Хуэйюань: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Fascinum (обсуждение | вклад) Место рождения в Шанси, а не в Шэнси + ссылка |
м Проект Check Wikipedia: исправление ошибки 48 по запросу |
||
(не показаны 22 промежуточные версии 13 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Персона |
|||
⚫ | '''Хуэйюань''' ({{ |
||
}}{{Буддизм}} |
|||
⚫ | '''Хуэйюань''' ({{Китайский|慧遠|慧远|Huìyuǎn}}) ({{ДатаРождения|||334}}, [[Яньмэнь]], современная провинция [[Шаньси]] — {{ДатаСмерти|||416}}) — китайский [[Буддийское монашество|буддийский монах]], мыслитель, основоположник школы [[Цзинту]], известен как «старший Хуэйюань» (в отличие от «младшего Хуэйюаня» — буддийского мыслителя эпохи Суй). |
||
== Биография == |
|||
Мирская фамилия — Цзя ({{lang-zh|賈}}), получил традиционное конфуцианское образование, увлекался даосской литературой. В двадцатилетнем возрасте встретился с [[Даоань|Даоанем]], со временем стал его любимым учеником. По преданию, в буддийских проповедях удачно применял цитаты из даосских трактатов, что вызывало одобрение Даоаня. В 379—384 годах проповедовал в Цзинчжоу, в 384 (по другой версии — в 381) году поселился в монастыре Дунлинсы в горах Лушань ( |
Мирская фамилия — Цзя ({{lang-zh|賈}}), получил традиционное конфуцианское образование, увлекался даосской литературой. В двадцатилетнем возрасте встретился с [[Даоань|Даоанем]], со временем стал его любимым учеником. По преданию, в буддийских проповедях удачно применял цитаты из даосских трактатов, что вызывало одобрение Даоаня. В 379—384 годах проповедовал в Цзинчжоу, в 384 (по другой версии — в 381) году поселился в монастыре Дунлинсы в горах [[Лушань]] (пров. [[Цзянси]]). Переписывался с [[Кумараджива|Кумарадживой]]. |
||
Агиографическая традиция сообщает о дружбе Хуэйюаня с величайшим поэтом [[Шесть династий|Шести династий]] [[Тао Цянь|Тао Цянем (Юаньмином)]] (365—447) и даосом [[Лу Сюцзин]]ом (в действительности жившим в 406—477 годах); эта житийная версия легла в основу известного сюжета [[Китайская живопись|традиционной китайской живописи]] «Трое смеющихся друзей» ([[аллегория|аллегорического]] изображения гармонии [[даосизм]]а, [[буддизм]]а и [[конфуцианство|конфуцианства]]).[[Файл:Huxisanxiaotu.jpg|thumb|350px|''Неизвестный [[Империя Сун|сунский]] художник'' (в стиле [[Ли Тан]]а). «{{нп3|Трое смеющихся над Тигриным протоком|Трое смеющихся над Тигриным протоком||Three laughs at Tiger Brook}}». Слева направо — [[Лу Сюцзин]], Хуэйюань и [[Тао Юаньмин]] в [[Лушань|Лушани]]. [[Музей императорского дворца|Гугун]], [[Тайбэй]].]]К школе Хуэйюаня, известной под названием «Общество Белого лотоса» ({{Китайский|白蓮社|白莲社}}), восходит наименование средневековой народной религиозной традиции «[[Белый лотос|Белого лотоса]]». Согласно ряду учёных<ref>B.J. ter Haar, The White Lotus Teachings in Chinese Religious History, 1992, p.3</ref>, заимствование ограничилось только названием: Хуэйюань проповедовал медитацию и обращался преимущественно к элитным кругам, в то время как его «последователи» выступали за мантрическое повторение имени будды [[Амитабха|Амитабхи]] и принадлежали к более низким слоям общества. |
|||
Агиографическая традиция сообщает о дружбе Хуэйюаня с поэтом Тяо Цянем и даосом [[Лу Сюцзин]]ом (в действительности жившим в 406—477 годах); эта житийная версия легла в основу известного сюжета традиционной китайской живописи «Трое смеющихся друзей». |
|||
== Примечания == |
|||
К школе Хуэйюаня, известной под названием «Общество Белого лотоса», восходит наименование крупнейшей средневековой сектантской традиции — «Учение Белого лотоса». |
|||
{{Примечания}} |
|||
== Источники == |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
[[en:Huiyuan (Buddhist)]] |
|||
[[fr:Huiyuan]] |
|||
[[gan:慧遠]] |
|||
[[it:Huìyuan]] |
|||
[[ja:慧遠 (東晋)]] |
|||
[[pl:Huiyuan]] |
|||
[[vi:Huệ Viễn]] |
|||
[[zh:慧遠]] |
|||
== Литература == |
|||
⚫ | |||
* {{книга |
|||
|автор=Комиссарова Т. Г. |
|||
|часть=«Монах не должен быть почтительным к императору». Из буддийской полемики в Китае в IV—V вв. |
|||
|заглавие=Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сборник статей |
|||
|ответственный=Отв. ред. [[Делюсин, Лев Петрович|Л. П. Делюсин]] |
|||
|место=М. |
|||
|издательство=[[Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»]] |
|||
|год=1987 |
|||
|страницы=47—70 |
|||
|страниц=228 |
|||
|ref=Комиссарова |
|||
}} |
|||
⚫ | |||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] |
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] |
||
[[Категория:История буддизма]] |
[[Категория:История буддизма]] |
Текущая версия от 04:10, 3 декабря 2021
Хуэйюань | |
---|---|
Дата рождения | 334[1][2][…] |
Место рождения | |
Дата смерти | 416[1][3][…] |
Место смерти | |
Страна |
|
Род деятельности | переводчик, учитель, философ |
Медиафайлы на Викискладе |
Хуэйюань (кит. трад. 慧遠, упр. 慧远, пиньинь Huìyuǎn) (334, Яньмэнь, современная провинция Шаньси — 416) — китайский буддийский монах, мыслитель, основоположник школы Цзинту, известен как «старший Хуэйюань» (в отличие от «младшего Хуэйюаня» — буддийского мыслителя эпохи Суй).
Биография
[править | править код]Мирская фамилия — Цзя (кит. 賈), получил традиционное конфуцианское образование, увлекался даосской литературой. В двадцатилетнем возрасте встретился с Даоанем, со временем стал его любимым учеником. По преданию, в буддийских проповедях удачно применял цитаты из даосских трактатов, что вызывало одобрение Даоаня. В 379—384 годах проповедовал в Цзинчжоу, в 384 (по другой версии — в 381) году поселился в монастыре Дунлинсы в горах Лушань (пров. Цзянси). Переписывался с Кумарадживой.
Агиографическая традиция сообщает о дружбе Хуэйюаня с величайшим поэтом Шести династий Тао Цянем (Юаньмином) (365—447) и даосом Лу Сюцзином (в действительности жившим в 406—477 годах); эта житийная версия легла в основу известного сюжета традиционной китайской живописи «Трое смеющихся друзей» (аллегорического изображения гармонии даосизма, буддизма и конфуцианства).
К школе Хуэйюаня, известной под названием «Общество Белого лотоса» (кит. трад. 白蓮社, упр. 白莲社), восходит наименование средневековой народной религиозной традиции «Белого лотоса». Согласно ряду учёных[4], заимствование ограничилось только названием: Хуэйюань проповедовал медитацию и обращался преимущественно к элитным кругам, в то время как его «последователи» выступали за мантрическое повторение имени будды Амитабхи и принадлежали к более низким слоям общества.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Huiyuan // Nationalencyklopedin (швед.) — 1999.
- ↑ Huiyuan // Faceted Application of Subject Terminology
- ↑ Hui-yuan // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ B.J. ter Haar, The White Lotus Teachings in Chinese Religious History, 1992, p.3
Литература
[править | править код]- Китайская философия. Энциклопедический словарь. — М.: «Мысль», 1994. ISBN 5-244-00757-2
- Комиссарова Т. Г. «Монах не должен быть почтительным к императору». Из буддийской полемики в Китае в IV—V вв. // Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сборник статей / Отв. ред. Л. П. Делюсин. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. — С. 47—70. — 228 с.
- Erik Zürcher «The Buddhist conquest of China: the spread and adaptation of Buddhism in Early Medieval China»