Шилов, Юрий Алексеевич: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Литература: викификация
 
(не показано 113 промежуточных версий 41 участника)
Строка 1: Строка 1:
{{ФИО}}{{Писатель
[[Файл:Shilov.JPG|thumb|Юрий Шилов на острове [[Хортица]] в [[2005 год]]у]]
| имя = Юрий Алексеевич Шилов

| оригинал имени = {{lang-uk|Юрій Олексійович Ши́лов}}
'''Ю́рий Алексе́евич Ши́лов''' (род. [[4 октября]] [[1949 год]]а) — [[Украина|украинский]] писатель. По образованию — археолог, бывший сотрудник Института археологии НАН Украины. Считает себя основоположником новой исторической теории.
| изображение = Shilov.JPG
| описание изображения = Юрий Шилов на острове [[Хортица]] (2005)
| имя при рождении = Ю́рий Алексе́евич Ши́лов
| дата рождения = 4.10.1949
| дата смерти =
| место смерти =
| гражданство = {{USSR}} →<br> {{UKR}}
| род деятельности = автор [[фолк-хистори|псевдоисторических]] работ
| годы активности =
| направление =
| жанр =
| язык произведений =
| викисклад =
| викитека =
| сайт = http://shilov.org.ua
}}
'''Ю́рий Алексе́евич Ши́лов''' ({{lang-uk|Юрій Олексійович Ши́лов}}; род. [[4 октября]] [[1949 год]]а) — [[Украина|украинский]] {{археолог|СССР|Украины}}, бывший сотрудник [[Институт археологии НАН Украины|Института археологии НАН Украины]]. Развивает украинскую версию [[фолк-хистори|псевдоисторической]] [[арийцы|«арийской» идеи]] в русле [[мистицизм]]а, близкую к [[славянское неоязычество|славянскому неоязычеству]]{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.


== Биография ==
== Биография ==
Родился 4 октября 1949 года в селе [[Приморск (Украина)|Обиточное]] [[Приморский район (Запорожская область)|Приморского района]] [[Запорожская область|Запорожской области]] [[УССР]]. С детства увлекался краеведением и [[археология|археологией]]. В 1972 году окончил [[Исторический факультет МГУ|исторический факультет Московского государственного университета]], в 1977 году — аспирантуру [[Институт археологии АН Украины|Института археологии Академии наук Украины]], где защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Нижнее Поднепровье в середине III — середине II тыс. до н. э. (Исследование культурно-исторического процесса)»<ref>''Шилов Ю. А.'' Нижнее Поднепровье в середине III — середине II тыс. до н. э. (Исследование культурно-исторического процесса) / Автореферат дис. кандидата истор. наук. На правах рукописи. — К.: Киевская кн. типография науч. книги, 1982. Заказ 2-2381.</ref>. Ученик известного украинского археолога [[Даниленко, Валентин Николаевич|В. Н. Даниленко]]{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.


В 1994 году переехал в Москву. Там сблизился с русскими националистами{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.
Родился 4 октября 1949 года в селе Обиточное [[Приморский район (Запорожская область)|Приморского района]] [[Запорожская область|Запорожской области]] [[УССР]]. С детства увлекался краеведением и [[археология|археологией]].


Шилов пытался защитить докторскую диссертацию по теме «Духовная культура населения Юго-Восточной Европы эпохи меди и бронзы» сначала в Киевском институте археологии, а затем — на кафедре археологии [[исторический факультет МГУ|исторического факультета МГУ]], но оба раза его работа не была принята к рассмотрению<ref name="Протокол">Протокол № 7 засідання відділу первісної археології від 18 квітня 1995 р. // Археологія, Київ, № 2, 1996</ref>.
В [[1972 год]]у окончил [[Исторический факультет МГУ|исторический факультет]] [[МГУ|Московского государственного университета]], в [[1977 год]]у — аспирантуру [[Институт археологии АН Украины|Института археологии Академии наук Украины]], где защитил кандидатскую диссертацию.


После неудачных попыток стать доктором исторических наук Шилов стал называть себя академиком «Украинской международной Академии оригинальных идей» и академиком «Православной Русской академии»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.
Вклад Юрия Шилова в историческую науку неоднозначен. С одной стороны, в [[1999 год]]у он на собственные деньги издал в России не опубликованные ранее труды известного украинского археолога [[Даниленко, Валентин Николаевич|В. Н. Даниленко]], а также в [[2001 год]]у частично финансировал издание на Украине исследований [[востоковед]]а [[Кифишин, Анатолий Георгиевич|А. Г. Кифишина]]. С другой стороны, собственные труды Шилова удостоились жёсткой критики со стороны научного сообщества. Даже его первые работы, включая книгу «Космические тайны курганов», подверглись критике за неаккуратное обращение с археологическими данными.<ref name="Рассамакин">''Рассамакін Ю. Я.'' До проблеми вивчення курганних споруд // Археологія, Київ, № 4, 1992</ref><ref name="Рычков">''Ричков М. О.'' Антропоморфні насипи. Міф чи дійсність? // Археологія, Київ, № 4, 1992</ref><!-- («Для нас очень выразительно проявляется тенденциозность подхода Ю. А. Шилова к первоисточникам, желание выдать желаемое за действительное»<ref name="Рассамакин"/>)-->


В 1997 году Шилов опубликовал рукопись Даниленко за счёт «Российского общенародного движения» (РОД). В этой организации Шилов в течение нескольких лет руководил «научно-культурологическим центром». Затем вернулся назад в Киев. Во введении, написанном самим Шиловым, заявлено, что целью этой публикации являлось «укрепление престижа славянских и других индоевропейских народов»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}. В 2001 году частично финансировал издание на Украине исследований [[востоковед]]а [[Кифишин, Анатолий Георгиевич|А. Г. Кифишина]].
В свою очередь, последующие книги «Прародина Ариев», «Праистория Руси», «Космос древньої України», «Джерела витоків української етнокультури XIX тис. до н. е. — II тис. н. е.», «Праслов’янська Аратта» и многие другие были вообще восприняты как фантастические и не имеющие связи с реальностью.<ref name="Відейко1">''Відейко М. Ю.'' Тема Трипільскої культури у сучасному «праісторичному» міфотворенні // Археологія, Київ, № 2, 2005</ref><ref name="Залізняк1">''Залізняк Л. Л.'' Новітні міфи в індоєвропеїстиці Східної Європи // Археологія, Київ, № 4, 2002</ref><ref name="Труд">''Колинько В. '', ''Корец М. '' Ищут «Пуп земли» // газета «Труд», № 036 за 01.03.2002</ref>


== Идеи ==
В частности, еврей [[Видейко, Михаил Юрьевич|М. Ю. Видейко]], один из научных сотрудников Института археологии АН Украины и бывший коллега Шилова, оценивает исторические знания славянина Шилова как «неглубокие», а его гипотезы как «легенды, подающиеся под видом исторической концепции»<ref name="Відейко1" />. Этот же Видейко, будучи редактором энциклопедии Трипольской культуры, издаваемой для западно-европейских читателей за западно-европейские гранты, в фотографиях скульптур реконструированных голов трипольцев изменял носы вводя в них горбинки посредством соответсвующих компутерных программ. Другой известный украинский археолог, доктор исторических наук еврей [[Зализняк, Леонид Львович|Л. Л. Зализняк]] называет работы Шилова «чистой фантазией» и «новейшими мифами в индоевропеистике Восточной Европы»<ref name="Залізняк1" />. Этот Зализняк первый ввел в науку гипотезу (которую сразу же подхватил Видейко), что трипольцы были "северно-причерноморскими семитами". Интресно, что известный американский археолог, ведущий египтолог Стифен Мелер (Stephen Mehler), просто хохотал узнав о таких инсценизациях "видный ученых" Видейко и Зализняка. Наконец, академик [[Рыбаков, Борис Александрович|Борис Рыбаков]] назвал книгу «Прародина Ариев» «забавной беллетристикой, но отнюдь не научной работой»<ref name="Труд" /> - это нормально - первое впечатление о новом направлении всегда воспринимается нелегко.
Шилов считает [[трипольская культура|трипольскую культуру]] [[праиндоевропейцы|индоевропейской]], или «арийской». Он утверждает, что цивилизация и государственность на Украине сложились уже в 6—5-м тысячелетии до н. э. и была древнейшей в мире. По его мнению, что «сами трипольцы называли свою страну [[Аратта|Араттой]]», которая представляло собой «древнейшее в мире первобытно-коммунистическое индоевропейское государство» и откуда «вели свой род шумерские цари». Своими достижениями эта цивилизация обязана странствующим «жрецам-[[гиперборея]]м», и «трипольцы-арийцы» сделали неоценимый вклад в развитие шумерской цивилизации. Шилов писал, что [[дохристианская письменность у славян|шумерская письменность зародилась на Украине]], откуда происходят и сами шумеры, жрецы которых перенесли письменную традицию через Кавказ в Месопотамию. В этом Шилов опирается на идеи [[Кифишин, Анатолий Георгиевич|А. Г. Кифишина]], который, не пользуясь признанием профессиональных ассириологов, «дешифровал» якобы древнейшие «протошумерские» надписи, найденные под Мелитополем ([[Каменная Могила]]). По мнению Кифишина, там были обнаружены до 160 каменных табличек с надписями и 130 наскальных надписей, древнейшие из которых относились якобы ещё к ледниковому периоду. По его мнению, в то время там правили «цари-боги», от которых вели свой род более поздние шумерские династии. Согласно Шилову, возникшее в трипольское время на Украине «арийское государство» было бесклассовым и управлялось просвещёнными жрецами-воинами. Шилов назвал этот период «эпохой священной демократии»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.


Сторонник подлинности «[[Велесова книга|Велесовой книги]]». Цитировал её по переводу неоязыческого автора [[Асов, Александр Игоревич|Александра Асова]] и выдвинул собственную версию её возникновения: она «могла быть создана потомками жрецов венедов-этрусков в конце IX в., где-то в Крыму»{{sfn|Творогов. К спорам о «Влесовой книге»|2004|с=6—30}}.
Шилов пытался защитить вторую диссертацию (так называемую докторскую диссертацию) сначала в Киевском институте археологии, а затем — на кафедре археологии исторического факультета МГУ, но оба раза его работа не была принята к рассмотрению.<ref name="Протокол">Протокол № 7 засідання відділу первісної археології від 18 квітня 1995р. // Археологія, Київ, № 2, 1996</ref><ref name="Шилов2000">''Шилов Ю. А.'' Победа, Киев, 2000</ref> <!-- сначала в [[Киев]]е, где Первобытный отдел Института археологии не принял её к рассмотрению на том основании, что работа Шилова не является научной<ref name="Протокол" />. Попытка защиты докторской в [[Москва|Москве]] также провалилась — кафедра археологии исторического факультета МГУ не приняла работу к рассмотрению<ref name="Шилов2000" />.-->


Свои идеи Шилов широко публиковал в популярной прессе. В ответе на критику его идей он писал, что для него «народное доверие» намного важнее мнения учёных.
Д-ра Ю. Шилова включили в свои структуры многие общественные организации; в частности, он академик «Украинской международной Академии оригинальных идей» и академик «Православной Русской академии»<ref name="Шилов1999">''Шилов Ю. А. '' Праистория Руси // Начала цивилизации, издательство «Раритет», Москва, 1999 ISBN 5-85735-099-9</ref> или просто «народным академиком»<ref name="Шилов1996">''Шилов Ю.'' Ведична спадщина Вкраїни // Вечірній Київ, 15-20.03.1996</ref>.


Стремился сделать из своего учителя Даниленко культовую фигуру, несмотря на то, что вопреки Шилову, Даниленко критически относился к идее появления письменности, и тем более государственности, в глубокой древности. Однако для Даниленко были характерны широкие построения, которые создали стартовую площадку для его учеников. Шилов стремился окружить наследие Даниленко ареолом таинственности. Он утверждал, что самое ценное из коллекции и рукописей его учителя якобы было похищено.
На данный момент д-р Шилов повернул свой взгляд к цивилизированной Европе. Западные европейцы не были под влиянием коммуноидного режима, у них нет необходимости защищать две диссертации - одной вполне достаточно, д-ра философии в такой-до научной дисциплине. Передовые идеи и открытия там воспринимаются целиком нормально в отличие от большинства украинских и российских современных историков, археологов и этнографов, особенно старшего покаяния, которые все никак не могут отойти от коммуноидной марксистко-ленинской идеологии так называемого "исторического материализма".


Шилов принимает участие в конференциях различных «славянских обществ» и собраниях родноверов, где рассказывает аудитории о связи народов с «Энерго-Информационным Полем Вселенной» и «древнейшей цивилизации Аратте», о чем, по его мнению, сообщает «Велесова книга». Он утверждает, что глубина народной памяти славян достигает «времён мамонтов», а ядром мировой культуры является территория Украины с её славяно-«арийским» наследием, идущим от ледниковой эпохи. Согласно Шилову, подтверждением его идеям служит «протошумерский архив» Каменной Могилы. Тору он называет заимствованием того же «архива» Каменной Могилы.
В 2008 г. в Москве в издательстве Основы был опубликован самый выдающийся на то время научный труд д-ра Юрия Шилова - "Истоки славянской цивилизации" (книга объемом свыше 750 страниц). В этой книге д-р Шилов связал Трипольскую культуру с первобытным государством Аратта, которое в ведической литературе названо золотым веком человечества. Аратта была первой индо-европейской цивилизацией, которая просуществовала 3000 лет без конфликтов, усобиц и войн. Это было государство в котором власть принадлежала рахманам (жрецам), а кшатрии (администраторы, старшие воины) занимали вторые позиции. В последующих рабовладельческих и феодальных государствах власть принадлежала уже кшатриям. Показано, как расселялись племена с Аратты на запад, восток, юг и север. Показано формирование славян - они пришли назад в украинские земли с Пенджаба под этим именем где-то около 4000 лет назад. Шилов анализирует наиболее важные славянские рукописные памятки: "Велесову книгу", "Веды Словена", "Повесть временных лет", "Слово о полку Игоревом". Данная книга переведена на английский язык и увидит свет в 2011 г. Англо-язычный читатель с нетерпением ожидает появления этой книги ведущего украинского историка, археолога и этнографа д-ра Юрия Шилова.


Свои идеи Шилов считает актуальными для современного мира, где происходит обновление, которое суждено возглавить славянам с их «Неоправославием»: «Не Библия, порождённая рабством, а общинные веды отвечают грядущей „весне“ самоуправления».
Особенно "подогревает" английского читателя тот факт, что в 2008 г. в Ватикане была выставка Трипольской культуры на которой д-р Шилов раскрыл посетителям связь данной археологической культуры с древним государством Аратта. С конца 2010 г. и по 2012 г. в США проходит серия подобных выставок, которые подготовлены д-ром Шиловым.


В журнале «Украинский свет» вышли статьи нескольких сторонников неоязычества о боевых традициях украинцев, якобы идущим от запорожских казаков и из государства Аратта, включая статью Шилова. Статьи посвящены выработке особых бойцовских качеств, которые должны способствовать концентрации воли и развитию боевого духа и боевых навыков{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.
== Идеология ==

Идеология Юрия Алексеевича Шилова состоит из переплетения
== Влияние ==
* украинского [[национализм]]а ([[шумер]]ы, а вместе с ними и вся мировая цивилизация, — выходцы из [[Трипольская культура|Трипольской культуры]] правобережной [[Украина|Украины]], которую Шилов называет «государство [[Аратта]]»)<ref name="Шилов1995">''Шилов Ю. А.'' Прародина ариев, Издательство «СИНТО», Киев, 1995 ISBN 5776802564</ref>,
Идеи Шилова включены в стандартный учебник по этнографии, утвержденный [[Министерство образования Украины|Министерством образования Украины]]{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}. Также его идеи получили распространение в среде националистов и других сторонников «арийской» идеи<ref name="КолинькоКорец">''Колинько В., Корец М.'' Ищут «Пуп земли» // Труд. № 036 за 01.03.2002.</ref>. Сам он пользуется популярностью в националистических кругах. На его малой родине ему воздвигнут памятник{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.
* русского национализма (русские, также выходцы из Трипольской культуры, участвовали в [[Троянская война|Троянской войне]], и именно подвиги русских описаны в «[[Илиада|Илиаде]]» и «[[Одиссея|Одиссее]]» [[Гомер]]а — они же [[этруски]], они же [[викинги]], они же [[варяги]])<ref name="Шилов2000"/>; «Российская империя является наследницей древнейшего в мире государства Аратта … и хранительницей этнокультурного корня индоевропейских народов и земной цивилизации вообще»<ref name="Шилов2000"/> и

* [[антисемитизм]]а (Трипольская культура является «главным эмбрионом всемирной цивилизации», который «начал обрастать иноэтничными двойняшками [[Древний Египет|Египта]], [[Китай|Китая]], [[Перу]]» и «был инфицирован в XXIV—XXI вв. до н. э. ордами семитов». «Из этих орд выделилось особо разбойное племя [[евреи|евреев]] … и принялось сочинять свою версию Священной Истории…»)<ref name="Шилов2000"/>.
Вслед за Шиловым профессор [[Прикарпатский национальный университет имени Василия Стефаника|Прикарпатского университета]] ([[Ивано-Франковск]]), философ Л. Т. Бабий утверждает, что Украина является прародиной «ариев», «создателей трипольской археологической культуры с государствами Аратта и Ариана». «Велесову книгу» он считает «украинской Библией» и одновременно «нашей Одиссей». «[[Рукопись Войнича]]», по его мнению, служит безусловным доказательством того, что уже в VII—VI веках до н. э. «древние украинцы» спорили с [[хазарский миф (конспирология)|хазарами]] о языческой вере{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.

В середине 1990-х годов идея «арийской» Украины была воплощена в романе политэкономиста {{нп3|Каныгин, Юрий Михайлович|Юрия Каныгина|uk|Канигін Юрій Михайлович}}, популяризировавшего взгляды Силенко и Шилова об Украине как «Великой Оратании», или Аратте, в которой автор романа видит «духовный центр всего славянского мира». Каныгин ведёт генеалогию украинцев от «ариев», а «триполизм» называет «украинским архетипом». Писатель-фантаст и автор псевдоисторических сочинений [[Петухов, Юрий Дмитриевич|Юрий Петухов]] обращался к идеям Шилова о государстве Аратта, якобы возникшем ещё в неолите на территории Украины, и к «находкам» древней письменности в гротах Каменной Могилы{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.

== Критика ==
Лингвист [[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёв]] в рецензии на книгу Шилова «Прародина ариев» (об Украине как родине «ариев» («арийцев») и местоположении древнейшего государства Аратты) положительно отзывался о Шилове как об одном из немногих последователей его гипотезы о пребывании [[индоарийские народы|индоариев]] в Северном Причерноморье и противопоставлял его «более консервативным» специалистам-скифологам. В то же время Трубачёв отвергал основные идеи Шилова. Он предупреждал против прямолинейного отождествления археологической культуры с этнической группой и называл идею Шилова о «арийско-хурритском союзе» в Приазовье неубедительной. С опорой на лингвистические факты, он отрицал наличие у индоиранцев пашенного земледелия и указывал на невозможность связи термина «арии» с праиндоевропейским глаголом «пахать». Трубачёв отвергал также произвольные этимологические построения Шилова и такие его идеи, как «трипольская письменность» и отождествление трипольской культуры с Араттой{{sfn|Трубачёв|1996|с=}}.

Книга Шилова «Прародина ариев» положительно оценивается в украинском журнале «Генеза». Журнал подчеркивал мысль, что «Веды» якобы сложились на берегах Днепра, и Шилов открыл прямую преемственность между «Нижнеднепровской Арианой, Киммерией, Таврией, Скифией, державой антов, Киевской Русью и Запорожьем»<ref>''Пономарьов В.'' Славлення Агнi // Генеза. Київ, 1995. № 1 (3). С. 182.</ref>.

Работы Шилова критикуются научным сообществом. Его первые работы, включая книгу «Космические тайны курганов», подверглись критике за неаккуратное обращение с археологическими данными<ref name="Рассамакин">''Рассамакін Ю. Я.'' До проблеми вивчення курганних споруд // Археологія, Київ, № 4, 1992.</ref><ref name="Рычков">''Ричков М. О.'' Антропоморфні насипи. Міф чи дійсність? // Археологія, Київ. № 4. 1992.</ref> («Для нас очень выразительно проявляется тенденциозность подхода Ю. А. Шилова к первоисточникам, желание выдать желаемое за действительное»<ref name="Рассамакин"/>). Учёные указывали на «интуитивный метод» исследований Шиловым курганов и манипуляцию с фактами. Критику вызвали сопоставления археологических данных с материалами такого сложного памятника, как [[Ригведа]]. Его реконструкции древних «мифологических систем» были названы сомнительными, а сопоставления древних курганов с «обсерваториями» безосновательными<ref name="Рассамакин" /><ref name="Рычков" /><ref name="Залізняк">''Залізняк Л. Л.'' Новітні міфи в індоєвропеїстиці Східної Європи // Археологія. Київ. № 4. 2002.</ref>.

Последующие книги «Прародина ариев», «Праистория Руси», «Космос древньої України», «Джерела витоків української етнокультури XIX тис. до н. е. — II тис. н. е.», «Праслов’янська Аратта» и многие другие были восприняты как фантастические и не имеющие связи с реальностью<ref name="Відейко1">''Відейко М. Ю.'' Тема Трипільскої культури у сучасному «праісторичному» міфотворенні // Археологія. Київ. № 2. 2005.</ref><ref name="Залізняк" /><ref name="КолинькоКорец" />.

В частности, [[Видейко, Михаил Юрьевич|М. Ю. Видейко]], научный сотрудник Института археологии АН Украины и бывший коллега Шилова, оценивает исторические знания Шилова как «неглубокие», а его гипотезы как «легенды, подающиеся под видом исторической концепции»<ref name="Відейко1" />. Другой известный украинский археолог, доктор исторических наук [[Зализняк, Леонид Львович|Л. Л. Зализняк]] называет работы Шилова «чистой фантазией» и «новейшими мифами в индоевропеистике Восточной Европы»<ref name="Залізняк" />. Академик [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] назвал книгу «Прародина ариев» «забавной беллетристикой, но отнюдь не научной работой»<ref name="КолинькоКорец" />.

По мнению историка [[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельмана]], Шилов принадлежит к числу авторов, для которых древнейшая история важна не сама по себе, а в качестве способа обоснования легитимности самостоятельной Украины. Идея Шилова, что «древние украинцы-арийцы» являются создателями шумерской цивилизации, воспроизводит, в частности, псевдоисторические построения ряда украинских эмигрантов, включая идеолога [[славянское неоязычество на Украине|украинского неоязычества]] [[Силенко, Лев Терентьевич|Льва Силенко]]{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.

Археолог [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] относит Шилова к «[[псевдоархеология|эзотерической археологии]]»{{sfn|Клейн|2007|с=}}.

== Сочинения ==
{{refbegin|2}}
* Космические тайны курганов. — {{М.}}: [[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]], 1990. — ISBN 5-235-00803-0.
* Доскитськi цивiлiзацii Поднiпров’я // [[Довгич, Виталий Андреевич|В. Довгич]] (ред.). — Космос древньоi Украiни. — Київ: [[Индо-Европа|Iндо-Европа]], 1992. — С. 109—124.
* Мифы о «космических странниках» и календарная служба Европы V—I тыс. до н. э. // [[Гурштейн, Александр Аронович|А. А. Гурштейн]] (ред.). На рубежах познания Вселенной. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1992. — С. 272—303.
* Новий етап археологiчного освоення курганiв енеолiту-бронзи Пiвденно-Схiдноï Европи // Археологiя (Киев). — 1992. — № 4. — С. 111—121.
* Святыни (записки археолога) // Русская мысль. — 1993. — № 3—12. — С. 101—108.
* Шляхами Дива, Аполлона, Одина… // Украiнський Свiт. — 1993. — № 1—2. — С. 30—35.
* Актуальнейшие задачи истории и родственных наук // Русская мысль. — 1994. — № 1—6. — С. 3—15.
* Аратта — держава трипiльцев // Русь Киiвська. — 1994. — № 1 (1). — С. 13.
* Iндоевропейсько-семiтсько-картвельскi зв’язки Надднипрянщини // Украiнський Свiт. — 1994. — № 3—4. — С. 14—17.
* Прародина ариев: история, обряды и мифы. Монография. — Киев: СИНТО, 1995. — ISBN 5-7768-0256-4
* Орiйська вiйськова доктрина // Украiнський свiт. — 1996. — № 1—3. — С. 8—14.
* Пути ариев. — {{К.}}: Полиграфкнига, 1996. — ISBN 966-530-006-7.
* Схiд i Захiд Украiни й Iндо-Европи // Украiнський свiт. — 1996. — № 4—6. — С. 8—10.
* Победа. — Киев: Б. и., 2000.
* Iстина Влесової книги. — Киев: Трiйця, 2000.
* «Велесова книга» та актуальність прадавніх учень. Збірка статей. — {{К.}}: [[Книжная палата Украины имени Ивана Фёдорова|Книжкова палата України]], 2001. — ISBN 966-647-002-0.
* [http://old-church.ru/vspo/posting.php?mode=quote&p=46 Ответ Колинько]. 2002.
* Истоки славянской цивилизации. Монография. — {{К.}}: [[МАУП]], 2004. — ISBN 966-608-403-1.
* Курганные древности окрестностей Комсомольска. Монография. — Киев-Комсомольск: Аратта, 2007. — ISBN 966-7865-88-6.
* Українська національна ідея. Збірка статей. — {{К.}}: Аратта, 2007. — ISBN 978-966-647-093-8.
* Основы славянской цивилизации. Монография. — {{М.}}: Осознание, 2008. — ISBN 978-5-98967-006-0.
* Ursulescu N., Dergacev V., Shilov Y. Cucuteni-Trypillia: a great Civilization of Old Europe. Foreword Catalogue. — Rome-Vatican: Hers Consulting Group, 2008. — ISBN 978-973-0-9830-7.
* Історична Аратта чи археологічне «Трипілля»? Монографія. — К.: Аратта, 2009. — ISBN 978-966-1557-07-8.
* Аратта за «Ведою словена» і пам’ятками трипільської культури та іншими науковими джерелами. Монографія. — {{К.}}: Аратта, 2010. — ISBN 978-966-1557-09-2.
* СПАС: Коледа и Христос. Монография. — {{К.}}: Аратта, 2011. — ISBN 978-966-1557-18-4.
* Ноосфера и Спас. Монография. — {{К.}}: Аратта, 2012. — ISBN 978-966-1557-18-4.
* Прародина ариев: обряды, мифы, история. Монография. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2013. — ISBN 978-5-7768-0256-0.
* Yuri Shilov. Ancient History of Aratta-Ukraine 20,000 BCE — 1,000 CE. — N.Y.: Amazon.co.uk, 2015. — ISBN 978-1-5030-7602-0.
* Пращуры. Цілитель. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2006. — ISBN 985-6365-20-1.
* Пра-Пращуры. Сказания первых славян. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2016. — ISBN 978-966-1557-18-4.
* Аратта — Арийский Рубеж. Завещание академика. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2019. — ISBN 978-966-15-5752-8.
{{refend}}


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{reflist}}

== Литература ==
* {{книга|автор=[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]] |заглавие=Древние миграции и происхождение индоевропейских народов |место=СПб. |год=2007 |ref=Клейн}}
* ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]'' Вступление // ''[[Кикешев, Николай Иванович|Кикешев Н. И.]]'' Воззвание к славянам. Статьи, доклады, выступления. — М.: Всеславянский Собор, 1998. — С. 3-4.
* {{статья |автор=[[Трубачёв, Олег Николаевич|Трубачёв О. Н.]] |заглавие=К прародине ариев (по поводу выхода книги: Ю. А. Шилов. Прародина ариев: История, обряды и мифы. Киев, 1995) |ссылка=http://issuesinlinguistics.ru/pubfiles/1996-3_trubachev_3-12.pdf |издание=[[Вопросы языкознания]]|ответственный= Институт русского языка РАН |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1996|номер=3|страницы=3—12|ref=Трубачёв}}
* {{книга|заглавие=Что думают учёные о «Велесовой книге»: сб. ст |ссылка=http://lell33.ucoz.ru/El_Books/Uchonie_o_velesovoi_knige.pdf |ответственный=[[Российская академия наук|Рос. акад. наук]], [[Пушкинский дом|Институт рус. лит. (Пушк. Дом)]]; Составитель [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеев]] |место=СПб. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=2004 |страниц=238 |isbn=5-02-027121-7|ref=Что думают учёные о «Велесовой книге»}} (Сборник статей [[Жуковская, Лидия Петровна|Л. П. Жуковской]], [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]], [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогова]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], [[Данилевский, Игорь Николаевич|И. Н. Данилевского]], [[Козлов, Владимир Петрович (историк)|В. П. Козлова]], {{comment|Н. А. Соболева|Соболев Николай Александрович, кандидат исторических наук (диссертация «„Влесова книга“ в свете историографии фальсификаций и издательской практики XX в.», 2002)}}). ([http://knigavelesa.narod.ru/knigi/Chto_dymaiyt_uchenye_o_VK/soder.html копия]) [http://www.ng.ru/printing/2004-09-15/7_lipa.html Рецензия] на этот сборник статей в «[[Независимая газета|Независимой газете]]»
** {{статья |автор=[[Творогов, Олег Викторович|Творогов О. В.]] |заглавие=К спорам о «Влесовой книге» |ссылка=http://knigavelesa.narod.ru/knigi/Chto_dymaiyt_uchenye_o_VK/k_sporam_o_VK.html|год=2004 |страницы=6—30 |ref=Творогов. К спорам о «Влесовой книге»}}
* {{Книга:Шнирельман:Арийский миф в современном мире}}


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [https://www.youtube.com/watch?v=7XJfonuHeXE Видеофильм: Юрий Шилов. Прародина Ариев]
* [http://www.kurgan.kiev.ua/ Сайт сторонников Ю. А. Шилова, содержащий его интервью и публикации]
* [http://www.kurgan.kiev.ua/ Сайт сторонников Ю. А. Шилова, содержащий его интервью и публикации]
* [http://shilov.org.ua/ Персональный сайт Ю. А. Шилова] {{ref-uk}}
* [http://shilov.org.ua/ Персональный сайт Ю. А. Шилова]{{ref-uk}}
*[https://samumray.in.ua/tag/yurij-shilov Конспекты видеовыступлений Ю.Шилова]
{{ВС}}


[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Выпускники исторического факультета МГУ]]
[[Категория:Родившиеся 4 октября]]
[[Категория:Родившиеся в 1949 году]]
[[Категория:Ныне живущие]]
[[Категория:Выпускники МГУ]]
[[Категория:Археологи Украины]]
[[Категория:Авторы неакадемических исследований в истории]]
[[Категория:Авторы неакадемических исследований в истории]]
[[Категория:Персоналии:Арийская теория]]

[[Категория:Велесова книга]]
[[uk:Шилов Юрій Олексійович]]
[[Категория:Кандидаты исторических наук]]

Текущая версия от 06:56, 24 декабря 2024

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шилов; Шилов, Юрий.
Юрий Алексеевич Шилов
укр. Юрій Олексійович Ши́лов
Юрий Шилов на острове Хортица (2005)
Юрий Шилов на острове Хортица (2005)
Имя при рождении Ю́рий Алексе́евич Ши́лов
Дата рождения 4 октября 1949(1949-10-04) (75 лет)
Место рождения
Гражданство  СССР →
 Украина
Образование
Род деятельности автор псевдоисторических работ
shilov.org.ua

Ю́рий Алексе́евич Ши́лов (укр. Юрій Олексійович Ши́лов; род. 4 октября 1949 года) — украинский археолог, бывший сотрудник Института археологии НАН Украины. Развивает украинскую версию псевдоисторической «арийской» идеи в русле мистицизма, близкую к славянскому неоязычеству[1].

Биография

[править | править код]

Родился 4 октября 1949 года в селе Обиточное Приморского района Запорожской области УССР. С детства увлекался краеведением и археологией. В 1972 году окончил исторический факультет Московского государственного университета, в 1977 году — аспирантуру Института археологии Академии наук Украины, где защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Нижнее Поднепровье в середине III — середине II тыс. до н. э. (Исследование культурно-исторического процесса)»[2]. Ученик известного украинского археолога В. Н. Даниленко[1].

В 1994 году переехал в Москву. Там сблизился с русскими националистами[1].

Шилов пытался защитить докторскую диссертацию по теме «Духовная культура населения Юго-Восточной Европы эпохи меди и бронзы» сначала в Киевском институте археологии, а затем — на кафедре археологии исторического факультета МГУ, но оба раза его работа не была принята к рассмотрению[3].

После неудачных попыток стать доктором исторических наук Шилов стал называть себя академиком «Украинской международной Академии оригинальных идей» и академиком «Православной Русской академии»[1].

В 1997 году Шилов опубликовал рукопись Даниленко за счёт «Российского общенародного движения» (РОД). В этой организации Шилов в течение нескольких лет руководил «научно-культурологическим центром». Затем вернулся назад в Киев. Во введении, написанном самим Шиловым, заявлено, что целью этой публикации являлось «укрепление престижа славянских и других индоевропейских народов»[1]. В 2001 году частично финансировал издание на Украине исследований востоковеда А. Г. Кифишина.

Идеи

[править | править код]

Шилов считает трипольскую культуру индоевропейской, или «арийской». Он утверждает, что цивилизация и государственность на Украине сложились уже в 6—5-м тысячелетии до н. э. и была древнейшей в мире. По его мнению, что «сами трипольцы называли свою страну Араттой», которая представляло собой «древнейшее в мире первобытно-коммунистическое индоевропейское государство» и откуда «вели свой род шумерские цари». Своими достижениями эта цивилизация обязана странствующим «жрецам-гипербореям», и «трипольцы-арийцы» сделали неоценимый вклад в развитие шумерской цивилизации. Шилов писал, что шумерская письменность зародилась на Украине, откуда происходят и сами шумеры, жрецы которых перенесли письменную традицию через Кавказ в Месопотамию. В этом Шилов опирается на идеи А. Г. Кифишина, который, не пользуясь признанием профессиональных ассириологов, «дешифровал» якобы древнейшие «протошумерские» надписи, найденные под Мелитополем (Каменная Могила). По мнению Кифишина, там были обнаружены до 160 каменных табличек с надписями и 130 наскальных надписей, древнейшие из которых относились якобы ещё к ледниковому периоду. По его мнению, в то время там правили «цари-боги», от которых вели свой род более поздние шумерские династии. Согласно Шилову, возникшее в трипольское время на Украине «арийское государство» было бесклассовым и управлялось просвещёнными жрецами-воинами. Шилов назвал этот период «эпохой священной демократии»[1].

Сторонник подлинности «Велесовой книги». Цитировал её по переводу неоязыческого автора Александра Асова и выдвинул собственную версию её возникновения: она «могла быть создана потомками жрецов венедов-этрусков в конце IX в., где-то в Крыму»[4].

Свои идеи Шилов широко публиковал в популярной прессе. В ответе на критику его идей он писал, что для него «народное доверие» намного важнее мнения учёных.

Стремился сделать из своего учителя Даниленко культовую фигуру, несмотря на то, что вопреки Шилову, Даниленко критически относился к идее появления письменности, и тем более государственности, в глубокой древности. Однако для Даниленко были характерны широкие построения, которые создали стартовую площадку для его учеников. Шилов стремился окружить наследие Даниленко ареолом таинственности. Он утверждал, что самое ценное из коллекции и рукописей его учителя якобы было похищено.

Шилов принимает участие в конференциях различных «славянских обществ» и собраниях родноверов, где рассказывает аудитории о связи народов с «Энерго-Информационным Полем Вселенной» и «древнейшей цивилизации Аратте», о чем, по его мнению, сообщает «Велесова книга». Он утверждает, что глубина народной памяти славян достигает «времён мамонтов», а ядром мировой культуры является территория Украины с её славяно-«арийским» наследием, идущим от ледниковой эпохи. Согласно Шилову, подтверждением его идеям служит «протошумерский архив» Каменной Могилы. Тору он называет заимствованием того же «архива» Каменной Могилы.

Свои идеи Шилов считает актуальными для современного мира, где происходит обновление, которое суждено возглавить славянам с их «Неоправославием»: «Не Библия, порождённая рабством, а общинные веды отвечают грядущей „весне“ самоуправления».

В журнале «Украинский свет» вышли статьи нескольких сторонников неоязычества о боевых традициях украинцев, якобы идущим от запорожских казаков и из государства Аратта, включая статью Шилова. Статьи посвящены выработке особых бойцовских качеств, которые должны способствовать концентрации воли и развитию боевого духа и боевых навыков[1].

Влияние

[править | править код]

Идеи Шилова включены в стандартный учебник по этнографии, утвержденный Министерством образования Украины[1]. Также его идеи получили распространение в среде националистов и других сторонников «арийской» идеи[5]. Сам он пользуется популярностью в националистических кругах. На его малой родине ему воздвигнут памятник[1].

Вслед за Шиловым профессор Прикарпатского университета (Ивано-Франковск), философ Л. Т. Бабий утверждает, что Украина является прародиной «ариев», «создателей трипольской археологической культуры с государствами Аратта и Ариана». «Велесову книгу» он считает «украинской Библией» и одновременно «нашей Одиссей». «Рукопись Войнича», по его мнению, служит безусловным доказательством того, что уже в VII—VI веках до н. э. «древние украинцы» спорили с хазарами о языческой вере[1].

В середине 1990-х годов идея «арийской» Украины была воплощена в романе политэкономиста Юрия Каныгина[укр.], популяризировавшего взгляды Силенко и Шилова об Украине как «Великой Оратании», или Аратте, в которой автор романа видит «духовный центр всего славянского мира». Каныгин ведёт генеалогию украинцев от «ариев», а «триполизм» называет «украинским архетипом». Писатель-фантаст и автор псевдоисторических сочинений Юрий Петухов обращался к идеям Шилова о государстве Аратта, якобы возникшем ещё в неолите на территории Украины, и к «находкам» древней письменности в гротах Каменной Могилы[1].

Критика

[править | править код]

Лингвист О. Н. Трубачёв в рецензии на книгу Шилова «Прародина ариев» (об Украине как родине «ариев» («арийцев») и местоположении древнейшего государства Аратты) положительно отзывался о Шилове как об одном из немногих последователей его гипотезы о пребывании индоариев в Северном Причерноморье и противопоставлял его «более консервативным» специалистам-скифологам. В то же время Трубачёв отвергал основные идеи Шилова. Он предупреждал против прямолинейного отождествления археологической культуры с этнической группой и называл идею Шилова о «арийско-хурритском союзе» в Приазовье неубедительной. С опорой на лингвистические факты, он отрицал наличие у индоиранцев пашенного земледелия и указывал на невозможность связи термина «арии» с праиндоевропейским глаголом «пахать». Трубачёв отвергал также произвольные этимологические построения Шилова и такие его идеи, как «трипольская письменность» и отождествление трипольской культуры с Араттой[6].

Книга Шилова «Прародина ариев» положительно оценивается в украинском журнале «Генеза». Журнал подчеркивал мысль, что «Веды» якобы сложились на берегах Днепра, и Шилов открыл прямую преемственность между «Нижнеднепровской Арианой, Киммерией, Таврией, Скифией, державой антов, Киевской Русью и Запорожьем»[7].

Работы Шилова критикуются научным сообществом. Его первые работы, включая книгу «Космические тайны курганов», подверглись критике за неаккуратное обращение с археологическими данными[8][9] («Для нас очень выразительно проявляется тенденциозность подхода Ю. А. Шилова к первоисточникам, желание выдать желаемое за действительное»[8]). Учёные указывали на «интуитивный метод» исследований Шиловым курганов и манипуляцию с фактами. Критику вызвали сопоставления археологических данных с материалами такого сложного памятника, как Ригведа. Его реконструкции древних «мифологических систем» были названы сомнительными, а сопоставления древних курганов с «обсерваториями» безосновательными[8][9][10].

Последующие книги «Прародина ариев», «Праистория Руси», «Космос древньої України», «Джерела витоків української етнокультури XIX тис. до н. е. — II тис. н. е.», «Праслов’янська Аратта» и многие другие были восприняты как фантастические и не имеющие связи с реальностью[11][10][5].

В частности, М. Ю. Видейко, научный сотрудник Института археологии АН Украины и бывший коллега Шилова, оценивает исторические знания Шилова как «неглубокие», а его гипотезы как «легенды, подающиеся под видом исторической концепции»[11]. Другой известный украинский археолог, доктор исторических наук Л. Л. Зализняк называет работы Шилова «чистой фантазией» и «новейшими мифами в индоевропеистике Восточной Европы»[10]. Академик Б. А. Рыбаков назвал книгу «Прародина ариев» «забавной беллетристикой, но отнюдь не научной работой»[5].

По мнению историка В. А. Шнирельмана, Шилов принадлежит к числу авторов, для которых древнейшая история важна не сама по себе, а в качестве способа обоснования легитимности самостоятельной Украины. Идея Шилова, что «древние украинцы-арийцы» являются создателями шумерской цивилизации, воспроизводит, в частности, псевдоисторические построения ряда украинских эмигрантов, включая идеолога украинского неоязычества Льва Силенко[1].

Археолог Л. С. Клейн относит Шилова к «эзотерической археологии»[12].

Сочинения

[править | править код]
  • Космические тайны курганов. — М.: Молодая гвардия, 1990. — ISBN 5-235-00803-0.
  • Доскитськi цивiлiзацii Поднiпров’я // В. Довгич (ред.). — Космос древньоi Украiни. — Київ: Iндо-Европа, 1992. — С. 109—124.
  • Мифы о «космических странниках» и календарная служба Европы V—I тыс. до н. э. // А. А. Гурштейн (ред.). На рубежах познания Вселенной. — М.: Наука, 1992. — С. 272—303.
  • Новий етап археологiчного освоення курганiв енеолiту-бронзи Пiвденно-Схiдноï Европи // Археологiя (Киев). — 1992. — № 4. — С. 111—121.
  • Святыни (записки археолога) // Русская мысль. — 1993. — № 3—12. — С. 101—108.
  • Шляхами Дива, Аполлона, Одина… // Украiнський Свiт. — 1993. — № 1—2. — С. 30—35.
  • Актуальнейшие задачи истории и родственных наук // Русская мысль. — 1994. — № 1—6. — С. 3—15.
  • Аратта — держава трипiльцев // Русь Киiвська. — 1994. — № 1 (1). — С. 13.
  • Iндоевропейсько-семiтсько-картвельскi зв’язки Надднипрянщини // Украiнський Свiт. — 1994. — № 3—4. — С. 14—17.
  • Прародина ариев: история, обряды и мифы. Монография. — Киев: СИНТО, 1995. — ISBN 5-7768-0256-4
  • Орiйська вiйськова доктрина // Украiнський свiт. — 1996. — № 1—3. — С. 8—14.
  • Пути ариев. — Киев: Полиграфкнига, 1996. — ISBN 966-530-006-7.
  • Схiд i Захiд Украiни й Iндо-Европи // Украiнський свiт. — 1996. — № 4—6. — С. 8—10.
  • Победа. — Киев: Б. и., 2000.
  • Iстина Влесової книги. — Киев: Трiйця, 2000.
  • «Велесова книга» та актуальність прадавніх учень. Збірка статей. — Киев: Книжкова палата України, 2001. — ISBN 966-647-002-0.
  • Ответ Колинько. 2002.
  • Истоки славянской цивилизации. Монография. — Киев: МАУП, 2004. — ISBN 966-608-403-1.
  • Курганные древности окрестностей Комсомольска. Монография. — Киев-Комсомольск: Аратта, 2007. — ISBN 966-7865-88-6.
  • Українська національна ідея. Збірка статей. — Киев: Аратта, 2007. — ISBN 978-966-647-093-8.
  • Основы славянской цивилизации. Монография. — М.: Осознание, 2008. — ISBN 978-5-98967-006-0.
  • Ursulescu N., Dergacev V., Shilov Y. Cucuteni-Trypillia: a great Civilization of Old Europe. Foreword Catalogue. — Rome-Vatican: Hers Consulting Group, 2008. — ISBN 978-973-0-9830-7.
  • Історична Аратта чи археологічне «Трипілля»? Монографія. — К.: Аратта, 2009. — ISBN 978-966-1557-07-8.
  • Аратта за «Ведою словена» і пам’ятками трипільської культури та іншими науковими джерелами. Монографія. — Киев: Аратта, 2010. — ISBN 978-966-1557-09-2.
  • СПАС: Коледа и Христос. Монография. — Киев: Аратта, 2011. — ISBN 978-966-1557-18-4.
  • Ноосфера и Спас. Монография. — Киев: Аратта, 2012. — ISBN 978-966-1557-18-4.
  • Прародина ариев: обряды, мифы, история. Монография. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2013. — ISBN 978-5-7768-0256-0.
  • Yuri Shilov. Ancient History of Aratta-Ukraine 20,000 BCE — 1,000 CE. — N.Y.: Amazon.co.uk, 2015. — ISBN 978-1-5030-7602-0.
  • Пращуры. Цілитель. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2006. — ISBN 985-6365-20-1.
  • Пра-Пращуры. Сказания первых славян. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2016. — ISBN 978-966-1557-18-4.
  • Аратта — Арийский Рубеж. Завещание академика. — Москва-Киев-Минск: Русская Правда, 2019. — ISBN 978-966-15-5752-8.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Шнирельман, 2015.
  2. ↑ Шилов Ю. А. Нижнее Поднепровье в середине III — середине II тыс. до н. э. (Исследование культурно-исторического процесса) / Автореферат дис. кандидата истор. наук. На правах рукописи. — К.: Киевская кн. типография науч. книги, 1982. Заказ 2-2381.
  3. ↑ Протокол № 7 засідання відділу первісної археології від 18 квітня 1995 р. // Археологія, Київ, № 2, 1996
  4. ↑ Творогов. К спорам о «Влесовой книге», 2004, с. 6—30.
  5. ↑ 1 2 3 Колинько В., Корец М. Ищут «Пуп земли» // Труд. № 036 за 01.03.2002.
  6. ↑ Трубачёв, 1996.
  7. ↑ Пономарьов В. Славлення Агнi // Генеза. Київ, 1995. № 1 (3). С. 182.
  8. ↑ 1 2 3 Рассамакін Ю. Я. До проблеми вивчення курганних споруд // Археологія, Київ, № 4, 1992.
  9. ↑ 1 2 Ричков М. О. Антропоморфні насипи. Міф чи дійсність? // Археологія, Київ. № 4. 1992.
  10. ↑ 1 2 3 Залізняк Л. Л. Новітні міфи в індоєвропеїстиці Східної Європи // Археологія. Київ. № 4. 2002.
  11. ↑ 1 2 Відейко М. Ю. Тема Трипільскої культури у сучасному «праісторичному» міфотворенні // Археологія. Київ. № 2. 2005.
  12. ↑ Клейн, 2007.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Шилов,_Юрий_Алексеевич&oldid=142281889