Искусство: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Искусство и религия: сомнительное утверждение
м правильное оформление ударений
 
(не показаны 852 промежуточные версии, сделанные более чем 100 участниками)
Строка 1: Строка 1:
{{Другие значения|тип=слово|Искусство}}
[[Файл:VanGogh-starry night.jpg|right|thumb|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]]
[[Файл:Art-portrait-collage 2.jpg|мини|По часовой стрелке: [[автопортрет]] [[Ван Гог, Винсент|Винсента Ван Гога]] 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа [[чокве]]; деталь картины «[[Рождение Венеры (картина Боттичелли)|Рождение Венеры]]» [[Сандро Боттичелли]]; и окинавский лев [[Сиса]]]]
[[Файл:CEZANNE BIBEMUS THE RED.JPG|thumb|[[Поль Сезанн]]. Бибемус, красная скала, 1897 г.]]
[[Файл:VanGogh-starry night.jpg|мини|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]]
'''Иску́сство''' (от [[Древнерусский язык|др.-русск.]] или [[Старославянский язык|ст.-слав.]] ''творити искусы'' - создавать опыт, истязание<ref>[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 В. В. Виноградов. История слов. Часть 3]</ref>) — образное осмысление действительности, [[процесс]] или итог выражения<ref>[http://www.krotov.info/libr_min/11_k/kol/lingvud_14.htm Робин Коллингвуд — Принципы искусства V. § 2.]</ref> [[внутренний мир|внутреннего мира]]<ref>[http://iskrin.narod.ru/Psychology/New_psychology/Glava_6_Aktualnoje_soznanije_i_ego_perspektivy.htm В. И. Искрин — Новая психология — Глава 6: Актуальное «сознание» и его перспективы — § 63. Реальный и идеальный миры человека]</ref> в (художественном) [[Образ (искусство)|образе]], [[творчество|творческое]] сочетание [[элемент]]ов таким способом, который отражает идеи, [[чувства]] или [[эмоции]].
[[Файл:Le Rocher rouge, par Paul Cézanne, Yorck.jpg|мини|[[Поль Сезанн]]. ''Бибемус, красная скала'', 1895 г.<ref>{{книга |автор=John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman |заглавие=The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné |том=1 |язык= |ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ |издательство=Thames and Hudson |год=1996 |страниц=904 |страницы= |isbn=050009263X |isbn2=9780500092637 |accessdate=2022-03-15 |archivedate=2022-03-15 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20220315183938/https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ }}</ref>]]
'''Иску́сство''' (от [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} — искушение, опыт, испытание<ref>{{книга|заглавие=Этимологический словарь русского языка. — Прогресс|часть=искусство|год=1964—1973|автор=М. Р. Фасмер|место=М.|язык=ru}}, в [[Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер)|этимологическом словаре русского языка]] [[Макс Фасмер|Макса Фасмера]].</ref><ref>[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 Искусство (История слов. Часть 3)] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 |date=20131215154635 }} [[Виноградов, Виктор Владимирович|В. В. Виноградова]]</ref>) — одна из наиболее общих категорий [[Эстетика|эстетики]], [[Искусствоведение|искусствознания]] и [[художественная практика|художественной практики]]{{термин}}.


Обычно под искусством подразумевают образное осмысление [[Действительность|действительности]]; процесс и итог выражения [[внутренний мир|внутреннего]] и внешнего (по отношению к Творцу) мира<ref>[http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html Робин Коллингвуд — Принципы искусства] {{Wayback|url=http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html |date=20200116111445 }} V. § 2.</ref>. Следовательно, искусство — [[Творчество|творческая деятельность]], отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — [[Материалистическая эстетика|писал Николай Чернышевский]], — вот содержание искусства»<ref>[http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html Эстетическое учение Чернышевского] {{Wayback|url=http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html |date=20200205160121 }}.</ref>. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» [[Владимир Набоков]]: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»<ref name="drugie-berega-8.htm">''Владимир Набоков,'' «Другие берега», глава 8.</ref>. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество<ref>''М. Фридлендер'' Знаток искусства. — {{М.}}: Дельфин, 1923. — С. 4.</ref>.
Наука и искусство - два способа познания мира, в естественно-научной картине мира<ref>[http://www.kirensky.ru/stud/natural/index.htm Архипкин В.Г., Тимофеев В.П. Естественно-научная картина мира</ref>, при этом искусство отражает и [[религия|религиозное]] познание мира.


Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления]] действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с [[эволюция|эволюцией]] философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]]<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}</ref>. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] даёт следующее определение: «Использование мастерства или [[Воображение|воображения]] для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и [[Общественное сознание|общественного]] сознания, часть [[духовность|духовной]] культуры как одного человека, так и всего человечества<ref>{{БСЭ3|заглавие=Искусство}}</ref>. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — [[художественное произведение]].
Долгое время искусством считался вид [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]].<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/20/20075.html Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]</ref>
Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0446.htm Энциклопедия социологии]</ref> в соответствии с эстетическими идеалами.<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/gl_social/article/140/1401_79.HTM Словарь по общественным наукам.]</ref>


== Этимология и семантика ==
В масштабах всего общества искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм общественного сознания и часть духовной культуры как человека,<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/f/f8/1010471.htm Кругосвет]</ref> так и всего человечества,<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00030/44000.htm БСЭ]</ref> многообразный результат творческой деятельности всех поколений.
[[Файл:Le Bain Turc, by Jean Auguste Dominique Ingres, from C2RMF retouched.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]]
В отличие от аналогов в романских языках: {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).


Аристотелю принадлежит определение искусства ({{lang-grc|techne}} — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие ''рукомесло''; то же значение подразумевает {{lang-la|ars}} (с производным {{lang-la|artificium}}<!--техника; искусная работа, опытность, умение, высокое мастерство-->), близкое к {{lang-en|art}} в широком смысле, понимаемое как «составление»,<!-- [[Праиндоевропейский язык|индоевропейский корень]] «составление» или «составлять» --> осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»<ref name=vlasov>{{книга |автор=Виктор Власов |заглавие=Теория формообразования в изобразительном искусстве |язык=ru |ссылка=https://books.google.ru/books?id=3eQ5DwAAQBAJ&pg=PT22 |издательство=Litres |год=2017 |страниц= |страницы=22—23 |isbn=5040866755 |isbn2=9785040866755 |accessdate={{#time:Y-m-d}}}}</ref>. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»<ref>''Валери П.'' Об искусстве. {{М.}}: Искусство, 1993. — С. 91—92.</ref>. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства».
Понятие искусства крайне широко — оно может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определённой области.<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/09/us1123517.htm Словарь Ушакова]</ref>


== Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность ==
[[Этимология]] слова «искусство», как в [[русский язык|русском]], так и в [[греческий язык|греческом]] языке ({{lang-el|τέχνη}} — «искусство, мастерство, умение, [[ремесло]]») подчеркивает такие положительные качества, как мастерство и искусность.
{{главная|Художник}}
Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: ({{lang-la|Homo faber}} — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело ({{lang-la|Homo artifex}}) — художник, творец, по определению [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»<ref name="ReferenceA">Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204</ref>.
Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18</ref>.


Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, [[дадаизм]]а, инсталляции, [[боди-арт]], [[реди-мейд]], часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами.
== Определение термина ==
[[Файл:Dominique Ingres - Le Bain turc.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]]
В наиболее общем смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет [[эстетика|эстетическое]] удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] дает следующее определение: «Использование мастерства или воображения для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Произведения искусства начали создавать еще в [[Палеолит|доисторические времена]], однако некоторые авторы склонны считать искусством только профессиональную деятельность людей искусства в современных странах Запада<ref>Elkins, James «Art History and Images That Are Not Art», ''The Art Bulletin'', Vol. 47, No. 4 (Dec. 1995). «Не-западные произведения не могут быть рассмотрены с точки зрения нашего искусства, так же как и средневековые западные, созданные до того, как появились гуманистические идеи о ценностях искусства».</ref>. Литература о собственно концепции искусства чрезвычайно обширна. Как говорил [[Теодор Адорно]]: «В наше время считается общепризнанным, что из всего, так или иначе касающегося искусства, ничто более не может считаться общепризнаным» <ref>Adorno, Theodor W. ''Aesthetic Theory''. (1970)</ref><ref>Danto, 2003</ref>.


Существует и иная концепция. Так [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности<ref>''Каган М. С.'' Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — {{М.}}, 1974. — С. 98—111.</ref>.
Определение и оценка искусства как [[явление|явления]] — предмет непрекращающихся дискуссий. Природу искусства нередко считают «самой неуловимой из всех загадок человеческой культуры» <ref>Richard Wollheim, ''Art and its objects'', p.1, 2nd edn, 1980, Cambridge University Press, ISBN 0521 29706 0</ref>. Одни авторы считают, что искусство — способ выражения или сопереживания эмоций и идей, другие полагают, что это способ исследования и оценки [[формализм (искусство)|формальных элементов]], третьи — что это [[мимесис]] или представление<ref name=Levinson5>Jerrold Levinson, ''The Oxford Handbook of Aesthetics'', Oxford university Press, 2003, p5. ISBN 0-19-927945-4</ref>. [[Лев Толстой]] определял искусство как способ непрямой коммуникации между людьми <ref name=Levinson5/>. [[Бенедетто Кроче]] и [[Коллингвуд, Робин Джордж|Робин Коллингвуд]] развивали [[идеализм|идеалистическое]] учение о том, что искусство выражает эмоции, и следовательно, его сущность имеет место лишь в замысле своего создателя <ref>Jerrold Levinson, ''The Oxford Handbook of Aesthetics'', Oxford university Press, 2003, p16. ISBN 0-19-927945-4</ref><ref>Точка зрения Р.Коллингвуда, описанная в его «Принципах искусства», изложена также здесь: Wollheim, op. cit. 1980 pp 36-43.</ref>. Теория искусства как [[форма|формы]] имеет корни в философии [[Иммануил Кант|Иммануила Канта]] и развивалась в начале XX века Роджером Фраем и Кливом Беллом<ref name=Levinson5/>. Взгляд на искусство как ''[[мимесис]]'' или представление восходит к философии [[Аристотель|Аристотеля]] <ref name=Levinson5/>.


Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления<ref>'' Зедльмайр Х. '' Искусство и истина. — {{М.}}: Искусствознание, 1999. — С. 252—255</ref>.
В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]» <ref>Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art]». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему имманентно и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нем видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта <ref>Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref>Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере.


=== История интерпретаций понятия ===
В своем первом и наиболее широком смысле термин «искусство» (''art'', англ.) остается близким к своему [[латынь|латинскому]] эквиваленту (''ars''), который может быть также переведен как «мастерство» или «ремесло», а также к [[Праиндоевропейский язык|индоевропейскому корню]] «составление» или «составлять». В этом смысле искусством может быть названо все, что было создано в процессе обдуманного составления некой композиции. Вот некоторые примеры, доказывающие{{нейтральность?}} широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «'''арт'''иллерия», «'''арт'''ефакт». Многие другие широко употребимые слова имеют аналогичную этимологию.
В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.<ref name=vlasov />
[[Файл:Ma Lin 003.jpg|thumb| Художник Ма Лин, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 cm.]]


Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна [[Ван де Велде, Анри|Анри Ван де Велде]] в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными<ref>[[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)</ref>. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил [[дизайн]]. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»<ref name="ReferenceA"/>. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться [[дадаизм]], [[сюрреализм]], [[поп-арт]], рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)<ref name=vlasov/>.
<!-- Иной смысл слова «искусство», который появился сравнительно недавно,{{Нет АИ|18|05|2009}} является сокращением (и синонимом) «[[изящные искусства|изящных искусств]]».{{Нет АИ|18|05|2009}}-->До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в созерцание «изящных» вещей. <!-- Нередко,{{Нет АИ|18|05|2009}} когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных». Аналогично, если целью создателя является продвижение [[коммерция|коммерческой продукции]], то его занятие считают не искусством, а [[реклама|рекламой]].--> <!--Некоторые{{Нет АИ|18|05|2009}} искусствоведы считают разницу между прикладным и «изящными» искусствами не эстетической, а чисто терминологической. В то же время, даже классическое «изящное» искусство нередко{{Нет АИ|18|05|2009}} имеет целью не только самовыражение автора. Например, оно использовалось для [[пропаганда|пропаганды]] идей и вдохновлялось определенной философией или политическим течением, изменяло представления о прекрасном, исследовало природу человеческого восприятия или просто провоцировало сильные эмоции.-->


[[Файл:Ma Lin Guests.jpg|thumb|Художник Ма Линь, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 см]]
Термин искусство может употребляться в разных смыслах: процесс использования таланта, произведение одаренного мастера, потребление произведений искусства аудиторией, а также изучение искусства ([[искусствоведение]]). «Изящные искусства» — это набор дисциплин (искусств), продуцирующих ''произведения искусства'' (объекты), созданные одаренными мастерами (искусство как деятельность) и вызывающие отклик, настроение, передающие символику и иную информацию публике (искусство как потребление). Произведениями искусства называют преднамеренную талантливую интерпретацию неограниченного множества концепций и идей с целью передать их окружающим. Они могут быть созданы специально для указанной цели или представлены изображениями и объектами. Искусство стимулирует мысли, чувства, представления и идеи через [[ощущение|ощущения]]. Оно выражает идеи, принимает самые разные формы и служит многим разным целям.


До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в [[созерцание]] «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных»<ref>''Каган М. С. '' О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961</ref><ref>''Салтыков А. Б. '' Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35</ref>. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»<ref>''Власов В. Г.'' Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_4/20/ |date=20210505141854 }}</ref>.
== История ==

В настоящее время в мировой [[культура|культурной]] традиции используются понятия об искусстве, берущие свое начало в средиземноморской [[античность|античности]], в особенности в греко-римском понимании этого термина.
=== Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики ===
Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления культуры]] — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]»<ref>Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art] {{Wayback|url=http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 |date=20081006212330 }}». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему [[имманентность|имманентно]] и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта<ref>Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref>Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере.

=== Новейшие определения термина «искусство» ===
Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную [[этимология|этимологию]]. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин<ref>Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223</ref>.

По определению Ф. Ницше: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»<ref>Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50</ref>.

Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)<ref>Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159</ref>.

В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства<ref>Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион-Русская книга, 2003. — С. 190</ref>.

По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»<ref>Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014</ref>. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства<ref>Власов В. Г. [http://archvuz.ru/2019_3/18/ Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_3/18/|date=20190929064806}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 3 (67)</ref>.

В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности:
* познавательная или гносеологическая деятельность,
* ценностно-ориентационная (эстетическая),
* творчески-созидательная (синергетическая),
* коммуникативная (деятельность общения).

Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало<ref>Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111</ref>.

Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»:
* единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной);
* искусную работу над формой и материалом;
* наличие композиционной структуры;
* художественно-образный смысл формы;
* эстетические качества художественной формы<ref>Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97</ref><ref>Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136</ref>.

=== Историческая морфология искусства ===
{{См. также|Виды изобразительного искусства}}
Морфология (учение о форме) составляет важный раздел [[Искусствоведение|искусствознания]]. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал И. В. Гёте в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование М. С. Кагана «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий ({{lang-fr|L’art mobilier}}) и «пристенные», наскальные рисунки ({{lang-fr|L’art pariétal}}), или «париетальное искусство»<ref>Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29</ref>. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя<ref>Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985</ref>.

В истории [[искусствоведение|искусствознания]] разработано множество морфологических систем<ref>''Власов В. Г.'' Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — {{СПб.}}: [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 2017. — C. 155—227.</ref>. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на тривиум (грамматика, диалектика, риторика) и квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии, начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества.

В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения ''изобразительного'' искусства якобы является исключительно внешняя действительность<ref name="автоссылка1">[http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm Бессистемный подход] {{Wayback|url=http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm |date=20121120085654 }} // mesotes.narod.ru</ref>, ''неизобразительные'' виды искусства воплощают [[внутренний мир]] человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща [[жанр]]овая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]].[http://archvuz.ru/2019_2/17/ Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_2/17/|date=20220312211055}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 2 (66)</ref>.

В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обосблялись, выделяясь из пространства архитектуры.

Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства [[Земпер, Готфрид|Готфрида Земпера]] о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и стереотомии (строительства из камня)<ref>Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970</ref>.

Согласно [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»<ref>Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549</ref>.

== История искусства ==
{{Основная статья|История искусств|История европейского искусства}}
В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и [[искусствоведение|искусствоведения]], положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое.


=== Появление ===
=== Появление ===
{{См. также|Мустьерская культура|Ориньякская культура|Монтеспан (пещера)|Альтамира (пещера)}}
[[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 23 тыс лет до н.э., Центральная Европа.]]
[[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа]]
По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе искусство зарождается с видом [[Homo sapiens]] как способ человеческой деятельности для решения практических задач.<ref>[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc М. Г. Балонова — Искусство и его роль в жизни общества]</ref> Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], [[:Категория:Доисторическое искусство|первобытное искусство]] достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшем новую ступень освоения действительности <ref>Еремеев А. Ф. Происхождение искусства. М., 1970. С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в Южной Африке <ref>Radford, Tim. "[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World's Oldest Jewellery Found in Cave]". ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, датируются 75 тысячелетием до н.э. и более. В каменном веке искусство было представлено пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой.
Появление искусства историки эстетики связывают с [[игра]]ми, [[обряд|ритуалами]] и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями<ref>Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>. По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе [[Первобытное искусство|первобытное изобразительное творчество]] зарождается с видом ''[[Homo sapiens]]'' как способ человеческой деятельности для решения практических задач<ref>[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc ''Балонова М. Г.'' Искусство и его роль в жизни общества].{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot}} {{недоступная ссылка|число=22|месяц=05|год=2013}}</ref>. Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], первобытное искусство достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности<ref>''Еремеев А. Ф.'' Происхождение искусства. — {{М.}}, 1970. — С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в [[Южная Африка|Южной Африке]]<ref name="автоссылка2">Radford, Tim. «[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World’s Oldest Jewellery Found in Cave] {{Wayback|url=http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html |date=20080208180701 }}». ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, [[Хронологическая таблица|датируются 75 и более тысяч лет до н. э.]] (см.: [[Пещера Бломбос]]). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой.


По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] {{Wayback|url=http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 |date=20120112034122 }} ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010.</ref>.
Появление искусства связывают с [[игра]]ми, [[ритуал]]ами и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями.<ref>Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>


=== Первобытное искусство ===
Первобытное искусство было [[Синкретизм (искусство)|синкретичным]]. По утверждению отдельных авторов, оно берет начало в доречевых навыках и приемах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации.{{-1|<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010
{{main|Первобытное искусство}}
</ref>}} Коммуникативная утилитарность искусства, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дописьменный, [[фольклор]]ный период культур всех народов. Также существуют теории о искусстве как биологической функции ([[Искусство#Немотивированные функции искусства|художественном инстинкте]]).
''Первобытное искусство, доисторическое искусство'' — искусство эпохи первобытного [[Общество|общества]].

Оно было представлено первобытной [[Музыка|музыкой]], [[Танец|танцами]], [[песня]]ми и [[обряд]]ами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время.

Первобытное искусство характеризует [[Синкретизм (искусство)|синкретизм]] функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»<ref name="автоссылка3">Ранние формы искусства: Сборник статей. — {{М.}}: Искусство, 1972.</ref><ref>''Столяр А. Д.'' Происхождение изобразительного искусства. — {{М.}}: Искусство, 1985.</ref>. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический [[фольклор]]период культур всех народов.


=== Искусства в античном мире ===
=== Искусства в античном мире ===
[[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|''Помпеи, здание VII, 2, 6: Пакиус Прокилус и его супруга.'' Национальный археологический музей Неаполя, Италия. Фреска, I в.н. э.]]
[[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей]]

Основы искусства в современом понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|вавилонской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал свое влияние на позднейшие культуры. Они же оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры.
''См. также [[Хетты]], [[Искусство Древнего Египта]], [[Эгейская цивилизация]], [[Искусство Древней Греции]], [[Эллинизм]], [[Этрусское искусство]], [[Скифы]], [[Искусство Урарту]]''

Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|месопотамской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры.


=== Искусства в Средние века ===
=== Искусства в Средние века ===
: ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]''
: ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]''
[[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| Стилизированная подпись [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный''.]]
[[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| [[Тугра]] [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный''.]]
[[Файл:Angel khitrovo.jpg|мини|Ангел из [[Евангелие Хитрово|Евангелия Хитрово]]. ''Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века'']]
[[Византия|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах.
[[Искусство Византии|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах.


[[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]].]]
[[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]]]]
На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещенным сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утонченная и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву.
На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву.


=== От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности ===
=== От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности ===
Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определенность Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гете]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]].
Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гёте]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]].


Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а <ref>Turney, Jon. "[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?]". ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а,<ref>"[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art]". Fordham University. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый их которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т.д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс]]а и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а.
Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а<ref>Turney, Jon. «[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?] {{Wayback|url=http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html |date=20080516231611 }}». ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а<ref>«[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html |date=20110406114209 }}». [[Fordham University]]. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т. д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс, Анри|Матисса]] и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а.


Модернизм с его идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]]. Мировая культура и история также стали категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры.
Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]], порождающего дискуссии о [[конец искусства|конце искусства]]. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры.


== Дискуссии о классификации ==
== Классификация ==
[[Файл:Duchamp Fountaine.jpg|мини|[[Фонтан (Дюшан)|Фонтан]] [[Дюшан, Марсель|Марселя Дюшана]], 1917 год ]]
[[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]]
[[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]]
[[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография Энзела Адамса — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]]
[[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография [[Адамс, Энсел|Энсела Адамса]] — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]]
Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины [[Кубизм|кубистов]] и [[Импрессионизм|импрессионистов]], Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, [[концептуальное искусство]] и видеоигры<ref>Deborah Solomon (14 декабря 2003), ''2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art'', New York Times Magazine Section</ref>.
Искусства могут быть классифицированы по разным критериям. Предметом отображения изобразительного искусства является внешняя действительность,<ref>http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm</ref> неизобразительные же виды искусства воплощают [[внутренний мир]]. Неизобразительные искусства по типу выражения и восприятия делятся на музыкальное, танцевальное и литературное, также возможны смешанные виды. Различным видам искусства присуща [[жанр]]овая [[дифференциация]].


Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, [[Daily Mail]] раскритиковала работы [[Херст, Дэмьен|Дэмьена Херста]] и [[Эмин, Трейси|Трейси Эмин]], утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина<ref>Painter, Colin (2002), ''Contemporary Art and the Home'', Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 году [[Данто, Артур|Артур Данто]] предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»<ref>Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., ''Tribal Art'', '''Encyclopedia of Aesthetics''', New York: Oxford University Press,</ref><ref>Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., ''Artifact and Art'', New York</ref>.
По [[динамика|динамике]] искусства можно разделить на пространственные и временные. По утилитарности искусства делятся на прикладные и изящные (чистые).


[[Антиискусство]] как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям<ref name=":0">«„[https://web.archive.org/web/20090910173718/https://www.tate.org.uk/collections/glossary/definition.jsp?entryId=571 Glossary: Anti-art]“», [[Британская галерея Тейт|Тейт]]</ref>. Термин связан с [[дадаизм]]ом и приписывается [[Дюшан, Марсель|Марселю Дюшану]]<ref name=":0" />, когда он создавал [[реди-мейд]]ы незадолго до Первой мировой войны<ref name=":0" />.
По материалам искусство можно делить на виды, использующие
* традиционные и современные материалы (краски, холст, глина, дерево, металл, гранит, мрамор, гипс, химические материалы, продукты серийной индустрии и т. д.)
* современные способы хранения информации (современная электротехника, цифровые вычислительные машины)
:: [[Медиаискусство]]: [[компьютерное искусство]], [[цифровая живопись]], [[сетевое искусство]] и т. д.
* [[звук]] (слышимые колебания воздуха)
:: Музыка: [[классическая музыка|классическая]], [[академическая музыка|академическая]], [[электронная музыка|электронная]] (см. [[музыкальные жанры и стили]])
* [[слово]] (единица языка)
:: [[каллиграфия]], [[песни]], [[литература]] ([[проза]], [[поэзия]])
* посредника-[[человек]]а (исполнитель: актёр, певец, клоун и т. д.)

В зависимости от выражаемых чувств и эмоций искусства можно делить по жанрам и стилям: [[драма (жанр)|драма]], [[трагедия]], [[комедия]], [[фарс]] и т. п.

{| class="wikitable"
|width=10 %|~ Виды искусств
|width=30 %|'''Статические'''
|width=30 %|&nbsp;
|width=30 %|'''Динамические'''
|-
|'''Изобразительные'''
|[[живопись]], [[графика]], [[скульптура]], [[фотоискусство]]
|&nbsp;
|&nbsp;
|-
|&nbsp;
|&nbsp;
|[[Театр (искусство)|театр]], [[опера]], [[Эстрада (искусство)|эстрада]], [[цирк]], [[киноискусство]]
|&nbsp;
|-
|'''Неизобразительные'''
|[[архитектура]], [[декоративно-прикладное искусство]]
|&nbsp;
|[[музыка]], [[хореография]], [[балет]], [[радиоискусство]]
|}

Любой вид деятельности можно условно называть искусством, если исполнитель вкладывает свои чувства в новой оригинальной и значимой форме. Так, например, [[икебана]], [[боевые искусства]], [[компьютерные игры]] и т. д. можно относить к искусству по признаку эстетического восприятия элементов этой деятельности, связанных с графикой, звуком, движением и по принципу степени мастерства исполнения.

Иногда вместо термина ''искусство'' применяют синоним иностранного происхождения ''арт'': [[пиксел-арт]], [[ОРФО-арт]] <ref name="ОРФО-арт">Филологические этюды: Сб. науч. ст. молодых ученых: В 3-х ч. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2008. Вып. II, ч. II, с. 292—295 ([http://ec-dejavu.net/o/Orfo-art.html Н. Шаповалова. ОРФО-арт как пример карнавального общения в виртуальной реальности])</ref> , [[арт-терапия]], [[боди-арт]] (один из видов [[Авангардное искусство|авангардного искусства]]), [[видеоарт]], {{не переведено|:en:Sound art|саунд-арт}}, [[нет-арт]].


== Искусство и критика ==
== Искусство и критика ==
{{Основная статья|Художественная критика}}
Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики [[культ]] творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство.<ref>[http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика]</ref>
Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство<ref>{{Cite web |url=http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |title=Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика |access-date=2009-02-17 |archive-date=2008-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080622115321/http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |deadlink=no }}</ref>.


=== Теории искусства ===
=== Теории искусства ===
[[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]]
[[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]]
В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключенной в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>.
Со времен античности, искусство являлось предметом изучения как практика [[философия искусства|философии]]. В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключённой в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>.


Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|ХХ в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи:
Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|XX в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи:
{{quote|[[Реализм (искусство)|Реалистическое]], [[натурализм (искусство)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приемов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приемам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ.<ref name = "Frascina" />}}
{{quote|[[Реализм (живопись)|Реалистическое]], [[Натурализм (живопись)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ<ref name = "Frascina" />.}}
[[Файл:40 De Kooning.jpg|thumb|200px|right| [[Кунинг, Виллем де|Виллем де Кунинг]] «Композиция» ({{lang-en|«Composition»}}. [[1955]]). [[Музей современного искусства Соломона Гуггенхайма|Музей Гуггенгейма]]. [[Нью-Йорк]]]] После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определенной группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]]


После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]]
Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[мир искусства|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «[[высокое искусство|высокого искусства]]», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию.

Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[Мир искусства (социология)|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию…


=== Цели искусства ===
=== Цели искусства ===
Строка 122: Строка 149:


==== Немотивированные функции искусства ====
==== Немотивированные функции искусства ====
Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (так как никакой другой вид животных и людей кроме H.sapiens не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного.
Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением ''[[Homo sapiens]]'' никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного.
# ''Фундаментальный человеческий инстинкт гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. <blockquote>«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства.» — [[Аристотель]] <ref> [[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html</ref></blockquote>
# ''Фундаментальный человеческий [[инстинкт]] гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. <blockquote>«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»<ref>[[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html {{Wayback|url=http://www.authorama.com/the-poetics-2.html |date=20080508210426 }}</ref>. — [[Аристотель]].</blockquote>
# ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. <blockquote>«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки.» — [[Альберт Эйнштейн]] <ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm</ref></blockquote>
# ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. <blockquote>«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»<ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm {{Wayback|url=http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm |date=20080608192924 }}</ref>. — [[Альберт Эйнштейн]].</blockquote>
# ''Воображение.'' Искусство дает способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определенное значение, искусство дает широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.<blockquote>«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полета воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключенная в нем эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним.» — [[Иммануил Кант]] <ref>[[Иммануил Кант]]. Критика эстетических суждений (1790).</ref></blockquote>
# ''Воображение.'' Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.<blockquote>«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»<ref>[[Иммануил Кант]]. [[Критика способности суждения]] (1790).</ref>. — [[Иммануил Кант]].</blockquote>
# ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом.
# ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом.
# ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определенное космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. <blockquote>«Большинство ученых, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''.» — Сильва Томаскова<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>
# ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. <blockquote>«Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''»<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>. — Сильва Томаскова.</blockquote>
Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением [[Половой отбор|полового отбора]] в виде [[Ухаживание|ухаживания]], что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие [[Акме|периодов высокой творческой и сексуальной активности]] в жизни человека<ref>''[[Миллер, Джеффри|Miller, G. F.]]''[http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC Sexual selection for cultural displays] {{Wayback|url=http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC |date=20150224160922 }}//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.</ref><ref>[http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans] {{Wayback|url=http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 |date=20200205160129 }}// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.</ref>.
</blockquote>


==== Мотивированные функции искусства ====
==== Мотивированные функции искусства ====
Те цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определенного настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения.
Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения.
# ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несет в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Еще один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства. <blockquote>«[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации.» — Стив Митен <ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref></blockquote>
# ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства.
#: «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»<ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref>. — Стив Митен.
# ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры.
# ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры.
# ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]]. <blockquote>«Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь.» — [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]) <ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref></blockquote>
# ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]].
#: «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»<ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref>.— [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]).
# ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе рисунков пациента, применяется для диагностики состояния личности и эмоционального статуса. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики.
# ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику [[Медитативная живопись|медитативной живописи]], которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития.
# ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определенной политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Файл:Graffiti Panorama rome.jpg|650px|thumb|center|[[Граффити]] на одной из стен в Риме.]] [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а.
# ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а.
#: «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»<ref>Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf {{Wayback|url=http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf |date=20120204114345 }}</ref>. — [[Буксиков, Серик]].
# ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создается с целью продвижения коммерческого продукта путем создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее. <ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>
# ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создается с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее<ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>.
Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970х) — рост утилитарности, функциональости, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким.
Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким.


==== Искусство, социальная структура и ценности ====
==== Искусство, социальная структура и ценности ====
Строка 147: Строка 177:


[[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]]
[[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]]
''Каждый — художник, на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]]
''Каждый — художник на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]]
Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref> {{cite journal|title=An Interview with Joseph Beuys|journal=ArtForum|date=December 1969|first=Willoughby|last=Sharp|coauthors=|volume=8|issue=4|page=45|id= |url=}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видеоарт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остается кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим инновациям, распространившимся в середине 1960х и давшим богатый урожай в 1970х. Художники в массовом порядке вставали под знамена концептуального искусства.., замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме.., стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref> Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001. </ref>.
Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref>{{статья |заглавие=An Interview with Joseph Beuys |издание=[[Artforum|ArtForum]] |том=8 |номер=4 |страницы=45 |язык=en |автор=Sharp, Willoughby |месяц=12 |год=1969 |тип=magazine}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видео-арт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остается кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref>Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.</ref>.


Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[акционизм|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | coauthors= | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | publisher= | url =http://www.slate.com/id/2162382/ | work =Slate | pages = | accessdate = 2007-08-03 | language = }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остается знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref> Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005. </ref>.
Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[Акционизм (искусство)|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | coauthors= | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | publisher= | url=http://www.slate.com/id/2162382/ | work=Slate | pages= | accessdate=2007-08-03 | language= | archivedate=2011-09-07 | archiveurl=https://web.archive.org/web/20110907063859/http://www.slate.com/id/2162382 }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остается знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref>Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.</ref>.

=== Дискуссии о классификации ===
История искусства знает множество дискуссий о значимости того или иного произведения. В течение прошедшего столетия этот вопрос оказался непосредственно связан с пониманием смысла самого термина искусство.
[[Файл:lascaux2.jpg|thumb|left|200px| Изображение лошади на стене [[Пещера Ласко|пещеры Ласко]].]]
Древнегреческие философы спорили о том, является ли [[этика]] «искусством добродетельной жизни». В XX веке дискуссии о принадлежности к искусству нередко возникали вокруг работ [[кубизм|кубистов]] и [[импрессионизм|импрессионистов]], «Фонтана» [[Марсель Дюшан|Марселя Дюшана]], [[Кинематограф|кино]], увеличенных изображений банкнот, пропаганды и даже распятия, погруженного в мочу. В рамках [[концептуальное искусство|концептуального искусства]] нередко намеренно создаются произведения, оказывающиеся на грани того, что понимается искусством. Новые медийные средства, например, видеоигры, постепенно включаются художниками и критиками в разряд искусства, хотя эти подвижки в классификации признаны далеко не везде и не всеми<ref>Deborah Solomon, "2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art, " New York Times, Magazine Section, December 14, 2003</ref>.

Философ Дэвид Новиц считал, что разногласия по поводу определения искусства, как правило, не являются значимыми. Скорее «пристрастные мнения и интересы людей в их общественной жизни составляют значительную часть всех дискуссий о классификации искусства» (Novitz, 1996). По Новицу, они обычно являются дискуссиями о наших ценностях и путях развития общества, а не о теориях. Например, когда газета «Дейли мэйл» критикует работу Херста и [[Трэйси Эмин|Эмин]]: «Тысячу лет искусство было одной из движущих сил цивилизации. Сегодня маринованные овцы и соленая постель могут сделать всех нас варварами», — здесь не дается определение или теория искусства, а всего лишь ставится под сомнение художественная ценность конкретной работы <ref>Painter, Colin. «Contemporary Art and the Home». Berg Publishers, 2002. p. 12. ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 г. [[Артур Данто]] предложил мысленный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства зависит скорее от взглядов общества на искусство, чем от его собственных физических или чувственных особенностей. Интерпретация в рамках данной культуры (в некотором роде, теория искусства), следовательно, и определяет принадлежность объекта к искусству.»<ref>Dutton, Denis ''[http://www.denisdutton.com/tribal_art.htm Tribal Art]'' in ''[[Encyclopedia of Aesthetics]], edited by Michael Kelly (New York: Oxford University Press, 1998).</ref><ref>Danto, Arthur. «Artifact and Art.» In Art/Artifact, edited by Susan Vogel. New York, 1988.</ref>


== Искусство и наука ==
== Искусство и наука ==
[[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|Ганс Вредеман де Врис - Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595).]]
[[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|[[Ганс Вредеман де Врис]] — Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595).]]
Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]].
Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]].


Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своем труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]].
Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своём труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]].


В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения [[коммуникация|коммуникации]] и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>.
В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>.


Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, [[анализ]] и [[синтез]].
Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, анализ и [[синтез]].


Отличия искусства от науки:
Отличия искусства от науки:
* наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]];
* наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]];
* наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства;
* наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства;
* [[научный метод]] строго [[рационализм|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности;
* [[научный метод]] строго [[Рациональность|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности;
* каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей;
* каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей;
Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии.
Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии.


== Искусство и религия ==
== Искусство и религия ==
{{также|Религиозное искусство}}
Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]].<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия]</ref> С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время с расцвета христианства до периода Возрождения в европейском мире искусство в основном выполняло заказ церкви.
Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]]<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия] {{Wayback|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html |date=20090221022559 }} {{недоступная ссылка|число=22|месяц=05|год=2013|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html|id=20090308}}</ref>. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с [[История христианства|расцвета христианства]] до периода [[Возрождение|Возрождения]], в европейском мире искусство в основном выполняло заказ [[Католическая церковь|Церкви]].


== Искусство стран мира ==
== Примечания ==
{{Кол|3}}
{{примечания}}
* [[Искусство Великобритании]]
* [[Искусство Германии]]
* [[Искусство Италии]]
* [[Искусство Франции]]
* [[Культура России#Искусство России|Искусство России]]
{{Конец кол}}
: см. также [[:Категория:Искусство по странам]]


== См. также ==
== См. также ==
* [[Культура]]
* [[Мимесис]]
* [[Музыкофобия]]

== Ссылки ==
{{Навигация
{{Навигация
|Тема = Искусство
|Портал = Искусство
|Викисловарь = искусство
|Портал = Искусство
|Викиучебник = Служебная:Search/Искусство
|Викисловарь = искусство
|Викицитатник = Искусство
|Викиучебник =
|Викицитатник = Искусство
|Викитека = Искусство
|Проект = Искусство
|Викитека =
|Викивиды =
|Викиновости =
|Викисклад = Art
|Метавики =
|Проект =
|Родовод =
}}
}}
* [[Искусствоведение]]
* [[Культура]]
* [[Эстетика]]
** [[Мимесис]]
* [[Арт-бизнес]] <!-- такая статья должна существовать [[бизнес на искусстве]]?--> / [[Арт-рынок]]


== Примечания ==
* {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}}
{{примечания|2}}
* {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}}


== Литература ==
== Литература ==
* Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2).
* Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2).
* [[Дмитриева, Нина Александровна|Нина Дмитриева]]. [http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml Происхождение искусства] // Всеобщая история искусств. Том 1. Москва, 1956.
* {{книга
* {{книга
|автор = Владимирская Анна Овсеевна, Владимирский Петр Александрович
|автор = Владимирская А. О., Владимирский П. А.
|заглавие = Искусство для простых смертных
|заглавие = Искусство для простых смертных
|ссылка =
|ссылка =
Строка 219: Строка 244:
|isbn = 5-8459-0902-3
|isbn = 5-8459-0902-3
}}
}}
* [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Т. Григорьева. Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192
* Т. Григорьева. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192
* [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html С. Зенкин. Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200
* С. Зенкин. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200
* Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996.
* Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996.
* {{книга
|автор = [[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А.А.]]
|заглавие = Искусство в зеркале культурологии
|ссылка = http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8.aspx
|место = М.
|издательство = Государственный институт искусствознания
|год = 2009
|страницы = 318
|isbn = 978-5-98187-406-2
}}
* {{книга|автор=Каган М. С.|заглавие=Морфология искусства|место=Л.|издательство=Искусство|год=1972|страниц=440|isbn=|тираж=20000}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|Е. Аничков.}}
* {{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}
* {{БРЭ|автор=С. А. Ромашко|статья=Искусство|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив=https://web.archive.org/web/20221017175959/https://bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив дата=2022-10-17}}
* {{книга|автор=Mendes Valerie (ed.)|заглавие=A History of art|ссылка=https://archive.org/details/historyofart0000unse_j4d3/page/n7/mode/2up|место=|издательство=Borders Press|год=2002|страниц=1016|isbn=9780681889521|ref=History of art}} Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985
* Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985


== Ссылки ==
{{Мировоззрение}}
* {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}}
{{Человек разумный}}
* {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}}

[[Категория:Искусство|*]]
[[Категория:Категории эстетики]]


{{внешние ссылки}}
{{Link FA|es}}


[[Категория:Искусство|Искусство]]
[[an:Arte]]
[[Категория:Эстетика]]
[[ar:فن]]
[[arz:فن]]
[[ast:Arte]]
[[az:İncəsənət]]
[[bar:Kunst]]
[[bat-smg:Mens]]
[[be:Мастацтва]]
[[be-x-old:Мастацтва]]
[[bg:Изкуство]]
[[bn:শিল্প]]
[[bo:རྒྱུ་རྩལ།]]
[[br:Arz]]
[[bs:Umjetnost]]
[[ca:Art]]
[[co:Arte]]
[[cs:Umění]]
[[cy:Celfyddyd]]
[[da:Kunst]]
[[de:Kunst]]
[[el:Τέχνη]]
[[en:Art]]
[[eo:Arto]]
[[es:Arte]]
[[et:Kunst]]
[[eu:Arte]]
[[fa:هنر]]
[[fi:Taide]]
[[fiu-vro:Kunst]]
[[fr:Art]]
[[fur:Art]]
[[fy:Keunst]]
[[ga:Ealaín]]
[[gan:藝術]]
[[gl:Arte]]
[[gu:કલા]]
[[gv:Ellyn]]
[[hak:Ngi-su̍t]]
[[he:אמנות]]
[[hi:कला]]
[[hr:Umjetnost]]
[[ht:La]]
[[hu:Művészet]]
[[hy:Արվեստ]]
[[ia:Arte]]
[[id:Seni]]
[[ie:Arte]]
[[io:Arto]]
[[is:List]]
[[it:Arte]]
[[ja:芸術]]
[[jbo:larcu]]
[[jv:Seni]]
[[ka:ხელოვნება]]
[[kl:Eqqumiitsuliorneq]]
[[ko:예술]]
[[ku:Huner]]
[[kw:Art]]
[[la:Ars]]
[[lad:Arte]]
[[lb:Konscht]]
[[li:Kuns]]
[[lij:Arte]]
[[lmo:Art]]
[[lo:ສິລະປະກຳ]]
[[lt:Menas]]
[[lv:Māksla]]
[[mhr:Сымыктыш]]
[[mk:Уметност]]
[[ml:കല]]
[[mn:Урлаг]]
[[mr:कला]]
[[ms:Seni]]
[[mt:Arti]]
[[mwl:Arte]]
[[mzn:Hener]]
[[nah:Tōltēcayōtl]]
[[nap:Arte]]
[[nds:Kunst]]
[[nds-nl:Keunst]]
[[nl:Kunst]]
[[nn:Kunst]]
[[no:Kunst]]
[[os:Аивад]]
[[pl:Sztuka]]
[[pt:Arte]]
[[qu:Kapchiy]]
[[rmy:Shukarimos]]
[[ro:Artă]]
[[roa-rup:Artã]]
[[sah:Дьоҕур]]
[[scn:Arti]]
[[sco:Airt]]
[[sh:Umetnost]]
[[simple:Art]]
[[sk:Umenie]]
[[sl:Umetnost]]
[[sq:Arti]]
[[sr:Уметност]]
[[ss:Buciko]]
[[stq:Kunst]]
[[sv:Konst]]
[[sw:Usanii]]
[[ta:கலை]]
[[tg:Санъат]]
[[th:ศิลปะ]]
[[tl:Sining]]
[[tr:Sanat]]
[[uk:Мистецтво]]
[[ur:فن]]
[[vec:Arte]]
[[vi:Nghệ thuật]]
[[wa:Årt]]
[[war:Arte]]
[[wo:Fànn]]
[[wuu:艺术]]
[[yi:קונסט]]
[[yo:Ọnà]]
[[zea:Kunst]]
[[zh:艺术]]
[[zh-yue:藝術]]

Текущая версия от 01:12, 4 ноября 2024

По часовой стрелке: автопортрет Винсента Ван Гога 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа чокве; деталь картины «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли; и окинавский лев Сиса
Винсент Ван Гог. Звёздная ночь, 1889 г.
Поль Сезанн. Бибемус, красная скала, 1895 г.[1]

Иску́сство (от церк.-слав. искусьство, ст.‑слав. искоусъ — искушение, опыт, испытание[2][3]) — одна из наиболее общих категорий эстетики, искусствознания и художественной практики[неизвестный термин].

Обычно под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к Творцу) мира[4]. Следовательно, искусство — творческая деятельность, отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — писал Николай Чернышевский, — вот содержание искусства»[5]. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» Владимир Набоков: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»[6]. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество[7].

Определение и оценка искусства как явления действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с эволюцией философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ культурной деятельности, удовлетворяющий любовь человека к прекрасному[8]. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. Энциклопедия Британника даёт следующее определение: «Использование мастерства или воображения для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»[9]. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и общественного сознания, часть духовной культуры как одного человека, так и всего человечества[10]. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — художественное произведение.

Этимология и семантика

[править | править код]
Жан Огюст Доминик Энгр, Турецкие бани, 1862 г.

В отличие от аналогов в романских языках: англ. art, фр. art, итал. arte и нем. Kunst — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).

Аристотелю принадлежит определение искусства (др.-греч. techne — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие рукомесло; то же значение подразумевает лат. ars (с производным лат. artificium), близкое к англ. art в широком смысле, понимаемое как «составление», осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»[11]. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»[12]. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства».

Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность

[править | править код]

Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: (лат. Homo faber — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело (лат. Homo artifex) — художник, творец, по определению М. С. Кагана, с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»[13]. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником[14].

Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, дадаизма, инсталляции, боди-арт, реди-мейд, часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами.

Существует и иная концепция. Так М. С. Каган рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности[15].

Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления[16].

История интерпретаций понятия

[править | править код]

В эпоху Возрождения разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.[11]

Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна Анри Ван де Велде в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными[17]. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил дизайн. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»[13]. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться дадаизм, сюрреализм, поп-арт, рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)[11].

Художник Ма Линь, образец живописи эпохи Сун, около 1250 г. 24,8 × 25,2 см

До XIX века изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в созерцание «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее ремеслом, чем искусством, отсюда термин «прикладное искусство», которое ставили ниже «изящных»[18][19]. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»[20].

Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики

[править | править код]

Определение и оценка искусства как явления культуры — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху романтизма традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого разума наряду с религией и наукой»[21]. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: реалистический, согласно которому эстетические качества объекта присущи ему имманентно и не зависят от наблюдателя, объективистский, который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и релятивистский, в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта[22]. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца[23] (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере.

Новейшие определения термина «искусство»

[править | править код]

Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную этимологию. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин[24].

По определению Ф. Ницше: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»[25].

Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)[26].

В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства[27].

По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»[28]. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства[29].

В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. М. С. Каган ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности:

  • познавательная или гносеологическая деятельность,
  • ценностно-ориентационная (эстетическая),
  • творчески-созидательная (синергетическая),
  • коммуникативная (деятельность общения).

Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало[30].

Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»:

  • единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной);
  • искусную работу над формой и материалом;
  • наличие композиционной структуры;
  • художественно-образный смысл формы;
  • эстетические качества художественной формы[31][32].

Историческая морфология искусства

[править | править код]

Морфология (учение о форме) составляет важный раздел искусствознания. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал И. В. Гёте в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование М. С. Кагана «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий (фр. L’art mobilier) и «пристенные», наскальные рисунки (фр. L’art pariétal), или «париетальное искусство»[33]. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя[34].

В истории искусствознания разработано множество морфологических систем[35]. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на тривиум (грамматика, диалектика, риторика) и квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии, начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества.

В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения изобразительного искусства якобы является исключительно внешняя действительность[36], неизобразительные виды искусства воплощают внутренний мир человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща жанровая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»[37].

В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обосблялись, выделяясь из пространства архитектуры.

Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства Готфрида Земпера о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и стереотомии (строительства из камня)[38].

Согласно И. И. Иоффе архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»[39].

История искусства

[править | править код]

В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и искусствоведения, положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое.

Венера Виллендорфская, ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа

Появление искусства историки эстетики связывают с играми, ритуалами и обрядами, в том числе обусловленными мифологически-магическими представлениями[40]. По трудовой теории, в первобытном обществе первобытное изобразительное творчество зарождается с видом Homo sapiens как способ человеческой деятельности для решения практических задач[41]. Возникнув в эпоху среднего палеолита, первобытное искусство достигло расцвета в верхнем палеолите, около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности[42]. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в Южной Африке[43], датируются 75 и более тысяч лет до н. э. (см.: Пещера Бломбос). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, петроглифами и скульптурой.

По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации[44].

Первобытное искусство

[править | править код]

Первобытное искусство, доисторическое искусство — искусство эпохи первобытного общества.

Оно было представлено первобытной музыкой, танцами, песнями и обрядами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время.

Первобытное искусство характеризует синкретизм функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»[45][46]. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический фольклорпериод культур всех народов.

Искусства в античном мире

[править | править код]
Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей

См. также Хетты, Искусство Древнего Египта, Эгейская цивилизация, Искусство Древней Греции, Эллинизм, Этрусское искусство, Скифы, Искусство Урарту

Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: египетской, месопотамской, персидской, индийской, китайской, греческой, римской, а также аравийской (древнего Йемена и Омана) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры.

Искусства в Средние века

[править | править код]
См. также Каролингский Ренессанс
Тугра турецкого султана Махмуда II, выполненная арабской каллиграфией. Перевод: Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный.
Ангел из Евангелия Хитрово. Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века

Византийское искусство и готика западного Средневековья были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах.

Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., эпоха Мин

На востоке, в исламских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением идолов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, каллиграфии, ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. Исламское искусство). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись эпохи Тан, утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в эпоху Мин в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву.

От Возрождения до современности

[править | править код]

Западный Ренессанс вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В эпоху Просвещения художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так Уильям Блейк написал портрет Ньютона в образе божественного геометра, а Жак-Луи Давид поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи Романтизма тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами Гёте. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как академизм, символизм, импрессионизм, фовизм.

Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности Эйнштейна[47] и подсознания Фрейда[48], но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы импрессионизма, фовизма, экспрессионизма, кубизма, дадаизма, сюрреализма и т. д. не пережили своих создателей. Растущая глобализация привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество Матисса и Пабло Пикассо оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного Ренессанса) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи коммунизма и постмодернизма.

Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. Относительность ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода современного искусства и критики постмодерна, порождающего дискуссии о конце искусства. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры.

Дискуссии о классификации

[править | править код]
Фонтан Марселя Дюшана, 1917 год
Картина Оноре Домье, изображающая театр
Фотография Энсела Адамса — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)

Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины кубистов и импрессионистов, Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, концептуальное искусство и видеоигры[49].

Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, Daily Mail раскритиковала работы Дэмьена Херста и Трейси Эмин, утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина[50]. В 1998 году Артур Данто предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»[51][52].

Антиискусство как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям[53]. Термин связан с дадаизмом и приписывается Марселю Дюшану[53], когда он создавал реди-мейды незадолго до Первой мировой войны[53].

Искусство и критика

[править | править код]

Взаимоотношения искусства и искусствоведения вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою трансцендентную позицию — истина заменяется иллюзией истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в паразитизме. В то же время критики выступают как рекламные агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее идеологическое пространство[54].

Теории искусства

[править | править код]
«Пожар в здании парламента» Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям, 1834 г.

Со времен античности, искусство являлось предметом изучения как практика философии. В XIX веке искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между истиной и красотой. Например, теоретик эстетики Джон Рёскин, анализируя творчество Тёрнера, отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к эзотерической истине, заключённой в природе[55].

Появление модернизма в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства[56], то же самое произошло и в конце XX в. с формированием концепции постмодернизма. Клемент Гринберг в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»[57]. Гринберг применил этот подход к абстрактному экспрессионизму и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи:

Реалистическое, натуралистическое искусство скрывает фактуру художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ[57].

После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как Майкл Фрид, Т. Дж. Кларк, Р. Краусс, Л. Ночлин и Г. Поллок. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале XXI в.

Художники поп-арта, такие как Энди Уорхол, приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области популярной культуры, так и из мира искусства. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию…

Цели искусства

[править | править код]

Теоретики во все времена видели в искусстве явление, которому присущи различные, в зависимости от конкретной концепции, функции и свойства. Это не значит, что цели искусства остаются неясными, просто существовало множество разнообразных причин для создания разных произведений искусства и множество их толкований. Некоторые из функций искусства перечислены ниже и группируются по степени их осознания на мотивированные и немотивированные.

Немотивированные функции искусства

[править | править код]

Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением Homo sapiens никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного.

  1. Фундаментальный человеческий инстинкт гармонии, уравновешенности и ритма. На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности.

    «Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»[58]. — Аристотель.

  2. Ощущение загадочности. Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи.

    «Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»[59]. — Альберт Эйнштейн.

  3. Воображение. Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.

    «Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»[60]. — Иммануил Кант.

  4. Обращение к неограниченному кругу лиц. Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом.
  5. Ритуальные и символические функции. Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает.

    «Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин искусство»[61]. — Сильва Томаскова.

Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением полового отбора в виде ухаживания, что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие периодов высокой творческой и сексуальной активности в жизни человека[62][63].

Мотивированные функции искусства

[править | править код]

Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения.

  1. Средство коммуникации. В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства.
    «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»[64]. — Стив Митен.
  2. Искусство как развлечение. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры.
  3. Авангард, искусство ради политических перемен. Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — дадаизм, сюрреализм, русский конструктивизм, абстрактный экспрессионизм — собирательно именуют авангардом.
    «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»[65].— Андре Бретон (сюрреализм).
  4. Искусство для психотерапии. Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику медитативной живописи, которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития.
  5. Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии. Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. Граффити и другие виды стрит-арта — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму вандализма.
    «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»[66]. — Буксиков, Серик.
  6. Искусство для пропаганды или коммерциализации. Произведения искусства нередко используются с целями пропаганды, чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая реклама создается с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее[67].

Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи постмодерна (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким.

Искусство, социальная структура и ценности

[править | править код]
Версаль: архитектор Луи ле Во открыл внутренний двор королевского дворца, чтобы создать курдонёр, который впоследствии был скопирован многими другими европейскими архитекторами

Нередко искусство рассматривается как атрибут избранных социальных слоев, чуждый другим слоям населения. В этом смысле занятие искусством обычно считают свойственным высшим классам, его ассоциируют с богатством, способностью покупать красивые, но бесполезные вещи и склонностью к роскоши. В качестве примера сторонники подобных взглядов могут привести Версальский дворец или Эрмитаж в Санкт-Петербурге с их обширными коллекциями, собранными богатейшими монархами Европы. Подобные коллекции могут позволить себе только очень богатые люди, правительства или организации.

Изящные и дорогие вещи во многих культурах являются знаком социального статуса их владельца. В то же время, по меньшей мере, в 1793 г. во время Великой французской революции имело место и движение в противоположном направлении, когда Лувр, до того собственность французских королей, был открыт для публики в качестве музея. Большинство современных музеев и детских образовательных программ по искусству в экономически развитых странах следуют этому примеру, открывая доступ к произведениям искусства для всех. В США музеи зачастую представляют собой частные коллекции, собранные состоятельными людьми и впоследствии переданные государству. Например, Музей Метрополитен (Нью-Йорк) был создан в XIX в. Джоном Тейлором Джонстоном, президентом региональной сети железных дорог, чья персональная коллекция произведений искусства составила основу коллекции музея. В России аналогичную роль сыграл купец Павел Третьяков, основатель музея, в наши дни известного как государственная Третьяковская галерея. Тем не менее, по сей день обладание существенной коллекцией произведений искусства может рассматриваться как знак богатства и социального статуса.

Йозеф Бойс, Перформанс Каждый — художник на пути к освобождению социального организма, 1978 г.

Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников Йозеф Бойс говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»[68]. В результате зародились такие направления искусства, как перформанс, видео-арт и концептуальное искусство. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остается кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими акционистскими действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»[69].

Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями акционистских представлений[70], приглашения на эксклюзивные перформансы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие перформансы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остается знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»[71].

Искусство и наука

[править | править код]
Ганс Вредеман де Врис — Лаборатория алхимика (1595).

Искусство и отдельные его аспекты являются предметом научного исследования. Наука, изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — искусствоведение. Отрасль философии, занимающаяся изучением искусства — эстетика. Феноменами, связанными с искусством, занимаются и другие общественные и гуманитарные науки, такие как культурология, социология, психология, поэтика и семиотика.

Впервые к системному изучению искусства обратился Аристотель (384—322 гг до н. э.) в своём труде «Поэтика». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и научного метода.

В наши дни особую роль в изучении искусства играет семиотика. Эта наука, появившаяся в конце XIX века, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и знаковых систем. Юрий Лотман (1922—1993), выдающийся советский культуролог и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения художественного текста. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся знаками, упорядоченными особым образом[72].

Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и наука являются знаковыми системами[73] познания человеком природы и самого себя и для этого используют эксперименты, анализ и синтез.

Отличия искусства от науки:

  • наука и техника оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на психологию;
  • наука добивается объективности, авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства;
  • научный метод строго рационален, в искусстве же всегда есть место интуитивности и непоследовательности;
  • каждое произведение искусства является единым и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей;

Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии.

Искусство и религия

[править | править код]

Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения религии[74]. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с расцвета христианства до периода Возрождения, в европейском мире искусство в основном выполняло заказ Церкви.

Искусство стран мира

[править | править код]
см. также Категория:Искусство по странам

Примечания

[править | править код]
  1. John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman. The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné. — Thames and Hudson, 1996. — Т. 1. — 904 с. — ISBN 050009263X. — ISBN 9780500092637. Архивировано 15 марта 2022 года.
  2. М. Р. Фасмер. искусство // Этимологический словарь русского языка. — Прогресс. — М., 1964—1973., в этимологическом словаре русского языка Макса Фасмера.
  3. Искусство (История слов. Часть 3) Архивная копия от 15 декабря 2013 на Wayback Machine В. В. Виноградова
  4. Робин Коллингвуд — Принципы искусства Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine V. § 2.
  5. Эстетическое учение Чернышевского Архивная копия от 5 февраля 2020 на Wayback Machine.
  6. Владимир Набоков, «Другие берега», глава 8.
  7. М. Фридлендер Знаток искусства. — М.: Дельфин, 1923. — С. 4.
  8. Искусство // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
  9. Britannica Online
  10. Искусство // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  11. 1 2 3 Виктор Власов. Теория формообразования в изобразительном искусстве. — Litres, 2017. — С. 22—23. — ISBN 5040866755. — ISBN 9785040866755.
  12. Валери П. Об искусстве. М.: Искусство, 1993. — С. 91—92.
  13. 1 2 Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204
  14. Власов В. Г. Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18
  15. Каган М. С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — М., 1974. — С. 98—111.
  16. Зедльмайр Х. Искусство и истина. — М.: Искусствознание, 1999. — С. 252—255
  17. М. С. Каган «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)
  18. Каган М. С. О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961
  19. Салтыков А. Б. Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35
  20. Власов В. Г. Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ Архивная копия от 5 мая 2021 на Wayback Machine
  21. Gombrich, Ernst. «Press statement on The Story of Art Архивная копия от 6 октября 2008 на Wayback Machine». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.
  22. Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.
  23. Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).
  24. Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223
  25. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50
  26. Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159
  27. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион-Русская книга, 2003. — С. 190
  28. Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014
  29. Власов В. Г. Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция Архивная копия от 29 сентября 2019 на Wayback Machine // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 3 (67)
  30. Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111
  31. Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97
  32. Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136
  33. Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29
  34. Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985
  35. Власов В. Г. Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — СПб.: СПбГУ, 2017. — C. 155—227.
  36. Бессистемный подход Архивная копия от 20 ноября 2012 на Wayback Machine // mesotes.narod.ru
  37. Власов В. Г..Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» Архивная копия от 12 марта 2022 на Wayback Machine // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 2 (66)
  38. Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970
  39. Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549
  40. Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.
  41. Балонова М. Г. Искусство и его роль в жизни общества(недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 22-05-2013 [4232 дня])
  42. Еремеев А. Ф. Происхождение искусства. — М., 1970. — С. 272.
  43. Radford, Tim. «World’s Oldest Jewellery Found in Cave Архивная копия от 8 февраля 2008 на Wayback Machine». Guardian Unlimited, April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.
  44. Breskin, Vladimir.Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art Архивная копия от 12 января 2012 на Wayback Machine Signs, Vol.3, pp.1-28, 2010.
  45. Ранние формы искусства: Сборник статей. — М.: Искусство, 1972.
  46. Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985.
  47. Turney, Jon. «Does time fly? Архивная копия от 16 мая 2008 на Wayback Machine». The Guardian, September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.
  48. «Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art Архивная копия от 6 апреля 2011 на Wayback Machine». Fordham University. Retrieved on January 18, 2008.
  49. Deborah Solomon (14 декабря 2003), 2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art, New York Times Magazine Section
  50. Painter, Colin (2002), Contemporary Art and the Home, Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0
  51. Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., Tribal Art, Encyclopedia of Aesthetics, New York: Oxford University Press,
  52. Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., Artifact and Art, New York
  53. 1 2 3 «„Glossary: Anti-art“», Тейт
  54. Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика. Дата обращения: 17 февраля 2009. Архивировано 22 июня 2008 года.
  55. «…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» Джон Рёскин. «Современные художники», том I, 1843 г.
  56. Griselda Pollock, Differencing the Canon. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6
  57. 1 2 Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.
  58. Аристотель. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html Архивная копия от 8 мая 2008 на Wayback Machine
  59. Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm Архивная копия от 8 июня 2008 на Wayback Machine
  60. Иммануил Кант. Критика способности суждения (1790).
  61. Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)
  62. Miller, G. F.Sexual selection for cultural displays Архивная копия от 24 февраля 2015 на Wayback Machine//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.
  63. Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans Архивная копия от 5 февраля 2020 на Wayback Machine// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.
  64. Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999
  65. Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)
  66. Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf Архивная копия от 4 февраля 2012 на Wayback Machine
  67. Roland Barthes, Mythologies
  68. Sharp, Willoughby. An Interview with Joseph Beuys (англ.) // ArtForum : magazine. — 1969. — December (vol. 8, no. 4). — P. 45.
  69. Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.
  70. Fineman, Mia (2007-03-21). "YouTube for ArtistsThe best places to find video art online". Slate. Архивировано 7 сентября 2011. Дата обращения: 3 августа 2007. {{cite news}}: Шаблон цитирования имеет пустые неизвестные параметры: |coauthors= (справка)
  71. Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.
  72. Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.
  73. Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.
  74. Доисторические времена — Искусство и религия Архивная копия от 21 февраля 2009 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 22-05-2013 [4232 дня] — историякопия)

Литература

[править | править код]