Этнонимы орстхойцев

Этнонимы орстхойцев — совокупность известных современному кавказоведению этнонимов вайнахской народности орстхойцев. Включает самоназвания (эндоэтнонимы) и использующиеся другими этносами названия (экзоэтнонимы) орстхойцев на протяжении их существования на Северном Кавказе.

Самоназвание

Самоназвание представителей вайнахского общества Орстхой принято транскрибировать на русский язык как этноним орстхойцы или орстхоевцы, на сегодняшний день это наименование употребляется в современной кавказоведческой научной и научно-популярной литературе. Также в наши дни народность орстхойцев в русскоязычных источниках могут именовать используя варианты названия общества, более точно приближая его к звучанию в чеченском и ингушском языках — Арстхой/Арштхой, Орстхой/Орштхой, Эрстхой/Эрштхой. Среди самих вайнахов существовали/существуют небольшие различия в произношении: самоназвание орстхойцев и название в ингушском языке — Арсхте/Арште (галанчож. и ингуш. Аьрштӏи), у чеченцев — Арстхой/Арштхой/Орстхой (чечен. Аьрштхой).

Примеры вариантов произношения/написания самоназвания орстхойцев в различных источниках:
Как русскоязычный этноним	Как вайнахское общество	Название исконной территории проживания
орстхойцыАС, орстхоевцыАИ	ОрстхойАС, Орштхой	Орстхой-Мохк
	АрштеА, АрстхойС, АрсьтхойС, АрштхойАС	АрстахС, АрштеГ=АрсхтеК, Ариш ТояйГ=Арисх тояиК
эрстхойцы, эрштхойцыС	Эрстхой, ЭрштхойМС
А — в работах доктора исторических наук, профессора, академика АН ЧР Ш. Б. Ахмадова. М — в работах исследователя М. А. Мамакаева. С — >Чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов. Г — в работах естествоиспытателя и путешественника XVIII века И. А. Гюльденштедта. К — современные комментарии к работе И. А. Гюльденштедта (вероятно, указанные названия ближе к оригиналу). И — в открытом письме-статье от инициативной группы орстхойцев.

Этимология

Что легло в основу самоназвания орстхойцы остается невыясненным, но существует ряд различной степени авторитетности предположений его этимологии. Например, согласно чеченскому исследователю-языковеду Я. С. Вагапову, наиболее вероятно, что этот этноним нахского происхождения, слово состоит из корня оpc-/арс-/урс-/эрс- (перевод — «лесистая гора», менее употребительно — «лес»), суффиксов -т-, -х-, -о- (-х- — суффикс лица, -о- — именной суффикс) и окончания множественного числа -й. Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века фольклористом и филологом А. О. Мальсаговым, предполагает значение наименования орстхойцев как «жители равнин», У. Б. Далгат в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова:

По всей вероятности, «орстхой-арштхой-аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), «ш» — показатель множественности, «тӏа» — послелог, «хо» — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхо-арштхо-аьрашхо» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец).

Этимология, предложенная А. О. Мальсаговвым, связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой орстхойцы первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части Северного Кавказа. Подобное предположение рассматривают и некоторые другие исследователи, например, И. В. Бызов считает, что после вытеснения вайнахов с «плоскости» аланскими племенами, оставшиеся на предгорной равнине аборигены положили начало отдельному этническому образованию — Арштхой/Орстхой. И. В. Бызов выделяет в этом этнониме морфемы аре — йист — хой и переводит его также как А. О. Мальсагов — «жители равнин».

Ещё одна версия этимологии орстхойцев предложена значительным советско-российским языковедом-иранистом В. И. Абаевым. В его фундаментальном труде — «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» (1958—90 годы), упоминается происхождение наименования мифического богатырского племени нарт-орхустойцев — персонажей общекавказского «Нартского эпоса», в котором некоторые исследователи видят возможный эпоним исторических орстхойцев. В. И. Абаев возводит название нарт-орхустойцев к имени одного из героев эпоса — Ахсартагу (Xsærtæg/Æxsærtæg) и считает, что это имя, как и весь «Нартский эпос», восходит к скифскому времени. Также исследователем предложен вариант трансформации этого имени в ингушском языке: Axsartoj → Arxastoj → Orxustoj.

Ономастика

Углубляясь в ономастику этнонима орстхойцы, ряд исследователей (В. И. Абаев, Я. С. Вагапов, И. Е. Саратов, А. С. Сулейманов) предлагают смелые гипотезы происхождения этого наименования. Однако, в основном, данные теории не являются доказанными и на сегодняшний день не признаны в официальной научной среде, также в них часто прослеживается трактовка этимологии этнонима в пользу националистических интересов того или иного современного народа под влиянием сложившейся политической конъюнктуры.

Я. С. Вагапов, считая нахскую природу наименования орстхойцы совершенно ясной и не вызывающей сомнений, предполагает в этом этнониме те же морфемы, что и в названии чеченского тайпа Орсой. Чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов в своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» приводит различные версии этимологии имени орсойцев, однако не сообщает о какой-либо связи между ними и орстхойцами. В пояснениях-переводах к созвучным с тайпом Орсой объектам микротопонимии Чечни он возводит происхождение названия орсойцев то к сарматским аорсам, то к русским. Другой исследователь — И. Е. Саратов, на основании работ А. С. Сулейманова, делает далеко идущие предположения о связи этнонима орстхойцы и орсойцы со славянами-русами. Более профессионально связь нахского корня оpc-/арс-/урс-/эрс- со славянской формой рус исследовал Я. С. Вагапов: вайнахское название русских — оьрсий (чеч.) и эрсий (ингуш.), обычно рассматривается как заимствование из тюркских языков, в которых форма рус, в связи с избеганием тюрками (как и вайнахами) начального р, преобразовалась в орус, урус, Я. С. Вагапов предлагает гипотезу, в которой название русских в вайнахских языках является собственным, а не заимствованным, и имя орстхойцев может быть с ним связано. В своих исследованиях он опирается на существование этнонима арса и считает, что возможно нижеследующее:
— название славян арса на собственно славянской почве могло измениться в рос-/рус-;
— носители вайнахских языков в качестве названия славян могли употреблять форму, образованную от корня арса: арсай — орсой — оьрсий — эрсий, что на их языке означало «лесные», а сосредоточенные в основном в лесной и лесостепной зоне славяне вполне могли быть так ими названы.
Однако Я. С. Вагапов не отрицает, что если вайнахское название русских заимствовано и является результатом адаптации на тюркско-вайнахской почве формы рус-/орус-/орс-, то созвучие вайнахского этнонима орстхойцы, как и орсойцы, с названием оьрсий/эрсий — «русские», надо рассматривать как случайное совпадение.

В качестве материала для размышления Я. С. Вагапов также рассматривает происхождение названия античного племени аланорсов, пытаясь найти в нём нахские корни. Этот этноним логично связывает с наименованием алан В. И. Абаев, объясняя его происхождение из осетинского: орс — «белый», соответственно аланорсы — «белые аланы». Но есть и другое понимание этого этнонима M. Фасмером — как слияние наименований алан и аорсов. Я. С. Вагапов тоже считает этот этнос союзом алан с аорсами/орсами, и поскольку вайнахское «алан» этимологизируется как «равнинный», «степной», то, он предполагает возможным, что аланорсы — это нахское «степные аорсы/орсы».

Экзоэтнонимы

Больша́я часть сообщений об орстхойцах, как документальных, так и фольклорных, упоминает эту народность под каким-либо экзоэтнонимом. Некоторые известные варианты названий орстхойцев, которые давали им соседние народы:

1. Балой, балойцы — наименование, бытовавшее среди части ичкеринцев. Также этим этнонимом ичкеринцы обозначали и других выходцев из исторической области Лам-Акки (Горная Акка) — горных аккинцев и ялхоройцев (иногда этот тайп включают в состав орстхойцев). Вероятно, это имя происходит от названия старинного общества Балой, представители которого могли являться общими предками указанных этнических групп.
2. Балсу, балсурцы — согласно сообщению естествоиспытателя и путешественника XVIII века И. А. Гюльденштедта это наименование орстхойцев бытовало у черкесов. В дальнейшем, под этим именем орстхойцы попали во многие документы Российской империи. Наименование происходит от тюркского названия реки Фортанга — Балсу, которое в тюркских языках означает «медовая вода». Однако, согласно другой гипотезе, которую предлагает чеченский краевед А. С. Сулейманов, название реки является нахским — Балсур-хи, и переводится как «Балойских войск река», таким образом, он возводит имя орстхойцев к предыдущему варианту — от общества Балой.
3. Карабулаки — наименование тоже тюркского происхождения, согласно А. С. Сулейманову, это имя орстхойцам дали кумыки, и происходит оно от кумыкского кхара-булакх — «чёрная речка», «чёрный источник». Также в некоторых документах XIX века карабулаками называли равнинных аккинцев, однако этногенез этой группы несколько сложнее и в её формировании, помимо орстхойцев, принимали участие и другие вайнахские народности, а более известное название, которое закрепилось за равнинными аккинцами — ауховцы.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века). — Элиста: АПП «Джангар», 2002.
• Волкова Н. Г. Карабулакские и аккинские этнонимы, Этнографические свидетельства // Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1973. — С. 162, 163, 170.
• Волкова Н. Г. Вайнахи // Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века / Ответ. ред. В. К. Гарданов. — М.: «Наука», 1974. — С. 163—167. — 2300 экз.
• Коригов Х., Мержоев С., Белхороев М. В. Последнее слово — за нами // Газета «Комсомольское племя» (орган Чечено-Ингушского Рескома ВЛКСМ). — Грозный, 1990 (от 1 ноября). — № 44 (5555).
• Сулейманов А. С. Арстах (Орстхой) // Топонимия Чечено-Ингушетии ч. 2. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1978. — С. 78—80. (сокращённое переиздание всех частей 1997 года на чеченском и русском языках: Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Нальчик: «Эль-Фа» — 1000 экз. — С. 13. — ISBN 5-88195-263-4; переиздание 2006 года: Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Грозный: ГУП «Книжное издательство». — 5000 экз.).
• Сулейманов А. С. IV часть // Топонимия Чечено-Ингушетии: в IV частях (1976-1985 гг.) / Рецензент Я. У. Эсхаджиев, ред. И. А. Ирисханов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1985. — 224 с. — 5000 экз.
• Сулейманов А. С. Топонимия Чечни : топоним. слов. — [1-е переизд. работы 1976—1985 гг., изменённое и дополн.] — Нальчик : «Эль-Фа», 1997. — 685 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4.
• Шнирельман В. А. Часть III. Преодоление судьбы (чеченцы и ингуши) // Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке / Ред. серии И. Калинин. — Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М.: «Новое литературное обозрение», 2006. — 696 с. — 1500 экз. — ISBN 5-86793-406-3.