Гостевой брак: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

(Показать все непатрулированные изменения)

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 13:14, 6 августа 2024

Гостевой брак — регулярные брачные отношения между не проживающими вместе партнёрами. В зависимости от обстоятельств такие отношения могут как предполагать рождение ребёнка, так могут и не предполагать, если партнёры стремятся не связывать себя обязательствами по рождению и воспитанию потомства.

В первобытном обществе

На самой ранней стадии развития первобытного общества мужчины отдавали женщинам своего рода часть охотничьей добычи и получали от них продукты собирательства. Однако мужчины и женщины жили раздельно, раздельно готовили и потребляли пищу. Поскольку естественным кормильцем человека всегда была его мать, то предполагается, что в первобытном обществе первые экономические ячейки складывались вокруг женщин.

Самые тесные отношения существовали между людьми, выросшими в такой группе, то есть братьями и сестрами, а также между ними и матерью. Мужчины от рождения до смерти оставались членами такой группы (которую Ю. И. Семёнов называет родьёй) и отдавали ей весь или почти весь свой труд. Сексуальные же связи между женщинами и мужчинами сводились лишь к тому, что мужчина ночевал в жилище женщины, принадлежавшей к другой родье. Но к воспитанию и содержанию родившихся от такой связи детей мужчина не имел отношения, их воспитывали мать, дяди, тёти, старшие братья и сестры.^[1]^[2]^[3]

Такой брак был у большинства обществ вытеснен парной семьёй, хотя у некоторых этнических групп она сохранилась в том или ином виде вплоть до нашего времени. Это ирокезы того времени, когда они только вступили в контакт с европейцами, микронезийцы островов Трук, яо Центральной Африки, ашанти Западной Африки, минангкабау Суматры, мосо Южного Китая и часть кхаси Индии.

Родья (форма гостевого брака) под названием таравад в наиболее законченном виде наблюдалась у касты наиров в Малабаре в XVIII и первой половине XIX веков. У них каждая взрослая женщина имела нескольких мужей, которые всегда принадлежали к иному тараваду, а каждый взрослый мужчина имел несколько жён из числа членов других таравадов. Мужчина при заключении брака дарил жене кусок ткани, а потом должен был делать жене небольшие подарки во время каждого из трёх великих праздников. Прекращение дарения означало расторжение брака. Муж ночевал у жены время от времени, при этом он оставлял оружие у дверей её комнаты, что служило предупреждением для тех её мужей, которые пришли бы позже. Этим связи мужа и жены исчерпывались. Мужчина кормил и воспитывал только детей сестёр и детей дочерей сестёр.^[2]

В современном обществе

В современном обществе под гостевым браком понимают брачные отношения, которые могут быть оформлены в соответствующих органах государственной власти, при которых, однако, супруги живут отдельно и не ведут общего хозяйства. Базисом подобных отношений являются взаимная верность и взаимопомощь. Подобный формат всё чаще встречается в современном обществе^{[источник не указан 416 дней]}.

Причин, по которым люди не считают нужным жить вместе, много: невозможность или нежелательность совместного быта, нежелание менять привычное место жительства или образ жизни, особенности работы, выгода и т. д.^[4]^[5]

Примечания

↑ 2.4. Групповой дуально-родовой брак Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine // Семёнов Ю. И. Введение во всемирную историю. Вып. II. История первобытного общества. Учебное пособие. — М.: МФТИ, 1998. — 192 с. ISBN 5-7417-0103-5
↑ ¹ ² 4.2. Родья как ячейка частной собственности. Бессемейный вариант развития Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine // Семёнов Ю. И. Введение во всемирную историю. Вып. II. История первобытного общества. Учебное пособие. — М.: МФТИ, 1998. — 192 с. ISBN 5-7417-0103-5
↑ Dieter Steiner Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: Zur Sozialordnung (нем.). Eigene Webseite, Zürich (1998). — «Männer bleiben ihrerseits ebenfalls im mütterlichen Haushalt wohnen. Dort haben sie Rechte und Pflichten: Sie sind einerseits an den Entscheidungen mitbeteiligt und müssen andererseits an der Sicherstellung des Lebensunterhaltes mitarbeiten. Die Ehen haben die Form von »Besuchsehen«, d. h. die Männer kommen nächtlicherweile bei den Frauen auf Besuch und sind im Morgengrauen zurück in ihrem Geburtshaus. Nach dem Vorschlag von Fox sollte ein solches Arrangement deshalb besser als »natolokal« bezeichnet werden, denn alle leben am Ort ihrer Geburt.» Архивная копия от 27 марта 2022 на Wayback Machine Источник (неопр.). Дата обращения: 13 октября 2022. Архивировано 27 марта 2022 года.
↑ Блуждающий супруг (неопр.). Дата обращения: 28 октября 2022. Архивировано 28 октября 2022 года.
↑ Дети от разных мужчин (неопр.). Дата обращения: 28 октября 2022. Архивировано 28 октября 2022 года.

Литература

Chuan-kang Shih: Tisese: The Primary Pattern of Institutionalized Sexual Union. Kapitel 3 in: Dieselbe: Quest for Harmony: The Moso Traditions of Sexual Union and Family Life. Stanford University Press, Stanford 2009, ISBN 978-0-8047-7344-7, S. 73–100 (englisch; tisese bezeichnet die Besuchsehe; Shih schrieb 1989 ihre Doktorarbeit über die Mosuo; P. 73–90.
Eileen Rose Walsh: From Nü Guo to Nü'er Guo: Negotiating Desire in the Land of the Mosuo. In: Modern China. Jahrgang 31, Nummer 4, Sage Publications, Thousand Oaks Oktober 2005, S. 448–486 (englisch; beschreibt aktuelle Beziehungsformen; Walsh schrieb 2001 ihre Doktorarbeit über die Mosuo; Voransicht bei JSTOR).

[1] 2.4. Групповой дуально-родовой брак Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine // Семёнов Ю. И. Введение во всемирную историю. Вып. II. История первобытного общества. Учебное пособие. — М.: МФТИ, 1998. — 192 с. ISBN 5-7417-0103-5

[автоссылка1-2] ¹ ² 4.2. Родья как ячейка частной собственности. Бессемейный вариант развития Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine // Семёнов Ю. И. Введение во всемирную историю. Вып. II. История первобытного общества. Учебное пособие. — М.: МФТИ, 1998. — 192 с. ISBN 5-7417-0103-5

[Steiner_1998-443-3] Dieter Steiner Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: Zur Sozialordnung (нем.). Eigene Webseite, Zürich (1998). — «Männer bleiben ihrerseits ebenfalls im mütterlichen Haushalt wohnen. Dort haben sie Rechte und Pflichten: Sie sind einerseits an den Entscheidungen mitbeteiligt und müssen andererseits an der Sicherstellung des Lebensunterhaltes mitarbeiten. Die Ehen haben die Form von »Besuchsehen«, d. h. die Männer kommen nächtlicherweile bei den Frauen auf Besuch und sind im Morgengrauen zurück in ihrem Geburtshaus. Nach dem Vorschlag von Fox sollte ein solches Arrangement deshalb besser als »natolokal« bezeichnet werden, denn alle leben am Ort ihrer Geburt.» Архивная копия от 27 марта 2022 на Wayback Machine Источник (неопр.). Дата обращения: 13 октября 2022. Архивировано 27 марта 2022 года.

[4] Блуждающий супруг (неопр.). Дата обращения: 28 октября 2022. Архивировано 28 октября 2022 года.

[5] Дети от разных мужчин (неопр.). Дата обращения: 28 октября 2022. Архивировано 28 октября 2022 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{Значения|Брак}}
 {{Межличностные отношения}}
+'''Гостевой брак''' — регулярные брачные отношения между не проживающими вместе партнёрами. В зависимости от обстоятельств такие отношения могут как предполагать рождение ребёнка, так могут и [[Чайлдфри|не предполагать]], если партнёры стремятся не связывать себя обязательствами по рождению и воспитанию потомства.
-{{Значения|Брак}}
-'''Гостевой брак''' — брачные отношения, оформленные в соответствующих органах государственной власти, при которых супруги живут отдельно и не ведут общего хозяйства.Базисом подобных отношений являются взаимная верность и взаимопомощь. Подобный формат всё чаще встречается в современном обществе.
+== В первобытном обществе ==
-Среди преимуществ гостевого брака можно выделить долгое сохранение свежести отношений, преодоление бытовой несовместимости, большее количество свободного времени на себя, возможность решения многих вопросов самому, без учёта мнения второго супруга.брачные отношения между не проживающими вместе партнёрами. В зависимости от обстоятельств такие отношения могут как предполагать рождение ребёнка, так могут и [[Чайлдфри|не предполагать]], если партнёры стремятся не связывать себя обязательствами по рождению и воспитанию потомства.
+{{see also|Материнский род}}
-== В традиционном обществе ==
 На самой ранней стадии развития [[первобытное общество|первобытного общества]] мужчины отдавали женщинам своего [[род (этнология)|рода]] часть охотничьей добычи и получали от них продукты собирательства. Однако мужчины и женщины жили раздельно, раздельно готовили и потребляли пищу. Поскольку естественным кормильцем человека всегда была его мать, то предполагается, что в первобытном обществе первые экономические ячейки складывались вокруг женщин.
-Самые тесные отношения существовали между людьми, выросшими в такой группе, то есть братьями и сестрами, а также между ними и матерью. Мужчины от рождения до смерти оставались членами такой группы (которую [[Семёнов, Юрий Иванович|Ю. И. Семёнов]] называет '''родьей''') и отдавали ей весь или почти весь свой труд. Сексуальные же связи между женщинами и мужчинами сводились лишь к тому, что мужчина ночевал в жилище женщины, принадлежавшей к другой родье. Но к воспитанию и содержанию родившихся от такой связи детей мужчина не имел отношения, их воспитывали мать, дяди, тёти, старшие братья и сестры.<ref>[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]] [http://scepsis.net/library/id_1153.html#2.4 Введение во всемирную историю. Выпуск 2.История первобытного общества]</ref>
+Самые тесные отношения существовали между людьми, выросшими в такой группе, то есть братьями и сестрами, а также между ними и матерью. Мужчины от рождения до смерти оставались членами такой группы (которую [[Семёнов, Юрий Иванович|Ю. И. Семёнов]] называет '''родьёй''') и отдавали ей весь или почти весь свой труд. Сексуальные же связи между женщинами и мужчинами сводились лишь к тому, что мужчина ночевал в жилище женщины, принадлежавшей к другой родье. Но к воспитанию и содержанию родившихся от такой связи детей мужчина не имел отношения, их воспитывали мать, дяди, тёти, старшие братья и сестры.<ref>[http://scepsis.net/library/id_1153.html#2.4 2.4. Групповой дуально-родовой брак] {{Wayback|url=http://scepsis.net/library/id_1153.html#2.4|date=20131203022742}} // [[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]  Введение во всемирную историю. Вып. II. История первобытного общества. Учебное пособие. — М.: [[МФТИ]], 1998. — 192 с. ISBN 5-7417-0103-5</ref><ref name="автоссылка1">[http://scepsis.net/library/id_1155.html#4.2 4.2. Родья как ячейка частной собственности. Бессемейный вариант развития] {{Wayback|url=http://scepsis.net/library/id_1155.html#4.2|date=20131203020852}} // [[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]] Введение во всемирную историю. Вып. II. История первобытного общества. Учебное пособие. — М.: [[МФТИ]], 1998. — 192 с. ISBN 5-7417-0103-5</ref><ref name="Steiner 1998-443">{{Internetquelle
+ |autor=[[Dieter Steiner]]
+ |url=https://www.humanecology.ch/index.php?lng=de&pag=12&nav=3&sub=9&spg=347&scy=256
+ |titel=Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: Zur Sozialordnung
+ |werk=Soziales im engeren Sinne
+ |hrsg=Eigene Webseite, Zürich
+ |datum=1998
+ |abruf=2019-09-01
+ |zitat=Männer bleiben ihrerseits ebenfalls im mütterlichen Haushalt wohnen. Dort haben sie Rechte und Pflichten: Sie sind einerseits an den Entscheidungen mitbeteiligt und müssen andererseits an der Sicherstellung des Lebensunterhaltes mitarbeiten. Die Ehen haben die Form von »Besuchsehen«, d.&nbsp;h. die Männer kommen nächtlicherweile bei den Frauen auf Besuch und sind im Morgengrauen zurück in ihrem Geburtshaus. Nach dem Vorschlag von Fox sollte ein solches Arrangement deshalb besser als »natolokal« bezeichnet werden, denn alle leben am Ort ihrer Geburt.
+ }} {{Wayback|url=https://www.humanecology.ch/index.php?lng=de&pag=12&nav=3&sub=9&spg=347&scy=256 |date=20220327011823 }} {{Cite web |url=https://www.humanecology.ch/index.php?lng=de&pag=12&nav=3&sub=9&spg=347&scy=256 |title=Источник |access-date=2022-10-13 |archive-date=2022-03-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220327011823/https://www.humanecology.ch/index.php?lng=de&pag=12&nav=3&sub=9&spg=347&scy=256 |deadlink=unfit }}</ref>
-Затем родья была у большинства обществ вытеснена парной семьёй, но у некоторых этнических групп она сохранилась в том или ином виде вплоть до нашего времени. Это [[ирокезы]] того времени, когда они только вступили в контакт с европейцами, [[микронезийцы]] островов [[Трук (острова)|Трук]], [[яо (африканский народ)|яо]] Центральной [[Африка|Африки]], [[ашанти (народ)|ашанти]] Западной Африки, [[минангкабау (народ)|минангкабау]] [[Суматра|Суматры]], [[мосо (народ)|мосо]] Южного [[Китай|Китая]] и часть [[кхаси (народ)|кхаси]] [[Индия|Индии]].
+Такой брак был у большинства обществ вытеснен парной семьёй, хотя у некоторых этнических групп она сохранилась в том или ином виде вплоть до нашего времени. Это [[ирокезы]] того времени, когда они только вступили в контакт с европейцами, [[микронезийцы]] островов [[Трук (острова)|Трук]], [[яо (африканский народ)|яо]] Центральной [[Африка|Африки]], [[ашанти (народ)|ашанти]] Западной Африки, [[минангкабау (народ)|минангкабау]] [[Суматра|Суматры]], [[мосо (народ)|мосо]] Южного [[Китай|Китая]] и часть [[кхаси (народ)|кхаси]] [[Индия|Индии]].
-Родья под названием ''таравад'' в наиболее законченном виде наблюдалась у касты [[наиры|наиров]] в [[Малабар]]е в ХVIII и первой половине ХIХ веков. У них каждая взрослая женщина имела нескольких мужей, которые всегда принадлежали к иному  тараваду, а каждый взрослый мужчина имел несколько жен из числа членов других таравадов. Мужчина при заключении брака дарил жене кусок ткани, а потом должен был делать жене небольшие подарки во время каждого из трех великих праздников. Прекращение дарения означало расторжение брака. Муж ночевал у жены время от времени, при этом он оставлял оружие у дверей её комнаты, что служило предупреждением для тех её мужей, которые пришли бы позже. Этим связи мужа и жены исчерпывались. Мужчина кормил и воспитывал только детей сестер и детей дочерей сестер.<ref>[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]] [http://scepsis.net/library/id_1155.html#4.2 Введение во всемирную историю. Выпуск 2.История первобытного общества]</ref>
+Родья (форма гостевого брака) под названием ''таравад'' в наиболее законченном виде наблюдалась у касты [[наиры|наиров]] в [[Малабар]]е в XVIII и первой половине XIX веков. У них каждая взрослая женщина имела нескольких мужей, которые всегда принадлежали к иному тараваду, а каждый взрослый мужчина имел несколько жён из числа членов других таравадов. Мужчина при заключении брака дарил жене кусок ткани, а потом должен был делать жене небольшие подарки во время каждого из трёх великих праздников. Прекращение дарения означало расторжение брака. Муж ночевал у жены время от времени, при этом он оставлял оружие у дверей её комнаты, что служило предупреждением для тех её мужей, которые пришли бы позже. Этим связи мужа и жены исчерпывались. Мужчина кормил и воспитывал только детей сестёр и детей дочерей сестёр.<ref name="автоссылка1" />
 == В современном обществе ==
+В современном обществе под гостевым браком понимают брачные отношения, которые могут быть оформлены в соответствующих органах [[государство|государственной власти]], при которых, однако, супруги живут отдельно и не ведут общего хозяйства. Базисом подобных отношений являются взаимная верность и взаимопомощь. Подобный формат всё чаще встречается в современном обществе{{Нет АИ|6|11|2023}}.
+Причин, по которым люди не считают нужным жить вместе, много: невозможность или нежелательность совместного [[быт]]а, нежелание менять привычное место жительства или образ жизни, особенности работы, выгода и т. д.<ref>{{Cite web |url=https://rg.ru/2004/01/15/brak.html |title=Блуждающий супруг |access-date=2022-10-28 |archive-date=2022-10-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221028110203/https://rg.ru/2004/01/15/brak.html |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=https://www.psyh.ru/deti-ot-raznyh-muzhchin/ |title=Дети от разных мужчин |access-date=2022-10-28 |archive-date=2022-10-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221028110038/https://www.psyh.ru/deti-ot-raznyh-muzhchin/ |deadlink=no }}</ref>
-В современном обществе под гостевым браком понимают брачные отношения, которые могут быть оформлены в соответствующих органах [[государство|государственной власти]], при которых, однако, супруги живут отдельно и не ведут общего хозяйства, а могут и вовсе быть не оформлены, но супруги его таковым считают, исходя из религиозных или личных соображений. Базисом подобных отношений являются взаимная верность и взаимопомощь. Подобный формат всё чаще встречается в современном обществе.
+== Примечания ==
-Причин, по которым мужчина и женщина не считают нужным жить вместе, много: невозможность или нежелательность совместного [[быт]]а, нежелание расстаться с нажитым местом или образом жизни, особенности работы, выгода и т. д.
+{{примечания}}
+== Литература ==
-== Преимущества и недостатки гостевого брака ==
+* Chuan-kang Shih: ''Tisese: The Primary Pattern of Institutionalized Sexual Union.'' Kapitel&nbsp;3 in: Dieselbe: ''Quest for Harmony: The Moso Traditions of Sexual Union and Family Life.'' [[Stanford University Press]], Stanford 2009, ISBN 978-0-8047-7344-7, S.&nbsp;73–100 (englisch; ''tisese'' bezeichnet die Besuchsehe; Shih schrieb 1989 ihre Doktorarbeit über die Mosuo; P. 73–90.
-=== Преимущества ===
+* Eileen Rose Walsh: ''From Nü Guo to Nü'er Guo: Negotiating Desire in the Land of the Mosuo.'' In: ''Modern China.'' Jahrgang&nbsp;31, Nummer&nbsp;4, Sage Publications, Thousand Oaks Oktober 2005, S.&nbsp;448–486 (englisch; beschreibt aktuelle Beziehungsformen; Walsh schrieb 2001 ihre Doktorarbeit über die Mosuo; [http://www.jstor.org/discover/10.2307/20062621?uid=3737864&uid=2134&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21102635524687 Voransicht bei ''JSTOR'']).
+{{ВС}}
-Среди преимуществ гостевого брака можно выделить долгое сохранение свежести отношений, преодоление бытовой несовместимости, большее количество свободного времени на себя, возможность решения многих вопросов самому, без учёта мнения второго супруга.
-Гостевой брак также может быть удобен как промежуточная ступень в развитии отношений: сближении людей или же, наоборот, выявлении «горячих точек» разрыва. Пик таких браков приходится на людей в возрасте 30-40 лет<ref name="baikalpress">[http://baikalpress.ru/friday/2010/19/038001.html Психолог Т.Н. Луковникова. Гостевой брак и его последствия]</ref>.
-=== Недостатки ===
-Среди недостатков обычно называется отсутствие или недостаток общения; в ряде случаев — нехватка помощи и поддержки.
-Гостевой брак абсолютно противопоказан людям, склонным к тесному симбиозу, которые имеют способность раствориться в другом человеке, посвятить другому свою жизнь. Таким людям в гостевом браке будет серьёзно не хватать плотности контакта, и их психическое состояние может быть тяжёлым.
-Иногда гостевой брак практикуется людьми, не способными на честные, близкие, открытые отношения, не готовыми брать на себя ответственность за другого человека<ref name="baikalpress" />.
-== Примечания ==
-{{примечания}}
 [[Категория:Демографическая теория]]

Гостевой брак: различия между версиями

Текущая версия от 13:14, 6 августа 2024

Содержание

В первобытном обществе

В современном обществе

Примечания

Литература

Навигация

Гостевой брак: различия между версиями

Текущая версия от 13:14, 6 августа 2024

В первобытном обществе

В современном обществе

Примечания

Литература

Навигация

Поиск