Рудьский культовый камень: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м + {{нет категорий}}, + {{изолированная статья}}
Нет описания правки
 
(не показано 30 промежуточных версий 11 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Достопримечательность
{{Достопримечательность
| Тип = Святилище
| Тип = Святилище
| Изображение = NGOD-3knWzo.jpg

| Изображение = [[Файл:MeNnepSy7lw.jpg|thumb|Лицевая сторона Рудьского культового камня IX—XI вв.]]
| Подпись изображения = Лицевая сторона Рудьского культового камня IX—XI вв.

| Страна = Молдавия
| Страна = Молдавия
| Местоположение = Близ села [[Рудь (Молдавия)|Рудь]], [https://ro.wikipedia.org/wiki/Rezerva%C8%9Bia_peisagistic%C4%83_Rudi%E2%80%93Arione%C8%99ti Рудь-Арионештская микрозона]
| Местоположение = Близ села [[Рудь (Молдавия)|Рудь]], [[:ro:Rezervația peisagistică Rudi–Arionești|Рудь-Арионештская микрозона]]
| Первое упоминание = [[Бондарь Игорь]] - Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь // Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor. Chişinău 2020, p. 32<ref name = "G"> ''Бондарь И.'' [https://www.academia.edu/65868386/Gheorghe_Postic%C4%83_A%C5%9Fezarea_medieval%C4%83_Hansca_structura_cercetarea_orizonturi_cultural_cronologice_%C5%9Fi_rezultate.pdf Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] // [https://ibn.idsi.md/vizualizare_articol/158671 Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor]. Chişinău 2020, p. 32. </ref>
| Первое упоминание = [[Бондарь Игорь]] - Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь // Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor. Chişinău 2020, p. 32<ref name = "G">''Бондарь И.'' [https://www.academia.edu/65868386/Gheorghe_Postic%C4%83_A%C5%9Fezarea_medieval%C4%83_Hansca_structura_cercetarea_orizonturi_cultural_cronologice_%C5%9Fi_rezultate.pdf Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] {{Wayback|url=https://www.academia.edu/65868386/Gheorghe_Postic%C4%83_A%C5%9Fezarea_medieval%C4%83_Hansca_structura_cercetarea_orizonturi_cultural_cronologice_%C5%9Fi_rezultate.pdf |date=20240205021214 }} // [https://ibn.idsi.md/vizualizare_articol/158671 Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor]. Chişinău 2020, p. 32.</ref>
| Основание = IX век
| Основание = IX век
| Основные даты = Открыт в 2017 году [[Игорем Бондарем]]<ref name="А">''Бондарь И.'' [https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/25_Bondari.pdf Интерпретация сакральных символов и сюжетов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] // [https://www.nationalmuseum.md/ro/press_releases/journal_tyragetia/interpretacija_sakral_nyx_simvolov_i_sjuzhetov_na_rannesrednevekovom_poklonnom_kamne_bliz_sela_rud/ Tyragetia, serie nouă, vol. XV [XXX<nowiki>]</nowiki>, nr. 1, Arheologie. Istorie Antică, Chişinău, 2021 (Национальный музей истории Молдовы)] </ref>
| Основные даты = Открыт в 2017 году [[Игорем Бондарем]]<ref name="А">''Бондарь И.'' [https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/25_Bondari.pdf Интерпретация сакральных символов и сюжетов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] {{Wayback|url=https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/25_Bondari.pdf |date=20240204225551 }} // [https://www.nationalmuseum.md/ro/press_releases/journal_tyragetia/interpretacija_sakral_nyx_simvolov_i_sjuzhetov_na_rannesrednevekovom_poklonnom_kamne_bliz_sela_rud/ Tyragetia, serie nouă, vol. XV [XXX<nowiki>]</nowiki>, nr. 1, Arheologie. Istorie Antică, Chişinău, 2021 (Национальный музей истории Молдовы)]</ref>


| Материал = [[Оолит|Оолитовый]] [[Котелец|известняк]], [[Сарматский ярус|сарматский ярус]] верхнего [[Миоцен|миоцена]] [[Неогеновый период|неогеновой системы]]<ref name = "А"> </ref>
| Материал = [[Оолит]]овый [[Котелец|известняк]], [[сарматский ярус]] верхнего [[миоцен]]а [[Неогеновый период|неогеновой системы]]<ref name = "А" />
| Состояние = Постепенное разрушение вследствие естественных процессов [[Эрозия|эрозии]]<ref name = "B"> </ref>
| Состояние = Постепенное разрушение вследствие естественных процессов [[Эрозия|эрозии]]<ref name = "B" />


}}
}}


'''Рудьский культовый камень''' (также ''Рудянский культовый камень'', ''Рудьская лапидарная стела'', ''Поклонный камень Рудь'', ''Христианское святилище [[Тиверцы|тиверцев]] на [[Днестр|Среднем Днестре]]<ref name = "C"> ''Бондарь И. А.'' [https://www.academia.edu/114191855/BONDAR%20IGOR%20THE%20FIRST%20BULGARIAN%20KINGDOMS%20AS%20A%20POSSIBLE%20FACTOR%20OF%20CULTURAL%20AND%20RELIGIOUS%20INFLUENCE%20ON%20THE%20APPEARANCE%20OF%20THE%20EARLY%20MEDIEVAL%20CHRISTIAN%20SANCTUARY%20OF%20TIVERTSI%20ON%20THE%20MIDDLE%20DNIESTR.pdf Первое болгарское царство как возможный фактор культурного и религиозного влияния на появление раннесредневекового христианского святилища тиверцев на Среднем Днестре] // Сборник в чест на 70-годишнината на проф. Д-р Борис Д. Борисов, София, 2023 г. C. 185—195. </ref>''; [[Румынский язык|рум]]. ''Stela lapidară cu semne şi simboluri medievale de la Rudi''<ref name = "D"> O relatare despre stela lapidară cu semne si simboluri medievale de la Rudi (r-nul Soroca), descoperită în 2017 de Igor Bondar (Сообщение о Рудьской лапидарной стеле со средневековыми символами и знаками, из Сорокского района, открытой Игорем Бондарем в 2017 г.) — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631</ref>, ''Piatră de închinare medievală de la Rudi''<ref name = "А"></ref>) — [[мегалит]]ический памятник раннесредневекового времени, расположенный у села [[Рудь (Молдавия)|Рудь]] в [[Молдавия|Молдавии]]<ref name = "А"> </ref>.
'''Рудьский культовый камень''' (также ''Рудянский культовый камень'', ''Рудьская лапидарная стела'', ''Поклонный камень Рудь'', ''Христианское святилище [[Тиверцы|тиверцев]] на [[Днестр|Среднем Днестре]]<ref name = "C">''Бондарь И. А.'' [https://www.academia.edu/114191855/BONDAR%20IGOR%20THE%20FIRST%20BULGARIAN%20KINGDOMS%20AS%20A%20POSSIBLE%20FACTOR%20OF%20CULTURAL%20AND%20RELIGIOUS%20INFLUENCE%20ON%20THE%20APPEARANCE%20OF%20THE%20EARLY%20MEDIEVAL%20CHRISTIAN%20SANCTUARY%20OF%20TIVERTSI%20ON%20THE%20MIDDLE%20DNIESTR.pdf Первое болгарское царство как возможный фактор культурного и религиозного влияния на появление раннесредневекового христианского святилища тиверцев на Среднем Днестре] {{Wayback|url=https://www.academia.edu/114191855/BONDAR%20IGOR%20THE%20FIRST%20BULGARIAN%20KINGDOMS%20AS%20A%20POSSIBLE%20FACTOR%20OF%20CULTURAL%20AND%20RELIGIOUS%20INFLUENCE%20ON%20THE%20APPEARANCE%20OF%20THE%20EARLY%20MEDIEVAL%20CHRISTIAN%20SANCTUARY%20OF%20TIVERTSI%20ON%20THE%20MIDDLE%20DNIESTR.pdf |date=20240205021214 }} // Сборник в чест на 70-годишнината на проф. Д-р Борис Д. Борисов, София, 2023 г. C. 185—195.</ref>''; [[Румынский язык|рум]]. ''Stela lapidară cu semne şi simboluri medievale de la Rudi''<ref name = "D">O relatare despre stela lapidară cu semne si simboluri medievale de la Rudi (r-nul Soroca), descoperită în 2017 de Igor Bondar (Сообщение о Рудьской лапидарной стеле со средневековыми символами и знаками, из Сорокского района, открытой Игорем Бондарем в 2017 г.) — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 {{Wayback|url=https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 |date=20240205021215 }}</ref>, ''Piatră de închinare medievală de la Rudi''<ref name = "А" />) — [[мегалит]]ический памятник раннесредневекового времени, расположенный у села [[Рудь (Молдавия)|Рудь]] в [[Молдавия|Молдавии]]<ref name = "А" />.
__TOC____TOC__
__TOC____TOC__


== Описание ==
== Описание ==
Уникальный памятник историко-культурного наследия<ref name = "B"></ref>, открытый и изученный [[И.А.Бондарем]]<ref name = "G"></ref><ref name = "C"></ref>, был обнаружен на территории Рудь-Арионештской микрозоны в Северной Молдавии, и фактически локализуется на стыке двух историко-географических областей — [[Подолье|Подолья]] и [[Бессарабия|Бессарабии]]<ref name = "B"></ref>.
Уникальный памятник историко-культурного наследия<ref name = "B" />, открытый и изученный [[И.А.Бондарем]]<ref name = "G" /><ref name = "C" />, был обнаружен на территории Рудь-Арионештской микрозоны в Северной Молдавии, и фактически локализуется на стыке двух историко-географических областей — [[Подолье|Подолья]] и [[Бессарабия|Бессарабии]]<ref name = "B" />.


Рудьский культовый камень находится на высоте порядка 150 метров над уровнем моря, в глубине лесной чащи на живописном мысу, расположенном по линии водораздела между каньоном реки [[Днестр]] и каньоном ручья Бульбоана<ref name = "B"> ''Ленькова Е. Н., Бондарь И. А.'' [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631/660.pdf К вопросу о влиянии кочевых племён степи на происхождение ряда символов раннесредневекового поклонного камня близ села Рудь] // [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631 Археология Евразийских степей, (5), 2021. 343—357.] </ref>. Камень-святилище<ref name = "А"></ref> — представляет собой монолит пирамидальной формы<ref name = "B"></ref>, вырезанный из отдельно стоящей скалы и обладает ярко выраженными «головой» и «туловищем», придающие ему выделяющийся [[архаичный]] [[Антропоморфизм|антропоморфный]] облик<ref name = "А"></ref>.
Рудьский культовый камень находится на высоте порядка 150 метров над уровнем моря, в глубине лесной чащи на живописном мысу, расположенном по линии водораздела между каньоном реки [[Днестр]] и каньоном ручья Бульбоана<ref name = "B">''Ленькова Е. Н., Бондарь И. А.'' [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631/660.pdf К вопросу о влиянии кочевых племён степи на происхождение ряда символов раннесредневекового поклонного камня близ села Рудь] {{Wayback|url=https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631/660.pdf |date=20240205021214 }} // [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631 Археология Евразийских степей, (5), 2021. 343—357.] {{Wayback|url=https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631 |date=20240204233032 }}</ref>. Камень-святилище<ref name = "А" /> — представляет собой монолит пирамидальной формы<ref name = "B" />, вырезанный из отдельно стоящей скалы и обладает ярко выраженными «головой» и «туловищем», придающие ему выделяющийся [[архаичный]] [[Антропоморфизм|антропоморфный]] облик<ref name = "А" />.


Высота лицевой стороны культового камня — порядка 3 метров от основания до «макушки головы», высота алтарной полки — порядка 1 метра от основания, ширина лицевой стороны у основания — порядка 5 метров, толщина у основания порядка — 1 метра<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>.
Высота лицевой стороны культового камня — порядка 3 метров от основания до «макушки головы», высота алтарной полки — порядка 1 метра от основания, ширина лицевой стороны у основания — порядка 5 метров, толщина у основания порядка — 1 метра<ref name = "А" /><ref name = "B" />.


Рудьский камень — культовый памятник периода [[Раннее распространение христианства на Руси|раннего распространения христианства]] в Днестровско-Прутском междуречье<ref name = "B"></ref>. Камень-святилище является центральной доминантой [[Раннее Средневековье|раннесредневекового]] археологического комплекса IX—X вв<ref name = "B"></ref>, предназначался для нужд культового, а также [[Народный календарь восточных славян|календарного]] характера, и ориентирован на [[Археоастрономия|астрономически]] важные события<ref name = "B"></ref>. Относится к Алчедар-Екимауцькому компоненту [[Лука-Райковецкая культура|Лука-Райковецкой]] археологической культуры<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.
Рудьский камень — культовый памятник периода [[Раннее распространение христианства на Руси|раннего распространения христианства]] в Днестровско-Прутском междуречье<ref name = "B" />. Камень-святилище является центральной доминантой [[Раннее Средневековье|раннесредневекового]] археологического комплекса IX—X вв<ref name = "B" />, предназначался для нужд культового, а также [[Народный календарь восточных славян|календарного]] характера, и ориентирован на [[Археоастрономия|астрономически]] важные события<ref name = "B" />. Относится к Алчедар-Екимауцькому компоненту [[Лука-Райковецкая культура|Лука-Райковецкой]] археологической культуры<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.


⚫
Уникальный объект не имеет прямых известных аналогов<ref name = "B" /> и содержит в себе признаки влияния [[Первое Болгарское царство|Первого Болгарского царства]]<ref name = "C" />, [[Киевская Русь|Древней Руси]], [[Византия|Византии]] и [[Скандинавия|Скандинавии]]<ref name = "B" /><ref name = "C" />. На [[Сакральное|сакральном]] объекте представлены [[Солярные мифы|солярные]] и [[Луна в мифологии|лунарные]] знаки, [[Антропоморфизм|человекоподобные]] фигуры, [[крест]]ообразные [[Тамга|тамги]], ранее неизвестный тип [[Знаки Рюриковичей|двузубца]]<ref name = "B" /><ref name = "C" />.
[[Файл:Рис.2п.tif|thumb|Различные знаки Рудьского культового камня: '''1''' — Знак типа «Тавро»;
'''2''' — Скандинавская руна Альгиз в значении собственного имени; '''3''' — Образ благословляющего Иисуса Христа с нимбом; '''4''' — Двузубец; '''5''' — Опрокинутый вилообразный крест; '''6''' — V-образный символ; '''7''' — Вариант гаммированного креста (свастика);
⚫
'''8''' — Гаммированный крест (свастика)<ref name="B"></ref>[[Файл:2два.jpg|thumb|Расположение знаков на схеме Рудьского культового камня<ref name="C"></ref>|слева|258x258пкс]]|слева]]Уникальный объект не имеет прямых известных аналогов<ref name = "B"></ref> и содержит в себе признаки влияния [[Первое Болгарское царство|Первого Болгарского царства]]<ref name = "C"></ref>, [[Киевская Русь|Древней Руси]], [[Византия|Византии]] и [[Скандинавия|Скандинавии]]<ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>. На [[Сакральное|сакральном]] объекте представлены [[Солярные мифы|солярные]] и [[Луна в мифологии|лунарные]] знаки, [[Антропоморфизм|человекоподобные]] фигуры, [[крест]]ообразные [[Тамга|тамги]], ранее неизвестный тип [[Знаки Рюриковичей|двузубца]]<ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.


Лицевая сторона памятника [[Раннее Средневековье|Раннего Средневековья]], конструктивно состоит из: престола древнего типа<ref name = "Ш">''Шевченко Ю. Ю.'' Храмы христиан юга Восточной Европы в эпоху великого переселения народов. Сіверщина в історії України 3, 2010, 67-75.</ref>. и антропоморфной стелы с «туловом» и «головой»<ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.
Лицевая сторона памятника [[Раннее Средневековье|Раннего Средневековья]], конструктивно состоит из: престола древнего типа<ref name = "Ш">''Шевченко Ю. Ю.'' Храмы христиан юга Восточной Европы в эпоху великого переселения народов. Сіверщина в історії України 3, 2010, 67-75.</ref>. и антропоморфной стелы с «туловом» и «головой»<ref name = "B" /><ref name = "C" />.
В композиционном отношении «архитектура святилища» составлена из следующих не разделимых друг с другом компонентов: престола древнего типа с ритуальными стоками для пролива жидкости, исходящими из центральной части алтарной полки; двух небольших прямоугольных [[Ниша|ниш]] для раннесредневековых [[Каменные иконки|каменных]], бронзовых или свинцовых [[Икона|икон]], расположенных над престолом древнего типа, в центральной части культового камня; архаичной поверхности [[Антропоморфизм|тулова]] испещрённого символами и знаками, с большим углублением в виде [[Трилистник (символ)|трилистника]], занимающего большую часть тулова [[Антропоморфизм|антропоморфной]] [[стела|стелы]] поклонного камня; «головы» архаичного вида, зонально отделённой от тулова выраженной бороздкой<ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref><ref name = "D"></ref><ref name = "OF">Официальное видео Национального Археологического Агентства Республики Молдова, об археологических исследованиях Рудьского культового камня в 2021 г. — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631</ref>.
В композиционном отношении «архитектура святилища» составлена из следующих не разделимых друг с другом компонентов: престола древнего типа с ритуальными стоками для пролива жидкости, исходящими из центральной части алтарной полки; двух небольших прямоугольных [[Ниша|ниш]] для раннесредневековых [[Каменные иконки|каменных]], бронзовых или свинцовых [[Икона|икон]], расположенных над престолом древнего типа, в центральной части культового камня; архаичной поверхности [[Антропоморфизм|тулова]] испещрённого символами и знаками, с большим углублением в виде [[Трилистник (символ)|трилистника]], занимающего большую часть тулова [[Антропоморфизм|антропоморфной]] [[стела|стелы]] поклонного камня; «головы» архаичного вида, зонально отделённой от тулова выраженной бороздкой<ref name = "B" /><ref name = "C" /><ref name = "D" /><ref name = "OF">Официальное видео Национального Археологического Агентства Республики Молдова, об археологических исследованиях Рудьского культового камня в 2021 г. — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 {{Wayback|url=https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 |date=20240205021215 }}</ref>.


«Голова» Рудьского поклонного камня, также покрыта символами и знаками, по большей части [[Астральные мифы|космогоническими]] среди которых имеется [[свастика]], [[Мировое древо|мировое дерево]], знаки солнца и звёзд и т. д. «Голова» культового камня с космогоническими символами и знаками, представляет собой — [[Модель мира (мифология)|модель мира]]<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref><ref name = "D"></ref><ref name = "OF"></ref>. На поклонном камне (как на престоле древнего типа, так и на боковых сторонах, а также на «макушке головы» имеются сакральные [[Чашевидный знак|чашевидные углубления и подобные им лунки]]<ref name = "А"></ref>.
«Голова» Рудьского поклонного камня, также покрыта символами и знаками, по большей части [[Астральные мифы|космогоническими]] среди которых имеется [[свастика]], [[Мировое древо|мировое дерево]], знаки солнца и звёзд и т. д. «Голова» культового камня с космогоническими символами и знаками, представляет собой — [[Модель мира (мифология)|модель мира]]<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" /><ref name = "D" /><ref name = "OF" />. На поклонном камне (как на престоле древнего типа, так и на боковых сторонах, а также на «макушке головы» имеются сакральные [[Чашевидный знак|чашевидные углубления и подобные им лунки]]<ref name = "А" />.


⚫
В центральной области тулова имеется отверстие, предположительно для крепления факела<ref name = "А" />. Знаки и символы лицевой стороны структурированы в три семантические сюжетные группы: на «голове» антропоморфной стелы культового камня, находится первая сюжетная зона — повествующая о сотворении мира; на тулове расположена вторая сюжетная зона — повествующая о [[Троица|Троице]]; третья сюжетная зона — повествующая об [[Иисус Христос|Иисусе Христе]] и защите Христовой, возвышается над прямоугольными нишами для икон, в правом нижнем углу антропоморфной части стелы<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.
[[Файл:Рис.3п.tif|thumb|200px|Третий сюжет лицевой стороны и ниши для икон: 2 — Альгиз (знак защиты); 3 — образ Иисуса Христа; 4 — двузубец<ref name="B"></ref>]]


⚫
Оборотная сторона Рудьского поклонного камня — представляет собой относительно ровную плоскость, испещрена в хаотичном порядке разнообразными, в том числе и очень редкими типами крестов, антропоморфными фигурками, встречается [[Палимпсест|наложение одних знаков на другие]]<ref name = "А" />.
⚫
В центральной области тулова имеется отверстие, предположительно для крепления факела<ref name = "А"></ref>. Знаки и символы лицевой стороны структурированы в три семантические сюжетные группы: на «голове» антропоморфной стелы культового камня, находится первая сюжетная зона — повествующая о сотворении мира; на тулове расположена вторая сюжетная зона — повествующая о [[Троица|Троице]]; третья сюжетная зона — повествующая об [[Иисус Христос|Иисусе Христе]] и защите Христовой, возвышается над прямоугольными нишами для икон, в правом нижнем углу антропоморфной части стелы<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.


⚫
Между алтарём древнего типа и туловом антропоморфной стелы, сохранился целый ряд глубоких следов от врезания металлических клиньев ваятелей этого древнего святилища, также имеются многочисленные следы шлифовки и иной обработки<ref name = "А" /><ref name = "B" />.
⚫
Оборотная сторона Рудьского поклонного камня — представляет собой относительно ровную плоскость, испещрена в хаотичном порядке разнообразными, в том числе и очень редкими типами крестов, антропоморфными фигурками, встречается [[Палимпсест|наложение одних знаков на другие]]<ref name = "А"></ref>.


⚫
На создание Рудьского культового камня были потрачены большие ресурсы, а его формирование и обработка требовали развитой металлургической отрасли того времени, о чём свидетельствует более десятка вертикальных борозд от вбитых металлических клиньев над алтарной плоскостью поклонного камня<ref name = "А" /><ref name = "B" />. Известно, что у летописных [[Тиверцы|тиверцев]] и [[Уличи|уличей]], живших на землях Среднего Днестра, была сильно развита [[металлургия]] и железоделательное производство, что подтверждается обнаружением большого количества сыродутных [[Горн (очаг горения)|горнов]]<ref name = "А" /><ref name = "F">''Трачук А. В.'' [https://web.archive.org/web/20160304083553/http://pawet.net/files/studia-historica7.pdf Металлургия [[Белые хорваты|хорватов]], [[Уличи|уличей]] и [[Тиверцы|тиверцев]] [[Поднестровье|Поднестровья]] в VIII—X вв.] // Studia Historica Europae Orientalis = Исследования по истории Восточной Европы : науч. сб. Вып. 7. — Минск : РИВШ, 2014.</ref>. Поклонный камень Рудь находится на территории одного из 4 известных металлургических центров племенных гнезд тиверцев VIII-X веков, напротив (через [[Днестр]]) металлургического центра племенного гнезда уличей<ref name = "А" /><ref name = "F" />. Так, на расстоянии порядка 1 км от поклонного камня «Рудь» располагается поселение Рудь ХХ, открытое в конце 70-х гг. Во время археологических исследований в 1980 г. на поселении Рудь ХХ были обнаружены пять [[Доменная печь|домниц]] для выплавки железа, яма для обогащения железной руды, собрано 57,7 кг железного шлака<ref name = "А" /><ref name = "F" /><ref name = "Вл">''Власенко И.'' [https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/Mnogoslojnoe%20poselenie%20Rud%27%20XX%20%28raskopki%201982%20g.%29.pdf Многослойное поселение Рудь XX (раскопки 1982 г.).] {{Wayback|url=https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/Mnogoslojnoe%20poselenie%20Rud%27%20XX%20%28raskopki%201982%20g.%29.pdf |date=20240205021214 }} // Tyragetia s.n. XI/1, 2017, 165—181.</ref>. В раскопках поселения Рудь ХХ в 1982 г. было собрано 10,5 кг железного шлака, фрагменты воздуходувныхсопел, фрагменты стенок домниц, два вида железной руды<ref name = "А" /><ref name = "Вл" />. Рудьский культовый камень астрономически ориентирован<ref name = "А" /><ref name = "Hr">Храм под открытым небом — учёный из Молдовы нашел уникальный объект — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 {{Wayback|url=https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 |date=20240205021215 }}</ref><ref name = "Un">Как выглядит уникальный памятник со знаками и символами близ села Рудь (ВИДЕО) — https://noi.md/ru/obshhestvo/kak-vyglyadit-unikalinyj-pamyatnik-so-znakami-i-simvolami-bliz-sela-rudi-video {{Wayback|url=https://noi.md/ru/obshhestvo/kak-vyglyadit-unikalinyj-pamyatnik-so-znakami-i-simvolami-bliz-sela-rudi-video |date=20240130112451 }}</ref><ref name = "Di">Исследователь Игорь Бондарь сделал громкое научное открытие в селе Рудь Сорокского района — https://locals.md/2021/unikalny-hram/ {{Wayback|url=https://locals.md/2021/unikalny-hram/ |date=20240205021215 }}</ref> таким образом, что в полдень, во время [[Солнцестояние|летнего и зимнего солнцестояний]], светило находилось над «головой» антропоморфной стелы<ref name = "А" />.
[[Файл:Рис.6.tif|thumb||мини|Оборотная сторона Рудьского культового камня<ref name = "А"></ref>]]

⚫
Между алтарём древнего типа и туловом антропоморфной стелы, сохранился целый ряд глубоких следов от врезания металлических клиньев ваятелей этого древнего святилища, также имеются многочисленные следы шлифовки и иной обработки<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>.

⚫
На создание Рудьского культового камня были потрачены большие ресурсы, а его формирование и обработка требовали развитой металлургической отрасли того времени, о чём свидетельствует более десятка вертикальных борозд от вбитых металлических клиньев над алтарной плоскостью поклонного камня<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>. Известно, что у летописных [[Тиверцы|тиверцев]] и [[Уличи|уличей]], живших на землях Среднего Днестра, была сильно развита [[металлургия]] и железоделательное производство, что подтверждается обнаружением большого количества сыродутных [[Горн (очаг горения)|горнов]]<ref name = "А"></ref><ref name = "F">''Трачук А. В.'' [https://web.archive.org/web/20160304083553/http://pawet.net/files/studia-historica7.pdf Металлургия [[Белые хорваты|хорватов]], [[Уличи|уличей]] и [[Тиверцы|тиверцев]] [[Поднестровье|Поднестровья]] в VIII—X вв.] // Studia Historica Europae Orientalis = Исследования по истории Восточной Европы : науч. сб. Вып. 7. — Минск : РИВШ, 2014.</ref>. Поклонный камень Рудь находится на территории одного из 4 известных металлургических центров племенных гнезд тиверцев VІІІ-Х веков, напротив (через [[Днестр]]) металлургического центра племенного гнезда уличей<ref name = "А"></ref><ref name = "F"></ref>. Так, на расстоянии порядка 1 км от поклонного камня «Рудь» располагается поселение Рудь ХХ, открытое в конце 70-х гг. Во время археологических исследований в 1980 г. на поселении Рудь ХХ были обнаружены пять [[Доменная печь|домниц]] для выплавки железа, яма для обогащения железной руды, собрано 57,7 кг железного шлака<ref name = "А"></ref><ref name = "Вл">''Власенко И.'' [https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/Mnogoslojnoe%20poselenie%20Rud%27%20XX%20%28raskopki%201982%20g.%29.pdf Многослойное поселение Рудь XX (раскопки 1982 г.).] // Tyragetia s.n. XI/1, 2017, 165—181.</ref><ref name = "F"></ref>. В раскопках поселения Рудь ХХ в 1982 г. было собрано 10,5 кг железного шлака, фрагменты воздуходувныхсопел, фрагменты стенок домниц, два вида железной руды<ref name = "А"></ref><ref name = "Вл"></ref>. Рудьский культовый камень астрономически ориентирован<ref name = "Hr">Храм под открытым небом — учёный из Молдовы нашел уникальный объект — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631</ref><ref name = "А"></ref><ref name = "Un">Как выглядит уникальный памятник со знаками и символами близ села Рудь (ВИДЕО) — https://noi.md/ru/obshhestvo/kak-vyglyadit-unikalinyj-pamyatnik-so-znakami-i-simvolami-bliz-sela-rudi-video</ref><ref name = "Di">Исследователь Игорь Бондарь сделал громкое научное открытие в селе Рудь Сорокского района — https://locals.md/2021/unikalny-hram/</ref> таким образом, что в полдень, во время [[Солнцестояние|летнего и зимнего солнцестояний]], светило находилось над «головой» антропоморфной стелы<ref name = "А"></ref>.


== Краткое описание трёх сакральных сюжетов, символов и знаков ==
== Краткое описание трёх сакральных сюжетов, символов и знаков ==
'''Лицевая сторона:''' Архитектура поклонного камня и выразительная скульптура его лицевой стороны, сильно подчеркивается системой [[Лапидарное письмо|лапидарных]] знаков<ref name = "А"></ref>. Три сюжета знаков выстраиваются в симметрически чёткую, последовательную и лаконичную систему с ярко-выраженной [[Семантика|семантикой]] сакрального объекта<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.
'''Лицевая сторона:''' Архитектура поклонного камня и выразительная скульптура его лицевой стороны, сильно подчеркивается системой [[Лапидарное письмо|лапидарных]] знаков<ref name = "А" />. Три сюжета знаков выстраиваются в симметрически чёткую, последовательную и лаконичную систему с ярко-выраженной [[Семантика|семантикой]] сакрального объекта<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.
[[Файл:1один.jpg|центр|мини|481x481пкс|Вид лицевой стороны (антропоморфной стелы и престола древнего типа) Рудьского культового камня<ref name = "C"></ref>]]
[[Файл:Рис.5.tif|thumb|Схема лицевой стороны (антропоморфной стелы и престола древнего типа) Рудьского культового камня<ref name = "B"></ref>|центр|476x476пкс]]


'''''Первый сюжет''''' является [[Модель мира (мифология)|моделью мира]] и иллюстрирует мир божественный и запредельный для человека и находится на «голове» антропоморфного камня, он же демонстрирует связь мира человеческого с миром божественным, посредником которого является столбовой крестообразный идол, по-видимому, переосмысленный как поклонный крест с распятьем [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], ему поклоняется фигурка человека, и [[Оранта|образ Оранты]]<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>. Первый сюжет несет в себе ''космогоническую вертикаль'' «Небо — Земля» посредством изображения столбового идола — поклонного креста, и [[Мировое древо|мирового дерева]]<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>.
'''''Первый сюжет''''' является [[Модель мира (мифология)|моделью мира]] и иллюстрирует мир божественный и запредельный для человека и находится на «голове» антропоморфного камня, он же демонстрирует связь мира человеческого с миром божественным, посредником которого является столбовой крестообразный идол, по-видимому, переосмысленный как поклонный крест с распятьем [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], ему поклоняется фигурка человека, и [[Оранта|образ Оранты]]<ref name = "А" /><ref name = "B" />. Первый сюжет несет в себе ''космогоническую вертикаль'' «Небо — Земля» посредством изображения столбового идола — поклонного креста, и [[Мировое древо|мирового дерева]]<ref name = "А" /><ref name = "B" />.


⚫
'''''Второй сюжет''''' изобилует лапчатыми крестами и другими христианскими и дохристианскими символами, повествует о [[Троица|триединстве Бога]], содержит отсылку к распятию и основывается на ''религиозной вертикали'' «[[Небеса]] — [[Ад]]»<ref name = "А" /><ref name = "B" />.
[[Файл:Рис.2.tif|thumb|План первого сюжета «головы» Рудьского культового камня<ref name = "А"></ref>|слева]]


⚫
'''''Третий сюжет''''' посвящен [[Иисус Христос|образу Иисуса Христа]] и иконным нишам<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />, в которые, предположительно, вставлялись стеатитовые или литые византийские иконы<ref name = "А" />. Именно к середине IX века в [[Византия|Византии]] окончательно побеждают [[Иконоборчество в Византии|почитатели икон]] и иконы становятся одним из важнейших атрибутов [[Православие|христианской веры византийской традиции]]<ref name = "А" />. Изображение Иисуса Христа в сочетании с [[Знаки Рюриковичей|княжеским двузубцем]] и [[Альгиз|знаком защиты]] является ядром третьего сюжета<ref name = "А" />. [[Нимб|Образ Христа с нимбом]] находится под изваянной в камне книгой в форме [[Кодекс (книга)|кодекса]] с крестом, что может быть отсылкой к [[Евангелие|Евангелию]]<ref name = "А" />. Что же касается [[Руны|скандинавской руны]] [[Футарк|старшего футарка]] [[Альгиз|R — Альгиз ᛉ]], выступающей в роли идеограммы христовой «защиты», её использование стоит рассматривать в общем ключе достояния североевропейской культуры и как пример теснейших экономических и культурных связей со Скандинавией в эпоху раннего средневековья<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "R">''Бондарь И. А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/runicheskaya-nadpis-novogo-skandinavskogo-zoomorfnogo-amuleta-rannesrednevekovogo-vremeni-obnaruzhennogo-na-srednem-dnestre-v/viewer Руническая надпись нового скандинавского зооморфного амулета раннесредневекового времени, обнаруженного на Среднем Днестре в Молдавии] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/runicheskaya-nadpis-novogo-skandinavskogo-zoomorfnogo-amuleta-rannesrednevekovogo-vremeni-obnaruzhennogo-na-srednem-dnestre-v/viewer |date=20240205021214 }} // [http://scandphil.spbu.ru/wp-content/uploads/2022/07/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%98.%D0%90.-%D0%A0%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B7%D0%BE%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8.pdf Скандинавская филология. 2022. Т.20. Вып. 1. C. 152.]</ref><ref name = "T">''Бондарь И. А., Ленькова Е. Н.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/analiz-i-interpretatsiya-semantiki-skandinavskogo-ornamenta-novogo-rannesrednevekovogo-toporika-chekana-volzhsko-kamskogo-tipa-iz/viewer Анализ и интерпретация семантики скандинавского орнамента раннесредневекового топорика-чекана «Волжско-Камского типа» из южной зоны Молдавии.] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/analiz-i-interpretatsiya-semantiki-skandinavskogo-ornamenta-novogo-rannesrednevekovogo-toporika-chekana-volzhsko-kamskogo-tipa-iz/viewer |date=20240205021214 }} // [http://scandphil.spbu.ru/wp-content/uploads/2023/02/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%98.-%D0%90.-%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0-%D0%95.-%D0%9D.-%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0.pdf Скандинавская филология. 2022. Т.20. Вып. 2. С. 373; 388.] {{Wayback|url=http://scandphil.spbu.ru/wp-content/uploads/2023/02/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%98.-%D0%90.-%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0-%D0%95.-%D0%9D.-%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0.pdf |date=20240816071719 }}</ref>. Третий сюжет образует единую композиционную [[симметрия|симметрию]] с иконными нишами, престолом древнего типа и центральными жёлобками для пролива жидкости<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.
⚫
'''''Второй сюжет''''' изобилует лапчатыми крестами и другими христианскими и дохристианскими символами, повествует о [[Троица|триединстве Бога]], содержит отсылку к распятию и основывается на ''религиозной вертикали'' «[[Небеса]] — [[Ад]]»<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>.


⚫
В центре поклонного камня находится символ, условно называемый «Тавро», являющийся обобщающим как для всех трех сюжетных зон, так и для многогранности семантики, заложенной в данный объект в роли «[[Пуп земли|центра мира]]»<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.
[[Файл:Рис.3.tif|thumb|План второго сюжета «тулова» Рудьского культового камня<ref name = "А"></ref>]]


⚫
'''Оборотная сторона:''' Сюжетные зоны — группы знаков, объединенных общей композиционной и семантической структурой, — не встречаются<ref name = "А" />, однако встречаются композиции из двух антропоморфных крестов, крестоподобных человеческих фигурок, «несущих» кресты<ref name = "А" />, и т. д.
⚫
'''''Третий сюжет''''' посвящен [[Иисус Христос|образу Иисуса Христа]] и иконным нишам<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>, в которые, предположительно, вставлялись стеатитовые или литые византийские иконы<ref name = "А"></ref>. Именно к середине IX века в [[Византия|Византии]] окончательно побеждают [[Иконоборчество в Византии|почитатели икон]] и иконы становятся одним из важнейших атрибутов [[Православие|христианской веры византийской традиции]]<ref name = "А"></ref>. Изображение Иисуса Христа в сочетании с [[Знаки Рюриковичей|княжеским двузубцем]] и [[Альгиз|знаком защиты]] является ядром третьего сюжета<ref name = "А"></ref>. [[Нимб|Образ Христа с нимбом]] находится под изваянной в камне книгой в форме [[Кодекс (книга)|кодекса]] с крестом, что может быть отсылкой к [[Евангелие|Евангелию]]<ref name = "А"></ref>. Что же касается [[Руны|скандинавской руны]] [[Футарк|старшего футарка]] [[Альгиз|R — Альгиз ᛉ]], выступающей в роли идеограммы христовой «защиты», её использование стоит рассматривать в общем ключе достояния североевропейской культуры и как пример теснейших экономических и культурных связей со Скандинавией в эпоху раннего средневековья<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "R">''Бондарь И. А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/runicheskaya-nadpis-novogo-skandinavskogo-zoomorfnogo-amuleta-rannesrednevekovogo-vremeni-obnaruzhennogo-na-srednem-dnestre-v/viewer Руническая надпись нового скандинавского зооморфного амулета раннесредневекового времени, обнаруженного на Среднем Днестре в Молдавии] // [http://scandphil.spbu.ru/wp-content/uploads/2022/07/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%98.%D0%90.-%D0%A0%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B7%D0%BE%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8.pdf Скандинавская филология. 2022. Т.20. Вып. 1. C. 152.]</ref><ref name = "T">''Бондарь И. А., Ленькова Е. Н.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/analiz-i-interpretatsiya-semantiki-skandinavskogo-ornamenta-novogo-rannesrednevekovogo-toporika-chekana-volzhsko-kamskogo-tipa-iz/viewer Анализ и интерпретация семантики скандинавского орнамента раннесредневекового топорика-чекана «Волжско-Камского типа» из южной зоны Молдавии.] // [http://scandphil.spbu.ru/wp-content/uploads/2023/02/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%98.-%D0%90.-%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0-%D0%95.-%D0%9D.-%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0.pdf Скандинавская филология. 2022. Т.20. Вып. 2. С. 373; 388.]</ref>. Третий сюжет образует единую композиционную [[симметрия|симметрию]] с иконными нишами, престолом древнего типа и центральными жёлобками для пролива жидкости<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.


⚫
Интересным объектом является двенадцатиконечный четырехчастный центральносимметричный криновидный крест<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />, (В данном случае термин «криновидный» имеет весьма условный характер, так как крест, скорее, напоминает центральносимметричное сочетание 4 знаков, наподобие скандинавских рун [[Альгиз|R — Альгиз ᛉ]] старшего футарка)<ref name = "А" /> в правой нижней части оборотной стороны камня<ref name = "А" />. Три элемента условного «крина» верхней части креста подверглись [[Эрозия|эрозии]], вследствие чего произошло обрушение перегородок, разделяющих три верхних конца двенадцати-конечного креста<ref name = "А" />. Полная аналогия данному кресту обнаруживается на стенах скальной церкви № 7 комплекса восточной части Загайтанской скалы [[Инкерман]]а<ref name = "А" /><ref name = "Мо">''Могаричев Ю. М.'' [http://pro-speleo.ru/load/mogarichev_ju_m_peshhernye_cerkvi_tavriki_simferopol_1997/9-1-0-472 Пещерные церкви Таврики. Симферополь, 1997] {{Wayback|url=http://pro-speleo.ru/load/mogarichev_ju_m_peshhernye_cerkvi_tavriki_simferopol_1997/9-1-0-472 |date=20240205021215 }}</ref>, и в церкви скального комплекса [[Челтер-Мармара]] в [[Крым]]у. Частичная аналогия вырезана христианами на камнях кладки [[дромос]]а [[Царский курган|гробницы Царского кургана в Керчи]], и датируется эпохой Раннего Средневековья<ref name = "А" /><ref name = "Ga">''Гайдукевич В. Ф.'' Боспорские города. Уступчатые склепы. Эллинистическая усадьба. Илурат. Ленинград, 1981</ref>. Подобный крест, датируемый XI—XII веками, имеется в церкви № 21 из долины Гереме в [[Каппадокия|Каппадокии]]<ref name = "Lo">''Jolivet-Lévy C.'' [https://excerpts.numilog.com/books/9782307162605.pdf Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de V abside et de ses abords] {{Wayback|url=https://excerpts.numilog.com/books/9782307162605.pdf |date=20240205021216 }}. Paris, 1991</ref>. Знак, аналогичный данному кресту, известен и у [[Словене|ильменских]] (новгородских) словен<ref name = "А" /><ref name = "Мя">''Мячикова И. И.'' [http://ethnic.history.univ.kiev.ua/data/2008/27/articles/21.pdf Графические мотивы архаической языческой символики восточнославянских племен.] {{Wayback|url=http://ethnic.history.univ.kiev.ua/data/2008/27/articles/21.pdf |date=20240205021218 }} Етнічна історія народів Європи 27, 2008, 137—147.</ref>. Обозначенный тип креста наиболее часто встречается в XI—XIV веках<ref name = "А" /><ref name = "Мо" />.
[[Файл:Рис.4.tif|thumb|План третьего сюжета «тулова» Рудьского культового камня<ref name = "А"></ref>]]


⚫
На оборотной стороне камня Рудь не встречаются лапчатые кресты, характерные для лицевой стороны поклонного камня<ref name = "А" />. Часто встречаемый элемент на крестах оборотной стороны — это трёхлепестковые криновидные лопасти нескольких крестов имеющие аналогию с некоторыми крестами «скандинавского типа»<ref name = "А" />.
⚫
В центре поклонного камня находится символ, условно называемый «Тавро», являющийся обобщающим как для всех трех сюжетных зон, так и для многогранности семантики, заложенной в данный объект в роли «[[Пуп земли|центра мира]]»<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.

⚫
'''Оборотная сторона:''' Сюжетные зоны — группы знаков, объединенных общей композиционной и семантической структурой, — не встречаются<ref name = "А"></ref>, однако встречаются композиции из двух антропоморфных крестов, крестоподобных человеческих фигурок, «несущих» кресты<ref name = "А"></ref>, и т. д.

[[Файл:3 три.jpg|thumb|Оборотная сторона Рудьского культового камня: '''1''' — крестоподобная человеческая фигурка; '''2''' — антропоморфный крест с «крестами на руках»; '''3''' — двенадцатиконечный четырехчастный центральносимметричный криновидный крест<ref name = "C"></ref>|267x267пкс]]

⚫
Интересным объектом является двенадцатиконечный четырехчастный центральносимметричный криновидный крест<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>, (В данном случае термин «криновидный» имеет весьма условный характер, так как крест, скорее, напоминает центральносимметричное сочетание 4 знаков, наподобие скандинавских рун [[Альгиз|R — Альгиз ᛉ]] старшего футарка)<ref name = "А"></ref> в правой нижней части оборотной стороны камня<ref name = "А"></ref>. Три элемента условного «крина» верхней части креста подверглись [[Эрозия|эрозии]], вследствие чего произошло обрушение перегородок, разделяющих три верхних конца двенадцати-конечного креста<ref name = "А"></ref>. Полная аналогия данному кресту обнаруживается на стенах скальной церкви № 7 комплекса восточной части Загайтанской скалы [[Инкерман]]а<ref name = "А"></ref><ref name = "Мо">''Могаричев Ю. М.'' [http://pro-speleo.ru/load/mogarichev_ju_m_peshhernye_cerkvi_tavriki_simferopol_1997/9-1-0-472 Пещерные церкви Таврики. Симферополь, 1997]</ref>, и в церкви скального комплекса [[Челтер-Мармара]] в [[Крым]]у. Частичная аналогия вырезана христианами на камнях кладки [[дромос]]а [[Царский курган|гробницы Царского кургана в Керчи]], и датируется эпохой Раннего Средневековья<ref name = "А"></ref><ref name = "Ga">''Гайдукевич В. Ф.'' Боспорские города. Уступчатые склепы. Эллинистическая усадьба. Илурат. Ленинград, 1981</ref>. Подобный крест, датируемый XI—XII веками, имеется в церкви № 21 из долины Гереме в [[Каппадокия|Каппадокии]]<ref name = "Lo">''Jolivet-Lévy C.'' [https://excerpts.numilog.com/books/9782307162605.pdf Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de V abside et de ses abords]. Paris, 1991</ref>. Знак, аналогичный данному кресту, известен и у [[Словене|ильменских]] (новгородских) словен<ref name = "А"></ref><ref name = "Мя">''Мячикова И. И.'' [http://ethnic.history.univ.kiev.ua/data/2008/27/articles/21.pdf Графические мотивы архаической языческой символики восточнославянских племен.] Етнічна історія народів Європи 27, 2008, 137—147.</ref>. Обозначенный тип креста наиболее часто встречается в XI—XIV веках<ref name = "А"></ref><ref name = "Мо"></ref>.
[[Файл:7семь.tif|мини|198x198пкс|12-конечный центрально-симметричный четырёхчастный криновидный крест оборотной стороны Рудьского культового камня<ref name = "C"></ref>]]
⚫
На оборотной стороне камня Рудь не встречаются лапчатые кресты, характерные для лицевой стороны поклонного камня<ref name = "А"></ref>. Часто встречаемый элемент на крестах оборотной стороны — это трёхлепестковые криновидные лопасти нескольких крестов имеющие аналогию с некоторыми крестами «скандинавского типа»<ref name = "А"></ref>.


== История открытия и исследования ==
== История открытия и исследования ==
[[Святилище]] «Рудьский культовый камень», было открыто входе целенаправленных поисков [[Лапидарное письмо|лапидарных памятников]] историко-культурного наследия раннесредневекового периода в микрозоне Рудь-Арионешты<ref name = "А"></ref>. Обнаружению предшествовала гипотеза автора открытия, полностью подтвердившаяся входе поисковых мероприятий 2017 года<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>. Несмотря на то, что открытие нового памятника произошло в зоне, где десятилетиями работали археологические экспедиции<ref name = "А"></ref>, а неподалёку расположено [[Рудь (Молдавия)|село Рудь]] и знаменитый [[Рудянский Троицкий монастырь]] XVIII века, Рудьский культовый камень оставался неизвестным, так как, был скрыт от глаз толстым слоем мха и иной растительности, а также многовековыми наносами, чем круглогодично походил на обычную скалу, характерную для каньонов Рудь-Арионештской микрозоны<ref name = "А"></ref>.
[[Святилище]] «Рудьский культовый камень», было открыто входе целенаправленных поисков [[Лапидарное письмо|лапидарных памятников]] историко-культурного наследия раннесредневекового периода в микрозоне Рудь-Арионешты<ref name = "А" />. Обнаружению предшествовала гипотеза автора открытия, полностью подтвердившаяся входе поисковых мероприятий 2017 года<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />. Несмотря на то, что открытие нового памятника произошло в зоне, где десятилетиями работали археологические экспедиции<ref name = "А" />, а неподалёку расположено [[Рудь (Молдавия)|село Рудь]] и знаменитый [[Рудянский Троицкий монастырь]] XVIII века, Рудьский культовый камень оставался неизвестным, так как, был скрыт от глаз толстым слоем мха и иной растительности, а также многовековыми наносами, чем круглогодично походил на обычную скалу, характерную для каньонов Рудь-Арионештской микрозоны<ref name = "А" />.

[[Файл:NugwLOaOEeg.jpg|мини|центр|550x550px|Рудьский культовый камень и его первооткрыватель<ref name = "Un"></ref>]]


Введение в научный оборот, началось 29-30 октября 2020 года, с полей
Введение в научный оборот, началось 29-30 октября 2020 года, с полей
ХХХ Ежегодной научной конференции с международным участием «Исследование, документирование и освоение историко-культурного наследия», [[Национальный музей истории Молдовы|Национального музея истории Молдовы]]<ref name = "G"></ref>, в ходе которой было заявлено об открытии и исследовании, а его результаты прошли [[Апробация|апробацию]] научного сообщества<ref name = "G"></ref><ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref>.
ХХХ Ежегодной научной конференции с международным участием «Исследование, документирование и освоение историко-культурного наследия», [[Национальный музей истории Молдовы|Национального музея истории Молдовы]]<ref name = "G" />, в ходе которой было заявлено об открытии и исследовании, а его результаты прошли [[Апробация|апробацию]] научного сообщества<ref name = "G" /><ref name = "А" /><ref name = "B" />.


В июне 2021 года, были проведены археологические изыскания, организованные [[Игорем Бондарем]] и Национальным археологическим агентством [[Молдавия|Республики Молдова]], во главе с учёным-археологом [[Влад Ворник|Владом Ворником]]<ref name = "OF"></ref><ref name = "D"></ref>. 16-17 июня 2021 года, учёными были сделаны соответствующие сообщения для общественности<ref name = "OF"></ref><ref name = "D"></ref><ref name = "Hr"></ref><ref name = "Di"></ref><ref name = "Un"></ref>.
В июне 2021 года, были проведены археологические изыскания, организованные [[Игорем Бондарем]] и Национальным археологическим агентством [[Молдавия|Республики Молдова]], во главе с учёным-археологом [[Влад Ворник|Владом Ворником]]<ref name = "D" /><ref name = "OF" />. 16-17 июня 2021 года, учёными были сделаны соответствующие сообщения для общественности<ref name = "D" /><ref name = "OF" /><ref name = "Hr" /><ref name = "Un" /><ref name = "Di" />.


[[Файл:NGOD-3knWzo.jpg|мини|центр|541x541px|Впервые опубликованное изображение лицевой стороны Рудьского поклонного камня<ref name = "А"></ref>]]
[[Файл:NGOD-3knWzo.jpg|мини|центр|541x541px|Впервые опубликованное изображение лицевой стороны Рудьского поклонного камня<ref name = "А" />]]


28 октября 2021 года, полноценная научная статья учёного-первооткрывателя, посвящённая исследованию Рудьского культового камня, а также расшифровке и интерпретации его символов и знаков, вышла в свет в научном журнале<ref name = "А"></ref> [[Национальный музей истории Молдовы|Национального музея истории Молдовы]] — «Тирагетия, № 1, Археология. Античная история»<ref name = "А"></ref>. [[Рецензирование|Рецензентами]] исследования были известные и выдающиеся учёные — видные специалисты по Раннему Средневековью: [[Георгий Постикэ]] (Gheorghe Postică) и [[Ион Тентюк]] (Ion Tentiuc)<ref name = "А"></ref>.
28 октября 2021 года, полноценная научная статья учёного-первооткрывателя, посвящённая исследованию Рудьского культового камня, а также расшифровке и интерпретации его символов и знаков, вышла в свет в научном журнале<ref name = "А" /> [[Национальный музей истории Молдовы|Национального музея истории Молдовы]] — «Тирагетия, № 1, Археология. Античная история»<ref name = "А" />. [[Рецензирование|Рецензентами]] исследования были известные и выдающиеся учёные — видные специалисты по Раннему Средневековью: [[Георгий Постикэ]] (Gheorghe Postică) и [[Ион Тентюк]] (Ion Tentiuc)<ref name = "А" />.


В ноябре 2021 года, вышла в свет вторая научная статья по Рудьскому культовому камню, на этот раз в международном научном журнале [[Институт археологии имени А. Х. Халикова|Института археологии имени А. Х. Халикова]] [[Академия наук Республики Татарстан|Академии Наук Республики Татарстан]] — Археология Евразийских степей<ref name = "B"></ref>.
В ноябре 2021 года, вышла в свет вторая научная статья по Рудьскому культовому камню, на этот раз в международном научном журнале [[Институт археологии имени А. Х. Халикова|Института археологии имени А. Х. Халикова]] [[Академия наук Республики Татарстан|Академии Наук Республики Татарстан]] — Археология Евразийских степей<ref name = "B" />.


23 мая 2023 года, в столице [[Болгария|Болгарии]], городе [[София]], в сборнике в честь 70-летия болгарского археолога Бориса Борисова, было опубликовано новое исследование по Рудьскому культовому камню — «Первое болгарское царство как возможный фактор культурного и религиозного влияния на появление раннесредневекового христианского святилища тиверцев на Среднем Днестре»<ref name = "C"></ref>.
23 мая 2023 года, в столице [[Болгария|Болгарии]], городе [[София]], в сборнике в честь 70-летия болгарского археолога Бориса Борисова, было опубликовано новое исследование по Рудьскому культовому камню — «Первое болгарское царство как возможный фактор культурного и религиозного влияния на появление раннесредневекового христианского святилища тиверцев на Среднем Днестре»<ref name = "C" />.


== Значение ==
== Значение ==

[[Файл:6шесть.jpg|мини|''Раннесредневековые схематические изображения Спасителя с нимбом и со знаком защиты:'' '''1''' — Изображение Иисуса Христа на византийских монетах из Силистры по Пенчеву; '''2''' — Изображение Иисуса Христа на Рудьском культовом камне по Бондарю<ref name = "C"></ref>]]
Исследования свидетельствует о том, что поклонный комплекс был культовым центром крупного племенного гнезда тиверцев<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>, древним христианским храмом под открытым небом<ref name = "А"></ref>. Почитать храм могли и представители разных народов, и разных верований<ref name = "А"></ref>, перемещающихся по второму международному торговому [[Путь из варяг в греки|пути «из варяг в греки»]] по маршруту: [[Балтийское море]] — [[Висла]] — верховья [[Западный Буг|Западного Буга]] — [[Днестр]] — [[Чёрное море]]<ref name = "А"></ref><ref name = "TEN">''Tentiuc I.'' On the Viking enclaves and their relations with the inhabitants of the Carpathian — Dniester region between the 9th and the 11th centuries. Dacia N.S. LXII-LXIII, 2020, 250—286.</ref>. [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]] пишет, что «по сю сторону Днестра, в краю, обращенном к [[Первое Болгарское царство|Булгарии]], у переправ через эту реку, имеются пустые крепости, посреди самих строений древних крепостей, обнаруживаются некие признаки церквей и кресты, высеченные в песчанике»<ref name = "Ко">''Константин Багрянородный.'' [https://inslav.ru/sites/default/files/editions/1991_konstantin_bagrianorodnyj.pdf Об управлении империей. Москва,1989.]</ref>. Далее перечисляются шесть крепостей и говорится о предании, согласно которому византийцы некогда имели там поселения<ref name = "А"></ref>. Данное историческое сообщение дополнительно подтверждает наличие византийского присутствия на Днестре до Х века. Вполне допустимо предположить, что Византия как прямым, так и косвенным образом, оказала прямое влияние на [[Христианизация|христианизацию]] местного населения протогосударственного образования тиверцев и уличей, в эти же века, что отражается в древнерусской летописи [[Повесть временных лет|Повести временных лет]]: «седяху бо по Днестру оли до моря» и «приседяху к Дунаеви», называемых греками «Великая скуфь»<ref name = "А"></ref><ref name = "ПВЛ">'' Повесть временных лет'', ч. 1, Ленинград, 1950.</ref>. Таким образом, совершенно не удивительна вероятность принятия христианства византийской традиции местным княжеством, наряду с [[Болгария|Болгарией]], [[Сербия|Сербией]], более чем за век до [[Крещение Руси|крещения Руси]]<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>. Возможно, три сюжета поклонного камня в какой-то степени передают [[Библия|библейские сказания]] [[Сотворение мира в Библии|о сотворении мира]], [[Распятие Иисуса Христа|распятие Иисуса]], [[Воскрешение мёртвых|воскрешение]] и защиту рода человеческого<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.
Исследования свидетельствует о том, что поклонный комплекс был культовым центром крупного племенного гнезда тиверцев<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />, древним христианским храмом под открытым небом<ref name = "А" />. Почитать храм могли и представители разных народов, и разных верований<ref name = "А" />, перемещающихся по второму международному торговому [[Путь из варяг в греки|пути «из варяг в греки»]] по маршруту: [[Балтийское море]] — [[Висла]] — верховья [[Западный Буг|Западного Буга]] — [[Днестр]] — [[Чёрное море]]<ref name = "А" /><ref name = "TEN">''Tentiuc I.'' On the Viking enclaves and their relations with the inhabitants of the Carpathian — Dniester region between the 9th and the 11th centuries. Dacia N.S. LXII-LXIII, 2020, 250—286.</ref>. [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]] пишет, что «по сю сторону Днестра, в краю, обращенном к [[Первое Болгарское царство|Булгарии]], у переправ через эту реку, имеются пустые крепости, посреди самих строений древних крепостей, обнаруживаются некие признаки церквей и кресты, высеченные в песчанике»<ref name = "Ко">''Константин Багрянородный.'' [https://inslav.ru/sites/default/files/editions/1991_konstantin_bagrianorodnyj.pdf Об управлении империей. Москва,1989.] {{Wayback|url=https://inslav.ru/sites/default/files/editions/1991_konstantin_bagrianorodnyj.pdf |date=20240809173657 }}</ref>. Далее перечисляются шесть крепостей и говорится о предании, согласно которому византийцы некогда имели там поселения<ref name = "А" />. Данное историческое сообщение дополнительно подтверждает наличие византийского присутствия на Днестре до X века. Вполне допустимо предположить, что Византия как прямым, так и косвенным образом, оказала прямое влияние на [[Христианизация|христианизацию]] местного населения протогосударственного образования тиверцев и уличей, в эти же века, что отражается в древнерусской летописи [[Повесть временных лет|Повести временных лет]]: «седяху бо по Днестру оли до моря» и «приседяху к Дунаеви», называемых греками «Великая скуфь»<ref name = "А" /><ref name = "ПВЛ">'' Повесть временных лет'', ч. 1, Ленинград, 1950.</ref>. Таким образом, совершенно не удивительна вероятность принятия христианства византийской традиции местным княжеством, наряду с [[Болгария|Болгарией]], [[Сербия|Сербией]], более чем за век до [[Крещение Руси|крещения Руси]]<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />. Возможно, три сюжета поклонного камня в какой-то степени передают [[Библия|библейские сказания]] [[Сотворение мира в Библии|о сотворении мира]], [[Распятие Иисуса Христа|распятие Иисуса]], [[Воскрешение мёртвых|воскрешение]] и защиту рода человеческого<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.
Рудьский культовый камень — имеет огромное значение для понимания раннесредневековой истории земель в междуречье Прута и Днестра, чересполосного проживания таких этносов как [[славяне]] и [[романцы|восточные романцы]], международного и межкультурного взаимодействия славянского, тюркского, романского и древнегерманского миров<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>. Данное обстоятельство делает уникальный памятник Раннего Средневековья — международно значимым объектом историко-культурного наследия<ref name = "А"></ref><ref name = "B"></ref><ref name = "C"></ref>.
Рудьский культовый камень — имеет огромное значение для понимания раннесредневековой истории земель в междуречье Прута и Днестра, чересполосного проживания таких этносов как [[славяне]] и [[романцы|восточные романцы]], международного и межкультурного взаимодействия славянского, тюркского, романского и древнегерманского миров<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />. Данное обстоятельство делает уникальный памятник Раннего Средневековья — международно значимым объектом историко-культурного наследия<ref name = "А" /><ref name = "B" /><ref name = "C" />.


== Литература ==
== Литература ==
* ''Бондарь И.'' [https://www.academia.edu/65868386/Gheorghe_Postic%C4%83_A%C5%9Fezarea_medieval%C4%83_Hansca_structura_cercetarea_orizonturi_cultural_cronologice_%C5%9Fi_rezultate.pdf Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] // [https://ibn.idsi.md/vizualizare_articol/158671 Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor]. Chişinău 2020, p. 32.
* ''Бондарь И.'' [https://www.academia.edu/65868386/Gheorghe_Postic%C4%83_A%C5%9Fezarea_medieval%C4%83_Hansca_structura_cercetarea_orizonturi_cultural_cronologice_%C5%9Fi_rezultate.pdf Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] // [https://ibn.idsi.md/vizualizare_articol/158671 Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor]. Chişinău 2020, p.&nbsp;32.
* ''Бондарь И.'' [https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/25_Bondari.pdf Интерпретация сакральных символов и сюжетов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] // [https://www.nationalmuseum.md/ro/press_releases/journal_tyragetia/interpretacija_sakral_nyx_simvolov_i_sjuzhetov_na_rannesrednevekovom_poklonnom_kamne_bliz_sela_rud/ Tyragetia, serie nouă, vol. XV [XXX<nowiki>]</nowiki>, nr. 1, Arheologie. Istorie Antică, Chişinău, 2021 (Национальный музей истории Молдовы)]
* ''Бондарь И.'' [https://ibn.idsi.md/sites/default/files/imag_file/25_Bondari.pdf Интерпретация сакральных символов и сюжетов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь] // [https://www.nationalmuseum.md/ro/press_releases/journal_tyragetia/interpretacija_sakral_nyx_simvolov_i_sjuzhetov_na_rannesrednevekovom_poklonnom_kamne_bliz_sela_rud/ Tyragetia, serie nouă, vol. XV [XXX<nowiki>]</nowiki>, nr. 1, Arheologie. Istorie Antică, Chişinău, 2021 (Национальный музей истории Молдовы)]
* ''Ленькова Е. Н., Бондарь И. А.'' [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631/660.pdf К вопросу о влиянии кочевых племён степи на происхождение ряда символов раннесредневекового поклонного камня близ села Рудь] // [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631 Археология Евразийских степей, (5), 2021. 343—357.]
* ''Ленькова Е. Н., Бондарь И. А.'' [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631/660.pdf К вопросу о влиянии кочевых племён степи на происхождение ряда символов раннесредневекового поклонного камня близ села Рудь] // [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/631 Археология Евразийских степей, (5), 2021. 343—357.]
Строка 116: Строка 97:
* ''Tentiuc I.'' On the Viking enclaves and their relations with the inhabitants of the Carpathian — Dniester region between the 9th and the 11th centuries. Dacia N.S. LXII-LXIII, 2020, 250—286.
* ''Tentiuc I.'' On the Viking enclaves and their relations with the inhabitants of the Carpathian — Dniester region between the 9th and the 11th centuries. Dacia N.S. LXII-LXIII, 2020, 250—286.


== Примечания ==
== Источники ==
{{примечания}}
{{примечания}}


Строка 126: Строка 107:
* O relatare despre stela lapidară cu semne si simboluri medievale de la Rudi (r-nul Soroca), descoperită în 2017 de Igor Bondar (Сообщение о Рудьской лапидарной стеле со средневековыми символами и знаками, из Сорокского района, открытой Игорем Бондарем в 2017 г.) — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631
* O relatare despre stela lapidară cu semne si simboluri medievale de la Rudi (r-nul Soroca), descoperită în 2017 de Igor Bondar (Сообщение о Рудьской лапидарной стеле со средневековыми символами и знаками, из Сорокского района, открытой Игорем Бондарем в 2017 г.) — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631


[[Категория:Святилища Древней Руси]]
== Источники ==
[[Категория:Рунические камни]]

[[Категория:Священные камни]]
{{нет категорий|date=2024-02-05}}
[[Категория:Стелы]]
{{изолированная статья|date=2024-02-05}}
[[Категория:Археологические открытия 2017 года]]
[[Категория:Археологические объекты в Молдавии]]
[[Категория:Сорокский район]]

Текущая версия от 14:52, 17 ноября 2024

Рудьский культовый камень
Лицевая сторона Рудьского культового камня IX—XI вв.
Лицевая сторона Рудьского культового камня IX—XI вв.
Тип Святилище
Страна  Молдавия
Местоположение Близ села Рудь, Рудь-Арионештская микрозона
Первое упоминание Бондарь Игорь - Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь // Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor. Chişinău 2020, p. 32[1]
Дата основания IX век
Основные даты
Открыт в 2017 году Игорем Бондарем[2]
Материал Оолитовый известняк, сарматский ярус верхнего миоцена неогеновой системы[2]
Состояние Постепенное разрушение вследствие естественных процессов эрозии[3]

Рудьский культовый камень (также Рудянский культовый камень, Рудьская лапидарная стела, Поклонный камень Рудь, Христианское святилище тиверцев на Среднем Днестре[4]; рум. Stela lapidară cu semne şi simboluri medievale de la Rudi[5], Piatră de închinare medievală de la Rudi[2]) — мегалитический памятник раннесредневекового времени, расположенный у села Рудь в Молдавии[2].

Описание

[править | править код]

Уникальный памятник историко-культурного наследия[3], открытый и изученный И.А.Бондарем[1][4], был обнаружен на территории Рудь-Арионештской микрозоны в Северной Молдавии, и фактически локализуется на стыке двух историко-географических областей — Подолья и Бессарабии[3].

Рудьский культовый камень находится на высоте порядка 150 метров над уровнем моря, в глубине лесной чащи на живописном мысу, расположенном по линии водораздела между каньоном реки Днестр и каньоном ручья Бульбоана[3]. Камень-святилище[2] — представляет собой монолит пирамидальной формы[3], вырезанный из отдельно стоящей скалы и обладает ярко выраженными «головой» и «туловищем», придающие ему выделяющийся архаичный антропоморфный облик[2].

Высота лицевой стороны культового камня — порядка 3 метров от основания до «макушки головы», высота алтарной полки — порядка 1 метра от основания, ширина лицевой стороны у основания — порядка 5 метров, толщина у основания порядка — 1 метра[2][3].

Рудьский камень — культовый памятник периода раннего распространения христианства в Днестровско-Прутском междуречье[3]. Камень-святилище является центральной доминантой раннесредневекового археологического комплекса IX—X вв[3], предназначался для нужд культового, а также календарного характера, и ориентирован на астрономически важные события[3]. Относится к Алчедар-Екимауцькому компоненту Лука-Райковецкой археологической культуры[2][3][4].

Уникальный объект не имеет прямых известных аналогов[3] и содержит в себе признаки влияния Первого Болгарского царства[4], Древней Руси, Византии и Скандинавии[3][4]. На сакральном объекте представлены солярные и лунарные знаки, человекоподобные фигуры, крестообразные тамги, ранее неизвестный тип двузубца[3][4].

Лицевая сторона памятника Раннего Средневековья, конструктивно состоит из: престола древнего типа[6]. и антропоморфной стелы с «туловом» и «головой»[3][4]. В композиционном отношении «архитектура святилища» составлена из следующих не разделимых друг с другом компонентов: престола древнего типа с ритуальными стоками для пролива жидкости, исходящими из центральной части алтарной полки; двух небольших прямоугольных ниш для раннесредневековых каменных, бронзовых или свинцовых икон, расположенных над престолом древнего типа, в центральной части культового камня; архаичной поверхности тулова испещрённого символами и знаками, с большим углублением в виде трилистника, занимающего большую часть тулова антропоморфной стелы поклонного камня; «головы» архаичного вида, зонально отделённой от тулова выраженной бороздкой[3][4][5][7].

«Голова» Рудьского поклонного камня, также покрыта символами и знаками, по большей части космогоническими среди которых имеется свастика, мировое дерево, знаки солнца и звёзд и т. д. «Голова» культового камня с космогоническими символами и знаками, представляет собой — модель мира[2][3][4][5][7]. На поклонном камне (как на престоле древнего типа, так и на боковых сторонах, а также на «макушке головы» имеются сакральные чашевидные углубления и подобные им лунки[2].

В центральной области тулова имеется отверстие, предположительно для крепления факела[2]. Знаки и символы лицевой стороны структурированы в три семантические сюжетные группы: на «голове» антропоморфной стелы культового камня, находится первая сюжетная зона — повествующая о сотворении мира; на тулове расположена вторая сюжетная зона — повествующая о Троице; третья сюжетная зона — повествующая об Иисусе Христе и защите Христовой, возвышается над прямоугольными нишами для икон, в правом нижнем углу антропоморфной части стелы[2][3][4].

Оборотная сторона Рудьского поклонного камня — представляет собой относительно ровную плоскость, испещрена в хаотичном порядке разнообразными, в том числе и очень редкими типами крестов, антропоморфными фигурками, встречается наложение одних знаков на другие[2].

Между алтарём древнего типа и туловом антропоморфной стелы, сохранился целый ряд глубоких следов от врезания металлических клиньев ваятелей этого древнего святилища, также имеются многочисленные следы шлифовки и иной обработки[2][3].

На создание Рудьского культового камня были потрачены большие ресурсы, а его формирование и обработка требовали развитой металлургической отрасли того времени, о чём свидетельствует более десятка вертикальных борозд от вбитых металлических клиньев над алтарной плоскостью поклонного камня[2][3]. Известно, что у летописных тиверцев и уличей, живших на землях Среднего Днестра, была сильно развита металлургия и железоделательное производство, что подтверждается обнаружением большого количества сыродутных горнов[2][8]. Поклонный камень Рудь находится на территории одного из 4 известных металлургических центров племенных гнезд тиверцев VIII-X веков, напротив (через Днестр) металлургического центра племенного гнезда уличей[2][8]. Так, на расстоянии порядка 1 км от поклонного камня «Рудь» располагается поселение Рудь ХХ, открытое в конце 70-х гг. Во время археологических исследований в 1980 г. на поселении Рудь ХХ были обнаружены пять домниц для выплавки железа, яма для обогащения железной руды, собрано 57,7 кг железного шлака[2][8][9]. В раскопках поселения Рудь ХХ в 1982 г. было собрано 10,5 кг железного шлака, фрагменты воздуходувныхсопел, фрагменты стенок домниц, два вида железной руды[2][9]. Рудьский культовый камень астрономически ориентирован[2][10][11][12] таким образом, что в полдень, во время летнего и зимнего солнцестояний, светило находилось над «головой» антропоморфной стелы[2].

Краткое описание трёх сакральных сюжетов, символов и знаков

[править | править код]

Лицевая сторона: Архитектура поклонного камня и выразительная скульптура его лицевой стороны, сильно подчеркивается системой лапидарных знаков[2]. Три сюжета знаков выстраиваются в симметрически чёткую, последовательную и лаконичную систему с ярко-выраженной семантикой сакрального объекта[2][3][4].

Первый сюжет является моделью мира и иллюстрирует мир божественный и запредельный для человека и находится на «голове» антропоморфного камня, он же демонстрирует связь мира человеческого с миром божественным, посредником которого является столбовой крестообразный идол, по-видимому, переосмысленный как поклонный крест с распятьем Иисуса Христа, ему поклоняется фигурка человека, и образ Оранты[2][3]. Первый сюжет несет в себе космогоническую вертикаль «Небо — Земля» посредством изображения столбового идола — поклонного креста, и мирового дерева[2][3].

Второй сюжет изобилует лапчатыми крестами и другими христианскими и дохристианскими символами, повествует о триединстве Бога, содержит отсылку к распятию и основывается на религиозной вертикали «Небеса — Ад»[2][3].

Третий сюжет посвящен образу Иисуса Христа и иконным нишам[2][3][4], в которые, предположительно, вставлялись стеатитовые или литые византийские иконы[2]. Именно к середине IX века в Византии окончательно побеждают почитатели икон и иконы становятся одним из важнейших атрибутов христианской веры византийской традиции[2]. Изображение Иисуса Христа в сочетании с княжеским двузубцем и знаком защиты является ядром третьего сюжета[2]. Образ Христа с нимбом находится под изваянной в камне книгой в форме кодекса с крестом, что может быть отсылкой к Евангелию[2]. Что же касается скандинавской руны старшего футарка R — Альгиз ᛉ, выступающей в роли идеограммы христовой «защиты», её использование стоит рассматривать в общем ключе достояния североевропейской культуры и как пример теснейших экономических и культурных связей со Скандинавией в эпоху раннего средневековья[2][3][13][14]. Третий сюжет образует единую композиционную симметрию с иконными нишами, престолом древнего типа и центральными жёлобками для пролива жидкости[2][3][4].

В центре поклонного камня находится символ, условно называемый «Тавро», являющийся обобщающим как для всех трех сюжетных зон, так и для многогранности семантики, заложенной в данный объект в роли «центра мира»[2][3][4].

Оборотная сторона: Сюжетные зоны — группы знаков, объединенных общей композиционной и семантической структурой, — не встречаются[2], однако встречаются композиции из двух антропоморфных крестов, крестоподобных человеческих фигурок, «несущих» кресты[2], и т. д.

Интересным объектом является двенадцатиконечный четырехчастный центральносимметричный криновидный крест[2][3][4], (В данном случае термин «криновидный» имеет весьма условный характер, так как крест, скорее, напоминает центральносимметричное сочетание 4 знаков, наподобие скандинавских рун R — Альгиз ᛉ старшего футарка)[2] в правой нижней части оборотной стороны камня[2]. Три элемента условного «крина» верхней части креста подверглись эрозии, вследствие чего произошло обрушение перегородок, разделяющих три верхних конца двенадцати-конечного креста[2]. Полная аналогия данному кресту обнаруживается на стенах скальной церкви № 7 комплекса восточной части Загайтанской скалы Инкермана[2][15], и в церкви скального комплекса Челтер-Мармара в Крыму. Частичная аналогия вырезана христианами на камнях кладки дромоса гробницы Царского кургана в Керчи, и датируется эпохой Раннего Средневековья[2][16]. Подобный крест, датируемый XI—XII веками, имеется в церкви № 21 из долины Гереме в Каппадокии[17]. Знак, аналогичный данному кресту, известен и у ильменских (новгородских) словен[2][18]. Обозначенный тип креста наиболее часто встречается в XI—XIV веках[2][15].

На оборотной стороне камня Рудь не встречаются лапчатые кресты, характерные для лицевой стороны поклонного камня[2]. Часто встречаемый элемент на крестах оборотной стороны — это трёхлепестковые криновидные лопасти нескольких крестов имеющие аналогию с некоторыми крестами «скандинавского типа»[2].

История открытия и исследования

[править | править код]

Святилище «Рудьский культовый камень», было открыто входе целенаправленных поисков лапидарных памятников историко-культурного наследия раннесредневекового периода в микрозоне Рудь-Арионешты[2]. Обнаружению предшествовала гипотеза автора открытия, полностью подтвердившаяся входе поисковых мероприятий 2017 года[2][3][4]. Несмотря на то, что открытие нового памятника произошло в зоне, где десятилетиями работали археологические экспедиции[2], а неподалёку расположено село Рудь и знаменитый Рудянский Троицкий монастырь XVIII века, Рудьский культовый камень оставался неизвестным, так как, был скрыт от глаз толстым слоем мха и иной растительности, а также многовековыми наносами, чем круглогодично походил на обычную скалу, характерную для каньонов Рудь-Арионештской микрозоны[2].

Введение в научный оборот, началось 29-30 октября 2020 года, с полей ХХХ Ежегодной научной конференции с международным участием «Исследование, документирование и освоение историко-культурного наследия», Национального музея истории Молдовы[1], в ходе которой было заявлено об открытии и исследовании, а его результаты прошли апробацию научного сообщества[1][2][3].

В июне 2021 года, были проведены археологические изыскания, организованные Игорем Бондарем и Национальным археологическим агентством Республики Молдова, во главе с учёным-археологом Владом Ворником[5][7]. 16-17 июня 2021 года, учёными были сделаны соответствующие сообщения для общественности[5][7][10][11][12].

Впервые опубликованное изображение лицевой стороны Рудьского поклонного камня[2]

28 октября 2021 года, полноценная научная статья учёного-первооткрывателя, посвящённая исследованию Рудьского культового камня, а также расшифровке и интерпретации его символов и знаков, вышла в свет в научном журнале[2] Национального музея истории Молдовы — «Тирагетия, № 1, Археология. Античная история»[2]. Рецензентами исследования были известные и выдающиеся учёные — видные специалисты по Раннему Средневековью: Георгий Постикэ (Gheorghe Postică) и Ион Тентюк (Ion Tentiuc)[2].

В ноябре 2021 года, вышла в свет вторая научная статья по Рудьскому культовому камню, на этот раз в международном научном журнале Института археологии имени А. Х. Халикова Академии Наук Республики Татарстан — Археология Евразийских степей[3].

23 мая 2023 года, в столице Болгарии, городе София, в сборнике в честь 70-летия болгарского археолога Бориса Борисова, было опубликовано новое исследование по Рудьскому культовому камню — «Первое болгарское царство как возможный фактор культурного и религиозного влияния на появление раннесредневекового христианского святилища тиверцев на Среднем Днестре»[4].

Значение

[править | править код]

Исследования свидетельствует о том, что поклонный комплекс был культовым центром крупного племенного гнезда тиверцев[2][3][4], древним христианским храмом под открытым небом[2]. Почитать храм могли и представители разных народов, и разных верований[2], перемещающихся по второму международному торговому пути «из варяг в греки» по маршруту: Балтийское море — Висла — верховья Западного Буга — Днестр — Чёрное море[2][19]. Константин Багрянородный пишет, что «по сю сторону Днестра, в краю, обращенном к Булгарии, у переправ через эту реку, имеются пустые крепости, посреди самих строений древних крепостей, обнаруживаются некие признаки церквей и кресты, высеченные в песчанике»[20]. Далее перечисляются шесть крепостей и говорится о предании, согласно которому византийцы некогда имели там поселения[2]. Данное историческое сообщение дополнительно подтверждает наличие византийского присутствия на Днестре до X века. Вполне допустимо предположить, что Византия как прямым, так и косвенным образом, оказала прямое влияние на христианизацию местного населения протогосударственного образования тиверцев и уличей, в эти же века, что отражается в древнерусской летописи Повести временных лет: «седяху бо по Днестру оли до моря» и «приседяху к Дунаеви», называемых греками «Великая скуфь»[2][21]. Таким образом, совершенно не удивительна вероятность принятия христианства византийской традиции местным княжеством, наряду с Болгарией, Сербией, более чем за век до крещения Руси[2][3][4]. Возможно, три сюжета поклонного камня в какой-то степени передают библейские сказания о сотворении мира, распятие Иисуса, воскрешение и защиту рода человеческого[2][3][4]. Рудьский культовый камень — имеет огромное значение для понимания раннесредневековой истории земель в междуречье Прута и Днестра, чересполосного проживания таких этносов как славяне и восточные романцы, международного и межкультурного взаимодействия славянского, тюркского, романского и древнегерманского миров[2][3][4]. Данное обстоятельство делает уникальный памятник Раннего Средневековья — международно значимым объектом историко-культурного наследия[2][3][4].

Литература

[править | править код]

Источники

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 Бондарь И. Интерпретация лапидарных символов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine // Conferinţa Ştiinţifică Internaţională, Rezumatele comunicărilor. Chişinău 2020, p. 32.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 Бондарь И. Интерпретация сакральных символов и сюжетов на раннесредневековом поклонном камне близ села Рудь Архивная копия от 4 февраля 2024 на Wayback Machine // Tyragetia, serie nouă, vol. XV [XXX], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică, Chişinău, 2021 (Национальный музей истории Молдовы)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Ленькова Е. Н., Бондарь И. А. К вопросу о влиянии кочевых племён степи на происхождение ряда символов раннесредневекового поклонного камня близ села Рудь Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine // Археология Евразийских степей, (5), 2021. 343—357. Архивная копия от 4 февраля 2024 на Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Бондарь И. А. Первое болгарское царство как возможный фактор культурного и религиозного влияния на появление раннесредневекового христианского святилища тиверцев на Среднем Днестре Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine // Сборник в чест на 70-годишнината на проф. Д-р Борис Д. Борисов, София, 2023 г. C. 185—195.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 O relatare despre stela lapidară cu semne si simboluri medievale de la Rudi (r-nul Soroca), descoperită în 2017 de Igor Bondar (Сообщение о Рудьской лапидарной стеле со средневековыми символами и знаками, из Сорокского района, открытой Игорем Бондарем в 2017 г.) — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine
  6. ↑ Шевченко Ю. Ю. Храмы христиан юга Восточной Европы в эпоху великого переселения народов. Сіверщина в історії України 3, 2010, 67-75.
  7. ↑ 1 2 3 4 Официальное видео Национального Археологического Агентства Республики Молдова, об археологических исследованиях Рудьского культового камня в 2021 г. — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 3 Трачук А. В. Металлургия хорватов, уличей и тиверцев Поднестровья в VIII—X вв. // Studia Historica Europae Orientalis = Исследования по истории Восточной Европы : науч. сб. Вып. 7. — Минск : РИВШ, 2014.
  9. ↑ 1 2 Власенко И. Многослойное поселение Рудь XX (раскопки 1982 г.). Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine // Tyragetia s.n. XI/1, 2017, 165—181.
  10. ↑ 1 2 Храм под открытым небом — учёный из Молдовы нашел уникальный объект — https://bloknot-moldova.ru/news/khram-pod-otkrytym-nebom-molodoy-uchenyy-sdelal-po-1356631 Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Как выглядит уникальный памятник со знаками и символами близ села Рудь (ВИДЕО) — https://noi.md/ru/obshhestvo/kak-vyglyadit-unikalinyj-pamyatnik-so-znakami-i-simvolami-bliz-sela-rudi-video Архивная копия от 30 января 2024 на Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 Исследователь Игорь Бондарь сделал громкое научное открытие в селе Рудь Сорокского района — https://locals.md/2021/unikalny-hram/ Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine
  13. ↑ Бондарь И. А. Руническая надпись нового скандинавского зооморфного амулета раннесредневекового времени, обнаруженного на Среднем Днестре в Молдавии Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine // Скандинавская филология. 2022. Т.20. Вып. 1. C. 152.
  14. ↑ Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Анализ и интерпретация семантики скандинавского орнамента раннесредневекового топорика-чекана «Волжско-Камского типа» из южной зоны Молдавии. Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine // Скандинавская филология. 2022. Т.20. Вып. 2. С. 373; 388. Архивная копия от 16 августа 2024 на Wayback Machine
  15. ↑ 1 2 Могаричев Ю. М. Пещерные церкви Таврики. Симферополь, 1997 Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine
  16. ↑ Гайдукевич В. Ф. Боспорские города. Уступчатые склепы. Эллинистическая усадьба. Илурат. Ленинград, 1981
  17. ↑ Jolivet-Lévy C. Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de V abside et de ses abords Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine. Paris, 1991
  18. ↑ Мячикова И. И. Графические мотивы архаической языческой символики восточнославянских племен. Архивная копия от 5 февраля 2024 на Wayback Machine Етнічна історія народів Європи 27, 2008, 137—147.
  19. ↑ Tentiuc I. On the Viking enclaves and their relations with the inhabitants of the Carpathian — Dniester region between the 9th and the 11th centuries. Dacia N.S. LXII-LXIII, 2020, 250—286.
  20. ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей. Москва,1989. Архивная копия от 9 августа 2024 на Wayback Machine
  21. ↑ Повесть временных лет, ч. 1, Ленинград, 1950.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Рудьский_культовый_камень&oldid=141573016