Традиционный якутский костюм: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
ZinaZM (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
QBA-bot (обсуждение | вклад) м автоматическая отмена правки участника 95.105.67.127 - R:3 ORES: 0.8890 Метка: откат |
||
| (не показано 70 промежуточных версий 30 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Yakut costume 7.jpg|thumb|400px|Якутский национальный костюм «бууктаах сон»|right]] |
|||
{{В инкубаторе}} |
|||
'''Традиционный якутский костюм''' ([[Якутский язык|якут]]. ''саха таҥаһа'') — это национальный [[костюм]] [[Якуты|якутов]]. В нём сочетаются культурные традиции разных народов, он приспособлен для полярного климата, что отражается как в крое одежды, так и в её оформлении. |
|||
{{Инкубатор, Проверить статью|20120414}} |
|||
== Описание == |
|||
'''Традиционный якутский костюм''' |
|||
Сложившаяся в ХΙΙΙ веке якутская одежда сочетает в себе множество разнородных элементов<ref>Стрелов Е. Д. Одежда и украшения якутки в половине 18 в.: (По археологическим материалам)// Сов. этнография. ─ Якутск, 1937. ─ Вып. 2-3. ─ С.75—99.</ref>. Особенно ярко это проявляется в верхней одежде, где отмечается использование самых разных по фактуре и цвету материалов: разношерстый мех, сукно, жаккардовый шёлк, [[Сыромятная кожа|ровдуга]], кожа. Костюм украшается [[орнамент]]альными вставками, [[бисер]]ом, металлическими украшениями и [[подвеска]]ми<ref>http://www.yakutcostume.ru/ {{Wayback|url=http://www.yakutcostume.ru/ |date=20130429134846 }} Якутский костюм</ref>. Претерпевая различные трансформации и модификации, под влиянием происходящих исторических событий в социальной и культурной жизни этноса, народный костюм сохраняет древнейшие художественные традиции<ref name="zabol">Заболоцкая З. М. Использование народной одежды якутов в экодизайне современного костюма. : Автореф. дис. …канд. искусств. СПб., 2010. ─ 18с.</ref>. |
|||
Народный костюм - своеобразное и яркое явление материальной и духовной культуры народа. В своих классических, веками сложившихся формах, костюм концентрирует многовековой опыт народа. Основной смысл, ценность народного костюма, его философия заключается в его органичности, жизненности, логичности, рациональности и целесообразности. Кажущаяся простота форм народной одежды, это результат длительного процесса формирования, в ходе которой отсеивалось все случайное, сохранялось ценное, оправданное жизнью. В народном костюме сосредоточены наиболее важные черты и особенности народного сознания, его социальные, нравственные, религиозные, мировоззренческие представления, эстетические идеалы и нормы, которые выражены различными художественными средствами. Другими словами народный костюм представляет собой своеобразный язык культуры, передающий определенную информацию об этносе, наряду с языком, мифом, обрядом. |
|||
Традиционная якутская одежда - это сочетание культур разных народов и полярных климатов, которое отражается как в крое одежды, так и в его художественно - декоративном оформлении. Сложившаяся в ХΙΙΙ веке якутская одежда представляет собой чрезвычайно смешанную, в прямом смысле, картину. Особенно ярко это проявляется в верхней одежде, где фиксируется использование самых разных по фактуре и цвету материалов: разношерстый мех, сукно, жаккардовый шелк, ровдуга, кожа. Декоративное наслоение в виде орнаментальных вставок, бисерная отделка, металлические украшения и подвески усиливают своеобразие костюма. Приходится только удивляться способности народных мастериц сочетать столь разнообразные по характеру материалы и украшения, соединяя все в одном изделии. Однако, претерпевая различные трансформации и модификации, под влиянием происходящих исторических событий в социальной и культурной жизни этноса, народный костюм, тем не менее, сохраняет свои художественные традиции, корни которых уходят вглубь веков. Наша цель определить степень влияния культур других народов на формирование традиционной одежды якутов-саха. |
|||
Как известно, изделие характеризуется следующими признаками: материал, конструкция, декоративное оформление, технология пошива. В народном костюме соответственно рассматривается материал, покрой, расположение орнамента, отделка украшения, способ изготовления и соединения деталей. Для того, чтобы определить степень связи традиций костюмов других народов, мы должны сначала, по вышеперечисленным признакам, выявить схожие с костюмами других народов элементы. В результате такого сравнительно-сопоставительного анализа костюмов мы получили следующую картину: |
|||
1) по самым значительным и определяющим признакам, таким как: материал, конструктивное решение имеется большая и глубокая связь с костюмами северных и тюркской группы народов; |
|||
2) влияние восточно-азиатских традиций незначительно - в виде отдельного специфического кроя и приемов оформления костюма; |
|||
3) прибайкальские традиции также присутствуют в виде отдельных приемов оформления одежды, например таких, как ассиметричная застежка; |
|||
4) влияние русских традиций проявилось в использовании некоторых конкретных деталей и элементов русской городской одежды - рукавов формы «буф», бантовых складок, клапанов. |
|||
Безусловно, форма якутского костюма претерпела изменения не только под влиянием культур других народов, не меньшее значение имел и климат. |
|||
Это видно из тех признаков, которые не характерны для костюмов других народов. Как видно из раскладки, климат (в данном случае холодный) повлиял на главные формообразующие элементы костюма в сторону утепления - использование теплых видов мехов в качестве основного материала и коротковорсовых - в качестве подкладки. Большой объем изделия позволяет пододевать дополнительную одежду. Застежка встык сохранилась в облегченных изделиях, в зимней одежде к борту пришиваются полосы меха в один, два ряда, образуя широкий запах, что обеспечивает дополнительное утепление. Широкая окантовка мехом в один, два, три ряда по низу изделия и рукава играет не только декоративную, но и функциональную утепляющую роль. |
|||
Для того, чтобы выяснить отличительные особенности покроя якутского костюма, необходимо вычленить схожие с костюмами других народов (в том числе появившиеся под влиянием климата) признаки, и перечислить оставшиеся: |
|||
Технология пошива: комбинирование кожи, замши, меха, ткани. |
|||
Конструктивное решение: прямой силуэт. |
|||
Виды декоративного оформления: окантовка узкой фигурной кожей; отделка мехом или декор верхней части рукава; декоративный элемент с металлическими подвесками, расположенный на уровне талии по боковому шву. |
|||
Виды отделки: украшения из металла. |
|||
Перечисленные элементы отличают традиционный якутский костюм от костюма любого другого народа, а в комплексе с остальными признаками являют характерную отличительную особенность покроя якутской одежды. |
|||
== Материалы и конструкция == |
|||
[[Файл:Yakut costume10.jpg|thumb|200px|Мужской кафтан]] |
|||
Якутская дохристианская одежда XVII-XVIII вв. изготавливалась в основном из природных натуральных материалов — [[Кожа|кожи]], [[Замша|замши]], [[мех]]а домашних животных, так как основным видом хозяйственной деятельности якутов, как [[Тюрки|тюркского народа]], было табунное [[коневодство]] и разведение [[Крупный рогатый скот|крупного рогатого скота]]<ref>Гоголев А. И. Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры). ─ Якутск: Издание журнала «Илин», 1993. ─ 151 с.</ref>. Шкуры пушных зверей использовались для дополнительного утепления в зимних изделиях, в основном, в качестве отделки. Меховые полосы в два ряда нашивались по краю борта, низу изделия и рукава — приём оформления, обусловленный, прежде всего, холодным климатом и перенятый у северных народов<ref name="zabol" />. Привозные [[шёлк]]овые, [[Шерсть|шерстяные]] ткани, полученные путём натурального обмена, применялись в качестве отделки, так как были дорогими. Китайская хлопчатобумажная ткань «[[Даба|дабы]]» шла на нательную одежду, но её могли позволить себе только богатые люди. Бедные же люди изготавливали нательные и летние изделия (рубахи, халатоподобную одежду) в основном из тонких замшевых кож<ref name="gavr">Гаврильева Р. С. Одежда народа саха конца 17-середины 18 века. ─ Новосибирск: Наука, Сибирское предприятие РАН, 1998. ─ 144 с.</ref>. |
|||
У многих народов в основе покроя изделий лежит прямолинейный крой, как наиболее рациональный и часто обусловленный формой и размерами материала<ref name="sero">Серошевский В. Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. ─ 2-е изд. ─ М.: РОССПЭН, 1993. ─ 736 с.</ref>. Традиционный якутский крой в этом смысле не является исключением. Так, повседневные изделия в основном имеют прямокроеный стан и рукав. Женская одежда такого покроя, в отличие от мужской, декорируется или нашивками из прорезной кожи по кокетке или бисерными и меховыми полосами по краям борта и подола<ref>Костюм народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки/ Отв. ред. О. А. Сухарев. ─ М.: Наука, 1979. ─ 240 с.</ref>. |
|||
Использованная литература |
|||
1. Биллингс И. О якутах: Журнал, или поденник, флотского капитана // Этнографические материалы Северо-Восточной географической экспедиции 1785─1795 гг. ─ Магадан: Кн. изд-во, 1978. |
|||
[[Файл:Yakut costume 8.jpg|thumb|200px|Женская одежда «кытыылаах сон»]] |
|||
2. Гаврильева Р.С. Одежда народа саха конца 17-середины 18 века. ─ Новосибирск: «Наука». Сибирское предприятие РАН, 1998. ─ 144 с. |
|||
Нарядная, праздничная одежда якутов, как правило, имеет более сложный покрой — обычно стан делают расширенным к низу, [[Рукав (деталь одежды)|рукав]]а имеют сборку по окату. Такой рукав называют «бууктаах», то есть, формы «буф», якуты заимствовали его из русской городской одежды, также как и отложные [[воротник]]и<ref name="suhar">Сухарева А. О. История среднеазиатского костюма. Самарканд (2-я половина XỊX — XX в.). ─ М.: Наука, 1982. ─ 141 с.</ref>. Облегчённые [[кафтан]]ы с асимметричной застёжкой, характерные для прибайкальских народов, носили зажиточные якуты. [[Пальто]] богато декорировалось по борту бисерной вышивкой, металлическими элементами и узкой полоской дорогого меха (См. изображение мужского кафтана) |
|||
3. Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и пр. достопамятностей. ─ СПб.: 1779. ─ Ч.2. ─ 178 с. |
|||
4. Гоголев А.И. Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры). ─ Якутск : Издание журнала «Илин», 1993. ─ 151 с. |
|||
Особый интерес с точки зрения заимствования культурных традиций костюмов других народов представляет халатообразное изделие из ткани [[Даба (ткань)|дабы]] с цельнокроеными рукавами, которую носили женщины летом. Эти изделия сильно отличаются от перечисленных выше изделий своей конструктивной формой. Очевидно, крой перенятый у восточно-азиатских народов, не имел большого распространения и развития из-за нерационального расхода ткани<ref name="gavr" />. |
|||
| ⚫ | |||
6. Иохельсон В. Заметки о населении Якутской области в историко-этнографическом отношении // Живая старина. 1895. Вып.2. ─ С. 130-133 |
|||
=== Крой «оноолоох, бууктаах» === |
|||
7. Историко-этнографический атлас Сибири: //Под ред. М.Г.Левина, Л.Л.Потапова.─ М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. ─ 498 с. |
|||
[[Файл:Yakut costume1.jpg|thumb|200px|Женская одежда «таҥалай сон»]] |
|||
| ⚫ | |||
Наиболее распространенным и характерным для якутской одежды считается крой «оноолоох, бууктаах» — когда-то перенятый у русских военных и путешественников, но видоизменённый в соответствии с якутскими культурно-художественными традициями<ref name="suhar" />. Такие изделия обязательно имеют складки по боковым и среднему шву спинки («оноо») и рукав со сборкой по окату («буук»). Пальто такого покроя носили как мужчины, так и женщины. Различие проявлялось в декоративном оформлении. У мужчин пальто шили из кожи или ткани [[Даба (ткань)|дабы]]. [[Пальто]] из ткани имело [[бархат]]ный воротник и манжеты. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто «сагынньях», комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется «кытыылаах». Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от «оноолоох» тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. |
|||
9. Костюм народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки /Отв. Ред. О.А.Сухарев. ─ М.: Наука, 1979. ─240 с. |
|||
10. Линденау Я.И. Описание народов Сибири (1-я половина XVIII в.). ─ Магадан: Кн. изд-во, 1983. ─ 176с. С.77. |
|||
[[Файл:Yakut costume.jpg|thumb|200px|Костюм «хассыат, халадаай»]] |
|||
11. Маак Р.К. Вилюйский округ. ─ 2-е изд., ─ М.: «Яна», 1994г. ─ 592 с. |
|||
Наиболее древним считается крой одежды «таҥалай»<ref>Носов М. М. Художественные бытовые изделия якутов XVIII-начала XX в. Альбом / Ред.-сост. и авт.предисл. И. А. Потапов. ─ Якутск: Кн. изд-во, 1988. ─ 103 л.ил.</ref>. Это изделие небольшого объёма, выполненное из [[Сыромятная кожа|ровдуги]] с меховой отделкой. Отличительные особенности этого изделия: меховая надставка в верхней части рукава; разрезы по боковым швам; декоративный элемент с металлическими подвесками на уровне талии по бокам. В разных вариациях подобное оформление присутствует во многих изделиях различного сезонного и функционального назначения. Наиболее ярким примером стиля «таҥалай» считается изделие с укороченным меховым рукавом, [[Кокетка (деталь одежды)|кокеткой]], отлётным элементом по переду, богато декорированный бисером и металлической отделкой. По мнению некоторых исследователей, назначение одежды свадебное<ref name="sero" />. Эти изделия бережно хранились, передавались по наследству как большая ценность<ref>Маак Р. К. Вилюйский округ. ─ 2-е изд. ─ М.: Яна, 1994. ─ 592 с.</ref>. Однако, этот крой в дальнейшем не получил развития. К началу XX века он практически исчез из употребления. |
|||
12. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах 19-начала 20 в. ─ М.: Издательство «Наука», 1984. ─ 215с. |
|||
13. Миннендорф А.Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири. ─ СПб.: 1878. ─ Ч. 2: Север и Восток в естественно-историческом отношении; Отд.: Коренные жители Сибири. ─ С. 619-833. |
|||
В дальнейшем на развитие традиционной якутской одежды повлияло распространение и широкое использование тканей. Этот фактор повлиял не только на крой одежды, но и на культуру одежды якутов в целом<ref>Одежда народов Сибири/ Н. Ф. Прыткова, Л. В. Хомич, Е. А. Алексеенко, [[Таксами, Чунер Михайлович|Ч. М. Таксами]], [[Василевич, Глафира Макарьевна|Г. М. Василевич]]. ─ Л.: Наука, 1970. ─ 222 с.</ref>. |
|||
| ⚫ | |||
15. Одежда долган //Журнал «Северные просторы». ─ 2002. № 1, 2 ─ С. 64 |
|||
16.Одежда народов Сибири: Н.Ф.Прыткова, Л.В.Хомич, Е.А.Алексеенко, И.М.Таксами, Г.М. Василевич ─ Л.: «Наука», 1970. ─ 222 с. |
|||
17. Петрова С.И. Обрядовая одежда народа саха (этнография, этнология и антропология) : Автореф. дис. ...канд. истор. наук. Якутск, 2002. ─ 23с. |
|||
18. Рассохина Э. Казахские национальные традиции в современной одежде. ─ Алма-Ата: Онер, 1982. ─ 80 с. |
|||
19. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия /Авт.- сост. Н.Соснина, И.Шангина. ─ СПб.; Искусство ─ СПБ, 1999. ─ 400 с., ил. |
|||
20. Серошевский В.Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. ─ 2-е изд. ─ М.: РОССПЭН, 1993. ─ 736 с. |
|||
| ⚫ | |||
12. Стрелов Е.Д. Одежда и украшения якутки в половине 18 в.: (По археологическим материалам ) // Сов. этнография. ─ Якутск: 1937. ─ Вып.2-3 ─ С.75 - 99 |
|||
23. Сухарева А.О. История среднеазиатского костюма. Самарканд (2-я половина XỊX – XX в.) ─ М.: Наука, 1982 ─ 141 с. |
|||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
| ⚫ | |||
<!-- Смотрите в [[Википедия:Сноски]] примеры использования тэгов <ref></ref> --> |
|||
| ⚫ | |||
== Литература == |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
* Петрова С. И. ''Свадебный наряд якутов: традиции и реконструкция'' — Новосибирск: Наука, 2006. — 104 с. |
|||
| ⚫ | |||
== Ссылки == |
== Ссылки == |
||
{{Навигация}} |
|||
* [http://www.example.com/ example.com] |
|||
[[Категория:Якутский национальный костюм]] |
|||
<!-- Скрывайте категорию, используя [[:Культура, искусство [[Категория --> |
|||
Текущая версия от 18:20, 7 мая 2024
Традиционный якутский костюм (якут. саха таҥаһа) — это национальный костюм якутов. В нём сочетаются культурные традиции разных народов, он приспособлен для полярного климата, что отражается как в крое одежды, так и в её оформлении.
Описание
[править | править код]Сложившаяся в ХΙΙΙ веке якутская одежда сочетает в себе множество разнородных элементов[1]. Особенно ярко это проявляется в верхней одежде, где отмечается использование самых разных по фактуре и цвету материалов: разношерстый мех, сукно, жаккардовый шёлк, ровдуга, кожа. Костюм украшается орнаментальными вставками, бисером, металлическими украшениями и подвесками[2]. Претерпевая различные трансформации и модификации, под влиянием происходящих исторических событий в социальной и культурной жизни этноса, народный костюм сохраняет древнейшие художественные традиции[3].
Материалы и конструкция
[править | править код]
Якутская дохристианская одежда XVII-XVIII вв. изготавливалась в основном из природных натуральных материалов — кожи, замши, меха домашних животных, так как основным видом хозяйственной деятельности якутов, как тюркского народа, было табунное коневодство и разведение крупного рогатого скота[4]. Шкуры пушных зверей использовались для дополнительного утепления в зимних изделиях, в основном, в качестве отделки. Меховые полосы в два ряда нашивались по краю борта, низу изделия и рукава — приём оформления, обусловленный, прежде всего, холодным климатом и перенятый у северных народов[3]. Привозные шёлковые, шерстяные ткани, полученные путём натурального обмена, применялись в качестве отделки, так как были дорогими. Китайская хлопчатобумажная ткань «дабы» шла на нательную одежду, но её могли позволить себе только богатые люди. Бедные же люди изготавливали нательные и летние изделия (рубахи, халатоподобную одежду) в основном из тонких замшевых кож[5].
У многих народов в основе покроя изделий лежит прямолинейный крой, как наиболее рациональный и часто обусловленный формой и размерами материала[6]. Традиционный якутский крой в этом смысле не является исключением. Так, повседневные изделия в основном имеют прямокроеный стан и рукав. Женская одежда такого покроя, в отличие от мужской, декорируется или нашивками из прорезной кожи по кокетке или бисерными и меховыми полосами по краям борта и подола[7].
Нарядная, праздничная одежда якутов, как правило, имеет более сложный покрой — обычно стан делают расширенным к низу, рукава имеют сборку по окату. Такой рукав называют «бууктаах», то есть, формы «буф», якуты заимствовали его из русской городской одежды, также как и отложные воротники[8]. Облегчённые кафтаны с асимметричной застёжкой, характерные для прибайкальских народов, носили зажиточные якуты. Пальто богато декорировалось по борту бисерной вышивкой, металлическими элементами и узкой полоской дорогого меха (См. изображение мужского кафтана)
Особый интерес с точки зрения заимствования культурных традиций костюмов других народов представляет халатообразное изделие из ткани дабы с цельнокроеными рукавами, которую носили женщины летом. Эти изделия сильно отличаются от перечисленных выше изделий своей конструктивной формой. Очевидно, крой перенятый у восточно-азиатских народов, не имел большого распространения и развития из-за нерационального расхода ткани[5].
Крой «оноолоох, бууктаах»
[править | править код]
Наиболее распространенным и характерным для якутской одежды считается крой «оноолоох, бууктаах» — когда-то перенятый у русских военных и путешественников, но видоизменённый в соответствии с якутскими культурно-художественными традициями[8]. Такие изделия обязательно имеют складки по боковым и среднему шву спинки («оноо») и рукав со сборкой по окату («буук»). Пальто такого покроя носили как мужчины, так и женщины. Различие проявлялось в декоративном оформлении. У мужчин пальто шили из кожи или ткани дабы. Пальто из ткани имело бархатный воротник и манжеты. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто «сагынньях», комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется «кытыылаах». Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от «оноолоох» тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни.
Наиболее древним считается крой одежды «таҥалай»[9]. Это изделие небольшого объёма, выполненное из ровдуги с меховой отделкой. Отличительные особенности этого изделия: меховая надставка в верхней части рукава; разрезы по боковым швам; декоративный элемент с металлическими подвесками на уровне талии по бокам. В разных вариациях подобное оформление присутствует во многих изделиях различного сезонного и функционального назначения. Наиболее ярким примером стиля «таҥалай» считается изделие с укороченным меховым рукавом, кокеткой, отлётным элементом по переду, богато декорированный бисером и металлической отделкой. По мнению некоторых исследователей, назначение одежды свадебное[6]. Эти изделия бережно хранились, передавались по наследству как большая ценность[10]. Однако, этот крой в дальнейшем не получил развития. К началу XX века он практически исчез из употребления.
В дальнейшем на развитие традиционной якутской одежды повлияло распространение и широкое использование тканей. Этот фактор повлиял не только на крой одежды, но и на культуру одежды якутов в целом[11].
Примечания
[править | править код]- ↑ Стрелов Е. Д. Одежда и украшения якутки в половине 18 в.: (По археологическим материалам)// Сов. этнография. ─ Якутск, 1937. ─ Вып. 2-3. ─ С.75—99.
- ↑ http://www.yakutcostume.ru/ Архивная копия от 29 апреля 2013 на Wayback Machine Якутский костюм
- ↑ 1 2 Заболоцкая З. М. Использование народной одежды якутов в экодизайне современного костюма. : Автореф. дис. …канд. искусств. СПб., 2010. ─ 18с.
- ↑ Гоголев А. И. Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры). ─ Якутск: Издание журнала «Илин», 1993. ─ 151 с.
- ↑ 1 2 Гаврильева Р. С. Одежда народа саха конца 17-середины 18 века. ─ Новосибирск: Наука, Сибирское предприятие РАН, 1998. ─ 144 с.
- ↑ 1 2 Серошевский В. Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. ─ 2-е изд. ─ М.: РОССПЭН, 1993. ─ 736 с.
- ↑ Костюм народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки/ Отв. ред. О. А. Сухарев. ─ М.: Наука, 1979. ─ 240 с.
- ↑ 1 2 Сухарева А. О. История среднеазиатского костюма. Самарканд (2-я половина XỊX — XX в.). ─ М.: Наука, 1982. ─ 141 с.
- ↑ Носов М. М. Художественные бытовые изделия якутов XVIII-начала XX в. Альбом / Ред.-сост. и авт.предисл. И. А. Потапов. ─ Якутск: Кн. изд-во, 1988. ─ 103 л.ил.
- ↑ Маак Р. К. Вилюйский округ. ─ 2-е изд. ─ М.: Яна, 1994. ─ 592 с.
- ↑ Одежда народов Сибири/ Н. Ф. Прыткова, Л. В. Хомич, Е. А. Алексеенко, Ч. М. Таксами, Г. М. Василевич. ─ Л.: Наука, 1970. ─ 222 с.
Литература
[править | править код]- Жукова Л. Н. Одежда юкагиров. Учебное пособие. ─ Якутск: Издательство «Якутский край», 1996. ─ 142 с.
- Константинов И. В. Материальная культура якутов 18 века (по материалам погребений)/ Якутский филиал СО АН СССР. ─ Якутск: Якутское книжное издательство, 1971. 212 с.
- Носов М. М. Эволюционное развитие якутской одежды с конца XVIII до 1920-х годов// Сб. науч. ст. ЯКМ. — Якутск: Кн. изд-во, 1957. Вып.2. С. 116─152.
- Петрова С. И. Свадебный наряд якутов: традиции и реконструкция — Новосибирск: Наука, 2006. — 104 с.
- Смоляк А. В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура и Сахалина. — М.: Наука, 1984. 248 с.
