Зеркало Тархона: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
← Новая страница: «thumb|500px|Зеркало Тархона из Тускании, датируемое IV веком до н. э. (прорисовка) '''Зеркало из Тускании''' или '''зеркало Тархона''' (''CIE'' 10411, ''NRIE'' 759, ''ET'' AT S.11) — этрусский Артефакт (археол...» |
Lumaca (обсуждение | вклад) м стилевые правки |
||
| (не показано 8 промежуточных версий 4 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Bronze Mirror from Tuscania.jpg|thumb| |
[[Файл:Bronze Mirror from Tuscania.jpg|thumb|250px|Зеркало Тархона из Тускании, датируемое IV веком до н. э. (прорисовка)]] |
||
'''Зеркало из Тускании''' или '''зеркало Тархона''' (''[[Corpus Inscriptionum Etruscarum|CIE]]'' 10411, ''NRIE'' 759, ''[[Etruskische Texte|ET]]'' AT S.11) |
'''Зеркало из Тускании''', или '''зеркало Тархона''' (''[[Corpus Inscriptionum Etruscarum|CIE]]'' 10411, ''NRIE'' 759, ''[[Etruskische Texte|ET]]'' AT S.11) — [[Этруски|этрусский]] [[Артефакт (археология)|артефакт]] [[IV век до н. э.|IV века до нашей эры]], который сейчас находится в [[Национальный археологический музей Флоренции|Национальном археологическом музее Флоренции]]. Зеркало было найдено в [[Тускания|Тускании]], во внутренних районах [[Тарквиния|Тарквинии]] ({{lang-ett|Tarχna}}); на нём изображён этрусский жрец ([[гаруспик]]), занимающийся [[Гепатомантия|гепатомантией]]. Зеркало связано с [[Тархон]]ом<!-- см. текст на зеркале -->, легендарным основателем Тарквинии. |
||
== Описание == |
|||
Молодой жрец, проводящий осмотр [[Печень|печени]], одет в [[Тога|тогу]], которая ниспадает на его вытянутую руку. На его голову надет конический головной убор жреца. Левая нога приподнята и стоит на валуне{{sfn|Bonfante|2016|p=295}}. Его взгляд прикован к печени, которую он держит в левой руке, а правой ощупывает. Позади него виден солнечный диск с зубцами, частично скрытый облаком. |
|||
Рядом с молодым жрецом стоит второй жрец, которого также можно узнать по головному убору, свисающему назад. Он носит бороду и, по-видимому, старше своего коллеги. В левой руке он держит длинный посох ([[литуус]]) в качестве ещё одного атрибута жреца, правая рука поднята к подбородку{{sfn|de Grummond|1982|p=123}}{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. Как и у остальных наблюдателей, его взгляд прикован к печени. Между двумя жрецами чуть позади видна женщина. Она указывает правой рукой на печень{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. |
|||
На левом краю изображения рядом со старшим жрецом стоит молодой человек с волосами до затылка. На нём нет одежды, за исключением плаща, скреплённого на шее [[Фибула|фибулой]]. В опущенной руке он держит [[Лавр благородный|лавровую ветвь]]{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. Между ними видна небольшая скала с кустарником. На правом краю картины также изображён почти раздетый мужчина, но бородатый и с копьём в правой руке. На левую руку он намотал плащ. |
|||
Вся сцена изображения ограничена горизонтальными линиями сверху и снизу. Образовавшиеся в результате сегменты окружности также заполнены изображениями. На верхнем поле видны четыре лошадиные головы и женское лицо анфас. На нижней панели изображено крылатое существо мужского пола с обнажённым торсом, руки которого поддерживают нижнюю панель изображения{{sfn|de Grummond|2006|p=25}}. |
|||
== Надписи == |
|||
В верхней части изображения [[Этрусский алфавит|этрусские буквы]] нанесены в перевёрнутом виде, справа налево, в соответствии с этрусской письменной традицией. Надписи обозначают изображённых людей. Надпись читается следующим образом: |
|||
: ''veltune ucernei ạvl tarχunus raθlθ'' |
|||
Таким образом, с правого края изображён {{lang-ett|Veltune}} ({{lang-la|Voltumna}}, [[Вольтумна]]), верховный бог этрусков и покровитель святилища {{lang-la2|Fanum Voltumnae}}. Имя ''Ucernei'', которое более нигде не засвидетельствовано, относится к женщине в центре{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. Бородатый священник — ''Avle'' ({{lang-la|Aulus}}, Авл), сын ''Tarchun'' ({{lang-la|Tarchon}}, [[Тархон]]), легендарного основателя [[Тарквиния|Тарквинии]]{{sfn|Prayon|2006|p=8}}. Маловероятно, что изображённым человеком является сам Тархон, поскольку Авл — имя, а имя Тархона находится в [[Родительный падеж|родительном падеже]]. Отсюда и толкование «Авл, (сын) Тархона». Крайний человек слева — ''Raθ'', [[Аполлон]]-подросток, которому поклонялись в святилище [[Пирги]]. Над молодым священником значится: |
|||
: ''pava tarχies'' |
|||
''Pava'', вероятно, соответствует римскому [[Вакх]]у и является синонимом божества [[Фуфлунс]]а в этрусском языке. Впрочем, ''pava'' также может означать мальчика. ''Tarχies'' до сих пор не засвидетельствован ни в одной другой надписи. Иногда предполагается связь между ''Tarχies'' и [[Тагес]]ом, этрусским богом мудрости, который, как считается, обучил Тархона искусству гадания{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. Против этого говорит тот факт, что Тагес описывается [[Цицерон]]ом как существо с внешностью ребёнка, а на зеркале изображён мужчина. К тому же, среди присутствующих не сам Тархон, а его сын Авл. |
|||
== Толкование == |
|||
По-видимому, изображённое исследование печени происходит ранним утром на рассвете. Об этом говорят восходящее солнце на заднем плане и квадрига {{iw|Тесан|||Thesan}}, богини рассвета, в верхнем поле{{sfn|Bonfante|2016|p=295}}. Крылатый демон в нижнем поле может представлять заканчивающуюся ночь или подземный мир. Также возможно, что поддерживающая поза крылатого существа призвана подчеркнуть мифический характер сцены. Осмотр печени, по-видимому, проводится под открытым небом, на это указывают изображённые растения и валуны. [[Героическая нагота]] двух людей по краям символизирует их божественность. Рат олицетворяет священное место, где проводится ритуал{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. |
|||
В роще Аполлона в присутствии богов Рата и Велтуна разыгрывается мифическое исследование печени. Два жреца, Авл, сын Тархона, и Пава Тархиес, являются для этрусков, по-видимому, историческими персонажами важного события, восходящего к древним временам, и изображаются здесь как мифические фигуры. В именах Тархон и Тархиес присутствует корень ''tarχ'', общий с названием Тарквинии. Таким образом, сцена могла изображать неизвестный вариант мифа об основании Тарквинии или другое событие, имеющее большое значение для города. Осмотр печени как важнейшее культовое действо для общения с богами занимает центральное место в зеркале Тархона. |
|||
Иногда высказываются предположения, что сцена показывает Тагеса, который обучает Тархона и его жену Танаквиль искусству гепатомантии{{sfn|de Grummond|1982|p=120}}. Тагес считается сыном или внуком [[Юпитер (бог)|Юпитера]], которому соответствует присутствующий на зеркале бог Вольтумна. В таком контексте ''pava'' можно перевести как «ребёнок»{{sfn|Bonfante|2002|p=218}}, а ''Tarχies'' — Тагес. |
|||
Укерней не обязательно является именем какой-либо мифологической фигуры, это может быть имя женщины, которой принадлежало зеркало{{sfn|Bonfante|2002|p=208}}. Обычно этрусские женщины получали такие бронзовые зеркала в подарок на свадьбу. После смерти они обычно уносили эти зеркала с собой в могилу. Возможно, на зеркале изображено, как по случаю свадьбы гаруспик, изображённый в мифологическом контексте, изучает печень и рассказывает невесте, какие знамения относятся к её браку{{sfn|de Grummond|2006|p=27}}. |
|||
== См. также == |
== См. также == |
||
* [[Печень из Пьяченцы]] |
* [[Печень из Пьяченцы]] |
||
* [[Печень из Фалерий]] |
* [[Печень из Фалерий]] |
||
== Примечания == |
|||
{{примечания}} |
|||
== Литература == |
== Литература == |
||
Текущая версия от 21:18, 28 ноября 2024
Зеркало из Тускании, или зеркало Тархона (CIE 10411, NRIE 759, ET AT S.11) — этрусский артефакт IV века до нашей эры, который сейчас находится в Национальном археологическом музее Флоренции. Зеркало было найдено в Тускании, во внутренних районах Тарквинии (этр. Tarχna); на нём изображён этрусский жрец (гаруспик), занимающийся гепатомантией. Зеркало связано с Тархоном, легендарным основателем Тарквинии.
Описание
[править | править код]Молодой жрец, проводящий осмотр печени, одет в тогу, которая ниспадает на его вытянутую руку. На его голову надет конический головной убор жреца. Левая нога приподнята и стоит на валуне[1]. Его взгляд прикован к печени, которую он держит в левой руке, а правой ощупывает. Позади него виден солнечный диск с зубцами, частично скрытый облаком.
Рядом с молодым жрецом стоит второй жрец, которого также можно узнать по головному убору, свисающему назад. Он носит бороду и, по-видимому, старше своего коллеги. В левой руке он держит длинный посох (литуус) в качестве ещё одного атрибута жреца, правая рука поднята к подбородку[2][3]. Как и у остальных наблюдателей, его взгляд прикован к печени. Между двумя жрецами чуть позади видна женщина. Она указывает правой рукой на печень[3].
На левом краю изображения рядом со старшим жрецом стоит молодой человек с волосами до затылка. На нём нет одежды, за исключением плаща, скреплённого на шее фибулой. В опущенной руке он держит лавровую ветвь[3]. Между ними видна небольшая скала с кустарником. На правом краю картины также изображён почти раздетый мужчина, но бородатый и с копьём в правой руке. На левую руку он намотал плащ.
Вся сцена изображения ограничена горизонтальными линиями сверху и снизу. Образовавшиеся в результате сегменты окружности также заполнены изображениями. На верхнем поле видны четыре лошадиные головы и женское лицо анфас. На нижней панели изображено крылатое существо мужского пола с обнажённым торсом, руки которого поддерживают нижнюю панель изображения[4].
Надписи
[править | править код]В верхней части изображения этрусские буквы нанесены в перевёрнутом виде, справа налево, в соответствии с этрусской письменной традицией. Надписи обозначают изображённых людей. Надпись читается следующим образом:
- veltune ucernei ạvl tarχunus raθlθ
Таким образом, с правого края изображён этр. Veltune (лат. Voltumna, Вольтумна), верховный бог этрусков и покровитель святилища Fanum Voltumnae. Имя Ucernei, которое более нигде не засвидетельствовано, относится к женщине в центре[3]. Бородатый священник — Avle (лат. Aulus, Авл), сын Tarchun (лат. Tarchon, Тархон), легендарного основателя Тарквинии[5]. Маловероятно, что изображённым человеком является сам Тархон, поскольку Авл — имя, а имя Тархона находится в родительном падеже. Отсюда и толкование «Авл, (сын) Тархона». Крайний человек слева — Raθ, Аполлон-подросток, которому поклонялись в святилище Пирги. Над молодым священником значится:
- pava tarχies
Pava, вероятно, соответствует римскому Вакху и является синонимом божества Фуфлунса в этрусском языке. Впрочем, pava также может означать мальчика. Tarχies до сих пор не засвидетельствован ни в одной другой надписи. Иногда предполагается связь между Tarχies и Тагесом, этрусским богом мудрости, который, как считается, обучил Тархона искусству гадания[3]. Против этого говорит тот факт, что Тагес описывается Цицероном как существо с внешностью ребёнка, а на зеркале изображён мужчина. К тому же, среди присутствующих не сам Тархон, а его сын Авл.
Толкование
[править | править код]По-видимому, изображённое исследование печени происходит ранним утром на рассвете. Об этом говорят восходящее солнце на заднем плане и квадрига Тесан[англ.], богини рассвета, в верхнем поле[1]. Крылатый демон в нижнем поле может представлять заканчивающуюся ночь или подземный мир. Также возможно, что поддерживающая поза крылатого существа призвана подчеркнуть мифический характер сцены. Осмотр печени, по-видимому, проводится под открытым небом, на это указывают изображённые растения и валуны. Героическая нагота двух людей по краям символизирует их божественность. Рат олицетворяет священное место, где проводится ритуал[3].
В роще Аполлона в присутствии богов Рата и Велтуна разыгрывается мифическое исследование печени. Два жреца, Авл, сын Тархона, и Пава Тархиес, являются для этрусков, по-видимому, историческими персонажами важного события, восходящего к древним временам, и изображаются здесь как мифические фигуры. В именах Тархон и Тархиес присутствует корень tarχ, общий с названием Тарквинии. Таким образом, сцена могла изображать неизвестный вариант мифа об основании Тарквинии или другое событие, имеющее большое значение для города. Осмотр печени как важнейшее культовое действо для общения с богами занимает центральное место в зеркале Тархона.
Иногда высказываются предположения, что сцена показывает Тагеса, который обучает Тархона и его жену Танаквиль искусству гепатомантии[6]. Тагес считается сыном или внуком Юпитера, которому соответствует присутствующий на зеркале бог Вольтумна. В таком контексте pava можно перевести как «ребёнок»[7], а Tarχies — Тагес.
Укерней не обязательно является именем какой-либо мифологической фигуры, это может быть имя женщины, которой принадлежало зеркало[8]. Обычно этрусские женщины получали такие бронзовые зеркала в подарок на свадьбу. После смерти они обычно уносили эти зеркала с собой в могилу. Возможно, на зеркале изображено, как по случаю свадьбы гаруспик, изображённый в мифологическом контексте, изучает печень и рассказывает невесте, какие знамения относятся к её браку[3].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Bonfante, 2016, p. 295.
- ↑ de Grummond, 1982, p. 123.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 de Grummond, 2006, p. 27.
- ↑ de Grummond, 2006, p. 25.
- ↑ Prayon, 2006, p. 8.
- ↑ de Grummond, 1982, p. 120.
- ↑ Bonfante, 2002, p. 218.
- ↑ Bonfante, 2002, p. 208.
Литература
[править | править код]- Bonfante, Giuliano. The Etruscan Language: An Introduction / Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante. — Second edition. — Manchester and New York : Manchester University Press, 2002. — P. 208, 218. — ISBN 0719055407. Архивная копия от 2 октября 2023 на Wayback Machine
- Bonfante, Larissa. Etruscan mirrors and the grave // L’écriture et l’espace de la mort. Épigraphie et nécropoles à l’époque préromaine / Marie-Laurence Haack. — Rom : Publications de l’École française de Rome, 2016. — P. 284–308 (295). — ISBN 978-2-7283-1095-1.
- de Grummond, Nancy Thomson. A Guide to Etruscan mirrors. — Tallahassee FL : Archaeological News, 1982. — P. 123. — ISBN 0943254000.
- de Grummond, Nancy Thomson. Etruscan Myth, Sacred History, and Legend. — Philadelphia PA : University of Pennsylvania, 2006. — P. 26—27. — ISBN 9781931707862.
- Prayon, Friedhelm. Die Etrusker. Jenseitsvorstellungen und Ahnenkult. — Mainz : Philipp von Zabern, 2006. — P. 7—9. — ISBN 3805336195.
- Herbert Alexander Stützer[нем.]. Die Etrusker und ihre Welt. — DuMont, 1992. — P. 156—157. — ISBN 3770131282.