своё имя и рассказывает о своих приключениях. Рассказы («апологи») Одиссея: Одиссей посетил страну лотофагов, питающихся лотосом, где всякий, вкусивший лотоса, забывает о родине; великан-людоед, циклоп Полифем, сожрал в своей пещере нескольких товарищей Одиссея, но Одиссей опоил и ослепил циклопа и спасся с прочими товарищами из пещеры под шерстью баранов; за это Полифем призвал на Одиссея гнев своего отца Посейдона.
- 10-я песнь. Одиссей продолжает рассказывать свои приключения. Прибытие на остров Эолию. Бог ветров Эол благосклонно вручил Одиссею мех с завязанными в нём ветрами, но уже недалеко от родины спутники Одиссея развязали мех, и буря снова отбросила их к Эолову острову. Но раздражённый Эол повелевает Одиссею удалиться. Людоеды-лестригоны уничтожили все корабли Одиссея, кроме одного, который пристал к острову волшебницы Кирки, обратившей спутников Одиссея в свиней; преодолев чары с помощью Гермеса, Одиссей в течение года был мужем Кирки.
- 11-я песнь. Одиссей спускается в преисподнюю вопросить прорицателя Тиресия и беседует с тенями матери и умерших друзей.
- 12-я песнь. Затем Одиссей проплывает мимо сирен, которые завлекают мореплавателей волшебным пением и губят их; проезжал между утёсами, на которых обитают чудовища Сцилла и Харибда. На острове солнечного бога Гелиоса спутники Одиссея убили быков бога, и Зевс послал бурю, погубившую корабль Одиссея со всеми спутниками; Одиссей выплыл на остров Калипсо.
- 13-я песнь. Одиссей заканчивает свой рассказ. Феаки, одарив Одиссея, отвозят его на родину, и разгневанный Посейдон обращает за это их корабль в утес. Превращённый Афиной в нищего старика, Одиссей отправляется к верному свинопасу Эвмею.
- 14-я песнь. Пребывание у Эвмея — жанровая идиллическая картинка.
- 15-я песнь. Возвращающийся из Спарты Телемах благополучно избегает засады женихов.
- 16-я песнь. Телемах встречается у Эвмея с Одиссеем, который открывается сыну.
- 17-я песнь. Одиссей возвращается в свой дом в виде нищего, подвергаясь оскорблениям со стороны женихов и слуг.
- 18-я песнь. Старик-Одиссей дерётся с местным нищим Иром и подвергается дальнейшим издевательствам.
- 19-я песнь. Одиссей делает приготовления к мщению. Только старая няня Эвриклея узнаёт Одиссея по рубцу на ноге.
- 20-я песнь. Злое знамение удерживает женихов, намеревающихся погубить Телемаха.
- 21-я песнь. Одиссей открывается Эвмею и Филойтию и призывает их содействовать в отмщении женихам. Пенелопа обещает свою руку тому, кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу через 12 колец. Нищий пришелец единственный выполняет задание Пенелопы.
- 22-я песнь. Одиссей убивает женихов, открывшись им, и казнит изменивших ему слуг.
- 23-я песнь. Пенелопа узнаёт наконец Одиссея, сообщающего ей известную лишь им двоим альковную тайну.
- 24-я песнь. Поэма завершается сценами прибытия душ женихов в преисподнюю, свидания Одиссея с его отцом Лаэртом, восстания родственников убитых женихов и дальнейшего заключения мира между Одиссеем и родственниками убитых.
Хронологические рамки
[править | править код]Несмотря на то, что сама одиссея (то есть странствия) главного героя заняла 10 лет, все события в «Одиссее» происходят в течение 40 суток, причём главными событиями наполнено всего 9 дней. Временные рамки произведения расширяются за счёт многочисленных вставных новелл.
Высказывалось предположение, что в Одиссее упоминается солнечное затмение, и это затмение 1178 года до н. э. Эта версия получила широкое распространение в прессе после того, как математик Марчело Маньяско[англ.]* и астроном Константино Байкузис опубликовали статью[2], в которой утверждали, что упоминания положений небесных тел (Меркурий, Луна, Венера, созвездия Волопас и Плеяды) указывают на ту же дату[3][4]. Однако большинство учёных оспаривают даже факт того, что в Одиссее вообще упоминается солнечное затмение. Слова «солнце небесное, вижу я, всходит страшная тень, и под ней вся земля покрывается мраком» (Песнь двадцатая, 356—357), которые интерпретируются, как сообщение о затмении, были сказаны Феоклименом в качестве предсказания скорой смерти. Никто другой из присутствующих «затмения» не видел, Феоклимен был осмеян, более того, сказано, что на улице было светлее, чем в помещении, где происходил этот разговор. Питер Гайнсфорд заметил, что некоторые места из Одиссеи, которые были интерпретированы Маньяско и Байкузисом, как описания положения небесных светил, либо вообще не являются таковыми, либо были интерпретированы неверно. Кроме того нет никакого правдоподобного объяснения, как такие детали могли сохраниться в устной традиции на протяжении нескольких столетий и дойти до Гомера[5].
Структура поэмы
[править | править код]Так же, как и в «Илиаде», композиция поэмы симметрична. Начало и конец поэмы посвящены эпизодам на Итаке, а композиционный центр отдан рассказу Одиссея о его странствиях, в которых главное место занимает спуск в Аид, непосредственно перекликающийся с «Илиадой» (беседа Одиссея с душами Ахилла и Агамемнона).
- Итака. Последние дни перед возвращением царя. Первые 4 песни поэмы, сосредотачивающие внимание на Телемахе, иногда обозначаются под названием «Телемахия», первоначально, возможно, самостоятельная поэма.
- Одиссей.
- с 5-й по 8-ю песни поэмы — последние дни из десятилетнего странствия перед возвращением Одиссея домой.
- «Апологи» — рассказы Одиссея о приключениях (с 9-й по 12-ю песнь). Некоторые исследователи[кто?] считают, что история странствий сложилась из двух самостоятельных некогда циклов:
- Первый эпический цикл — рассказ о событиях в западном Средиземноморье, где героя преследовал бог Посейдон и держала в плену Калипсо.
- Центральная история пребывания героя в загробном царстве. Соединяет оба цикла. Т. н. «nekuia» — повествование о путешествии в мир мёртвых (этот литературный термин применяется также к сходному путешествию Энея в «Энеиде». Часть катабасиса).
- Второй эпический цикл рассказывает о действиях в районе Чёрного моря, где гнев бога Гелиоса из-за убийства священных коров обрекает героя на скитания, а роль Калипсо выполняла Кирка. «Апологи» заканчиваются прибытием Одиссея на остров Калипсо (с отбытия Одиссея с этого же острова начинается 5-я песня — композиция закольцовывается, семь лет, прошедших у Калипсо, вычеркнуты).
- Первый эпический цикл — рассказ о событиях в западном Средиземноморье, где героя преследовал бог Посейдон и держала в плену Калипсо.
- Итака. Окончательное прибытие мужа домой (13—23 песни) и возмездие.
- Последняя, 24-я песня (550 строк) некоторыми учёными[кем?] считается более поздним добавлением к оригинальному тексту, сделанным кем-то другим[источник не указан 699 дней].
Компоненты «Одиссеи»
[править | править код]«Одиссея» построена на достаточно архаическом материале. Главный герой — Одиссей, у этрусков Uthsta, лат. Ulixes — старинная, по-видимому ещё догреческая фигура с несколько эллинизованным народной этимологией именем.
В поэме использованы широко распространённые фольклорные сюжеты:
- сюжет о муже, который после долгих странствий возвращается на родину неузнанным и попадает на свадьбу жены. Его опознают по троекратным признакам (шрам, лук, конструкция кровати).
- сюжет о сыне, отправляющемся на поиски отца.
Почти все эпизоды странствий Одиссея имеют многочисленные сказочные параллели. Их сопоставление с родственными сказками показывает, что в поэме сказочный материал подвергся значительной переработке в рационалистическом направлении. Многие сказочные моменты сохранены лишь в рудиментарном виде. Сказка получает тенденцию превратиться в бытовую новеллу. Многие моменты, принадлежавшие в прежних вариантах развития сюжета к сверхъестественному миру, получают реалистически-описательную трактовку.
Форма рассказа от первого лица, которая используется для повествований о странствиях Одиссея, традиционна для этого жанра (ср. фольклор мореплавателей) и известна из египетской литературы начала 2-го тысячелетия (рассказ «потерпевшего кораблекрушение»). В рассказах, вложенных в уста Одиссея («апологах»), могли отложиться географические наблюдения ионийских мореплавателей. Но многочисленные попытки географической локализации странствий Одиссея не привели к однозначным и удовлетворительным результатам.
Одиссей как персонаж и приписываемые ему странствия могли быть придуманы не одновременно: многое в «Одиссее» может являться заимствованием из сказаний о других героях, например из цикла аргонавтов, на популярность которого указывается в самой «Одиссее». Во всяком случае, в тексте поэмы остались несглаженными многочисленные следы предшествующих разработок сюжета.
У исследователей распространена гипотеза Кирхгофа, что «Одиссея» является переработкой нескольких «малых эпосов» («Телемахия», «странствия», «возвращение Одиссея» и т. п.). Также правдоподобна гипотеза существования одной или нескольких «праодиссей», то есть поэм, которые содержали в себе сюжет полностью и легли в основу канонической «Одиссеи». «Унитарная» теория рассматривает поэму как целостное произведение единого автора, использовавшего различные источники. Некоторые из «унитариев» поддерживают и традиционное представление о едином авторе «Илиады» и «Одиссеи» (Гомере), считая «Одиссею» лишь более поздним произведением Гомера.
Главный герой
[править | править код]- Подробнее см. также: Одиссей.
Хотя поэма — героическая, в образе главного героя героические черты — не главное. Они отступают на задний план по сравнению с такими качествами, как ум, хитрость, изобретательность и расчётливость. Основная черта Одиссея — непреодолимое желание вернуться домой, к семье.
Судя по обеим гомеровским поэмам, Одиссей — подлинно эпический герой и вместе с тем то, что называют «всесторонне развитой личностью» (πολύτροπον ἀνέρος): храбрый воин и умный военачальник, опытный разведчик, первый в кулачном бою и беге атлет, отважный мореход, искусный плотник, охотник, торговец, рачительный хозяин, сказитель. Он любящий сын, супруг и отец, но он же и любовник коварно-прекрасных нимф Кирки и Калипсо. Образ Одиссея соткан из противоречий, гипербол и гротеска. В нём на первый план выделена текучесть человеческой природы, её способность к метаморфозам в вечном поиске все новых сторон бытия. Одиссею покровительствует мудрая и воинственная Афина, а сам он подчас напоминает морского бога Протея своей способностью легко менять свой облик. На протяжении десяти лет возвращения домой он предстаёт мореплавателем, разбойником, шаманом, вызывающим души мёртвых (сцены в Аиде), жертвой кораблекрушения, нищим стариком и т. д.
Чувствуется, что герой при этом как бы «раздваивается»: он искренне переживает гибель друзей, страдания, жаждет вернуться домой, но он и наслаждается игрою жизни, легко и искусно играет роли, предлагаемые ему обстоятельствами (человека по имени «Никто» в пещере Полифема, жителя Крита, обитателя острова Сира и пр.). В его личности и судьбе сплетаются неразрывно трагическое и комическое, высокие чувства (патриотизм, почтение к богам) и житейские прозаические. Одиссей и ведёт себя подчас не лучшим образом: он жадничает, откладывает себе лучший кусок на пиру, ждёт подарков даже от Полифема, проявляет жестокость к рабам, лжёт и изворачивается ради какой-нибудь выгоды. И все же общий баланс и симпатия — в пользу Одиссея — страдальца, патриота и неутомимого путешественника, воина, мудреца, первооткрывателя новых пространств и новых возможностей человека.
Мирча Элиаде придавал мифу об Одиссее исключительное значение, что видно из его следующих слов: «Одиссей для меня — первообраз не только человека современной эпохи, но и человека грядущего, поскольку он представляет собой тип гонимого странника. Его скитания — это путь к Центру, в Итаку, то есть путь к себе. Он — опытный мореплаватель, но судьба, а другими словами, инициатические испытания, из которых он должен выйти победителем, все время вынуждают его оттягивать возвращение к своим пенатам. Миф об Одиссее, я думаю, для нас очень важен. В каждом из нас есть что-то от Одиссея, когда мы ищем самих себя, надеемся дойти до цели и тогда уж точно вновь обрести родину, свой очаг, снова найти себя. Но, как в лабиринте, в каждых скитаниях существует риск заблудиться. Если же тебе удаётся выйти из лабиринта, добраться до своего очага, тогда ты становишься другим»[6].
История и язык поэмы
[править | править код]Поэма написана гекзаметром — традиционным размером героической поэзии. Состоит из 12 110 стихов. Разделена на 24 песни (позднейшими античными издателями). По-видимому, она была сложена на малоазийском побережье Греции, заселённом ионийскими племенами (нынешняя Турция), или на одном из прилегающих островов. Вероятно, её автор был уже знаком с алфавитом, и создавал её в письменном, а не в устном виде (считают исследователи, ссылаясь на сложность её структуры). Но в ней встречаются значительные отпечатки традиционной манеры устного стихосложения, например, повторы и т. н. формульный эпический стиль, который требует употребления сложных эпитетов («быстроногий», «розовоперстая»), употреблённых для метрической гладкости. Эти формулы повсеместно были в употреблении у аэдов и первых творцов письменной поэзии. Факт всё же в том, что впервые гомеровские поэмы в письменном виде были опубликованы в IV в. до н. э., передаваясь до этого в устном виде. Поздние источники (Цицерон, Павсаний, Элиан и др.) упоминают, что для записи поэм при Писистрате в Афинах была создана специальная комиссия. Это было событием государственного значения.
Считается[кем?], что пра-Илиады или пра-Одиссеи не было, однако перед созданием поэм существовал некий набор мифологических и героических сюжетов, песен, которые стали материалом для создателей гомеровских поэм. Кроме ранней греческой поэзии у Гомера встречаются отголоски минойской культуры, и даже связь с хеттской мифологией. Но главный материал для него — микенский период.
Язык «Илиады» и «Одиссеи» не соответствует ни одному региональному диалекту или какому-либо этапу развития греческого языка. По фонетическому облику язык Гомера ближе всего стоит к ионийскому диалекту, но демонстрирует множество архаических форм, которые напоминают о греческом языке микенской эпохи (известном благодаря табличкам с линейным письмом В). Также часто встречаются флективные формы, никогда не употреблявшиеся одновременно в живом языке. Много элементов, свойственных эолийскому диалекту, происхождение которых не выяснено.
В 2018 году археологи из экспедиции, занимавшейся раскопками на Олимпии, сообщили[7], что обнаружили глиняный черепок с записью тринадцати строк из XIV песни «Одиссеи», предварительно датирующийся III веком до н. э. Если эта датировка подтвердится, это, возможно, будет старейшим из известных на данное время фрагментов гомеровского эпоса[8][9].
Влияние на европейскую литературу
[править | править код]Средневековая Западная Европа, в V в. потерявшая знание древнегреческого языка, с «Илиадой» и «Одиссеей» знакома не была. Лишь только после падения Константинополя, в конце XV в. византийские учёные познакомили ренессансную Италию с гомеровскими произведениями (первое издание «Одиссеи» в 1488 году)[источник не указан 526 дней].
В позднейшей судьбе гомеровских поэм «Одиссея» играла значительно меньшую роль, чем «Илиада», вокруг которой главным образом и разыгрывались литературные споры об эпической поэме. Неизвестная в средние века и оказавшая воздействие на европейскую литературу лишь через посредство «Энеиды» Вергилия (мотив нисхождения в преисподнюю), «Одиссея» вызвала заметный интерес в XV—XVI века. Ганс Сакс драматизировал её в своём «Странствии Улисса», а поскольку «чудесное» входило почти обязательной составной частью в европейскую поэму, сказочно-фантастическая сторона «Одиссеи» неоднократно использовалась поэтами этого времени (Боярдо, Ариосто, Спенсер), пока идеология католической реакции не отдала и здесь предпочтения христианскому чудесному элементу (merveilleux chrétien).
Но, вообще говоря, нравоописательный («этический», по античной терминологии, в отличие от «патетической» «Илиады») характер «Одиссеи» сближал её в литературном сознании нового времени скорее с романом, чем с эпопеей. Сравнительная простота гомеровских нравов (например царевна Навсикая, стирающая бельё), жанристско-идиллический интерес к простолюдину («божественный» свинопас Эвмей) и т. п. — эти «низменные» элементы (bassesse) делали «Одиссею» ещё менее приемлемой, чем «Илиада», для поэтики французского классицизма. Зато «естественность» и «невинность» нравов, изображённых в «Одиссее», вызвала восхищение теоретиков литературы XVIII века (предшественником их является Фенелон как в теоретических работах, так и в моралистическом романе «Похождения Телемаха»), и материал «Одиссеи» был широко использован наряду с «Илиадой» для построения теории эпоса (Гёте, Шиллер, Гумбольдт).
Переносное значение после этой поэмы приобрели имена собственные: одиссея, лотофаги, циклопы (латинская форма имени киклопов), Пенелопа, Цирцея, Телемах, Ментор, Сцилла и Харибда и проч.
Переводы на русский язык
[править | править код]Первый перевод «Одиссеи» на русский осуществил в начале 60-х годов XVIII в. К. А. Кондратович, прозой, с латыни, с издания Иоанна Спондана[10]. Перевод так и не издан, хотя сохранился[11]. П. Е. Екимову, по всей видимости, принадлежит первый полный прозаический перевод с греческого, изданный в 1788 г.
Классическим переводом «Одиссеи» на русский стала работа В. А. Жуковского (1849, с немецкого подстрочника[12]), известны также переводы Викентия Вересаева (1953), Павла Шуйского (1948, Свердловский университет).
Перевод Исраэля Шамира выполнен с перевода поэмы на английский язык Лоуренсом Аравийским. Этот современный перевод лишён архаизмов и написан не гекзаметром, а прозой[13]. В 2013 году была опубликована первая песнь «Одиссеи» в переводе Максима Амелина[14], вызвавшем критику[15]. Сам Амелин о предыдущих переводах отзывался так[16]:
Жуковский переводил с немецкого, а из эпической поэмы попытался сделать роман. С первых слов складывается впечатление, что Одиссей у него не страдалец, обречённый богами на скитания, а какой-то турист XIX века, вроде Чайльд-Гарольда: поехал туда, посмотрел то. Что же касается двух других русских переводов — Вересаев знал язык, но решил взять перевод Жуковского и приблизить его к оригиналу. Получилось нечто среднее, ни то, ни сё. Последний же по времени русский перевод «Одиссеи» был опубликован после войны профессором Свердловского университета Павлом Шуйским, у которого всё хорошо было с древнегреческим — но не очень с русским.
В 2014 году опубликованы первые три песни «Одиссеи» в переводе А. А. Сальникова, автора переводов «Илиады» (2011) и «Одиссеи» (2014—2015) на современный русский язык.
В 2022 году вышел прозаический пересказ (перепев) «Одиссеи» Сергея Носова, где 24 песни изложены примерно втрое меньшим, чем в оригинале, объёмом текста так, чтобы современный читатель сопереживал рассказу так же, как в своё время античные слушатели[17].
См. также
[править | править код]Переводы
[править | править код]- Одиссея. Героическое творение Омира. Переведена с еллиногреческого языка [прозой П. Е. Екимовым]. Ч. 1-2. — М., 1788.
- Одиссея / Пер. [прозой] И. Мартынова. В 4 ч. — СПб., 1826—1828.
- Гомерова Одиссея. Перевод В. Жуковского. Изд. 2-е. Т. 5 // Собрание сочинений В. Жуковского. — 6-е изд. — СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1869.
- Гомер. Одиссея в изложении Лукаса Коллинза / Пер. с англ. Ф. Резенера. — СПб.: В. Ковалевский, 1876. — [4], 172 с. — (Сборник древних классиков для русских читателей).
- Гомер. Одиссея / Пер. П. А. Шуйского. — Свердловск, 1948. — 424 с. — 1000 экз.
- Гомер. Одиссея / Пер. В. Вересаева. — М., 1953.
Примечания
[править | править код]- ↑ Перевод В. Вересаева // Гомер. Одиссея. — М.: Гослитиздат, 1953. — С. 3.
- ↑ Constantino Baikouzis, Marcelo O. Magnasco. Is an eclipse described in the Odyssey? (англ.) // Proceedings of the National Academy of Sciences. — 2008-07-01. — Vol. 105, iss. 26. — P. 8823–8828. — doi:10.1073/pnas.0803317105. Архивировано 19 июня 2017 года.
- ↑ Заметка «Ученые выяснили точную дату возвращения…» Архивная копия от 27 июня 2008 на Wayback Machine
- ↑ Заметка «Возвращение на Итаку» Архивная копия от 1 июля 2008 на Wayback Machine
- ↑ Peter Gainsford. Odyssey 20.356-57 and the Eclipse of 1178 B.C.E.: A Response to Baikouzis and Magnasco. — Rochester, NY: Social Science Research Network, 2012. — № ID 2665925.
- ↑ Мирча Элиаде. Испытание лабиринтом. Беседы с Клодом-Анри Роке — «Иностранная литература» № 4, 1999.
- ↑ Εύρεση πήλινης πλάκας στην περιοχή της Ολυμπίας, η οποία διασώζει 13 στίχους της ξ Ραψωδίας της Οδύσσειας (греч.). Министерство культуры и спорта Греции (10 июля 2018). Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 27 июля 2018 года.
- ↑ В Греции обнаружили старейший из известных фрагментов «Одиссеи» . РИА Новости (10 июля 2018). Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 25 июля 2018 года.
- ↑ Karolina Tagaris, Andrew Heavens. 'Oldest known extract' of Homer's Odyssey discovered in Greece (англ.). Reuters (10 июля 2018). Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 24 марта 2019 года.
- ↑ Homeri quae extant omnia Ilias, Odyssea, Batrachomyomachia, Hymni, Poemata aliquot cum Latina versione J. Spondani Maulconensis… Basileae, 1583 Архивная копия от 7 сентября 2018 на Wayback Machine.
- ↑ Егунов А. Н. Гомер в русских переводах. М.; Л., 1964. С. 41—47.
- ↑ Фролов Э. Д. Традиции классицизма и петербургское антиковедение // Проблемы истории, филологии, культуры. — Москва-Магнитогорск, 2000. — Вып. 8. — С. 61—83. Архивировано 25 сентября 2015 года.
- ↑ Одиссея . www.israelshamir.net. — Прозаический перевод Исраэля Шамира, полный текст. Дата обращения: 6 ноября 2009. Архивировано 1 декабря 2009 года.
- ↑ Гомер. Одиссея. Песнь первая // Новый мир / Перевод с древнегреческого и предисловие Максима Амелина. — 2013. — № 2. Архивировано 29 августа 2013 года.
- ↑ Николай Гринцер. Эфиопы и Ко . Lenta.ru (13 марта 2013). Дата обращения: 31 марта 2018. Архивировано 24 сентября 2015 года.
- ↑ Михаил Визель. Фри-джаз для Одиссея . Российская газета, № 6077 (101) (15 мая 2013). Дата обращения: 31 марта 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
- ↑ Одиссея. Древнегреческий эпос в пересказе Сергея Носова. Архивировано 7 декабря 2022 года.
Литература
[править | править код]- Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.
- Дрбоглав И. Ф. Словарь к Одиссее Гомера в порядке стихов. — Тифлис, 1894. — 300 с.
- Голинкевич Н. Т. Читаем Гомера. Одиссея: Песнь 1-я. Комментарий с переводом и словарём. — М.: Высш. шк., 1996. — 222 с. — 1500 экз. — ISBN 5-06-003391-0.
- Шестаков С. П. О происхождении поэм Гомера. Вып. 1. О происхождении Одиссеи. Казань, 1892. 238 стр.
- Шталь И. В. «Одиссея» — героическая поэма странствий. (Серия «Из истории мировой культуры»). М.: Наука, 1978. 165 стр. 50000 экз.
- Мальчукова Т. Г. «Одиссея» Гомера и проблемы её изучения: Учеб. пособие по спецкурсу. Петрозаводск, 1983. 92 стр. 500 экз.
- Антипенко А. Л. «Мифология богини»: По данным «Одиссеи» Гомера. М.: Ладомир, 2002. 256 стр. 1000 экз. ISBN 5-86218-419-8
- Тихонов А. А. Одиссея разума и разум Одиссея. Ульяновск, КТП, 2003. 166 стр. ISBN 5-86045-144-X
- Орлов И. Л. «Путь Одиссея». Москва, ИПЦ «Маска», 2009. 613 стр. ISBN 978-5-91146-342-7
- Vol. I. Песни I—VIII
- Vol. II Песни IX—XXIV. Указатели.
- Filippomaria Pontani (ed.), Scholia Graeca in Odysseam: 1. Scholia ad libros a-b. Rome: Edizioni di storia e letteratura, 2007. Pp. xl, 382. ISBN 978-88-8498-446-3. (рецензия Архивная копия от 5 мая 2010 на Wayback Machine)
Ссылки
[править | править код]- Греческий текст с инструментами Архивировано 28 ноября 2012 года.
- Греческий текст в Викитеке
- Троцкий И. Одиссея Архивная копия от 24 февраля 2006 на Wayback Machine // Литературная энциклопедия. — Т. 8. — М.: ОГИЗ РСФСР, Советская энциклопедия, 1934.
- Отец и сын в «Одиссее» Архивная копия от 19 октября 2012 на Wayback Machine — из диссертации А. Л. Барковой «Функции 'младших героев' в эпическом сюжете»
- «Одиссея», перевод П. А. Шуйского Архивная копия от 20 марта 2012 на Wayback Machine