Райл, Гилберт: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
стилевые правки
Ссылки: категоризация
 
(не показано 36 промежуточных версий 18 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Однофамильцы|Райл}}
{{однофамильцы|Райл}}
{{Философ
{{Философ
|имя = Райл, Гилберт
|имя = Гилберт Райл
|оригинал имени =
|оригинал имени =
|изображение =
|изображение = Райл, Гилберт.jpg
|ширина =
|ширина =
|описание изображения =
|описание изображения =
Строка 12: Строка 12:
|дата смерти = 6.10.1976
|дата смерти = 6.10.1976
|место смерти = [[Оксфорд]], [[Великобритания]]
|место смерти = [[Оксфорд]], [[Великобритания]]
|гражданство =
|страна =
|подданство =
|язык = [[английский язык|английский]]
|язык = [[английский язык|английский]]
|школа =
|школа =
Строка 24: Строка 23:
|премии =
|премии =
|награды =
|награды =
|роспись =
|автограф =
|lib =
|сайт =
|сайт =
|викитека =
|викицитатник =
}}
}}


'''Райл, Гилберт''' ({{lang-en|Gilbert Ryle}}; [[19 августа]] [[1900]], [[Брайтон]] — [[6 октября]] [[1976]], [[Оксфорд]]) — английский философ, один из основоположников [[Философия обыденного языка|лингвистической философии]], профессор философии в Оксфордском университете, главный редактор англоязычного журнала [[:en:Mind (journal)|«Mind»]]. В основном известен критикой картезианского дуализма, для которой он ввел термин «{{Не переведено 3|Дух в машине|дух в машине|en|Ghost in the machine}}»<ref>{{cite web|url=http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1016/%D0%A0%D0%90%D0%99%D0%9B|title=Райл|archiveurl=http://www.webcitation.org/6CdnUFVUY|archivedate=2012-12-03}}</ref>.
'''Гилберт Райл''' ({{lang-en|Gilbert Ryle}}; [[19 августа]] [[1900]], [[Брайтон]] — [[6 октября]] [[1976]], [[Оксфорд]]) — английский философ, один из основоположников [[лингвистическая философия|лингвистической философии]], профессор философии в Оксфордском университете, главный редактор англоязычного журнала [[Mind]]. В основном известен критикой картезианского дуализма, для которой он ввёл термин «{{Не переведено 3|Дух в машине|дух в машине|en|Ghost in the machine}}»<ref>{{книга|заглавие=[[Философия: Энциклопедический словарь]]|место= М.|издательство=Гардарики|часть=Райл|год=2004|ответственный=Под ред. [[Ивин, Александр Архипович|А. А. Ивина]]|язык=ru}}</ref>.


== Биография ==
== Биография ==


Райл родился в [[Брайтон]]е , [[Англия]] в 1900 году и вырос в высокообразованной среде. Его отец был в Брайтоне доктором, эрудитом, интересовавшимся философией и астрономией, и передал детям впечатляющую библиотеку. Райл получил образование в «Брайтон колледж», а в 1919 году поступил в Королевский колледж в [[Оксфордский университет|Оксфорде]], первоначально для изучения [[Антиковедение|античности]], но вскоре обратился к философии. Окончил университет с отличием в 1924 году и был назначен доцентом философии в [[Крайст-Чёрч]] в Оксфорде. Год спустя он начал преподавать. Райл оставался в Крайст-Чёрч до [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]]<ref name="Stanford Encyclopedia">{{cite encyclopedia| last = Tanney | first = Julia | title = Gilbert Ryle | encyclopedia = Stanford Encyclopedia of Philosophy | publisher = The Metaphysics Research Lab | location = Stanford, CA | date = Winter 2003 | url = http://plato.stanford.edu/entries/ryle/ | accessdate = 2008-03-05 }}</ref>.
Райл родился в [[Брайтон]]е , [[Англия]] в 1900 году и вырос в высокообразованной среде. Его отец был в Брайтоне доктором, эрудитом, интересовавшимся философией и астрономией, и передал детям впечатляющую библиотеку. Райл получил образование в «Брайтон колледж», а в 1919 году поступил в Королевский колледж в [[Оксфордский университет|Оксфорде]], первоначально для изучения [[Антиковедение|античности]], но вскоре обратился к философии. Окончил университет с отличием в 1924 году и был назначен доцентом философии в [[Крайст-Чёрч]] в Оксфорде. Год спустя он начал преподавать. Райл оставался в Крайст-Чёрч до [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]]<ref name="Stanford Encyclopedia">{{cite encyclopedia | last = Tanney | first = Julia | title = Gilbert Ryle | encyclopedia = [[Stanford Encyclopedia of Philosophy]] | publisher = The Metaphysics Research Lab | location = Stanford, CA | date = Winter 2003 | url = http://plato.stanford.edu/entries/ryle/ | accessdate = 2008-03-05 | archive-date = 2020-12-29 | archive-url = https://web.archive.org/web/20201229161151/http://plato.stanford.edu/entries/ryle/ | url-status = dead }}</ref>.


Способный лингвист, он был завербован в разведку во время Второй мировой войны, после чего вернулся в Оксфорд и был избран {{Не переведено 3|Вайнфлеттская профессура|Вайнфлеттским профессором метафизической философии|en|Waynflete Professorship}} и членом {{Не переведено 3|колледж Магдалены в Оксфорде|колледжа Магдалены|en|Magdalen College, Oxford}} в Оксфорде . Он опубликовал свой ​​главный труд, «The concept of mind» (Понятие сознания) в 1949 году. Был президентом {{Не переведено 3|Аристотелевское общество|Аристотелевского общества|en|Aristotelian Society}} с 1945 по 1946 года, редактором философского журнала [[:en:Mind (journal)|«Mind»]] с 1947 по 1971 год.
Способный лингвист, он был завербован в разведку во время Второй мировой войны, после чего вернулся в Оксфорд и был избран {{Не переведено 3|Вайнфлеттская профессура|Вайнфлеттским профессором метафизической философии|en|Waynflete Professorship}} и членом {{Не переведено 3|колледж Магдалены в Оксфорде|колледжа Магдалены|en|Magdalen College, Oxford}} в Оксфорде . Он опубликовал свой главный труд, «The concept of mind» (Понятие сознания) в 1949 году. Был президентом {{Не переведено 3|Аристотелевское общество|Аристотелевского общества|en|Aristotelian Society}} с 1945 по 1946 года, редактором философского журнала [[Mind]] с 1947 по 1971 год.


Райл умер 6 октября 1976 года в [[Уитби (Англия)|Уитби]], [[Северный Йоркшир]]<ref name="Stanford Encyclopedia" />.
Райл умер 6 октября 1976 года в [[Уитби (Англия)|Уитби]], [[Северный Йоркшир]]<ref name="Stanford Encyclopedia" />.


Его братья Джон Альфред (1889-1950) и Джордж Бодли (1902-1978), также получили образование в «Брайтон колледж», и сделали выдающуюся карьеру. Джон стал королевским профессор Физики в Университете Кембриджа (1935-45) и врачом короля Георга V. После службы в качестве директора лесного хозяйства впервые в Уэльсе, а затем Англии, Джордж был заместителем директора лесной комиссии (1963-65) и награжден [[Орден Британской империи|Орденом Британской империи]].
Его братья Джон Альфред (1889—1950) и Джордж Бодли (1902—1978), также получили образование в «Брайтон колледж», и сделали выдающуюся карьеру. Джон стал профессором медицины в Университете Кембриджа (1935-45) и врачом короля Георга V. После службы в качестве директора лесного хозяйства впервые в Уэльсе, а затем Англии, Джордж был заместителем директора лесной комиссии (1963-65) и награждён [[Орден Британской империи|Орденом Британской империи]].


Его дед, Джон Чарльз Райл, первый англиканский епископ Ливерпуля и лидер [[Евангельские христиане|евангелистов]] 19-го века.
Его дед, Джон Чарльз Райл, первый англиканский епископ Ливерпуля и лидер [[Евангельские христиане|евангелистов]] 19-го века.
Строка 47: Строка 43:
== Философия как Картография ==
== Философия как Картография ==


{{цитата|Философские аргументы, которые составляют эту книгу, нацелены не на увеличение осведомленности в этой области, но на прояснение и очищение логической географии уже имеющегося у нас знания..<ref>Понятие сознания стр. 1</ref>}}
{{цитата|Философские аргументы, которые составляют эту книгу, нацелены не на увеличение осведомленности в этой области, но на прояснение и очищение логической географии уже имеющегося у нас знания.<ref>Понятие сознания стр. 1</ref>}}


Райл верил, что для философа больше невозможно верить в то, что задача философии изучать психическое как противоположность физическому, резко критиковал картезианский дуализм. Однако Райл заметил тенденцию философов искать объекты, природа которых не является ни физической, ни психической. Сам Райл верил, что “философские проблемы являются проблемами особого свойства; они не являются проблемами обыкновенного свойства о специфических сущностях.<ref name="Stanford Encyclopedia" /> Райл считал, что методы философии не являются ни индуктивными, ни дедуктивными. У философии собственные методы рассуждения, в основном критические. Главной задачей философии он считал анализ языка и «нахождение в лингвистических идиомах истоков устойчивых неверных конструкций и абсурдных теорий» <ref>Г. Райл «Выражения, систематически вводящие в заблуждение» (1931)</ref>
Райл полагал, что для философа больше невозможно верить в то, что задача философии изучать психическое как противоположность физическому, резко критиковал картезианский дуализм. Однако Райл заметил тенденцию философов искать объекты, природа которых не является ни физической, ни психической. Сам Райл верил, что «философские проблемы являются проблемами особого свойства; они не являются проблемами обыкновенного свойства о специфических сущностях.»<ref name="Stanford Encyclopedia" /> Райл считал, что методы философии не являются ни индуктивными, ни дедуктивными. У философии собственные методы рассуждения, в основном критические. Главной задачей философии он считал анализ языка и «нахождение в лингвистических идиомах истоков устойчивых неверных конструкций и абсурдных теорий»<ref>Г. Райл «Выражения, систематически вводящие в заблуждение» (1931)</ref>


Райл предложил рассматривать философию по аналогии с [[картография|картографией]]. Согласно Райлу, грамотные носители языка по отношению к философу то же, что деревенские жители по отношению к картографу. Деревенские жители хорошо знают свою деревню, её обитателей и [[география|географию]]. Однако, если деревенского жителя попросить объяснить свои знания на карте, он будет испытывать затруднения в переводе своих практических знаний в универсальный язык картографических символов. Деревенский житель рассуждает о своей деревне в личностных и практических терминах, тогда как картограф думает о деревне в нейтральных, общественных категориях.<ref>{{cite journal
Райл предложил рассматривать философию по аналогии с [[картография|картографией]]. Согласно Райлу, грамотные носители языка по отношению к философу то же, что деревенские жители по отношению к картографу. Деревенские жители хорошо знают свою деревню, её обитателей и [[география|географию]]. Однако, если деревенского жителя попросить объяснить свои знания на карте, он будет испытывать затруднения в переводе своих практических знаний в универсальный язык картографических символов. Деревенский житель рассуждает о своей деревне в личностных и практических терминах, тогда как картограф думает о деревне в нейтральных, общественных категориях.<ref>{{статья
|заглавие=Abstractions
| last = Райл
|издание=Collected Papers
| first = Гилберт
|том=2
| authorlink = Гилберт Райл
|страницы=440—442
| coauthors =
|издательство=Hutchinson
| title = Abstractions
|место=London
| journal = Collected Papers
|автор=Райл, Гилберт
| volume = 2
|год=1971
| issue =
}}</ref>
| pages = 440–442
| publisher = Hutchinson
| location = London
| year = 1971
| url =
| format =
| issn =
| accessdate = }}</ref>


С помощью "картографирования" слов и выражений конкретного утверждения, философы способны создать то, что Райл называл "нитями смысла". Другими словами, каждое слово или фраза утверждения вносит свой вклад в его общий смысл, и если слова и фразы, из которых состоит утверждения изменить, то неизбежно изменится и смысл всего утверждения. Задача философа показать направление и ограничения использования различных нитей смысла, так как "смысл утверждения влияет на понимание тех фраз, которыми оно высказано". Чтобы это показать, он должен "подёргать" за соседние нити, которые в свою очередь, тоже можно "подёргать." Философия, таким образом, ищет значение этих нитей смысла в утверждении, в котором они использубются. <ref>{{cite journal
С помощью «картографирования» слов и выражений конкретного утверждения, философы способны создать то, что Райл называл «нитями смысла». Другими словами, каждое слово или фраза утверждения вносит свой вклад в его общий смысл, и если слова и фразы, из которых состоит утверждения изменить, то неизбежно изменится и смысл всего утверждения. Задача философа показать направление и ограничения использования различных нитей смысла, так как «смысл утверждения влияет на понимание тех фраз, которыми оно высказано». Чтобы это показать, он должен «подёргать» за соседние нити, которые в свою очередь, тоже можно «подёргать.» Философия, таким образом, ищет значение этих нитей смысла в утверждении, в котором они используются.<ref>{{статья
|заглавие=Abstractions
| last = Райл
|издание=Collected Papers
| first = Гилберт
|том=2
| authorlink = Гилберт Райл
|страницы=444—445
| coauthors =
|издательство=Hutchinson
| title = Abstractions
|место=London
| journal = Collected Papers
|автор=Райл, Гилберт
| volume = 2
|год=1971
| issue =
}}</ref>
| pages = 444–445
| publisher = Hutchinson
| location = London
| year = 1971
| url =
| format =
| issn =
| accessdate = }}</ref>


==''Понятие сознания''==
== ''Понятие сознания'' ==


В своей книге ''[http://spf.ff-rggu.ru/prepod/filatov_v_p/gylbert_ryle/ Понятие сознания]'' (1949), Райл признаётся, что ранее разделял идею [[Дуализм#дуализм в философии сознания|дуализма ментального и физического]] которая пронизывает всю [[Западная философия|западную философию]], и утверждает, что идея [[ум]]а как независимой сущности, управляющей [[Тело (биология)|тело]]м, должна быть отброшена как бесполезный буквализм, сохранившийся с тех времен, когда биологических наук ещё не существовало. Надлежащим использованием дуалистического языка, как он считал, является описание того, как высшие организмы, в частности люди, проявляют находчивость, изобретательность, стратегию, способность к абстрагированию и выдвижению гипотез и так далее, исходя из фактов о их поведении.
В своей книге ''[http://psylib.org.ua/books/railg01/index.htm/ Понятие сознания]'' (1949), Райл признаётся, что ранее разделял идею [[Дуализм#дуализм в философии сознания|дуализма ментального и физического]] которая пронизывает всю [[Западная философия|западную философию]], и утверждает, что идея [[ум]]а как независимой сущности, управляющей [[Тело (биология)|телом]], должна быть отброшена как бесполезный буквализм, сохранившийся с тех времен, когда биологических наук ещё не существовало. Надлежащим использованием дуалистического языка, как он считал, является описание того, как высшие организмы, в частности люди, проявляют находчивость, изобретательность, стратегию, способность к абстрагированию и выдвижению гипотез и так далее, исходя из фактов о их поведении.


Он критикует идеи мыслителей 17-го и 18-го века (в частности [[Декарт]]а) о том, что мир есть сложный [[механизм]], и человеческая природа тоже механизм с «духом» внутри, отвечающим за [[интеллект]], спонтанность и другие человеческие качества. Тогда как терминология ментального играет важную роль в описании и объяснении человеческого поведения, ни аналогия человека с механизмом, ни философия не нуждаются в «тайной» сущности для объяснения его не механических способностей.
Он критикует идеи мыслителей 17-го и 18-го века (в частности [[Декарт]]а) о том, что мир есть сложный [[механизм]], и человеческая природа тоже механизм с «духом» внутри, отвечающим за [[интеллект]], спонтанность и другие человеческие качества. Тогда как терминология ментального играет важную роль в описании и объяснении человеческого поведения, ни аналогия человека с механизмом, ни философия не нуждаются в «тайной» сущности для объяснения его не механических способностей.
Строка 95: Строка 77:
Райл утверждал, что работа ума не является независимой от функционирования тела. Эти два процесса тождественны. Терминология ментального, по его мнению, есть другой способ описания [[Теория действия (философия)|действий]]. Он также утверждал, что характер мотивов человека определяется его [[предрасположенность]]ю к определённым действиям в конкретных обстоятельствах. Не существует самих по себе [[чувство|чувств]], [[боль|мук]], или угрызений совести. Есть лишь набор действий и связанных с ними чувств, которые проявляются в рамках общей тенденции поведения или склонности к действию, которые мы называем «совестью».
Райл утверждал, что работа ума не является независимой от функционирования тела. Эти два процесса тождественны. Терминология ментального, по его мнению, есть другой способ описания [[Теория действия (философия)|действий]]. Он также утверждал, что характер мотивов человека определяется его [[предрасположенность]]ю к определённым действиям в конкретных обстоятельствах. Не существует самих по себе [[чувство|чувств]], [[боль|мук]], или угрызений совести. Есть лишь набор действий и связанных с ними чувств, которые проявляются в рамках общей тенденции поведения или склонности к действию, которые мы называем «совестью».


Писатели, историки и журналисты, отмечает Райл, не испытывают затруднений в приписывании мотивов, моральных ценностей и индивидуальности человеческим поступкам. Только когда философы пытаются применить эти качества к отдельной сфере ума или души, возникает проблема. Райл также создал классический аргумент против [[Когнитивизм (этика)|когнитивных]] теорий объяснения, {{Не переведено 3|Регресс Райла|Регресс Райла|en|Ryle's Regress}}.
Писатели, историки и журналисты, отмечает Райл, не испытывают затруднений в приписывании мотивов, моральных ценностей и индивидуальности человеческим поступкам. Только когда философы пытаются применить эти качества к отдельной сфере ума или души, возникает проблема. Райл также создал классический аргумент против [[Когнитивизм (этика)|когнитивных]] теорий объяснения, {{Не переведено 3|Регресс Райла|Регресс Райла|en|Ryle's Regress}}.


== Список произведений ==
== Список произведений ==

* «Philosophical arguments», 1945;
* «The concept of mind» ([http://psylib.org.ua/books/railg01/index.htm Понятие сознания]), 1949.
* «The concept of mind» ([http://psylib.org.ua/books/railg01/index.htm Понятие сознания]), 1949.
* «Dilemmas», 1954;
* «Dilemmas», 1954;
* Plato's Progress, 1966;
* Contemporary Aspects of Philosophy, 1977, (редактор);
* On Thinking, 1979;


=== Переводы на русский язык ===
== Библиография ==
* Куренной В. [http://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_4/18.htm Рецензия]/Гилберт Райл. Понятие сознания / Пер. с англ. Общая ред. В. П. Филатова. — М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 408 с.


* {{Книга|автор=Райл Г.|заглавие=Понятие сознания|ответственный=под общей ред. Филатова В. П.|год=1999|язык=ru|место=М.|издательство=Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги|страниц=408|isbn=5-7333-0011-6}}
==Ccылки==

* [http://psylib.ukrweb.net/books/railg01/txt_0.htm Философский путь Гилберта Райла] на psylib
==== Статьи ====
* {{Статья|ссылка=https://www.ruthenia.ru/logos/number/52/05.pdf|автор=Райл Г.|заглавие=Феноменология против «Понятия сознания»|год=2006|ответственный=пер. с англ. А. Завалей|язык=ru|издание=Логос|тип=журнал|номер=1 (52)|страницы=73-88|issn=0869-5377}}
* {{Статья|ссылка=http://journals.ehu.lt/index.php/topos/article/view/530/458|автор=Райл Г.|заглавие=Мартин Хайдеггер. Бытие и время|год=2007|ответственный=пер. с англ. Е. Игнатович под ред. Е. Борисова|язык=ru|издание=Топос|тип=журнал|месяц=11|число=30|номер=3 (17)|страницы=100-116|issn=2538-886X}}
* {{Статья|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/sistematicheski-dezorientiruyuschie-vyrazheniya|автор=Райл Г.|заглавие=Систематически дезориентирующие выражения|год=2010|ответственный=пер. с англ. Я. В. Шрамко, Л. В. Кулабуховой|язык=ru|издание=Эпистемология и философия науки|тип=журнал|том=XXV|номер=3|страницы=190-216|issn=1811-833X}}


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}


== Литература ==
{{Философия сознания}}


* [[Куренной, Виталий Анатольевич|Куренной В. А.]] [http://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_4/18.htm Рец. на Гилберт Райл. Понятие сознания / Пер. с англ. Общая ред. В. П. Филатова. — М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 408 с.] // [[Логос (журнал)|Логос]]. 2000. № 4 (25).
* {{БРЭ|автор=[[Филатов, Владимир Петрович (философ)|Филатов В. П.]]|том=28|год=2015|страницы=185|ref=Филатов|статья=Райл, Гилберт|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/3492345|архив=https://web.archive.org/web/20221203124746/https://bigenc.ru/philosophy/text/3492345|архив дата=2022-12-03}}
* Ryle / Ed. O. P. Wood, G. Pitcher. L., 1971.
* Lyons W. G. Ryle: An introduction to his philosophy. Brighton, 1980.


== Ссылки ==
{{rq|img|topic=philosophy}}
* [http://psylib.ukrweb.net/books/railg01/txt_0.htm Философский путь Гилберта Райла] на psylib
{{Внешние ссылки}}
{{start box}}
{{succession box | before=[[Коллингвуд, Робин Джордж]]<br />'''''(до 1941 года)'''''| title= Оксфордского университета именной профессор метафизической философии | years= 1945–1967 | after=[[Стросон, Питер Фредерик]]}}
{{end box}}

{{Философия сознания}}


[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Философы Великобритании]]
[[Категория:Философы Великобритании]]
[[Категория:Выпускники Оксфордского университета]]
[[Категория:Философы-аналитики]]
[[Категория:Философы-аналитики]]
[[Категория:Выпускники Брайтонского колледжа]]
[[Категория:Выпускники Оксфордского университета]]
[[Категория:Преподаватели колледжа Магдалины]]
[[Категория:Профессора Оксфордского университета]]
[[Категория:Главные редакторы Mind]]
[[Категория:Президенты Аристотелевского общества]]

Текущая версия от 12:48, 21 сентября 2024

Гилберт Райл
Дата рождения 19 августа 1900(1900-08-19)
Место рождения Брайтон, Великобритания
Дата смерти 6 октября 1976(1976-10-06) (76 лет)
Место смерти Оксфорд, Великобритания
Страна
Альма-матер
Место работы
  • колледж Магдалины[вд]
Язык(и) произведений английский
Род деятельности философ
Направление аналитическая философия
Основные интересы философия сознания, философия обыденного языка, бихевиоризм, когнитивные науки
Значительные идеи Регресс Райла[англ.], дух в машине[англ.]
Оказавшие влияние Л. Витгенштейн
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Гилберт Райл (англ. Gilbert Ryle; 19 августа 1900, Брайтон — 6 октября 1976, Оксфорд) — английский философ, один из основоположников лингвистической философии, профессор философии в Оксфордском университете, главный редактор англоязычного журнала Mind. В основном известен критикой картезианского дуализма, для которой он ввёл термин «дух в машине[англ.]»[2].

Райл родился в Брайтоне , Англия в 1900 году и вырос в высокообразованной среде. Его отец был в Брайтоне доктором, эрудитом, интересовавшимся философией и астрономией, и передал детям впечатляющую библиотеку. Райл получил образование в «Брайтон колледж», а в 1919 году поступил в Королевский колледж в Оксфорде, первоначально для изучения античности, но вскоре обратился к философии. Окончил университет с отличием в 1924 году и был назначен доцентом философии в Крайст-Чёрч в Оксфорде. Год спустя он начал преподавать. Райл оставался в Крайст-Чёрч до Второй мировой войны[3].

Способный лингвист, он был завербован в разведку во время Второй мировой войны, после чего вернулся в Оксфорд и был избран Вайнфлеттским профессором метафизической философии[англ.] и членом колледжа Магдалены[англ.] в Оксфорде . Он опубликовал свой главный труд, «The concept of mind» (Понятие сознания) в 1949 году. Был президентом Аристотелевского общества[англ.] с 1945 по 1946 года, редактором философского журнала Mind с 1947 по 1971 год.

Райл умер 6 октября 1976 года в Уитби, Северный Йоркшир[3].

Его братья Джон Альфред (1889—1950) и Джордж Бодли (1902—1978), также получили образование в «Брайтон колледж», и сделали выдающуюся карьеру. Джон стал профессором медицины в Университете Кембриджа (1935-45) и врачом короля Георга V. После службы в качестве директора лесного хозяйства впервые в Уэльсе, а затем Англии, Джордж был заместителем директора лесной комиссии (1963-65) и награждён Орденом Британской империи.

Его дед, Джон Чарльз Райл, первый англиканский епископ Ливерпуля и лидер евангелистов 19-го века.

Философия как Картография

[править | править код]

Философские аргументы, которые составляют эту книгу, нацелены не на увеличение осведомленности в этой области, но на прояснение и очищение логической географии уже имеющегося у нас знания.[4]

Райл полагал, что для философа больше невозможно верить в то, что задача философии изучать психическое как противоположность физическому, резко критиковал картезианский дуализм. Однако Райл заметил тенденцию философов искать объекты, природа которых не является ни физической, ни психической. Сам Райл верил, что «философские проблемы являются проблемами особого свойства; они не являются проблемами обыкновенного свойства о специфических сущностях.»[3] Райл считал, что методы философии не являются ни индуктивными, ни дедуктивными. У философии собственные методы рассуждения, в основном критические. Главной задачей философии он считал анализ языка и «нахождение в лингвистических идиомах истоков устойчивых неверных конструкций и абсурдных теорий»[5]

Райл предложил рассматривать философию по аналогии с картографией. Согласно Райлу, грамотные носители языка по отношению к философу то же, что деревенские жители по отношению к картографу. Деревенские жители хорошо знают свою деревню, её обитателей и географию. Однако, если деревенского жителя попросить объяснить свои знания на карте, он будет испытывать затруднения в переводе своих практических знаний в универсальный язык картографических символов. Деревенский житель рассуждает о своей деревне в личностных и практических терминах, тогда как картограф думает о деревне в нейтральных, общественных категориях.[6]

С помощью «картографирования» слов и выражений конкретного утверждения, философы способны создать то, что Райл называл «нитями смысла». Другими словами, каждое слово или фраза утверждения вносит свой вклад в его общий смысл, и если слова и фразы, из которых состоит утверждения изменить, то неизбежно изменится и смысл всего утверждения. Задача философа показать направление и ограничения использования различных нитей смысла, так как «смысл утверждения влияет на понимание тех фраз, которыми оно высказано». Чтобы это показать, он должен «подёргать» за соседние нити, которые в свою очередь, тоже можно «подёргать.» Философия, таким образом, ищет значение этих нитей смысла в утверждении, в котором они используются.[7]

Понятие сознания

[править | править код]

В своей книге Понятие сознания (1949), Райл признаётся, что ранее разделял идею дуализма ментального и физического которая пронизывает всю западную философию, и утверждает, что идея ума как независимой сущности, управляющей телом, должна быть отброшена как бесполезный буквализм, сохранившийся с тех времен, когда биологических наук ещё не существовало. Надлежащим использованием дуалистического языка, как он считал, является описание того, как высшие организмы, в частности люди, проявляют находчивость, изобретательность, стратегию, способность к абстрагированию и выдвижению гипотез и так далее, исходя из фактов о их поведении.

Он критикует идеи мыслителей 17-го и 18-го века (в частности Декарта) о том, что мир есть сложный механизм, и человеческая природа тоже механизм с «духом» внутри, отвечающим за интеллект, спонтанность и другие человеческие качества. Тогда как терминология ментального играет важную роль в описании и объяснении человеческого поведения, ни аналогия человека с механизмом, ни философия не нуждаются в «тайной» сущности для объяснения его не механических способностей.

Райл утверждал, что работа ума не является независимой от функционирования тела. Эти два процесса тождественны. Терминология ментального, по его мнению, есть другой способ описания действий. Он также утверждал, что характер мотивов человека определяется его предрасположенностью к определённым действиям в конкретных обстоятельствах. Не существует самих по себе чувств, мук, или угрызений совести. Есть лишь набор действий и связанных с ними чувств, которые проявляются в рамках общей тенденции поведения или склонности к действию, которые мы называем «совестью».

Писатели, историки и журналисты, отмечает Райл, не испытывают затруднений в приписывании мотивов, моральных ценностей и индивидуальности человеческим поступкам. Только когда философы пытаются применить эти качества к отдельной сфере ума или души, возникает проблема. Райл также создал классический аргумент против когнитивных теорий объяснения, Регресс Райла[англ.].

Список произведений

[править | править код]
  • «The concept of mind» (Понятие сознания), 1949.
  • «Dilemmas», 1954;
  • Plato's Progress, 1966;
  • Contemporary Aspects of Philosophy, 1977, (редактор);
  • On Thinking, 1979;

Переводы на русский язык

[править | править код]
  • Райл Г. Понятие сознания / под общей ред. Филатова В. П.. — М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999. — 408 с. — ISBN 5-7333-0011-6.

Примечания

[править | править код]
  1. LIBRISНациональная библиотека Швеции, 2008.
  2. Райл // Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004.
  3. 1 2 3 Tanney, Julia (Winter 2003). "Gilbert Ryle". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, CA: The Metaphysics Research Lab. Архивировано из оригинала 29 декабря 2020. Дата обращения: 5 марта 2008.
  4. Понятие сознания стр. 1
  5. Г. Райл «Выражения, систематически вводящие в заблуждение» (1931)
  6. Райл, Гилберт. Abstractions // Collected Papers. — London: Hutchinson, 1971. — Т. 2. — С. 440—442.
  7. Райл, Гилберт. Abstractions // Collected Papers. — London: Hutchinson, 1971. — Т. 2. — С. 444—445.

Литература

[править | править код]