Андрогин (мифология): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Метки: с мобильного устройства через мобильное приложение
 
(не показано 28 промежуточных версий 22 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{о|гендерной идентичности|Андрогиния}}
{{о|гендерной идентичности|Андрогиния}}
[[Файл:Nuremberg chronicles - Strange People - Androgyn (XIIr).jpg|thumb]]
[[Файл:Nuremberg chronicles - Strange People - Androgyn (XIIr).jpg|thumb]]
'''Андроги́н''' ({{lang-grc|ἀνδρόγυνος}}: от {{lang-grc2|ἀνήρ}} «муж, мужчина» и {{lang-grc2|γυνή}} «женщина») — человек, наделённый внешними признаками обоих [[Пол организмов|полов]], объединяющий в себе оба пола, либо лишённый каких бы то ни было половых признаков. Человек, который чувствует себя и мужчиной, и женщиной.
'''Андроги́н''' ({{lang-grc|ἀνδρόγυνος}}: от {{lang-grc2|ἀνήρ}} «муж, мужчина» и {{lang-grc2|γυνή}} «женщина») — человек, наделённый внешними признаками обоих [[Пол организмов|полов]], объединяющий в себе оба пола, либо лишённый каких бы то ни было половых признаков. Человек, обладающий и мужскими и женскими чертами.


== В мифологии ==
== В мифологии ==
В [[мифология|мифологии]] андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. За то, что андрогины пытались напасть на богов (возгордились своей силой и красотой), боги разделили их надвое и рассеяли по миру. И с тех пор люди обречены на поиски своей половины.
В [[мифология|мифологии]] андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. За то, что андрогины пытались напасть на богов (возгордились своей силой и красотой), боги разделили их надвое и рассеяли по миру. И с тех пор люди обречены на поиски своей половины.


[[Платон]] в диалоге «[[Пир (Платон)|Пир]]» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно [[Титаны|титанам]], андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. [[Зевс]] решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое. Основа этого мифа, возможно, имеет древнее происхождение, но в изложении Платона миф напоминает скорее пародию на этиологические мифы, и на самом деле служит введением в учение об [[Эрос]]е (именно Эрос соединяет разделённые половинки андрогинов). Дальнейшее описание становится более комичным: андрогины имели округлое шаровидное тело, спина их не отличалась от груди, рук и ног было по четыре, на голове имелось два совершенно одинаковых лица, смотревших в противоположные стороны, две пары ушей.<ref>[http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html «Пир» Платона] (речь [[Аристофан]]а).</ref>
[[Платон]] в диалоге «[[Пир (Платон)|Пир]]» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно [[Титаны|титанам]], андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. [[Зевс]] решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое. Основа этого мифа, возможно, имеет древнее происхождение, но в изложении Платона миф напоминает скорее пародию на [[этиологические мифы]], и на самом деле служит введением в учение об [[Эрос]]е (именно Эрос соединяет разделённые половинки андрогинов). Дальнейшее описание становится более комичным: андрогины имели округлое шаровидное тело, спина их не отличалась от груди, рук и ног было по четыре, на голове имелось два совершенно одинаковых лица, смотревших в противоположные стороны, две пары ушей<ref>[http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html «Пир» Платона] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090303105024/http://philosophy.ru/library/plato/pir.html |date=2009-03-03 }} (речь [[Аристофан]]а).</ref>.


== В религии и философии ==
== В религии и философии ==
{{Проверить факты}}
{{Проверить факты}}
В религиозной мифологии многих народов упоминается, что первый человек был создан андрогином, и лишь затем был разделён на мужчину и женщину.<ref>{{статья
В религиозной мифологии многих народов упоминается, что первый человек был создан андрогином, и лишь затем был разделён на мужчину и женщину<ref>{{статья
| автор = Лихт Г.
| автор = Лихт Г.
| заглавие = Отрочество и греческий идеал красоты
| заглавие = Отрочество и греческий идеал красоты
| ссылка = http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/liht/index.php
| язык = ru
| язык = ru
| автор издания = Лихт Г.
| автор издания = Лихт Г.
Строка 21: Строка 20:
| год = 2003
| год = 2003
| isbn = 5-9524-0483-9
| isbn = 5-9524-0483-9
}}</ref>
}}</ref>.
Такова одна из [[Талмуд|талмудических]] трактовок первых глав [[Книга Бытия|Книги Бытия]]: вначале Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной», то есть андрогином ({{Библия|Быт|1:27}}), а затем разделил его на двух разнополых существ, отделив женщину от бока мужчины ({{Библия2|Быт|2:22}}), причём слово {{lang-he|צלע}} омоним и означет не только «ребро», но и «сторона»<ref>Талмуд Эрувин 18А, Берахот 61А, Ктубот 8А</ref>. Бердяев отмечает аналогичную концепцию в [[Каббала|каббале]]: «Человек заслуживает это имя лишь постольку, поскольку он объединяет в себе мужчину и женщину. Адам, верно отражающий Адама высшего или первичного, должен был, в согласии с этой моделью, объединить в себе мужское и женское начала. И первоначально он был создан андрогином»<ref name=autogenerated1>[http://vehi.net/berdyaev/tvorch/08.html Н. Бердяев, Смысл творчества, гл.8 «Творчество и пол. Мужское и женское»]</ref>. Но, следует отметить, что контекстный и грамматический анализы Священного Писания позволяют более или менее достоверно утверждать, что в Книге Бытия речь напрямую не идет об андрогинности первоначального Адама. Так, в следующем после ({{Библия2|Быт|1:27}}) «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» написано буквально ({{Библия2|Быт|1:28}}): «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, …», что указывает на множественное число древнееврейских местоимений «им»/«их», на способность размножаться, что для одного андрогина не представляется возможным, и носит, скорее всего, резюмирующий и вводный характер по отношению к последующей истории сотворения Евы из ребра Адама.
Такова одна из [[талмуд]]ических трактовок первых глав [[Книга Бытия|Книги Бытия]]: вначале Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной», то есть андрогином ({{Библия|Быт|1:27}}), а затем разделил его на двух разнополых существ, отделив женщину от бока мужчины ({{Библия2|Быт|2:22}}), причём слово {{lang-he|צלע}} омоним и означает не только «ребро», но и «сторона»<ref>Талмуд Эрувин 18А, Берахот 61А, Ктубот 8А</ref>. Бердяев отмечает аналогичную концепцию в [[Каббала|каббале]]: «Человек заслуживает это имя лишь постольку, поскольку он объединяет в себе мужчину и женщину. Адам, верно отражающий Адама высшего или первичного, должен был, в согласии с этой моделью, объединить в себе мужское и женское начала. И первоначально он был создан андрогином»<ref name=autogenerated1>{{Cite web |url=http://vehi.net/berdyaev/tvorch/08.html |title=Н. Бердяев, Смысл творчества, гл.8 «Творчество и пол. Мужское и женское» |access-date=2010-09-27 |archive-date=2019-01-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190124230630/http://www.vehi.net/berdyaev/tvorch/08.html |deadlink=no }}</ref>. Контекстный и грамматический анализы Священного Писания позволяют более или менее достоверно утверждать, что в Книге Бытия речь напрямую не идет об андрогинности первоначального Адама. Так, в следующем после ({{Библия2|Быт|1:27}}) «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» написано буквально ({{Библия2|Быт|1:28}}): «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, …», что указывает на множественное число древнееврейских местоимений «им»/«их», на способность размножаться, что для одного андрогина не представляется возможным, и носит, скорее всего, резюмирующий и вводный характер по отношению к последующей истории сотворения Евы из ребра Адама.
Однако, другие авторы, в частности Фрезер, объясняют эту несостыковку тем, что библейский миф о сотворении является компиляцией нескольких источников поздним автором.
Однако, другие авторы, в частности Фрезер, объясняют эту несостыковку тем, что библейский миф о сотворении является синтезом нескольких источников поздним автором.


По мнению Бердяева, религиозные [[Мистика|мистики]] чувствовали андрогинизм нового Адама — [[Иисус Христос|Христа]]. Этим объяснялось отсутствие в абсолютном человеке жизни пола, похожей на жизнь человеческого рода. Иисус вновь соединил мужское и женское в единый андрогинный образ.<ref>Н. Бердяев, Смысл творчества, гл.7 «Творчество и аскетизм. Гениальность и святость»</ref> [[Бёме, Якоб|Якоб Бёме]] показывает, что учение о человеке как андрогине делает понятным, почему Иисус Христос, абсолютный и совершенный человек, не знал женщины, подобно Перво-Адаму: «Адам был мужчиною, равно как и женщиной, но и не тем, и не другим, а девою, исполненною целомудрия, чистоты и непорочности, как образ Божий; он имел в себе и тинктуру огня и тинктуру света, в слиянии которых покоилась любовь к себе как некий девственный центр; чему и мы уподобимся по воскресении мертвых, ибо, по слову Христа, там не женятся и не выходят замуж, а живут подобно ангелам Божиим».<ref>Яков Бёме, Vom dreifachen Leben bes Menschen</ref>
По мнению Бердяева, религиозные [[Мистика|мистики]] чувствовали андрогинизм нового Адама — [[Иисус Христос|Христа]]. Этим объяснялось отсутствие в абсолютном человеке жизни пола, похожей на жизнь человеческого рода. Иисус вновь соединил мужское и женское в единый андрогинный образ<ref>Н. Бердяев, Смысл творчества, гл.7 «Творчество и аскетизм. Гениальность и святость»</ref>. [[Бёме, Якоб|Якоб Бёме]] показывает, что учение о человеке как андрогине делает понятным, почему Иисус Христос, абсолютный и совершенный человек, не знал женщины, подобно Перво-Адаму: «Адам был мужчиною, равно как и женщиной, но и не тем, и не другим, а девою, исполненною целомудрия, чистоты и непорочности, как образ Божий; он имел в себе и тинктуру огня и тинктуру света, в слиянии которых покоилась любовь к себе как некий девственный центр; чему и мы уподобимся по воскресении мертвых, ибо, по слову Христа, там не женятся и не выходят замуж, а живут подобно [[ангел]]ам Божиим»<ref>Яков Бёме, Vom dreifachen Leben bes Menschen</ref>.


Немецкий теолог [[Баадер, Франц Ксавер фон|Франц Баадер]] видел в восстановлении утерянной первоначальной андрогинной природы человека цель брачной любви: «Андрогин есть единство формообразующих принципов или органов или же соединение общеродовых способностей в одном теле. Это понятие не связано ни с импотенцией или бесполостью, ни с гермафродитизмом как его противоположностью, то есть с сосуществованием в одном теле обоих полов.» «Так, тайна и таинство истинной любви в том, чтобы взаимно помогать друг другу восстановить каждому в себе андрогина как целостного и чистого человека, который не есть ни мужчина, ни женщина, то есть не нечто половинчатое»<ref>Fr. v. Baaders Leben und theosophische Werke</ref>
Немецкий теолог [[Баадер, Франц Ксавер фон|Франц Баадер]] видел в восстановлении утерянной первоначальной андрогинной природы человека цель брачной любви: «Андрогин есть единство формообразующих принципов или органов или же соединение общеродовых способностей в одном теле. Это понятие не связано ни с импотенцией или бесполостью, ни с гермафродитизмом как его противоположностью, то есть с сосуществованием в одном теле обоих полов.» «Так, тайна и таинство истинной любви в том, чтобы взаимно помогать друг другу восстановить каждому в себе андрогина как целостного и чистого человека, который не есть ни мужчина, ни женщина, то есть не нечто половинчатое»<ref>Fr. v. Baaders Leben und theosophische Werke</ref>


По мнению религиозного философа [[Бриллиантов, Александр Иванович|Александра Бриллиантова]] «Уже в самом воплощении и рождении Христос уничтожает первое и главное разделение природы человеческой на мужской и женский пол. Через бессеменное зачатие и нетленное рождение Он разрушает законы плотской природы, показывая, что Богу был, вероятно, известен иной способ размножения людей, отличный от нынешнего, и устраняя самым делом различие и разделение человеческой природы на полы.»<ref>Александр Бриллиантов. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898</ref>
По мнению религиозного философа [[Бриллиантов, Александр Иванович (историк церкви)|Александра Бриллиантова]] «Уже в самом воплощении и рождении Христос уничтожает первое и главное разделение природы человеческой на мужской и женский пол. Через бессеменное зачатие и нетленное рождение Он разрушает законы плотской природы, показывая, что Богу был, вероятно, известен иной способ размножения людей, отличный от нынешнего, и устраняя самым делом различие и разделение человеческой природы на полы»<ref>Александр Бриллиантов. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898</ref>.

Св. преп. [[Максим Исповедник]] пишет о Христе: «[Итак], сначала Он в Самом Себе соединил нас с Самими Собой через устранение различия на мужской и женский пол, и вместо мужчин и женщин, в которых как раз и наблюдается образ этого разделения, явил [всех] просто людьми в собственном и истинном смысле, которые во всем стали сообразны Ему и носят на себе Его цельный и совершенно неискаженный образ, нисколько не затронутый ни одним из признаков тления» («О различных трудных местах (апориях), 103-я апория»)<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Ispovednik/o-razlichnyh-trudnyh-mestah-aporijah-103-ja-aporija/ |title=Преподобный Максим Исповедник. «О различных трудных местах (апориях), 103-я апория». |access-date=2021-04-18 |archive-date=2021-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210418110013/https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Ispovednik/o-razlichnyh-trudnyh-mestah-aporijah-103-ja-aporija/ |deadlink=no }}</ref>.


[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев]] считал, что: «Не мужчина и не женщина есть образ и подобие Божье, а лишь андрогин, целостный человек. Дифференциация мужского и женского есть последствие [[Грехопадение|космического падения]] Адама. Образование Евы повергло старого Адама во власть родовой сексуальности, приковало его к природному „миру“, к „миру сему“. „Мир“ поймал Адама и владеет им через пол, в точке сексуальности прикован Адам к природной необходимости. Власть Евы над Адамом стала властью над ним всей природы. Человек, привязанный к Еве рождающей, стал рабом природы, рабом женственности, отделенной, отдифференцированной от его андрогинического образа и подобия Божьего. Мужчина пытается восстановить свой андрогинический образ через сексуальное влечение к утерянной женской природе.»<ref name=autogenerated1 />
[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев]] считал, что: «Не мужчина и не женщина есть образ и подобие Божье, а лишь андрогин, целостный человек. Дифференциация мужского и женского есть последствие [[Грехопадение|космического падения]] Адама. Образование Евы повергло старого Адама во власть родовой сексуальности, приковало его к природному „миру“, к „миру сему“. „Мир“ поймал Адама и владеет им через пол, в точке сексуальности прикован Адам к природной необходимости. Власть Евы над Адамом стала властью над ним всей природы. Человек, привязанный к Еве рождающей, стал рабом природы, рабом женственности, отделенной, отдифференцированной от его андрогинического образа и подобия Божьего. Мужчина пытается восстановить свой андрогинический образ через сексуальное влечение к утерянной женской природе.»<ref name=autogenerated1 />
Строка 37: Строка 38:


Вклад в изучение андрогинности также внесла американский психолог Сандра Бем. Опросник сексуальной роли по её системе — один из самых широко используемых. В зависимости от ответов, люди классифицируется в ней по четырём половым ролям — мужской, женской, андрогинной или [[Агендерность|неопределенной]].
Вклад в изучение андрогинности также внесла американский психолог Сандра Бем. Опросник сексуальной роли по её системе — один из самых широко используемых. В зависимости от ответов, люди классифицируется в ней по четырём половым ролям — мужской, женской, андрогинной или [[Агендерность|неопределенной]].
Андрогины — те, кто имеет одинаково высокий уровень как женских, так и мужских качеств. Женская роль определяется большинством феминных черт характера, мужская — маскулинных. Неопределенная роль характеризуется низким уровнем и тех, и других.<ref name="bem">Santrock, J. W. (2008). A Topical Approach to Life-Span Development. New York, NY: The McGraw-Hill Companies.</ref>
Андрогины — те, кто имеет одинаково высокий уровень как женских, так и мужских качеств. Женская роль определяется большинством феминных черт характера, мужская — маскулинных. Неопределенная роль характеризуется низким уровнем и тех, и других<ref name="bem">Santrock, J. W. (2008). A Topical Approach to Life-Span Development. New York, NY: The McGraw-Hill Companies.</ref>.
Согласно Сандре Бем, андрогинные женщины и мужчины более психически здоровы, чем люди с типично женской или типично мужской половой ролью. Наименее успешны люди с неопределенной ролью.<ref name="bem" />. В более поздних исследованиях эта идея не нашла подтверждения, и Бем сама признает слабые места в её ранней работе, теперь предпочитая работать с теорией гендерной схемы.
Согласно Сандре Бем, андрогинные женщины и мужчины более психически здоровы, чем люди с типично женской или типично мужской половой ролью. Наименее успешны люди с неопределенной ролью<ref name="bem" />. В более поздних исследованиях эта идея не нашла подтверждения, и Бем сама признает слабые места в её ранней работе, теперь предпочитая работать с теорией гендерной схемы.
Приспосабливаемость гендерных ролей в какой-то степени зависит от ситуации. В близких отношениях предпочтительны андрогинная или женская роль из-за эмоциональной природы таких отношений, а при обучении и работе — андрогинная или мужская.<ref>Choi, N. (2004). Sex role group differences in specific, academic, and general self-efficacy. Journal of Psychology, 138, 149—159.</ref>
Приспосабливаемость гендерных ролей в какой-то степени зависит от ситуации. В близких отношениях предпочтительны андрогинная или женская роль из-за эмоциональной природы таких отношений, а при обучении и работе — андрогинная или мужская<ref>Choi, N. (2004). Sex role group differences in specific, academic, and general self-efficacy. Journal of Psychology, 138, 149—159.</ref>.


== В культуре ==
== В культуре ==
[[Файл:Rebis.gif|thumb|Изображение [[алхимия|алхимического]] [[андрогин]]а-[[ребис]]а XV в.; из собрания [[Баварская государственная библиотека|Баварской государственной библиотеки]]]]
[[Файл:Rebis.gif|thumb|Изображение [[алхимия|алхимического]] андрогина-[[ребис]]а XV в.; из собрания [[Баварская государственная библиотека|Баварской государственной библиотеки]]]]
Черты двуполости — изображение божеств определённого пола с особенностями противоположного пола можно встретить в [[Иконография|иконографии]] многих народов. Такова, например, бородатая [[Афродита]] и Афродита с [[мужской половой орган|мужским половым органом]]. [[Древняя Греция|Древние греки]] чтили в числе других богов [[Гермафродит (мифология)|Гермафродита]] — сына [[Гермес]]а и Афродиты, в нём совмещались женские и мужские черты<ref>{{статья
Черты двуполости — изображение божеств определённого пола с особенностями противоположного пола можно встретить в [[Иконография|иконографии]] многих народов. Такова, например, бородатая [[Афродита]] и Афродита с [[мужской половой орган|мужским половым органом]]. [[Древняя Греция|Древние греки]] чтили в числе других богов [[Гермафродит (мифология)|Гермафродита]] — сына [[Гермес]]а и Афродиты, в нём совмещались женские и мужские черты<ref>{{статья
| автор = Лосев А.
| автор = Лосев А.
| заглавие = Мифология греков и римлян
| заглавие = Мифология греков и римлян
| язык = ru
| язык = ru
| автор издания =
| издание =
| тип = Философское наследие
| тип = Философское наследие
| место = М.
| место = М.
Строка 59: Строка 58:


== В литературе ==
== В литературе ==
В фантастическом романе [[Левая рука тьмы|«Левая рука тьмы»]] [[Урсула Ле Гуин|Урсулы Ле Гуин]] описывается планета Гетен, жители которой — андрогины. У гетенцев период бесполости (сомер) сменяется периодом появления сексуальности (кеммер), когда они превращаются в «мужчину» или в «женщину». Причём, если в одном цикле, человек — «мужчина», то в другом он может выступить как «женщина».<ref>Урсула Ле Гуин. Левая рука тьмы</ref>
В фантастическом романе «[[Левая рука тьмы]]» [[Урсула Ле Гуин|Урсулы Ле Гуин]] описывается планета Гетен, жители которой — андрогины. У гетенцев период бесполости (сомер) сменяется периодом появления сексуальности (кеммер), когда они превращаются в «мужчину» или в «женщину». Причём, если в одном цикле, человек — «мужчина», то в другом он может выступить как «женщина»<ref>Урсула Ле Гуин. Левая рука тьмы</ref>.


В психологическом романе [[История одного андрогина|«История одного андрогина»]] [[Морган Роттен|Моргана Роттена]] главный герой произведения проживает первую половину жизни как парень, а вторую — как девушка, будучи биологически гермафродитом.<ref>Морган Роттен. История одного андрогина</ref>
В психологическом романе «[[История одного андрогина]]» [[Роттен, Морган|Моргана Роттена]] главный герой произведения проживает первую половину жизни как парень, а вторую — как девушка, будучи биологически гермафродитом<ref>Морган Роттен. История одного андрогина</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}


== См. также ==
== См. также ==
Строка 71: Строка 67:
* [[Двуполость]]
* [[Двуполость]]
* [[Андрогинность]]
* [[Андрогинность]]
* [[Интерсекс]]
* [[Гинандроморфизм]]
* [[Гендерная дисфория]]

== Примечания ==
{{примечания}}


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* {{cite web
* [https://takiedela.ru/2016/08/androgen/ На грани пола]
|url = https://takiedela.ru/2016/08/androgen/
* [http://www.youtube.com/watch?v=HrDPj_KPtfE Андрогин в музыке]
|title = На грани пола
* [http://wiki.simbolarium.ru/index.php/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BD Андрогин в символике]
|author = Хачатрян Д.
* ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' [http://temp.1gay.ru/androgin.shtml Мефистофель и андрогин]
|date = 2016-08-04
* ''[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев Н. А.]]'' [http://vehi.net/berdyaev/tvorch/08.html Творчество и пол. Мужское и женское] // Смысл творчества. Гл. 8.
|publisher = [[Такие дела]]
* [http://androgyns.ru Современные модели андрогины — Андрей Пежич, Роджер Гарт, Став Страшко и другие — фото и новости]
|accessdate = 2018-06-01
|lang = ru
|archiveurl = https://web.archive.org/web/20170313104734/https://takiedela.ru/2016/08/androgen/
|archivedate = 2017-03-13
|deadlink = yes
}}
* [https://web.archive.org/web/20091102122528/http://wiki.simbolarium.ru/index.php/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BD Андрогин в символике]
* ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' [https://web.archive.org/web/20110217185351/http://temp.1gay.ru/androgin.shtml Мефистофель и андрогин]
* ''[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев Н. А.]]'' [http://vehi.net/berdyaev/tvorch/08.html Творчество и пол. Мужское и женское] // Смысл творчества. Гл. 8.
* [https://web.archive.org/web/20140301065056/http://androgyns.ru/ Современные модели андрогины — Андрей Пежич, Роджер Гарт, Став Страшко и другие — фото и новости]


[[Категория:Мифические существа в древнегреческой мифологии]]
[[Категория:Мифические существа в древнегреческой мифологии]]
[[Категория:Интерсекс-тематика в религии и мифологии]]

Текущая версия от 04:10, 27 октября 2024

Андроги́н (др.-греч. ἀνδρόγυνος: от ἀνήρ «муж, мужчина» и γυνή «женщина») — человек, наделённый внешними признаками обоих полов, объединяющий в себе оба пола, либо лишённый каких бы то ни было половых признаков. Человек, обладающий и мужскими и женскими чертами.

В мифологии

[править | править код]

В мифологии андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. За то, что андрогины пытались напасть на богов (возгордились своей силой и красотой), боги разделили их надвое и рассеяли по миру. И с тех пор люди обречены на поиски своей половины.

Платон в диалоге «Пир» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно титанам, андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое. Основа этого мифа, возможно, имеет древнее происхождение, но в изложении Платона миф напоминает скорее пародию на этиологические мифы, и на самом деле служит введением в учение об Эросе (именно Эрос соединяет разделённые половинки андрогинов). Дальнейшее описание становится более комичным: андрогины имели округлое шаровидное тело, спина их не отличалась от груди, рук и ног было по четыре, на голове имелось два совершенно одинаковых лица, смотревших в противоположные стороны, две пары ушей[1].

В религии и философии

[править | править код]

В религиозной мифологии многих народов упоминается, что первый человек был создан андрогином, и лишь затем был разделён на мужчину и женщину[2]. Такова одна из талмудических трактовок первых глав Книги Бытия: вначале Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной», то есть андрогином (Быт. 1:27), а затем разделил его на двух разнополых существ, отделив женщину от бока мужчины (2:22), причём слово ивр. צלע‎ омоним и означает не только «ребро», но и «сторона»[3]. Бердяев отмечает аналогичную концепцию в каббале: «Человек заслуживает это имя лишь постольку, поскольку он объединяет в себе мужчину и женщину. Адам, верно отражающий Адама высшего или первичного, должен был, в согласии с этой моделью, объединить в себе мужское и женское начала. И первоначально он был создан андрогином»[4]. Контекстный и грамматический анализы Священного Писания позволяют более или менее достоверно утверждать, что в Книге Бытия речь напрямую не идет об андрогинности первоначального Адама. Так, в следующем после (1:27) «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» написано буквально (1:28): «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, …», что указывает на множественное число древнееврейских местоимений «им»/«их», на способность размножаться, что для одного андрогина не представляется возможным, и носит, скорее всего, резюмирующий и вводный характер по отношению к последующей истории сотворения Евы из ребра Адама. Однако, другие авторы, в частности Фрезер, объясняют эту несостыковку тем, что библейский миф о сотворении является синтезом нескольких источников поздним автором.

По мнению Бердяева, религиозные мистики чувствовали андрогинизм нового Адама — Христа. Этим объяснялось отсутствие в абсолютном человеке жизни пола, похожей на жизнь человеческого рода. Иисус вновь соединил мужское и женское в единый андрогинный образ[5]. Якоб Бёме показывает, что учение о человеке как андрогине делает понятным, почему Иисус Христос, абсолютный и совершенный человек, не знал женщины, подобно Перво-Адаму: «Адам был мужчиною, равно как и женщиной, но и не тем, и не другим, а девою, исполненною целомудрия, чистоты и непорочности, как образ Божий; он имел в себе и тинктуру огня и тинктуру света, в слиянии которых покоилась любовь к себе как некий девственный центр; чему и мы уподобимся по воскресении мертвых, ибо, по слову Христа, там не женятся и не выходят замуж, а живут подобно ангелам Божиим»[6].

Немецкий теолог Франц Баадер видел в восстановлении утерянной первоначальной андрогинной природы человека цель брачной любви: «Андрогин есть единство формообразующих принципов или органов или же соединение общеродовых способностей в одном теле. Это понятие не связано ни с импотенцией или бесполостью, ни с гермафродитизмом как его противоположностью, то есть с сосуществованием в одном теле обоих полов.» «Так, тайна и таинство истинной любви в том, чтобы взаимно помогать друг другу восстановить каждому в себе андрогина как целостного и чистого человека, который не есть ни мужчина, ни женщина, то есть не нечто половинчатое»[7]

По мнению религиозного философа Александра Бриллиантова «Уже в самом воплощении и рождении Христос уничтожает первое и главное разделение природы человеческой на мужской и женский пол. Через бессеменное зачатие и нетленное рождение Он разрушает законы плотской природы, показывая, что Богу был, вероятно, известен иной способ размножения людей, отличный от нынешнего, и устраняя самым делом различие и разделение человеческой природы на полы»[8].

Св. преп. Максим Исповедник пишет о Христе: «[Итак], сначала Он в Самом Себе соединил нас с Самими Собой через устранение различия на мужской и женский пол, и вместо мужчин и женщин, в которых как раз и наблюдается образ этого разделения, явил [всех] просто людьми в собственном и истинном смысле, которые во всем стали сообразны Ему и носят на себе Его цельный и совершенно неискаженный образ, нисколько не затронутый ни одним из признаков тления» («О различных трудных местах (апориях), 103-я апория»)[9].

Бердяев считал, что: «Не мужчина и не женщина есть образ и подобие Божье, а лишь андрогин, целостный человек. Дифференциация мужского и женского есть последствие космического падения Адама. Образование Евы повергло старого Адама во власть родовой сексуальности, приковало его к природному „миру“, к „миру сему“. „Мир“ поймал Адама и владеет им через пол, в точке сексуальности прикован Адам к природной необходимости. Власть Евы над Адамом стала властью над ним всей природы. Человек, привязанный к Еве рождающей, стал рабом природы, рабом женственности, отделенной, отдифференцированной от его андрогинического образа и подобия Божьего. Мужчина пытается восстановить свой андрогинический образ через сексуальное влечение к утерянной женской природе.»[4]

В психологии

[править | править код]

Психоанализ объявляет андрогинность глубинной особенностью человеческой психики. Карл Юнг показывает[источник не указан 3580 дней] в своём терапевтическом опыте, что человеческая психика андрогинна по своей природе. В жизни андрогин в подавляющем большинстве становится «только-мужчиной» или «только-женщиной», но обе эти формы существования ущербны и нуждаются в восстановлении изначальной целостности[источник не указан 3580 дней].

Вклад в изучение андрогинности также внесла американский психолог Сандра Бем. Опросник сексуальной роли по её системе — один из самых широко используемых. В зависимости от ответов, люди классифицируется в ней по четырём половым ролям — мужской, женской, андрогинной или неопределенной. Андрогины — те, кто имеет одинаково высокий уровень как женских, так и мужских качеств. Женская роль определяется большинством феминных черт характера, мужская — маскулинных. Неопределенная роль характеризуется низким уровнем и тех, и других[10]. Согласно Сандре Бем, андрогинные женщины и мужчины более психически здоровы, чем люди с типично женской или типично мужской половой ролью. Наименее успешны люди с неопределенной ролью[10]. В более поздних исследованиях эта идея не нашла подтверждения, и Бем сама признает слабые места в её ранней работе, теперь предпочитая работать с теорией гендерной схемы. Приспосабливаемость гендерных ролей в какой-то степени зависит от ситуации. В близких отношениях предпочтительны андрогинная или женская роль из-за эмоциональной природы таких отношений, а при обучении и работе — андрогинная или мужская[11].

В культуре

[править | править код]
Изображение алхимического андрогина-ребиса XV в.; из собрания Баварской государственной библиотеки

Черты двуполости — изображение божеств определённого пола с особенностями противоположного пола можно встретить в иконографии многих народов. Такова, например, бородатая Афродита и Афродита с мужским половым органом. Древние греки чтили в числе других богов Гермафродита — сына Гермеса и Афродиты, в нём совмещались женские и мужские черты[12].

В пантеоне богов ведийской и брахманистской Индии выделяется Адити — божественная корова-бык, мать и отец богов. Там же видное место занимает Праджапати, создавший всё из самого себя. Египетский бог Ра, совокупившийся сам с собой, породил других богов, людей и весь мир. Своеобразным вариантом андрогинов являются персонажи, предстающие то в мужском, то в женском облике. Так, небесное существо Пулугуандаманской мифологии) в южной части архипелага принадлежит мужской природе, в северной — женской.

В литературе

[править | править код]

В фантастическом романе «Левая рука тьмы» Урсулы Ле Гуин описывается планета Гетен, жители которой — андрогины. У гетенцев период бесполости (сомер) сменяется периодом появления сексуальности (кеммер), когда они превращаются в «мужчину» или в «женщину». Причём, если в одном цикле, человек — «мужчина», то в другом он может выступить как «женщина»[13].

В психологическом романе «История одного андрогина» Моргана Роттена главный герой произведения проживает первую половину жизни как парень, а вторую — как девушка, будучи биологически гермафродитом[14].

Примечания

[править | править код]
  1. «Пир» Платона Архивировано 3 марта 2009 года. (речь Аристофана).
  2. Лихт Г. Отрочество и греческий идеал красоты // Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. — М.: Центрполиграф, 2003. — ISBN 5-9524-0483-9.
  3. Талмуд Эрувин 18А, Берахот 61А, Ктубот 8А
  4. 1 2 Н. Бердяев, Смысл творчества, гл.8 «Творчество и пол. Мужское и женское». Дата обращения: 27 сентября 2010. Архивировано 24 января 2019 года.
  5. Н. Бердяев, Смысл творчества, гл.7 «Творчество и аскетизм. Гениальность и святость»
  6. Яков Бёме, Vom dreifachen Leben bes Menschen
  7. Fr. v. Baaders Leben und theosophische Werke
  8. Александр Бриллиантов. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898
  9. Преподобный Максим Исповедник. «О различных трудных местах (апориях), 103-я апория». Дата обращения: 18 апреля 2021. Архивировано 18 апреля 2021 года.
  10. 1 2 Santrock, J. W. (2008). A Topical Approach to Life-Span Development. New York, NY: The McGraw-Hill Companies.
  11. Choi, N. (2004). Sex role group differences in specific, academic, and general self-efficacy. Journal of Psychology, 138, 149—159.
  12. Лосев А. Мифология греков и римлян : Философское наследие. — М.: Мысль, 1996. — ISBN 5-244-00812-9.
  13. Урсула Ле Гуин. Левая рука тьмы
  14. Морган Роттен. История одного андрогина