Меннонитство: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
 
Нет описания правки
 
(не показаны 302 промежуточные версии, сделанные более чем 100 участниками)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Menno Simonsz.gif|мини| [[Менно Симонс]].]]
Меннонитство – одно из течений протестантской церкви.
'''Меннони́тство''' — одна из [[Протестантизм|протестантских]] [[Деноминация (религия)|деноминаций]], называемая по имени её основателя, [[Менно Симонс]]а (1496—1561 годы), [[голландцы|голландца]] по происхождению.
Отличается “миролюбивым и умеренным” характером. Никогда не призывает к насилию и злу.

Заставляет задуматься о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души.
Меннонитство возникло в 1530-е годы в ходе [[Реформация|реформационного движения]] в [[Нидерланды|Нидерландах]], в котором принимали участие [[радикализм|радикальные]] и умеренные [[анабаптисты]], которым надоели бесконечные [[война|войны]] в [[Западная Европа|Западной Европе]]. В основе вероучения меннонитов лежат идеи неприменения силы и [[Непротивление злу насилием|непротивленчества]]: меннониты по своим религиозным убеждениям [[Отказник совести|отказываются брать в руки оружие]].<ref>{{Cite web|url=https://www.britannica.com/topic/Mennonite|title=Mennonite {{!}} History, Beliefs, Practices, & Facts {{!}} Britannica|lang=en|website=www.britannica.com|access-date=2023-09-08|archive-date=2023-06-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20230602150313/https://www.britannica.com/topic/Mennonite|deadlink=no}}</ref> Принципиальный [[пацифизм]] меннонитов, вступавший в противоречие с интересами государств, в которых они проживали, породил специфическую форму пассивного протеста: каждый раз, когда [[государственная власть|государственные власти]] пытались заставить меннонитов проходить службу в армии, они выбирали для себя массовую эмиграцию.<ref>{{Cite web|url=https://uwaterloo.ca/grebel/about-grebel/who-are-mennonites|title=Who are the Mennonites? {{!}} Conrad Grebel University College|lang=en|website=uwaterloo.ca|access-date=2023-09-08|archive-date=2023-09-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230908073539/https://uwaterloo.ca/grebel/about-grebel/who-are-mennonites|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mennonite|title=Mennonite - New World Encyclopedia|website=www.newworldencyclopedia.org|access-date=2023-09-08|archive-date=2023-09-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230908073104/https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mennonite|deadlink=no}}</ref> Первая волна эмиграции пришлась на 1540-е — 1550-е годы, когда деятельность [[католичество|католической]] [[инквизиция|инквизиции]] вынудила их переселиться сначала в [[Восточная Фрисландия|Восточную Фрисландию]] и [[Северная Германия|Северную Германию]], а позднее — в [[Восточная Пруссия|Восточную]] и [[Западная Пруссия|Западную Пруссию]]. Вторая, более крупная волна эмиграции меннонитов началась в конце 1560-х годов, в результате чего меннониты оказались в [[Англия|Англии]], [[Франция|Франции]], [[Германия|Германии]] и [[Польша|Польше]]. Во второй половине XVIII века уже отсюда группы меннонитов отправились в [[Российская империя|Российскую империю]] по приглашению [[Екатерина II|Екатерины II]]<ref>''[[Алишина, Галина Николаевна|Алишина Г. Н.]]'' [http://cyberleninka.ru/article/n/vopros-ob-identichnosti-mennonitov-rossii-v-gody-pervoy-mirovoy-voyny Вопрос об идентичности меннонитов России в годы Первой мировой войны] {{Wayback|url=http://cyberleninka.ru/article/n/vopros-ob-identichnosti-mennonitov-rossii-v-gody-pervoy-mirovoy-voyny|date=20151222085403}} // Вестник [[Томский государственный университет|ТГУ]], 2011, № 351.</ref>.
Представляет собой евангелическое вероисповедание.

== Биография Менно ==
{{Основная статья|Менно Симонс}}

Менно был сельским [[Католицизм|католическим]] [[священник]]ом. Во время реформации он читал произведения многих реформаторов, в том числе [[Мартин Лютер|Мартина Лютера]]. В 1531 году в [[Леуварден]]е он увидел, как [[Смертная казнь|казнили]] [[анабаптизм|анабаптистов]], и это потрясло его. Постепенно от сострадания к ним Менно перешёл к убеждению в их правоте, ссылаясь при этом на Библию. К анабаптистам примкнул его брат. В 1535 году при взятии [[голландские войска|правительственными войсками]] монастыря близ [[Доккум]]а, которым завладели анабаптисты, брат погиб.

После мучительной внутренней борьбы Менно открыто отрёкся от католичества и в 1536 году вступил в число анабаптистов<ref>{{Cite web |url=http://lib.eparhia-saratov.ru/books/18t/talberg/history2/47.html |title=Протестантские секты до Вестфальского мира |accessdate=2009-08-28 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090818150813/http://lib.eparhia-saratov.ru/books/18t/talberg/history2/47.html |archivedate=2009-08-18 |deadlink=yes }}</ref>.

Менно принял главные пункты анабаптистского вероучения. Однако он отверг воинствующее политическое назначение церкви в мире, которое утверждали проповедники анабаптизма [[Мюнцер, Томас|Мюнцер]] и [[Иоанн Лейденский]]. Менно даже написал резкое сочинение против Иоанна Лейденского и его притязаний на царствование.

Приняв повторное крещение и рукоположение от одного из анабаптистских «апостолов» Обби Филипса, Менно выступил в качестве странствующего проповедника. Вскоре он организовал многолюдные общины в [[Фрисландия (Германия)|Фрисландии]], [[Кёльн]]е, южной [[Германия|Германии]], [[Мекленбург]]е, а в 1543 году принял звание [[епископ]]а всех меннонитов. Пять лет он провёл в [[Ливония|прибалтийских провинциях]] [[Великое княжество Литовское|Великого княжества Литовского и Русского]], проповедуя меннонитские идеи.<ref>{{Cite web|url=https://sites.ualberta.ca/~german/AlbertaHistory/Mennonites.htm|title=The Mennonites|website=sites.ualberta.ca|access-date=2023-09-08|archive-date=2023-09-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230908073235/https://sites.ualberta.ca/~german/AlbertaHistory/Mennonites.htm|deadlink=no}}</ref>

== Догматика меннонитов ==
После [[Богословие|богословского]] состязания с одним из учеников [[Лютер, Мартин|Лютера]] Иоанном Лоска, Менно издал два сочинения: «О вочеловечении Спасителя» и «О крещении».

Результаты собора, созванного им для обсуждения вопроса о церковной дисциплине меннонитов, Менно изложил в сочинении «Об отлучении от церкви Христовой».

В [[Прибалтика|Прибалтике]] Менно написал своё главное догматическое сочинение «О Троице» (против последователей [[унитарианство|унитарианства]], унитариев), в котором утверждал, что взаимное отношение лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет верования, а не рассуждения.

Характерные черты вероучения меннонитов:

# Ожидаемое восстановление в мире [[Царство Божие|царства Божия]] через основание и распространение на земле святой и чистой церкви.
# Принятие [[Библия|Библии]] как главного источника вероучения.
# Наибольшее значение имеет троичность Бога: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Дух Святой.
# Свобода личного понимания в области верования.
# [[Евхаристия]] трактуется символически как благоговейное воспоминание события из жизни Иисуса Христа, способствующее возвышению и укреплению чувства веры, а не как таинство.
# [[Крещение]] совершается только над взрослыми (как в [[баптизм]]е, пятидесятничестве, адвентизме и др.), поскольку принимать его следует вполне осознанно.
# [[Суд|Судебные тяжбы]], [[присяга]] и [[воинская служба]] отрицаются. Меннонитство отличается «миролюбивым и умеренным» характером. Оно никогда не призывает к насилию. Оно призывает задумываться о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души. Меннониты являются одной из первых религиозных групп, введших [[пацифизм]] в рамки вероучения.

В церковном отношении каждая самостоятельно организовавшаяся община существует независимо от других. Именно община избирает своих духовных наставников и проповедников. Для решения дел, касающихся общины в целом, созывается «общее церковное собрание», постановления которого утверждаются «конвентом духовных старшин». [[Конвент (христианство)|Конвент]] является представителем общины перед правительством.<ref>{{Cite web|url=https://www.learnreligions.com/mennonite-beliefs-and-practices-700041|title=What Sets Mennonites Apart From Other Faiths?|lang=en|website=Learn Religions|access-date=2023-09-08|archive-date=2023-09-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230908073351/https://www.learnreligions.com/mennonite-beliefs-and-practices-700041|deadlink=no}}</ref>

== История ==
История меннонитства до XIX века — это история постоянной борьбы, внешней — с [[католик]]ами и [[протестант]]ами, внутренней — между партиями, образовавшимися в самом меннонитстве.

Меннониты не были признаны ни в [[Священная Римская империя|Германии]], ни в [[Нидерланды|Нидерландах]], и поэтому могли собираться на богослужение лишь тайно, под страхом смертной казни, так как считались [[секта]]нтами. Голова самого Симонса была оценена в 1542 году императором [[Карл V (император Священной Римской империи)|Карлом V]] в 100 [[гульден]]ов, поэтому он скрывался от властей.

Большинство его последователей, избегая гонений в своём отечестве, воспользовались приглашением заняться работами по осушению болот в [[Пруссия|Пруссии]], между [[Гданьск]]ом, [[Эльблонг]]ом и [[Мальборк]]ом. Когда эта работа была ими исполнена с успехом, означенная территория, находившаяся во власти короля [[Речь Посполитая|польского]], была отдана им в полное владение. Не ранее как в 1780 году на них была наложена подать в 5000 [[талер]]ов, а в 1790 у них было отнято право приобретать здесь земельную собственность.

Во время гонений между меннонитами оказалось много «падших», то есть отрёкшихся от этого вероисповедания. Когда гонения утихли, возник спор об отношении «церкви» к этим падшим. Всё общество меннонитов разделилось по этому вопросу на «радикалов», под предводительством Филиппа Дирка, требовавших безусловного отвержения падших церковью, и «умеренных», соглашавшихся на их воссоединение. Победа осталась на стороне радикалов, и все «умеренные» собором были отлучены от церкви, несмотря на то что к этой партии принадлежал сам Менно. Тогда «умеренные», соединившись с нидерландскими меннонитами, образовали особую, весьма многочисленную секту «либеральных тауфгезинтов» (Taufgesinnten), название же «меннониты» осталось за радикалами. Впоследствии строгих меннонитов стали называть утончёнными, а либеральных — грубыми меннонитами. Радикалы потребовали от [[Менно Симонс|Симонса]], чтобы он произнёс проклятие на либералов, и Менно уступил, написав в своё оправдание второе сочинение «Об отлучении», за которое два тауфгезинтских проповедника — Цилис и Леммекен — провозгласили своего вождя изменником. Менно отвечал им [[анафема|анафемой]], но перед смертью сказал окружавшим: «Не будьте слугами людей, как я».

Со времени смерти [[Менно Симонс]]а (1561) до 1572 года меннониты в [[Нидерланды|Нидерландах]] снова подвергались жесточайшим преследованиям. [[Крещение]] взрослых, отрицание [[присяга|присяги]], уклонение от [[военная служба|военной службы]] — эти «догматы» Симонса вызывали общую ненависть даже в народе, считавшем меннонитов противниками не только церкви, но и государства. «Утончённые» и «грубые» меннониты всё более и более обособлялись друг от друга. «Грубые» углубились в догматику и доходили до [[Рационализм (философия)|рационализма]]. Утончённые занялись [[нравственность|нравственной]] [[казуистика|казуистикой]] и регламентацией правил обыденной жизни. Для всех членов меннонитских общин установлена была форма и стоимость одежды, обстановка жилищ и т. п. В это же время стала заметна общая тенденция меннонитов устраивать свою жизнь наподобие первобытной христианской общины. Но и в этом отношении скоро возникли разногласия — например, о том, в храме ли только друг другу следует умывать ноги, или также в частных домах всем странствующим, подвергать ли [[отлучение от церкви|отлучению]] за нарушение правил об одежде и жилищах, и т. п. В эпоху [[Нидерландская революция|борьбы за освобождение Нидерландов]] голландские меннониты оказывали великие услуги своему отечеству, жертвовали нередко всем своим состоянием, лечили солдат в армии [[Вильгельм I Оранский|Вильгельма Оранского]]{{Нет АИ|4|6|2013}}. Вследствие этого они получили полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать соборы из представителей своих общин. На первом же из этих соборов обнаружилось, что 24 тауфгезинтские общины уже много лет не имели своих храмов и проповедников, а детей своих обучали в [[голландская реформатская церковь|реформатских]] школах. В результате такого положения меннониты неминуемо должны были бы окончательно подпасть в своём религиозном учении и культе под влияние отчасти [[реформатство|реформатов]], отчасти [[ремонстрант]]ов, под которым и находились весь XVII и половину XVIII века. Реформатская церковь неоднократно пыталась навязать меннонитам [[символ веры]], не соответствующий учению [[Менно Симонс|Менно]].

В 1795 году голландские меннониты были уравнены в правах с католиками и реформатами. Вмешательство гражданских и церковных властей в дела их общин было устранено. На [[Амстердам]]ском соборе состоялась полная уния всех партий меннонитов. Они устроили [[миссионерство|миссии]] на острове [[Ява]] и благотворительные заведения, а в начале XIX века у них появилась и [[семинария]] в [[Амстердам]]е для подготовки проповедников. В [[Харлем]]е существует Богословское общество меннонитов.

В [[Пруссия|Пруссии]] в 1847 году меннонитов лишили освобождения от военной службы, вследствие чего значительная их часть эмигрировала в [[Российская империя|Российскую империю]]. В 1869 году один из вождей меннонитов, Мангарт, признал, что меннонитский догмат об обязательном уклонении от военной службы не имеет безусловного значения, так как война допускается и [[Библия|Святым Писанием]] как средство самозащиты, составляющей такую же обязанность христианина, как и обязанность никого не убивать, нападая.

== Меннониты в Российской империи и Союзе ССР ==
{{main|Меннониты в России}}
Первое переселение меннонитов в Россию состоялось в 1789 году по приглашению [[Екатерина II|императрицы]] Екатерины II в числе 228 семейств. Им была обещана свобода вероисповедания и свобода от [[военная служба|военной]] и [[гражданская служба|гражданской службы]], дана льгота от податей на 10 лет, и каждому семейству отведено по 65 [[десятина (мера площади)|десятин]] земли. В свою очередь меннониты обязывались давать на общем основании квартиры и подводы для проходящих через их селения войск, содержать в исправности дороги и мосты и платить поземельную подать по 15 копеек с десятины удобной земли.

В 1789 году была заселена и [[Хортицкая волость]] [[Екатеринославский уезд|Екатеринославского уезда]] [[Екатеринославская губерния|Екатеринославской губернии]].

В 1800 году 150 семейств переселились на Молочные воды [[Мелитопольский уезд|Мелитопольского уезда]] [[Таврическая губерния|Таврической губернии]], получив до 120 000 десятин земли. В конце XVIII столетия близ с. [[Новониколаевка (Мелитопольский район)|Новониколаевки]], в верховьях р. [[Тащенак (река)|Тащенак]] была основана колония [[Меннониты|меннонитов]]<ref>''Хавер Н. П.'' Колонії менонітів Верхнього Тащенака // Мелитопольский краеведческий журнал, 2013, № 2, с. 16-22 </ref><ref>''Дик М., Н. В. Крылов, А. Н. Крылова'' Мелитопольские Корнисы // Мелитопольский краеведческий журнал, 2018, № 11, с. 76-82</ref>

До 1820 года обустройство колоний меннонитов осуществлялось почти исключительно пришельцами из-за границы. За это время число колоний увеличилось в [[Молочанский меннонитский округ|Молочанском округе]] до 40, а в Хортицком до 18. С 1820 года въезд в Россию иностранных поселенцев был приостановлен.

В 1852 году был образован третий меннонитский округ, названный [[Мариупольский меннонитский округ|Мариупольским]].

С 1854 года [[данциг]]ские, [[Мальборк|мариенбургские]] и [[эльбинг]]ские меннониты стали селиться в [[Самарская губерния|Самарской губернии]], сначала в [[Новоузенский уезд|Новоузенском уезде]], а потом и в [[Самарский уезд|Самарском]], и до 1874 года, когда прибыла их последняя партия, образовали 16 колоний, получив также по 15 десятин на душу.

Когда в 1874 году все колонисты в России были признаны подлежащими воинской повинности, это было воспринято меннонитами как требование, несогласующееся с их религиозными убеждениями, и значительная их часть решила выселиться из России. Из одной только Таврической губернии переселилось в Америку до 1876 года около 900 меннонитских семейств, и почти столько же из Екатеринославской.

В 1855 году в колонии [[Эйнлаге]] Хортицкого округа появились сектанты — [[Гюпферство|гюпферы]], державшиеся буквы Священного Писания, и вскоре после того «иерусалимские братья» — прогрессисты. Отлучённые за это конвентом от церкви, они составили, вместе с иерусалимскими братьями, главный контингент меннонитов, выселившихся на [[Кавказ]] (1864 — 1866) в числе двухсот с лишним семейств.

Крупнейшие колонии меннонитов в дореволюционной России: [[Молочанск|Гальбштадт]], Эйнлаге, [[Новоромановка (Донецкая область)|Шенталь]]. Три новороссийских округа — Молочанский, Хортицкий и Мариупольский — образовывали «Новороссийское братство меннонитов», составлявшее общество страхования от огня, санкционированное в 1867 году. Много общин меннонитов было и в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]].

[[Файл:Дом_Коппа.jpg|thumb| Особняк [[Абрагам Коп|Абрагама]] и Катарины Коп в Александровске<br> ''(город Александровск в 1921 году переименован в [[Запорожье]])''.]] Меннониты занимались преимущественно земледелием. Они также основывали винокуренные, суконные, кирпичные, черепичные заводы, фабрики и мельницы. Многие мастерские по производству земледельческих орудий со временем укрупнились и переросли в машиностроительные заводы. Например, мастерская первого меннонита-предпринимателя Питера Леппа выросла в завод Леппа и Вальмана. [[Кузница Абрагама Копа]] — в завод Копа, послуживший в 1923 году ядром при образовании [[Запорожский автомобилестроительный завод|Запорожского автомобилестроительного завода «Коммунар»]]. Самым промышленно развитым был Молочанский округ.

== Современные общины меннонитов ==
{{stub-section}}
[[Файл:Mennonites on New River, Belize.jpg|thumb|Меннониты в [[Белиз]]е.]]
Крупная община меннонитов проживает в [[Белиз]]е. Численность общины — около 12 тыс. человек (3,6 % населения страны), из них немецкоговорящие европеоиды — около 10 тыс., а также смешанного происхождения — около 2 тыс., в основном [[метисы]] (испано-индейского происхождения) и [[креолы]] (англо-африканского происхождения)<ref>[http://celade.cepal.org/cgibin/RpWebEngine.exe/PortalAction?&MODE=MAIN&BASE=CPVBLZ2000&MAIN=WebServerMain.inl Официальное статистическое бюро Белиза] {{webarchive|url=https://archive.today/20120628225923/http://celade.cepal.org/cgibin/RpWebEngine.exe/PortalAction?&MODE=MAIN&BASE=CPVBLZ2000&MAIN=WebServerMain.inl |date=2012-06-28 }}</ref>.

Есть община меннонитов в Мексике, в штате [[Кампече (штат)|Кампече]]<ref>[https://iz.ru/1366100/gallery/zhizn-mennonitov-postavila-pod-ugrozu-samyi-bolshoi-v-severnoi-amerike-tropicheskii-les#show-photo2=0 Отменный аппетит: почему меннонитам не дают работать. Власти обвиняют преуспевающих фермеров в уничтожении тропических лесов] {{Wayback|url=https://iz.ru/1366100/gallery/zhizn-mennonitov-postavila-pod-ugrozu-samyi-bolshoi-v-severnoi-amerike-tropicheskii-les#show-photo2=0 |date=20220723203352 }} // [[Известия]], июль 2022</ref>.

К 2001 году в России была основана организация «Объединение меннонитских церквей Оренбуржья». Центр этого меннонитского союза находится в селе [[Кичкасс]] [[Переволоцкий район|Переволоцкого района]].

С 2000 года в богослужении начали переходить на русский язык, а в 2003 их возглавил русский пастор Петр Николаевич Чернышев.

К началу 2005 года ОМЦО насчитывает 8 зарегистрированных общин, имеющих своих пасторов.

Первоначальное духовное образование получают в Библейской заочной школе «Еммаус», в которой учатся более ста двадцати человек (на 2024 год).

В общинах функционируют воскресные школы.

С 2002 по 2009 годы функционировал летний христианский лагерь близ села [[Претория (Оренбургская область)|Претория]] [[Переволоцкий район|Переволоцкого района]], закрытый в связи с несоблюдением правил пожарной безопасности. Лагерь был перенесён в здание общины в [[Оренбург|Оренбурге]].

== См. также ==
{{Кол|3}}
* [[Амиши]]
* [[Вюстизм]]
* [[Гюпферство]]
* [[Терские меннонитские колонии]]
* [[Plautdietsch-Freunde]]
* [[Речные братья]]
{{Конец кол}}
== Примечания ==
{{примечания}}
{{Викисловарь|меннонитство}}
== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Меннониты|[[Барсов, Николай Иванович|Барсов Н. И.]], [[Кузьмин-Караваев, Владимир Дмитриевич|Кузьмин-Караваев В. Д]], [[Рудаков, Василий Егорович|Рудаков В. Е.]]|том=XIX|страницы=93—96}}
* ''Вишняков А. Г.'' «Общество анабаптистов или М.» (в «Православном Обозрении», 1861).
* Ростислав Камеристов. [https://focus.ua/archivist/406311 Дети мира. Что случилось с украинскими меннонитами]. ''Фокус.ua''
* ''Крилова А. І.'' Хто такі менноніти? // Мелитопольский краеведческий журнал, 2014, № 4, с. 91-92.
* Menno Simons, «Opera omnia theologica» (Амстердам, 1681);
* Hermanus Schyn, «Historia Mennonitarum» (1723);
* Stark, «Geschichte der Taufe und Taufgesinnten» (Лейпциг, 1789);
* Cremer, «Het Lowen en de Verrigtingen von Menno Simon» (Амстердам, 1837);
* Blaupot ten-Cate, «Geschichdensis der Doopsgezinden» (Амстердам, 1837—1850);
* Roosen, «Menno Simons» (Лейпциг, 1848);
* Müller, «Die M. in Ostfriesland» (Амстердам, 1887);
* А. Brons, «Ursprung, Entwickelung und Schicksale der Mennoniten» (1888);
* {{ПЭ|2562994|Меннониты|44|701-715|Горбенко А. И.}}

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20051120193808/http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=O6.htm&id=659 Голландцы-меннониты юга западной сибири в хх веке: традиции и новации]
* [http://www.mennosimons.net Menno Simons.net]
* [https://www.webcitation.org/64qsTGT3a?url=http://www.jordibusque.com/ Mennonites in Bolivia]
* [https://web.archive.org/web/20091001120244/http://www.isakov.stunda.org/church.html История Меннонитской церкви].

{{Внешние ссылки}}{{Реформация}}{{Российские немцы}}{{актуальность|конец XIX века<br>(требуется перевод в современные единицы измерения)}}

[[Категория:Анабаптизм]]
[[Категория:Реформация]]
[[Категория:Христианский пацифизм]]
[[Категория:История иммиграции в Россию]]
[[Категория:Меннониты]]
[[Категория:Опрощение]]
[[Категория:Сознательный отказ от военной службы]]

Текущая версия от 13:47, 17 сентября 2024

Менно Симонс.

Меннони́тство — одна из протестантских деноминаций, называемая по имени её основателя, Менно Симонса (1496—1561 годы), голландца по происхождению.

Меннонитство возникло в 1530-е годы в ходе реформационного движения в Нидерландах, в котором принимали участие радикальные и умеренные анабаптисты, которым надоели бесконечные войны в Западной Европе. В основе вероучения меннонитов лежат идеи неприменения силы и непротивленчества: меннониты по своим религиозным убеждениям отказываются брать в руки оружие.[1] Принципиальный пацифизм меннонитов, вступавший в противоречие с интересами государств, в которых они проживали, породил специфическую форму пассивного протеста: каждый раз, когда государственные власти пытались заставить меннонитов проходить службу в армии, они выбирали для себя массовую эмиграцию.[2][3] Первая волна эмиграции пришлась на 1540-е — 1550-е годы, когда деятельность католической инквизиции вынудила их переселиться сначала в Восточную Фрисландию и Северную Германию, а позднее — в Восточную и Западную Пруссию. Вторая, более крупная волна эмиграции меннонитов началась в конце 1560-х годов, в результате чего меннониты оказались в Англии, Франции, Германии и Польше. Во второй половине XVIII века уже отсюда группы меннонитов отправились в Российскую империю по приглашению Екатерины II[4].

Биография Менно

[править | править код]

Менно был сельским католическим священником. Во время реформации он читал произведения многих реформаторов, в том числе Мартина Лютера. В 1531 году в Леувардене он увидел, как казнили анабаптистов, и это потрясло его. Постепенно от сострадания к ним Менно перешёл к убеждению в их правоте, ссылаясь при этом на Библию. К анабаптистам примкнул его брат. В 1535 году при взятии правительственными войсками монастыря близ Доккума, которым завладели анабаптисты, брат погиб.

После мучительной внутренней борьбы Менно открыто отрёкся от католичества и в 1536 году вступил в число анабаптистов[5].

Менно принял главные пункты анабаптистского вероучения. Однако он отверг воинствующее политическое назначение церкви в мире, которое утверждали проповедники анабаптизма Мюнцер и Иоанн Лейденский. Менно даже написал резкое сочинение против Иоанна Лейденского и его притязаний на царствование.

Приняв повторное крещение и рукоположение от одного из анабаптистских «апостолов» Обби Филипса, Менно выступил в качестве странствующего проповедника. Вскоре он организовал многолюдные общины в Фрисландии, Кёльне, южной Германии, Мекленбурге, а в 1543 году принял звание епископа всех меннонитов. Пять лет он провёл в прибалтийских провинциях Великого княжества Литовского и Русского, проповедуя меннонитские идеи.[6]

Догматика меннонитов

[править | править код]

После богословского состязания с одним из учеников Лютера Иоанном Лоска, Менно издал два сочинения: «О вочеловечении Спасителя» и «О крещении».

Результаты собора, созванного им для обсуждения вопроса о церковной дисциплине меннонитов, Менно изложил в сочинении «Об отлучении от церкви Христовой».

В Прибалтике Менно написал своё главное догматическое сочинение «О Троице» (против последователей унитарианства, унитариев), в котором утверждал, что взаимное отношение лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет верования, а не рассуждения.

Характерные черты вероучения меннонитов:

  1. Ожидаемое восстановление в мире царства Божия через основание и распространение на земле святой и чистой церкви.
  2. Принятие Библии как главного источника вероучения.
  3. Наибольшее значение имеет троичность Бога: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Дух Святой.
  4. Свобода личного понимания в области верования.
  5. Евхаристия трактуется символически как благоговейное воспоминание события из жизни Иисуса Христа, способствующее возвышению и укреплению чувства веры, а не как таинство.
  6. Крещение совершается только над взрослыми (как в баптизме, пятидесятничестве, адвентизме и др.), поскольку принимать его следует вполне осознанно.
  7. Судебные тяжбы, присяга и воинская служба отрицаются. Меннонитство отличается «миролюбивым и умеренным» характером. Оно никогда не призывает к насилию. Оно призывает задумываться о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души. Меннониты являются одной из первых религиозных групп, введших пацифизм в рамки вероучения.

В церковном отношении каждая самостоятельно организовавшаяся община существует независимо от других. Именно община избирает своих духовных наставников и проповедников. Для решения дел, касающихся общины в целом, созывается «общее церковное собрание», постановления которого утверждаются «конвентом духовных старшин». Конвент является представителем общины перед правительством.[7]

История меннонитства до XIX века — это история постоянной борьбы, внешней — с католиками и протестантами, внутренней — между партиями, образовавшимися в самом меннонитстве.

Меннониты не были признаны ни в Германии, ни в Нидерландах, и поэтому могли собираться на богослужение лишь тайно, под страхом смертной казни, так как считались сектантами. Голова самого Симонса была оценена в 1542 году императором Карлом V в 100 гульденов, поэтому он скрывался от властей.

Большинство его последователей, избегая гонений в своём отечестве, воспользовались приглашением заняться работами по осушению болот в Пруссии, между Гданьском, Эльблонгом и Мальборком. Когда эта работа была ими исполнена с успехом, означенная территория, находившаяся во власти короля польского, была отдана им в полное владение. Не ранее как в 1780 году на них была наложена подать в 5000 талеров, а в 1790 у них было отнято право приобретать здесь земельную собственность.

Во время гонений между меннонитами оказалось много «падших», то есть отрёкшихся от этого вероисповедания. Когда гонения утихли, возник спор об отношении «церкви» к этим падшим. Всё общество меннонитов разделилось по этому вопросу на «радикалов», под предводительством Филиппа Дирка, требовавших безусловного отвержения падших церковью, и «умеренных», соглашавшихся на их воссоединение. Победа осталась на стороне радикалов, и все «умеренные» собором были отлучены от церкви, несмотря на то что к этой партии принадлежал сам Менно. Тогда «умеренные», соединившись с нидерландскими меннонитами, образовали особую, весьма многочисленную секту «либеральных тауфгезинтов» (Taufgesinnten), название же «меннониты» осталось за радикалами. Впоследствии строгих меннонитов стали называть утончёнными, а либеральных — грубыми меннонитами. Радикалы потребовали от Симонса, чтобы он произнёс проклятие на либералов, и Менно уступил, написав в своё оправдание второе сочинение «Об отлучении», за которое два тауфгезинтских проповедника — Цилис и Леммекен — провозгласили своего вождя изменником. Менно отвечал им анафемой, но перед смертью сказал окружавшим: «Не будьте слугами людей, как я».

Со времени смерти Менно Симонса (1561) до 1572 года меннониты в Нидерландах снова подвергались жесточайшим преследованиям. Крещение взрослых, отрицание присяги, уклонение от военной службы — эти «догматы» Симонса вызывали общую ненависть даже в народе, считавшем меннонитов противниками не только церкви, но и государства. «Утончённые» и «грубые» меннониты всё более и более обособлялись друг от друга. «Грубые» углубились в догматику и доходили до рационализма. Утончённые занялись нравственной казуистикой и регламентацией правил обыденной жизни. Для всех членов меннонитских общин установлена была форма и стоимость одежды, обстановка жилищ и т. п. В это же время стала заметна общая тенденция меннонитов устраивать свою жизнь наподобие первобытной христианской общины. Но и в этом отношении скоро возникли разногласия — например, о том, в храме ли только друг другу следует умывать ноги, или также в частных домах всем странствующим, подвергать ли отлучению за нарушение правил об одежде и жилищах, и т. п. В эпоху борьбы за освобождение Нидерландов голландские меннониты оказывали великие услуги своему отечеству, жертвовали нередко всем своим состоянием, лечили солдат в армии Вильгельма Оранского[источник не указан 4222 дня]. Вследствие этого они получили полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать соборы из представителей своих общин. На первом же из этих соборов обнаружилось, что 24 тауфгезинтские общины уже много лет не имели своих храмов и проповедников, а детей своих обучали в реформатских школах. В результате такого положения меннониты неминуемо должны были бы окончательно подпасть в своём религиозном учении и культе под влияние отчасти реформатов, отчасти ремонстрантов, под которым и находились весь XVII и половину XVIII века. Реформатская церковь неоднократно пыталась навязать меннонитам символ веры, не соответствующий учению Менно.

В 1795 году голландские меннониты были уравнены в правах с католиками и реформатами. Вмешательство гражданских и церковных властей в дела их общин было устранено. На Амстердамском соборе состоялась полная уния всех партий меннонитов. Они устроили миссии на острове Ява и благотворительные заведения, а в начале XIX века у них появилась и семинария в Амстердаме для подготовки проповедников. В Харлеме существует Богословское общество меннонитов.

В Пруссии в 1847 году меннонитов лишили освобождения от военной службы, вследствие чего значительная их часть эмигрировала в Российскую империю. В 1869 году один из вождей меннонитов, Мангарт, признал, что меннонитский догмат об обязательном уклонении от военной службы не имеет безусловного значения, так как война допускается и Святым Писанием как средство самозащиты, составляющей такую же обязанность христианина, как и обязанность никого не убивать, нападая.

Меннониты в Российской империи и Союзе ССР

[править | править код]

Первое переселение меннонитов в Россию состоялось в 1789 году по приглашению императрицы Екатерины II в числе 228 семейств. Им была обещана свобода вероисповедания и свобода от военной и гражданской службы, дана льгота от податей на 10 лет, и каждому семейству отведено по 65 десятин земли. В свою очередь меннониты обязывались давать на общем основании квартиры и подводы для проходящих через их селения войск, содержать в исправности дороги и мосты и платить поземельную подать по 15 копеек с десятины удобной земли.

В 1789 году была заселена и Хортицкая волость Екатеринославского уезда Екатеринославской губернии.

В 1800 году 150 семейств переселились на Молочные воды Мелитопольского уезда Таврической губернии, получив до 120 000 десятин земли. В конце XVIII столетия близ с. Новониколаевки, в верховьях р. Тащенак была основана колония меннонитов[8][9]

До 1820 года обустройство колоний меннонитов осуществлялось почти исключительно пришельцами из-за границы. За это время число колоний увеличилось в Молочанском округе до 40, а в Хортицком до 18. С 1820 года въезд в Россию иностранных поселенцев был приостановлен.

В 1852 году был образован третий меннонитский округ, названный Мариупольским.

С 1854 года данцигские, мариенбургские и эльбингские меннониты стали селиться в Самарской губернии, сначала в Новоузенском уезде, а потом и в Самарском, и до 1874 года, когда прибыла их последняя партия, образовали 16 колоний, получив также по 15 десятин на душу.

Когда в 1874 году все колонисты в России были признаны подлежащими воинской повинности, это было воспринято меннонитами как требование, несогласующееся с их религиозными убеждениями, и значительная их часть решила выселиться из России. Из одной только Таврической губернии переселилось в Америку до 1876 года около 900 меннонитских семейств, и почти столько же из Екатеринославской.

В 1855 году в колонии Эйнлаге Хортицкого округа появились сектанты — гюпферы, державшиеся буквы Священного Писания, и вскоре после того «иерусалимские братья» — прогрессисты. Отлучённые за это конвентом от церкви, они составили, вместе с иерусалимскими братьями, главный контингент меннонитов, выселившихся на Кавказ (1864 — 1866) в числе двухсот с лишним семейств.

Крупнейшие колонии меннонитов в дореволюционной России: Гальбштадт, Эйнлаге, Шенталь. Три новороссийских округа — Молочанский, Хортицкий и Мариупольский — образовывали «Новороссийское братство меннонитов», составлявшее общество страхования от огня, санкционированное в 1867 году. Много общин меннонитов было и в Западной Сибири.

Особняк Абрагама и Катарины Коп в Александровске
(город Александровск в 1921 году переименован в Запорожье).

Меннониты занимались преимущественно земледелием. Они также основывали винокуренные, суконные, кирпичные, черепичные заводы, фабрики и мельницы. Многие мастерские по производству земледельческих орудий со временем укрупнились и переросли в машиностроительные заводы. Например, мастерская первого меннонита-предпринимателя Питера Леппа выросла в завод Леппа и Вальмана. Кузница Абрагама Копа — в завод Копа, послуживший в 1923 году ядром при образовании Запорожского автомобилестроительного завода «Коммунар». Самым промышленно развитым был Молочанский округ.

Современные общины меннонитов

[править | править код]
Меннониты в Белизе.

Крупная община меннонитов проживает в Белизе. Численность общины — около 12 тыс. человек (3,6 % населения страны), из них немецкоговорящие европеоиды — около 10 тыс., а также смешанного происхождения — около 2 тыс., в основном метисы (испано-индейского происхождения) и креолы (англо-африканского происхождения)[10].

Есть община меннонитов в Мексике, в штате Кампече[11].

К 2001 году в России была основана организация «Объединение меннонитских церквей Оренбуржья». Центр этого меннонитского союза находится в селе Кичкасс Переволоцкого района.

С 2000 года в богослужении начали переходить на русский язык, а в 2003 их возглавил русский пастор Петр Николаевич Чернышев.

К началу 2005 года ОМЦО насчитывает 8 зарегистрированных общин, имеющих своих пасторов.

Первоначальное духовное образование получают в Библейской заочной школе «Еммаус», в которой учатся более ста двадцати человек (на 2024 год).

В общинах функционируют воскресные школы.

С 2002 по 2009 годы функционировал летний христианский лагерь близ села Претория Переволоцкого района, закрытый в связи с несоблюдением правил пожарной безопасности. Лагерь был перенесён в здание общины в Оренбурге.

Примечания

[править | править код]
  1. Mennonite | History, Beliefs, Practices, & Facts | Britannica (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 8 сентября 2023. Архивировано 2 июня 2023 года.
  2. Who are the Mennonites? | Conrad Grebel University College (англ.). uwaterloo.ca. Дата обращения: 8 сентября 2023. Архивировано 8 сентября 2023 года.
  3. Mennonite - New World Encyclopedia. www.newworldencyclopedia.org. Дата обращения: 8 сентября 2023. Архивировано 8 сентября 2023 года.
  4. Алишина Г. Н. Вопрос об идентичности меннонитов России в годы Первой мировой войны Архивная копия от 22 декабря 2015 на Wayback Machine // Вестник ТГУ, 2011, № 351.
  5. Протестантские секты до Вестфальского мира. Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано из оригинала 18 августа 2009 года.
  6. The Mennonites. sites.ualberta.ca. Дата обращения: 8 сентября 2023. Архивировано 8 сентября 2023 года.
  7. What Sets Mennonites Apart From Other Faiths? (англ.). Learn Religions. Дата обращения: 8 сентября 2023. Архивировано 8 сентября 2023 года.
  8. Хавер Н. П. Колонії менонітів Верхнього Тащенака // Мелитопольский краеведческий журнал, 2013, № 2, с. 16-22
  9. Дик М., Н. В. Крылов, А. Н. Крылова Мелитопольские Корнисы // Мелитопольский краеведческий журнал, 2018, № 11, с. 76-82
  10. Официальное статистическое бюро Белиза Архивировано 28 июня 2012 года.
  11. Отменный аппетит: почему меннонитам не дают работать. Власти обвиняют преуспевающих фермеров в уничтожении тропических лесов Архивная копия от 23 июля 2022 на Wayback Machine // Известия, июль 2022

Литература

[править | править код]
  • Барсов Н. И., Кузьмин-Караваев В. Д, Рудаков В. Е. Меннониты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIX. — С. 93—96.
  • Вишняков А. Г. «Общество анабаптистов или М.» (в «Православном Обозрении», 1861).
  • Ростислав Камеристов. Дети мира. Что случилось с украинскими меннонитами. Фокус.ua
  • Крилова А. І. Хто такі менноніти? // Мелитопольский краеведческий журнал, 2014, № 4, с. 91-92.
  • Menno Simons, «Opera omnia theologica» (Амстердам, 1681);
  • Hermanus Schyn, «Historia Mennonitarum» (1723);
  • Stark, «Geschichte der Taufe und Taufgesinnten» (Лейпциг, 1789);
  • Cremer, «Het Lowen en de Verrigtingen von Menno Simon» (Амстердам, 1837);
  • Blaupot ten-Cate, «Geschichdensis der Doopsgezinden» (Амстердам, 1837—1850);
  • Roosen, «Menno Simons» (Лейпциг, 1848);
  • Müller, «Die M. in Ostfriesland» (Амстердам, 1887);
  • А. Brons, «Ursprung, Entwickelung und Schicksale der Mennoniten» (1888);
  • Горбенко А. И. Меннониты // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIV : Маркелл II — Меркурий и Паисий. — С. 701-715. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-051-6.