Общечеловеческие ценности: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Примеры: С 2011 года нет ссылок на авторитетные источники. Пояснения и обсуждение на СО статьи «Общечеловеческие ценности».
м Исправление псевдозаголовков (см. Википедия:Доступность#Заголовки)
 
(не показана 81 промежуточная версия 37 участников)
Строка 1: Строка 1:
'''Общечеловеческие ценности''' или '''универсальные ценности''' — [[Аксиология|ценности]], имеющие одинаковую значимость для всех или почти всех [[человек|людей]] мира.
'''Общечелове́ческие це́нности''' — теоретически существующие [[мораль]]ные ценности, [[Система ценностей|система аксиологических максим]], содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества или конкретной этнической традицией, но, наполняясь в каждой социокультурной традиции собственным конкретным смыслом воспроизводится, тем не менее, в любом типе [[Культура|культуры]] в качестве ценности. (см. также [[моральный абсолютизм]]).<ref name="phil">{{книга |автор= |часть= Общечеловеческие ценности |заглавие= Новейший философский словарь|оригинал= |ссылка= http://fil.vslovar.org.ru/772.html|ответственный= Составитель [[Грицанов, Александр Алексеевич|Александр Грицанов]] |издание= |место= |издательство= В. М. Скакун|год= 1999|том= |страницы= |страниц= 896|серия= |isbn= 985-6235-17-0|тираж=10000 }}</ref>


Человеческие ценности лежат в сферах [[Мораль|нравственности]], [[Эстетика|эстетических предпочтений]], [[Теория черт|черт характера]], человеческих усилий и [[социальный порядок|социального порядка]]. Существование универсальных ценностей предполагают [[Этика|моральная философия]] и [[культурная антропология]]. Некоторые ценности встречаются во многих различных человеческих культурах (например, молодость и другие составляющие физической привлекательности), а другие атрибуты (например, стройность) подвержены эстетическому [[релятивизм]]у, регулируемому [[Социальная норма|культурными нормами]]. Это касается не только эстетических, но и моральных ценностей. Позиция, отрицающая существование универсальных [[Ценность|моральных ценностей]], называется [[моральный релятивизм|моральным релятивизмом]].
Отношение к понятию варьируется от полного отрицания существования такой вещи, как «общечеловеческие ценности», до постулирования их конкретного списка. Одной из промежуточных позиций является, например, формулируемая [[Фукуяма, Ёсихиро Фрэнсис|Френсисом Фукуямой]] идея о том, что в условиях современного мира, где никакое сообщество людей не существует изолированно от других, для мирного сосуществования культур некоторая общая система ценностей просто необходима.<ref>{{книга |автор= [[Фукуяма, Ёсихиро Фрэнсис]].|часть= |заглавие= Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции |оригинал= Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution|ссылка= |ответственный= переводчик М. Б. Левин |издание= |место= М. |издательство= [[АСТ (издательство)|АСТ]], [[Люкс (издательство)|Люкс]]|год= 2004|том= |страницы= |страниц= 352|серия= Philosophy|isbn= 5-17-024038-4, ISBN 5-9660-0124-3|тираж= 5000}}</ref>


Претензию на универсальные ценности можно понимать двояко. Во-первых, может быть, что-то имеет универсальную ценность, когда все ''находят'' это ценным. Таково было понимание этого термина [[Берлин, Исайя|Исайей Берлином]]. Согласно Берлину, «…универсальные ценности… это ценности, которые очень многие люди в подавляющем большинстве мест и ситуаций, почти во все времена, на самом деле разделяют, будь то сознательно и явно или как выражено. в их поведении»<ref>[[Universal value#Reference-idJahanbegloo1991|Jahanbegloo 1991]], p. 37</ref>. Во-вторых, что-то может иметь универсальную ценность, когда у всех людей есть ''основания'' полагать, что это имеет ценность. Например, когда [[Махатма Ганди]] утверждал, что [[ненасилие]] является универсальной ценностью, он утверждал, что у всех людей есть ''причины'' ценить ненасилие, а не то, что все люди ''в настоящее время'' ценят ненасилие<ref>[[Universal value#Reference-idSen1999|Sen 1999]], p. 12</ref>. Утверждается, что многие вещи имеют универсальную ценность, например, [[Фертильность|возможность иметь детей]]<ref>[[Universal value#Reference-idBolin1999|Bolin & Whelehan 1999]]</ref>, [[удовольствие]]<ref>[[Universal value#Reference-idMason2006|Mason 2006]]</ref> и [[демократия]]<ref>[[Universal value#Reference-idSen1999|Sen 1999]]</ref>. Вопросом о том, имеет ли что-либо универсальную ценность, и если да, то что именно, изучают [[психология]], [[политология]] и [[философия]].
⚫
== Критика ==
⚫
Доктор философских наук профессор [[Гиренок, Фёдор Иванович|Ф. И. Гиренок]] утверждает, что общечеловеческих ценностей не существует, основываясь на аргументации известного социолога [[Данилевский, Николай Яковлевич|Н. Я. Данилевского]], что всегда существовало множество разнообразных цивилизаций.<ref>{{статья | автор = [[Гиренок, Фёдор Иванович]]. | заглавие = Я называю это пространством бытовой свободы| оригинал = | ссылка = http://www.hrono.ru/libris/lib_g/girenok_fi.html| язык = | ответственный = интервью [[Румянцев, Вячеслав Борисович|В. Б. Румянцеву]]| автор издания = | издание = | тип = | место = | издательство = | год = 2002| выпуск = | том = | номер = | страницы = | isbn = }}</ref>


== Взгляды разных дисциплин ==
<!-- == Предмет политической борьбы ==
ON JULY 19th the graduates of one of China’s leading business schools settled down in their academic finery to listen to a farewell address by Qin Xiao, the chairman of a state-owned bank. They little expected what they were about to hear. Instead of rallying them to further the cause of China’s socialist modernisation, Mr Qin urged them to resist the lure of worldly things and to pursue «universal values» such as freedom and democracy.


=== Философия ===
Mr Qin’s speech to an audience of 2,000 people in Tsinghua University’s sports centre fanned the flames of an ideological debate that has been smouldering in China for the past two years. A philosophical question of whether universal values exist has turned into a political fight, dividing scholars, the media and even, some analysts believe, China’s leaders. The schism is likely to become more apparent as the Communist Party prepares for a sweeping change of leadership in 2012. Liberals will try to goad incoming leaders into making their views clear.
[[Философия|Философское]] исследование универсальной ценности затрагивает такие вопросы, как осмысленность универсальной ценности или существование универсальных ценностей.


=== Социология ===
Mr Qin, who retired on September 21st after nine years as chairman of China Merchants, the country’s sixth-largest bank, said recognition of universal values was at the heart of big issues facing China’s development, from urbanisation to the provision of public services and the ownership of state assets. "Universal values tell us that government serves the people, that assets belong to the public and that urbanisation is for the sake of people’s happiness, " he said. Supporters of the «China model», he added, believe the opposite: that people should obey the government, the state should control assets and the interests of individuals are subordinate to those of local development.
[[Социология|Социологическое]] исследование универсальных ценностей касается того, как такие ценности формируются в обществе.


=== Психология ===
The term «universal values», or pushi jiazhi, is a new one in Chinese political debate—surprising given that concepts commonly associated with it, such as freedom, democracy and human rights, have been bickered over incessantly for 30 years. Many Chinese scholars think the debate really took off in 2008 after an earthquake in Sichuan province that killed around 80,000 people. Ten days after the disaster, a liberal newspaper in the southern province of Guangdong, Southern Weekend, published an editorial that praised the government’s swift response. It said it had «honoured its commitments to its own people and to the whole world with respect to universal values».
Американский психолог {{Нп5|Шварц, Шалом|С.Х. Шварц|en|Shalom H. Schwartz}} с коллегами провел [[Эмпирические данные|эмпирическое исследование]] по вопросу существования универсальных ценностей. Шварц определил «ценности» как «''представления о желательном, которые влияют на то, как люди выбирают свои действия и оценивают события''»<ref>[[Universal value#Reference-idSchwartz1987|Schwartz & Bilsky 1987]], p. 550</ref>. Он предположил, что универсальные ценности связаны с тремя различными типами человеческих потребностей: биологическими потребностями, потребностями в социальной координации и потребностями, связанными с благополучием и выживанием групп. Исследования Шварца, включавшие опросы более {{Nobr|25 000}} человек в 44 странах с широким спектром различных культурных типов, показывают, что существует 56 отдельных ценностей и 10 типов универсальных ценностей<ref>[[Universal value#Reference-idSchwartz1994|Schwartz 1994]]</ref>, а именно: [[власть]], успех, [[гедонизм]], стимуляция, [[автономия]], [[универсализм]], доброжелательность, [[традиция]], [[конформность]] и [[Защищённость (правовая категория)|безопасность]]. Эти ценности Шварц трактует следующим образом:
* ''Власть'': [[авторитет]], [[лидерство]]
* ''Успех'': [[Социальное влияние|влияние]], [[самоуважение]]
* ''Гедонизм'': [[удовольствие]], возможность наслаждаться жизнью
* ''Стимуляция'': смелые действия; разнообразная жизнь; захватывающая жизнь
* ''Самостоятельность'': [[творчество]], [[свобода]], [[независимость]] , [[любопытство]], выбор собственных целей
* ''[[Универсализм]]'': широта взглядов; [[мудрость]], [[социальная справедливость]], [[Социальное равенство|равенство]], [[Мирное время|мир]] во всем мире, [[красота]], [[Движение в защиту окружающей среды|защита окружающей среды]], внутренняя гармония
* ''Доброжелательность'': готовность помочь, [[честность]], [[прощение]], {{Нп5|Лояльность (концепция)|лояльность|en|Loyalty}}, {{Нп5|Моральная ответственность|моральная ответственность|en|Moral responsibility}}, [[дружба]]
* ''Традиция'': принятие своей роли в жизни, [[смирение]], набожность, уважение к традициям, [[умеренность]]
* ''[[Конформность]]'': [[Дисциплина (поведение)|самодисциплина]], [[Послушание (добродетель)|послушание]]
* ''Безопасность'': {{Нп5|Чистота (гигиена)|чистота|en|Cleanliness}}, безопасность семьи, [[национальная безопасность]], стабильность общественного строя, [[здоровье]], чувство принадлежности к социуму.


Шварц также проверил одиннадцатую возможную универсальную ценность «[[духовность]]» или «поиск [[Смысл жизни|смысла жизни]]», но обнаружил, что она признается не во всех культурах<ref>[[Universal value#Reference-idSchwartz1992|Schwartz 1992]]</ref>.
That single mention of the term was enough to enrage hardliners. A flurry of commentary appeared in Beijing newspapers and on conservative websites attacking the idea of universal values as a Western plot to undermine party rule. China was preparing to host the Olympics in August 2008 with the slogan, «one world, one dream». But conservatives feared that embracing universal values would mean acknowledging the superiority of the West’s political systems. In September, after the games, the party’s own mouthpiece, the People’s Daily, weighed in. A signed article accused supporters of universal values of trying to westernise China and turn it into a laissez-faire economy that would no longer uphold «socialism with Chinese characteristics».


⚫
== Критика ==
The debate picked up in December 2008 when hundreds of liberal intellectuals and out-and-out dissidents signed a manifesto in support of universal values, known as Charter 08. China faced a choice, it said, of maintaining its authoritarian system or «recognising universal values, joining the mainstream of civilisation and setting up a democracy». This was a step too far for the party leadership. Recently, Chinese officials have been issuing warnings about diplomatic trouble if the Nobel Peace Prize, due to be announced on October 8th, goes to the charter’s organiser, Liu Xiaobo. Mr Liu, who is the bookies’ favourite to win the award, is serving an 11-year jail term for his role. On September 28th, a Chinese foreign-ministry spokeswoman said his acts were «completely contrary to the aspirations of the Nobel Peace Prize».
⚫
Доктор философских наук профессор [[Гиренок, Фёдор Иванович|Ф. И. Гиренок]] утверждает, что общечеловеческих ценностей не существует, основываясь на аргументации известного социолога [[Данилевский, Николай Яковлевич|Н. Я. Данилевского]] о том, что всегда существовало множество разнообразных [[Цивилизация|цивилизаций]]<ref>{{статья| автор = [[Гиренок, Фёдор Иванович|Гиренок Ф. И.]]| заглавие = Я называю это пространством бытовой свободы| ссылка = http://www.hrono.ru/libris/lib_g/girenok_fi.html| язык = | ответственный = интервью [[Румянцев, Вячеслав Борисович|В. Б. Румянцеву]]| автор издания = | издание = | тип = | место = | издательство = | год = 2002| выпуск = | том = | номер = | страницы = | isbn = | archivedate = 2011-10-22| archiveurl = https://web.archive.org/web/20111022062801/http://www.hrono.ru/libris/lib_g/girenok_fi.html}}</ref>. См. также раздел «Политический аспект» {{Переход|#Политический аспект|green}}.


== Политический аспект ==
China’s strong economic performance during the global financial crisis has been a morale booster to conservatives. In a veiled demonstration that China has its own values, the authorities in Beijing this week staged the capital’s first large-scale celebrations of Confucius’s birthday (his 2,561st) since Communist Party rule began. Conservatives like to contrast what they see as a Confucian stress on social harmony and moral rectitude with the West’s emphasis on individual rights.
По мнению британского еженедельника [[The Economist]], [[Автократия|автократические правительства]]{{efn|''The Economist'' приводит примеры [[КНР]] и [[Российская Федерация|Российской Федерации]]}} отрицают наличие универсальных ценностей, называя эту концепцию «новым колониализмом». По мнению автократов, как пишет ''{{Nobr|The Economist}}'', люди хотят лишь стабильности и безопасности. Авторы The Economist считают, что такая позиция противоречит выводам [[Всемирный обзор ценностей|Всемирного обзора ценностей]]<ref>[https://www.economist.com/leaders/2023/08/10/authoritarians-are-on-the-march Authoritarians are on the march] {{Wayback|url=https://www.economist.com/leaders/2023/08/10/authoritarians-are-on-the-march |date=20230811082625 }}, The Economist, Aug 10th 2023</ref>.

But the rival camps are still at daggers drawn. Liberals see the prime minister, Wen Jiabao, as a champion of universal values. In November 2008 an article posted on Guangdong newspaper websites named both Mr Wen and President Hu Jintao as supporters of the notion. Neither man has used the term pushi jiazhi publicly, but the liberals’ case for Mr Wen, at least, is a strong one. He wrote in 2007 that «science, democracy, rule of law, freedom and human rights are not unique to capitalism, but are values commonly pursued by mankind over a long period of history.» An appeal by Mr Wen in late August for political reform has prompted a slew of veiled responses in the conservative media, castigating Western-style democracy.

Conservatives claim support from the party’s publicity department, which controls the media in Beijing. They were encouraged by a speech on September 1st by Vice-President Xi Jinping, who is all but certain to take over from Mr Hu as party chief in 2012 and as president a year later. Mr Xi’s speech was peppered with references to values, but did not come close to suggesting that any were universal. He cited the examples of several ordinary party members who, by devoting themselves to its interests, had answered «the basic question of what the main goals and highest values are for a communist». A Chinese scholar with close ties to conservative officials says there are divisions among top leaders over universality.

They have certainly vacillated. The government’s first white paper on democracy in China, in 2005, began: «Democracy is an outcome of the development of political civilisation of mankind. It is also the common desire of people all over the world». A drafter says he now believes those words were «inappropriate».
http://www.economist.com/node/17150224 The debate over universal values
-->


== См. также ==
== См. также ==
{{Кол|2}}
* [[Моральный абсолютизм]]
* [[Всемирный обзор ценностей]]
* [[Категорический императив]]
* [[Категорический императив]]
* [[Всеобщая декларация прав человека]]
* [[Всеобщая декларация прав человека]]
Строка 36: Строка 44:
* [[Семь законов потомков Ноя]]
* [[Семь законов потомков Ноя]]
* [[Европейские ценности]]
* [[Европейские ценности]]
{{Конец кол}}


== Примечания ==
== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{комментарии}}
'''Источники'''
{{примечания}}
{{примечания}}

== Литература ==
* Bolin, Anne, and Patricia Whelehan (1999). Perspectives on Human Sexuality. SUNY Press.
* Diamond, Larry Jay, and Marc F. Plattner (2001). The Global Divergence of Democracies. Johns Hopkins University Press.
* Jahanbegloo, Ramin, (1991). Conversations With Isaiah Berlin. McArthur & Co. Reprinted 2007, Halban Publishers. ISBN 1-905559-03-8, ISBN 978-1-905559-03-9
* Mason, Elinor, (2006). 'Value pluralism'. In The Stanford Encyclopedia of Philosophy. (Accessed 13 Nov 2007).
* Pettit, Philip (1996). The Common Mind: An Essay on Psychology, Society, and Politics. New York: Oxford University Press.
* Schwartz, S. H. (1992). 'Universals in the Content and Structure of Values: Theory and Empirical Tests in 20 Countries'. In M. Zanna (ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 25). New York: Academic Press: 1-65.
* Schwartz, S. H. (1994). 'Are there Universal Aspects in the Structure and Contents of Human Values?'. Journal of Social Issues, 50 (4): 19-45.
* Schwartz, S. H. and W. Bilsky (1987). 'Toward a Universal Psychological Structure of Human Values'. Journal of Personality and Social Psychology, 53: 550—562.
* Sen, Amartya (1999). 'Democracy as a Universal Value'. Journal of Democracy, 10 (3): 3-17. {{doi|10.1353/jod.1999.0055}}


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [[Столович, Леонид Наумович|''Леонид Столович'']]. [http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html «Золотое правило» нравственности как общечеловеческая ценность].
* ''[[Столович, Леонид Наумович|Леонид Столович]]''. [http://magazines.gorky.media/zvezda/2008/2/st14.html «Золотое правило» нравственности как общечеловеческая ценность] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html |date=20160305030223 }}.
* ''Араб-Оглы Э. А.'' [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Article/Arab_EvrCiv.php Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности] //Журнал «[[Вопросы философии]]», 1990, № 8.
* ''[[Араб-Оглы, Эдвард Артурович|Араб-Оглы Э. А.]]'' Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности //Журнал «[[Вопросы философии]]», 1990, № 8.

{{BC}}


[[Категория:Понятия этики]]
[[Категория:Понятия этики]]

Текущая версия от 02:45, 11 октября 2024

Общечеловеческие ценности или универсальные ценности — ценности, имеющие одинаковую значимость для всех или почти всех людей мира.

Человеческие ценности лежат в сферах нравственности, эстетических предпочтений, черт характера, человеческих усилий и социального порядка. Существование универсальных ценностей предполагают моральная философия и культурная антропология. Некоторые ценности встречаются во многих различных человеческих культурах (например, молодость и другие составляющие физической привлекательности), а другие атрибуты (например, стройность) подвержены эстетическому релятивизму, регулируемому культурными нормами. Это касается не только эстетических, но и моральных ценностей. Позиция, отрицающая существование универсальных моральных ценностей, называется моральным релятивизмом.

Претензию на универсальные ценности можно понимать двояко. Во-первых, может быть, что-то имеет универсальную ценность, когда все находят это ценным. Таково было понимание этого термина Исайей Берлином. Согласно Берлину, «…универсальные ценности… это ценности, которые очень многие люди в подавляющем большинстве мест и ситуаций, почти во все времена, на самом деле разделяют, будь то сознательно и явно или как выражено. в их поведении»[1]. Во-вторых, что-то может иметь универсальную ценность, когда у всех людей есть основания полагать, что это имеет ценность. Например, когда Махатма Ганди утверждал, что ненасилие является универсальной ценностью, он утверждал, что у всех людей есть причины ценить ненасилие, а не то, что все люди в настоящее время ценят ненасилие[2]. Утверждается, что многие вещи имеют универсальную ценность, например, возможность иметь детей[3], удовольствие[4] и демократия[5]. Вопросом о том, имеет ли что-либо универсальную ценность, и если да, то что именно, изучают психология, политология и философия.

Взгляды разных дисциплин

[править | править код]

Философия

[править | править код]

Философское исследование универсальной ценности затрагивает такие вопросы, как осмысленность универсальной ценности или существование универсальных ценностей.

Социология

[править | править код]

Социологическое исследование универсальных ценностей касается того, как такие ценности формируются в обществе.

Психология

[править | править код]

Американский психолог С.Х. Шварц[англ.] с коллегами провел эмпирическое исследование по вопросу существования универсальных ценностей. Шварц определил «ценности» как «представления о желательном, которые влияют на то, как люди выбирают свои действия и оценивают события»[6]. Он предположил, что универсальные ценности связаны с тремя различными типами человеческих потребностей: биологическими потребностями, потребностями в социальной координации и потребностями, связанными с благополучием и выживанием групп. Исследования Шварца, включавшие опросы более 25 000 человек в 44 странах с широким спектром различных культурных типов, показывают, что существует 56 отдельных ценностей и 10 типов универсальных ценностей[7], а именно: власть, успех, гедонизм, стимуляция, автономия, универсализм, доброжелательность, традиция, конформность и безопасность. Эти ценности Шварц трактует следующим образом:

Шварц также проверил одиннадцатую возможную универсальную ценность «духовность» или «поиск смысла жизни», но обнаружил, что она признается не во всех культурах[8].

Критика

[править | править код]

Доктор философских наук профессор Ф. И. Гиренок утверждает, что общечеловеческих ценностей не существует, основываясь на аргументации известного социолога Н. Я. Данилевского о том, что всегда существовало множество разнообразных цивилизаций[9]. См. также раздел «Политический аспект» ➤.

Политический аспект

[править | править код]

По мнению британского еженедельника The Economist, автократические правительства[a] отрицают наличие универсальных ценностей, называя эту концепцию «новым колониализмом». По мнению автократов, как пишет The Economist, люди хотят лишь стабильности и безопасности. Авторы The Economist считают, что такая позиция противоречит выводам Всемирного обзора ценностей[10].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]

Комментарии

  1. ↑ The Economist приводит примеры КНР и Российской Федерации

Источники

  1. ↑ Jahanbegloo 1991, p. 37
  2. ↑ Sen 1999, p. 12
  3. ↑ Bolin & Whelehan 1999
  4. ↑ Mason 2006
  5. ↑ Sen 1999
  6. ↑ Schwartz & Bilsky 1987, p. 550
  7. ↑ Schwartz 1994
  8. ↑ Schwartz 1992
  9. ↑ Гиренок Ф. И. Я называю это пространством бытовой свободы / интервью В. Б. Румянцеву. — 2002. Архивировано 22 октября 2011 года.
  10. ↑ Authoritarians are on the march Архивная копия от 11 августа 2023 на Wayback Machine, The Economist, Aug 10th 2023

Литература

[править | править код]
  • Bolin, Anne, and Patricia Whelehan (1999). Perspectives on Human Sexuality. SUNY Press.
  • Diamond, Larry Jay, and Marc F. Plattner (2001). The Global Divergence of Democracies. Johns Hopkins University Press.
  • Jahanbegloo, Ramin, (1991). Conversations With Isaiah Berlin. McArthur & Co. Reprinted 2007, Halban Publishers. ISBN 1-905559-03-8, ISBN 978-1-905559-03-9
  • Mason, Elinor, (2006). 'Value pluralism'. In The Stanford Encyclopedia of Philosophy. (Accessed 13 Nov 2007).
  • Pettit, Philip (1996). The Common Mind: An Essay on Psychology, Society, and Politics. New York: Oxford University Press.
  • Schwartz, S. H. (1992). 'Universals in the Content and Structure of Values: Theory and Empirical Tests in 20 Countries'. In M. Zanna (ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 25). New York: Academic Press: 1-65.
  • Schwartz, S. H. (1994). 'Are there Universal Aspects in the Structure and Contents of Human Values?'. Journal of Social Issues, 50 (4): 19-45.
  • Schwartz, S. H. and W. Bilsky (1987). 'Toward a Universal Psychological Structure of Human Values'. Journal of Personality and Social Psychology, 53: 550—562.
  • Sen, Amartya (1999). 'Democracy as a Universal Value'. Journal of Democracy, 10 (3): 3-17. doi:10.1353/jod.1999.0055

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Общечеловеческие_ценности&oldid=140700314