Реквием

Реквием в католической церкви в Чехии

Ре́квием (от лат. requies «покой», «упокоение») — заупокойная месса (лат. Missa pro defunctis) в католической церкви латинского обряда. Начиная с эпохи барокко композиторский реквием — высокий жанр концертной духовной музыки, род траурной оратории. Называется по начальным словам интроита «Requiem aeternam dona eis, Domine» («Покой вечный даруй им, Господи»), которым открывается традиционная (григорианская монодическая) заупокойная месса.

Краткая характеристика

Начиная с эпохи барокко, реквием — многочастное сочинение для хора (часто также солистов и оркестра), как правило, не связанное с богослужением. Источник такого реквиема — заупокойная месса католиков, из которой композиторы брали только распеваемые тексты (в оригинальной заупокойной службе используются также декламируемые нараспев и читаемые молитвы).

Структура григорианской заупокойной мессы окончательно сложилась к XVI в. и была зафиксирована решениями Тридентского собора. Ординарные молитвы соответствовали ординарию обычной католической мессы, за исключением Credo и Gloria. В проприй вместо аллилуйи был введён обязательный тракт и несколько других молитв, в том числе (ставшая позже чрезвычайно распространённой) секвенция Dies irae.

Исторический очерк

Интроит (входной антифон) католической заупокойной мессы. Примерная дата создания — IX век. О древности интроита свидетельствуют узкий диапазон мелодии (квинта f-c) и формульность (неоднократно проводится мотив f-g-a-g-f с вариантами).

Изначально, как и обычная месса, реквием складывался из мелодий григорианского хорала, был одноголосным хоровым сочинением и не предусматривал инструментального сопровождения.

Начиная с эпохи позднего Возрождения, параллельно с григорианским «культовым» реквиемом стали возникать композиторские (авторские) реквиемы. Со временем они всё меньше предназначались для церемониального погребения, а были по существу публичными концертными сочинениями «высокого штиля», приуроченными не только к смерти человека (как это было изначально), но и ко всякому другому траурному событию (например, реквием памяти жертв войны, природной катастрофы и т. п.). В композиторских реквиемах почти не использовались оригинальные григорианские хоралы, но лишь канонические тексты — в оригинале (то есть по-латыни) и в переводах (на английский, немецкий и др. языки).

Автором первого композиторского реквиема (ок. 1450 г.) считается Иоанн Окегем; впрочем, в его заупокойной мессе используется только ряд текстов из (стабилизировавшегося позднее) молитвословного «канона». Первый реквием с секвенцией Dies irae (текст распет в технике alternatim) принадлежит Антуану Брюмелю (написан во второй половине XV века), причём самая большая по объёму часть Dies irae у Брюмеля впервые образует драматургический центр целой композиции.

Протестантскую заупокойную мессу (на иные, нежели у католиков, тексты) в XVII веке (около 1636 г.) написал Генрих Шютц (Concert in Form einer teutschen Begräbnis-Messe, первая часть сборника Musikalische Exequien, SWV 279).

С XVIII века реквием был наиболее востребованным из традиционных жанров духовной музыки; легче назвать композиторов, никогда не обращавшихся к этому жанру (реквиемы не писали протестанты И. С. Бах и Г. Ф. Гендель; нет реквиемов и у венских классиков Й. Гайдна и Л. ван Бетховена).

В этот период реквиемы сочиняли уже не для церкви, нередко по заказу — как частных лиц (например, Реквием В. А. Моцарта), так и государственных мужей (в частности, до-минорный Реквием Л. Керубини — памяти Людовика XVI). Многие сочинения своим рождением были обязаны личным утратам композиторов, как, например, Реквием Дж. Верди и «Немецкий реквием» И. Брамса (на произвольный немецкий текст). Антонио Сальери свой «Маленький реквием» и Луиджи Керубини Реквием ре-минор написали для самих себя. Среди других сочинителей реквиемов в XIX в. Ф. Лист, Ш. Гуно, К. Сен-Санс, А. Брукнер, Г. Форе, А. Дворжак.

В дореволюционной России известен только один «Реквием», написанный на канонический латинский текст, — он принадлежит Осипу Козловскому.

К жанру реквиема композиторы обращались и в XX веке, при этом всё чаще используя неканонические тексты. Так, в «Военном реквиеме» Бенджамина Бриттена каноническая латынь сочетается с антивоенными стихами английского поэта У. Оуэна.

В советской музыке название «Реквием» носят некоторые вокально-симфонические произведения с русским текстом, посвящённые памяти народных героев (напр., Реквием Д. Кабалевского на слова Р. Рождественского). Весьма свободно со структурой обращается А. Г. Шнитке, который (в своём Реквиеме из музыки к драме Шиллера «Дон Карлос», 1975) изымает отдельные (традиционные) стихи и добавляет (почему-то в самом конце) Credo. У Э. В. Денисова слово «реквием» (в его Реквиеме, 1980) используется и вовсе в риторическом смысле, как нечто в стиле трагической патетики. Денисов совершенно игнорирует традиционную структуру реквиема. Текстовую основу его сочинения образуют (немецкие, французские, английские) стихи современного немецкого поэта Франциско Танцера, в которые Денисов изредка «вкрапливает» канонические латинские фразы («Lux aeterna» в конце).

Некоторые сочинения композиторов XX и начала XXI веков, например, «Американский реквием» П. Хиндемита на текст Уолта Уитмена (1946), «Реквием» Дж. Тавенера с фрагментами из Корана и Упанишады (2008), «Реквием» Е. Фирсовой на текст одноимённой поэмы А. Ахматовой (2001) и т. п., хотя и содержат в заглавии слово «Реквием», не имеют отношения к христианской заупокойной мессе.

Основная структура реквиема

Форма (набор текстов и их последование) как в григорианской мессе разных эпох и разных локальных традиций, так и в композиторских реквиемах, изменчива. В структуру реквиема (в период от Тридентского до Второго Ватиканского собора) обычно входили следующие песнопения ординария и проприя:

• Интроит «Requiem aeternam» (Вечный покой даруй им, Господи)
• Kyrie (Господи, помилуй)
• Градуал «Requiem aeternam» (Покой вечный)
• Тракт «Absolve Domine» (Избави, Господи, души всех усопших верных)
• Секвенция «Dies irae» (День гнева)
• Офферторий «Domine Jesu Christe» (Господи Иисусе Христе); иногда используется только его вторая строфа «Hostias et preces tibi, Domine» (Жертвы и мольбы Тебе, Господи)
• Sanctus (Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф)
• Agnus Dei (Агнец Божий, принявший на себя грехи мира)
• Communio «Lux aeterna» (Да воссияет им вечный свет, Господи)

В состав композиторского реквиема могли дополнительно включаться:

• процессиональный антифон «In paradisum» (В рай [поведут тебя ангелы]); исполнялся после окончания литургии, на вынос тела из церкви;
• респонсорий «Libera me» (Избави меня, Господи, от вечной смерти); в традиционном заупокойном оффиции исполнялся во время разрешительной молитвы после мессы;
• мотет «Pie Jesu» (на текст последних строк «Dies irae»); в традиционной литургии не использовался; как материал для отдельной части реквиема встречается у композиторов начиная с XIX века.

В композиторских реквиемах канонические тексты градуала, тракта, коммунио нередко опускались. Секвенцию же (вследствие её выгодного для музыкального воплощения драматического колорита) композиторы, наоборот, не только оставляли, но и оформляли отдельные её строфы в обособленные (многие) разделы. Например, в реквиеме c-moll Керубини градуал и тракт есть, а у Моцарта и Верди их нет. У Керубини нет Libera me, но есть в реквиеме Верди. Во всех перечисленных сочинениях «In paradisum» отсутствует. В реквиеме Г. Форе (исключительный случай) нет секвенции (за Kyrie eleison следует офферторий), но включены тракт, коммунио и заключительный антифон «In paradisum». Зачастую Benedictus (из Sanctus) также обособляется в отдельную часть ораториальной композиции.

Реквиемы (выборка)

• Иоанн Окегем. Missa pro defunctis (ок. 1450; первая в истории многоголосная заупокойная месса; многоголосны только интроит, Kyrie, градуал, тракт и офферторий)
• Антуан Брюмель. Missa pro defunctis (2-я половина XV века; впервые в истории с Dies irae, здесь — самая протяжённая часть, в технике alternatim)
• Томас Луис де Виктория. Заупокойная месса (Missa pro defunctis, 1583) и заупокойный оффиций (Officium defunctorum, 1603, публикация в 1605)
• Генрих Игнац Бибер. Requiem (1690)
• Ян Дисмас Зеленка. Реквиемы до минор, ре мажор, ре минор, фа мажор (ZWV 45, ZWV 46, ZWV 48, ZWV 49), Missa pro defunctus (ZWV 47)
• Михаэль Гайдн. Missa pro defunctis, Requiem in c-Moll
• Вольфганг Амадей Моцарт. Реквием d-moll (1791)
• Антонио Сальери. Маленький реквием (1804)
• Луиджи Керубини. Реквием до-минор (1816), Реквием ре-минор (1836)
• Гектор Берлиоз. Реквием (Grande Messe des morts, 1837)
• Антон Брукнер. Реквием (1849)
• Зуппе, Франц фон. Реквием (1855)
• Иоганнес Брамс. Немецкий реквием (оратория на библейские тексты в немецком переводе; 1866)
• Джузеппе Верди. Реквием (на традиц. лат. тексты, 1874)
• Габриель Форе. Реквием (на традиц. лат. тексты; 3 редакции: 1877, 1893, 1900)
• Антонин Дворжак. Реквием (на традиц. лат. тексты, 1891)
• Морис Дюрюфле. Реквием (3 редакции, 1947-61; на традиц. лат. тексты)
• Бенджамин Бриттен. Военный реквием (на стихи У. Оуэна и традиц. лат. тексты, 1962)
• Дьёрдь Лигети. Реквием (на традиц. лат. тексты, 1965)
• И. Ф. Стравинский. Заупокойные песнопения (англ. Requiem canticles; на традиц. лат. тексты, 1966)
• М. С. Вайнберг. Реквием (на тексты Ф. Г. Лорки, Д. Б. Кедрина, С. Тисдейл и др., 1967)
• Алемдар Караманов. Реквием для солистов, хора и оркестра (1971, на какие тексты?).
• Джон Тавенер. Реквием для отца Малахии (англ. Requiem for Father Malachy; на традиц. лат. тексты, 1973; 2-я ред., 1979)
• Альфред Шнитке. Реквием (из музыки к драме Шиллера «Дон Карлос»; на традиц. лат. тексты, 1975)
• Эдисон Денисов. Реквием (стихи Франциско Танцера и традиц. лат. тексты, 1980)
• Эндрю Ллойд Уэббер. Реквием (на традиц. лат. тексты, 1985)
• Реквием примирения (нем. Requiem der Versöhnung, 1995; на традиционные латинские тексты). Коллективная композиция (Л. Берио, М.-А. Дальбави, Д. Куртаг, К. Пендерецкий, В. Рим, Дж. Харбисон, Ф. Церха, А. Г. Шнитке и др., всего 14 композиторов)
• Владимир Мартынов. Requiem (на традиц. лат. тексты, 1998)
• Сергей Слонимский. Реквием (на традиц. лат. тексты, 2003)
• Кшиштоф Пендерецкий. Польский реквием (на традиц. лат. и польские тексты, 2005)
• Александр Арутюнян. Армянский Реквием (на традиц. армянские тексты, 1965)
• Тигран Мансурян. Реквием (на традиц. лат. тексты, 2011)
• Руст Позюмский. Реквием (на оригинальные тексты на тему канонических латинских, 2023)

Реквиемы в других видах искусства

Название «Реквием» в переносном смысле зачастую употребляется в других видах искусства, обозначая произведение, посвящённое памяти умерших. В частности, известны поэма «Реквием» Анны Ахматовой по жертвам сталинских репрессий, одноимённое стихотворение Елизаветы Мнацакановой, картина Павла Корина «Реквием (Русь уходящая)» или фильм «Реквием по мечте».

Ключевую роль играет реквием в одноактной пьесе Пушкина «Моцарт и Сальери»: уже отравленный своим сотрапезником Сальери, Моцарт исполняет ему свой реквием, ещё не зная, что это реквием по нему самому.

Реквиемы в популярной музыке

Песня с таким названием есть в альбоме Beat рок-группы King Crimson. У известного гитариста John 5 есть альбом под названием Requiem, вышедший в 2008 году. Песня «Requiem» вошла в первый студийный альбом Angst швейцарской готик-метал-группы Lacrimosa. Первая песня группы Linkin Park из альбома A Thousand Suns имеет название «Requiem». Группы «Ария» и «Ногу Свело» также имеют песни с соответствующим названием. У группы Avenged Sevenfold в альбоме Hail to the King есть песня, которая называется «Requiem». Также песню «Requiem» имеют фолк-метал группа In Extremo и хеви-метал группа Trivium.

Литература

• Лебедев С. Н., Поспелова Р. Л. Musica Latina: Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. СПб.: Композитор, 1999.
• Петров В. О. Реквием: деканонизация жанра в XX веке // Богослужебные практики и культовые искусства в современном мире: Сборник материалов международной научной конференции 27-29 сентября 2017 года / Ред.-сост. С. И. Хватова. — Майкоп: Изд-во «Магарин О. Г.», 2017. С. 548—565.
• Петров В. О. Реквием и современность: стилистическая панорама жанра // Христианские образы в искусстве: Сборник трудов 183 (4) / Сост. и отв. ред. И. С. Стогний. М.: РАМ им. Гнесиных, 2012. С.83-97.
• Nohl P.-G. Lateinische Kirchenmusiktexte. Übersetzung — Geschichte — Kommentar. Kassel, Basel: Bärenreiter, 2002.
• Chase R. Dies Irae: A Guide to Requiem Music. Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 2003.

Ссылки

• База данных по реквиемам и их авторам
• Текст канонического реквиема с русским переводом
• Оригинальный латинский текст
• Песнопения григорианского реквиема в квадратной нотации