Бжедуги: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Нет описания правки
Метки: через визуальный редактор с мобильного устройства из мобильной версии
 
(не показана 31 промежуточная версия 19 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Этническая общность
⚫
'''Бжедуги''' (самоназвание: ''адыгэ'', ''бжъэдыгъу-п1ысыгъ'') — одно из адыгских (черкесских) племён, в настоящее время составляют большую часть [[адыгейцы|адыгейцев]]. Сохраняют бжедугский диалект [[адыгейский язык|адыгейского языка]]. В основном проживают в [[Теучежский район|Теучежском районе]] Республики Адыгея<ref>Бжедухи // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.</ref>.
|Этнический таксон = историческое «общество»/субэтнос
|Название = Бжедуги
|Самоназвание = {{lang-ady|адыгэ, бжъэдыгъу}}
|Иллюстрирование =
|Подпись к иллюстрации =
|Другие названия = бзедухи, бжедуховцы, буздуки
|Экзоэтнонимы =
|Раса = [[Европеоидная раса|европеоидная]]
|Тип расы = [[Понтийский подтип|понтийский]]
|Группа народов =
|Численность =
|Язык = бжедухский диалект [[адыгский язык|адыгского языка]]
|Письменность =
|Религия = [[ислам]] ([[суннизм]])
|Первые упоминания =
|В составе = [[адыги|адыгов (черкесов)]]
|Включают = [[хамышевцы]], [[черченеевцы]]
|Предки =
|Родственны =
|Современное расселение =
|Историческое расселение = Северо-Западный Кавказ
|Государственность = [[Черкесия]]
|Викисклад =
}}

⚫
'''Бже́дуги''' (самоназвание: адыгэ, бжъэдыгъу) — один из [[адыги|адыгских (черкесских)]] субэтносов, в настоящее время составляют большую часть [[адыгейцы|адыгейцев]]. Сохраняют бжедугский диалект, который наряду с темиргоевским диалектом легли в основу современного литературного [[адыгейский язык|адыгейского (западного-адыгского) языка]]. В основном проживают в [[Теучежский район|Теучежском]] и [[Тахтамукайский район|Тахтамукайском]] районах Республики Адыгея<ref>Бжедухи // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.</ref>.


== Общие сведения ==
== Общие сведения ==
Бжедуги проживают в [[Адыгея|Адыгее]] и [[Краснодарский край|Краснодарском крае]], а также широко представлены в [[Адыгская диаспора|адыгской (черкесской) диаспоре]] во всех странах её проживания.
Бжедуги проживают в [[Адыгея|Адыгее]] и [[Краснодарский край|Краснодарском крае]], а также широко представлены в [[адыгская диаспора|адыгской (черкесской) диаспоре]], во всех странах её проживания.


В [[Россия|России]] населяют [[Тахтамукайский район|Тахтамукайский]], [[Теучежский район]]ы [[Республика Адыгея|Республики Адыгея]], город [[Краснодар]].
На исторической Родине населяют [[Тахтамукайский район|Тахтамукайский]], [[Теучежский район]]ы [[Республика Адыгея|Республики Адыгея]] и город [[Краснодар]].


[[Бжедугия]] относилась к аристократическим землям [[Черкессия|Черкессии]], соответственно во главе их стояли [[адыгская аристократия|князья]].
[[Бжедугия]] относилась к аристократическим землям [[Черкесия|Черкесии]], соответственно во главе их стояли [[адыгская аристократия|князья]], родоначальником которых был Биту, сын легендарного Инала, родоначальника кабардинских князей.


Ещё в древности бжедуги разделились на четыре колена (племени): хамышеевцев, черченеевцев, вепсынцев и [[Махошевцы|махошевцев]], которые жили достаточно дружно по соседству друг от друга, что не мешало [[Адыгская аристократия|князьям]] конфликтовать.
Ещё в древности бжедуги разделились на четыре колена (племени): хамышеевцев, черченеевцев, вепсынцев и [[махошевцы|махошевцев]], которые жили достаточно дружно по соседству друг от друга, что не мешало [[Адыгская аристократия|князьям]] конфликтовать.


== История ==
== История ==
Бжедуги, равно как остальные адыги, являются потомками носителей [[Майкопская культура|майкопской культуры]], существовавшей в IV тыс. до н. э.<ref>[http://zihia.narod.ru/hatty_hotko.htm Самир Хотко: ЧЕРКЕССКИЙ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ТИП. История ЧЕРКЕСИИ в средние века и новое время]</ref>. Соответственно — предки адыгов оставили в истории след наследниц майкопской культуры — [[Северокавказская культура|северокавказской]], [[Прикубанская культура|прикубанской]] и [[Кобанская культура|кобанской]].<ref name="Е.И.К.">{{книга
Бжедуги, как остальные адыги, являются потомками носителей [[Майкопская культура|майкопской культуры]], существовавшей в IV тыс. до н. э.<ref>{{Cite web |url=http://zihia.narod.ru/hatty_hotko.htm |title=Самир Хотко: Черкесский историко-культурный тип. История Черкесии в средние века и новое время |access-date=2012-05-17 |archive-date=2010-06-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100606165730/http://zihia.narod.ru/hatty_hotko.htm |deadlink=no }}</ref>. Соответственно — предки адыгов оставили в истории след наследниц майкопской культуры — [[Северокавказская культура|северокавказской]], [[Прикубанская культура|прикубанской]] и [[Кобанская культура|кобанской]].<ref name="Е.И.К.">{{книга
|автор = Крупнов Е. И.
|автор = Крупнов Е. И.
|часть = Памятники Кобанской культуры Северного Кавказа
|часть = Памятники Кобанской культуры Северного Кавказа
Строка 20: Строка 46:
}}</ref>
}}</ref>


Османский путешественник [[XVII век]]а [[Эвлия Челеби]] оставил следующее описание племени «бузудук»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Celebi4/frametext3.htm Восточная литература]</ref>:
Османский путешественник XVII века [[Эвлия Челеби]] оставил следующее описание племени «бузудук»<ref>{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Celebi4/frametext3.htm |title=Восточная литература |access-date=2012-06-13 |archive-date=2012-06-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120606094221/http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Celebi4/frametext3.htm |deadlink=no }}</ref>:
{{начало цитаты}} Их десять тысяч человек. У них тоже есть бей. В их гавани мы застали десять судов из Стамбула и, встретившись со многими из наших друзей, безгранично радовались. Сдав им на хранение некоторые громоздкие и тяжелые вещи, мы с нашими невольниками остались налегке. Менгли-Гирей-хан из этого племени бузудук взял с собой три тысячи воинов в астраханский поход. Когда была захвачена Астрахань, эти бузудуки были поселены под горой Обур в стране черкесов. В Черкесстане их и сейчас называют бузудуками. Между бузудуками абаза и бузудуками черкесов возвышается высокая гора, называемая Обур-дагы. Расстояние между ними — три стоянки. (Бузудуки абаза и бузудуки черкесов) нападают друг на друга и похищают детей. Пройдя две стоянки вдоль берега моря опять на запад от этих бузудуков абаза, мы достигли племени усувиш.{{конец цитаты}}
{{начало цитаты}} Их десять тысяч воинов. У них тоже есть бей. В их гавани мы застали десять судов из Стамбула и, встретившись со многими из наших друзей, безгранично радовались. Сдав им на хранение некоторые громоздкие и тяжёлые вещи, мы с нашими невольниками остались налегке. Менгли-Гирей-хан из этого племени бузудук взял с собой три тысячи воинов в астраханский поход. Когда была захвачена Астрахань, эти бузудуки были поселены под горой Обур в стране черкесов. В Черкесстане их и сейчас называют бузудуками.{{конец цитаты}}


⚫
Перед Кавказской войной бжедуги проживали в северо-западной части Кавказских гор, на юг от [[Кубань (река)|Кубани]] лежащих, как коренные туземцы. Естественными границами служили — на юге цепь Кавказских гор, на северо-западе и востоке реки: [[Кубань (река)|Кубань]], Шхагоаше (Белая), ([[Псекупс]]) и Адвипс ([[Афипс]]). По местным преданиям, 4 бжедугских князей (братьев) разделили Бжедугию на 4 части или уделов. Эти князья назывались Черчан, Хмиш, Бегорсеко и Бастеко. Впоследствии возникшие между их потомками несогласия были причиною, что уделы последних двух князей подвинулись — один на восток, другой на запад, и, таким образом, там основались отдельные колена, получившие названия Мехош и Вепсн. Первые же два удела, напротив того, сохранили между собою связь и удержали своё древнее наименование бжедуг, хотя каждый из них известен стал под собственным названием, принятым по имени своего князя: удел Черчана назвался Черчанай, а Хамиша — Хамиший.
Перед Кавказской войной бжедуги проживали в северо-западной части Кавказских гор, на юг от [[Кубань (река)|Кубани]] лежащих, как коренных туземцев. По крайней мере, не подлежит сомнению то, что они за несколько веков до нас жили на верховьях речки Тдоапс ([[Туапсе (река)|Туапсе]]), протекающей из гор в Чёрное море, где и теперь не изгладились следы их пребывания, как доказывают названия многих мест. Вследствие постепенного прироста народонаселения бжедуги должны были искать более привольных долин: обитаемые ими ущелья были уже недостаточны для них, между тем как прекрасные равнины, раскинутые у северных покатостей гор, представляли много выгод; к тому же и войны с усиливающимися соседями, вероятно, их стесняли,— и они подвинулись к этим равнинам и поселились на реке [[Пшиш (река)|Пшиш]], не выходя, однако, из гор, с которыми долговременная привычка их сроднила; да и защита, доставляемая укрепленной природою местностью, была важна для них; кроме того, пророчество старцев, предсказывавших им гибель, если они переселятся на равнины, так устрашали суеверных бжедугов, что они поклялись никогда не покидать гор.


⚫
В конце XIX века, Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Бжедухи}}</ref>, (опирающийся на российские источники), сообщал:
⚫
Четыре брата, князья бжедугские, разделили племя на четыре части или удела, более или менее равные. Эти князья назывались Черчан, Хмиш, Бегорсеко и Бастеко. Впоследствии возникшие между их потомками несогласия были причиною, что уделы последних двух князей подвинулись — один на восток, другой на запад, и, таким образом, там основались отдельные колена, получившие названия Мехош и Вепсн. Первые же два удела, напротив того, сохранили между собою связь и удержали своё древнее наименование бжедуг, хотя каждый из них известен стал под собственным названием, принятым по имени своего князя: удел Черчана назвался Черчанай, а Хмиша — Хмший.
Постепенно выдвигаясь на северные равнины, которым естественною границею служат — на юге цепь гор, на северо-западе и востоке реки: [[Кубань (река)|Кубань]], Шхакоаше (Белая), ([[Псекупс]]) и Адвипс ([[Афипс]]), бжедуги, то есть племена черчанейское и хмшийское, заняли их, построили себе селения (коадь) и занялись хлебопашеством и скотоводством, с которыми давно уже были знакомы, тем более, что новые их земли, весьма удобные к возделыванию, представляли большие выгоды и вознаграждали с избытком труд земледельца.

⚫
В конце 19 века, Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Бжедухи}}</ref>, (опирающийся на российские источники), сообщал :
{{начало цитаты}}'''Бзедухи''' или '''бжедуховцы''' — принадлежат к '''черкесскому''' племени, живут в Кубанской обл. по р. Кубани и её некоторым притокам, на Ю. и Ю. В. от Екатеринодара; только один значительный аул (Бжедух-хабль) находится в Майкопском уезде на берегу р. Белой. Разделяются на два колена: '''черченей''' и '''хамышей'''. Племя бзедухов получило своё имя от некоего «Бзедуха», который имел двух сыновей: Киркяна и Хамыша, откуда произошло разделение племени на два колена: киркинай, или черченай, и хамышей.
{{начало цитаты}}'''Бзедухи''' или '''бжедуховцы''' — принадлежат к '''черкесскому''' племени, живут в Кубанской обл. по р. Кубани и её некоторым притокам, на Ю. и Ю. В. от Екатеринодара; только один значительный аул (Бжедух-хабль) находится в Майкопском уезде на берегу р. Белой. Разделяются на два колена: '''черченей''' и '''хамышей'''. Племя бзедухов получило своё имя от некоего «Бзедуха», который имел двух сыновей: Киркяна и Хамыша, откуда произошло разделение племени на два колена: киркинай, или черченай, и хамышей.


К 1859 году большинство бжедугских аулов были разорены царскими властями, а с завершением Кавказской войны в 1864 году, бжедуги, как и другие адыги были втянуты в масштабное черкесское мухаджирство.
В 1859 г. часть аулов была разорена русскими, а после взятия в плен Шамиля бжедухи изъявили покорность России.


По счислению 1883 г., после переселения бжедухов в Турцию на Кавказе осталось их более 11000 душ, переселилось же за последние 12 лет до 4000 человек.
По счислению 1883 года, после переселения бжедухов в Турцию, на Кавказе осталось их не более 11000 душ, переселилось же за последние 12 лет до 4000 человек.
{{конец цитаты}}
{{конец цитаты}}


В 2008 году В. И. Ворошилов, в своей книге «История убыхов» сообщает<ref>В. И. Ворошилов, История убыхов, Майкоп, 2008, стр.38.</ref> :
В 2008 году В. И. Ворошилов, в своей книге «История убыхов» писал<ref>В. И. Ворошилов, История убыхов, Майкоп, 2008, стр.38.</ref> :
{{начало цитаты}}В [[XV век]]е большая часть бжедугов переселяются с [[Черноморское побережье Кавказа|Черноморского побережья Кавказа]] на северный склон Западного Кавказа. Часть бджедугов оставалась в районе [[Шахе]] до второй половины [[XVII век]]а.{{конец цитаты}}
{{начало цитаты}}В XV веке большая часть бжедугов переселяется с [[Черноморское побережье Кавказа|Черноморского побережья Кавказа]] на северный склон Западного Кавказа. Часть бжедугов оставалась в районе верховья [[Шахе]] до второй половины XVII века.{{конец цитаты}}


К началу Кавказской войны, бжедуги ещё находились на стадии феодальных отношений<ref name=":0">{{Книга|автор=Бгажноков Б.Х|заглавие=Очерки этнографии общения адыгов|год=1983|место=Нальчик|издательство=Эльбрус|страницы=78}}</ref>. Бжедугская аристократия отличалась особенным высокомерием<ref name=":0" />. После того, как в конце XVIII века шапсуги изгнали своих князей, последние нашли убежище у бжедугов. Это положило начало классовой войне, кульминацией которой стала [[Бзиюкская битва|Бзиюкаская битва]]. Хотя бжедуги при поддержке казаков [[Черноморское казачье войско|Черноморского казачьего войска]] одержали в ней победу, возврата к прежним порядкам уже не было. Более того, народные волнения начались и в самой Бжедугии, что в конце концов привело к классовой войне, известной как Пши-орк зау, то есть «Война против князей и дворян».
=== Касательно хамышеевцев ===
⚫
Довольно любопытны следующие сведения, записанные в начале XIX века:<ref>[http://www.pcseba.org/news/index.php?id=37173 Сайт Тихоакеанских Баптистов]</ref><ref>[https://archive.is/20120707003200/aulassoki.ucoz.ru/load/biblioteka/l_ja_ljule/2-1-0-190 Сайт аула Асаколай]</ref>
⚫
{{начало цитаты}}Находясь в 1836 году в Екатеринодаре, я узнал, что у соседского народа хамышейцев, коих аулы видны за Кубанью, умы были встревожены от появления разных болезней, приписываемых '''уддам''' (ведьмам), что был вызван '''цысюе''' (знахарь) и что инквизиционная комиссия переходила из аула в аул для розыска виновных. Во время пребывания моего в горах я знал одно семейство, которого род был '''цысюе''' и находился с ним в сношениях. Оно до сих пор проживает в приморской долине Бзыд, прозывается '''Хутиноко''' и принадлежит к поколению '''Тлечас'''. {{конец цитаты|Л.Я. Люлье. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов}}


С появлением на Западном Кавказе наиба [[Мухаммад-Амин (наиб)|Мухаммед Эмина]], социальные противоречия ещё более обострились. Когда в 1851 году бжедугские тфокотли вышли из-под власти князей и обратились к русскому правительству о принятии их в подданство. [[Воронцов, Михаил Семёнович|М.С. Воронцов]] отвечал, что просьба будет улажена только в том случае, если тфокотли принесут присягу со своими князьями, а это значило, что общинники оставались бы под гнетом старых владельцев<ref>{{Книга|автор=Покровский М.В.|заглавие=Социальная борьба внутри адыгейских племен в конце XVIII - первой половине XIX веков и ее отражение в общем ходе Кавказской войны|год=1956|место=М.,|страницы=27-28}}</ref>.  
⚫
Генерал И. Ф. Паскевича в марте 1830 год дал указание наказному атаману Черноморского войска генерал А. Д. Бескровный выяснить обстоятельства направления царю через поручика Хан-Гирея прошения '''хамышеевских владельцев''' о принятии их в подданство России и признании самого Хан-Гирея начальствующим над ними лицом.

В 1855 году Мухаммед Эмин потребовал от бжедугской знати под присягой навсегда отказаться от своих прав, причем многие князья и дворяне были ограблены, а некоторые убиты<ref>{{Книга|автор=Фелицын Е.Д.|заглавие=Князь Сефер-Бей Зан — политический деятель и поборник независимости черкесского народа|год=1904|место=Екатеринодар|страницы=85}}</ref>. «''Хотя между бжедугами и есть лица, именующие себя пши, тлекотлешами и орками''», — писал кубанский историк [[Фелицын, Евгений Дмитриевич|Е.Д, Фелицын]], — «''но сословия эти были упразднены самим народом в 1856 году''»<ref>{{Книга|заглавие=Труды Туапсинского историко-краеведческого музея им. Н.Г. Полетаева. Выпуск первый|год=2004|страницы=65}}</ref>.

== Сведения, относящиеся к хамышеевцам ==
⚫
Довольно любопытны следующие сведения, записанные в начале XIX века:<ref>[http://www.pcseba.org/news/index.php?id=37173 Сайт Тихоакеанских Баптистов]{{Недоступная ссылка|date=2018-05|bot=InternetArchiveBot }}</ref><ref>[https://archive.today/20120707003200/aulassoki.ucoz.ru/load/biblioteka/l_ja_ljule/2-1-0-190 Сайт аула Асаколай]</ref>
⚫
{{начало цитаты}}Находясь в 1836 году в Екатеринодаре, я узнал, что у соседского народа хамышейцев, коих аулы видны за Кубанью, умы были встревожены от появления разных болезней, приписываемых '''уддам''' (ведьмам), что был вызван '''цысюе''' (знахарь) и что инквизиционная комиссия переходила из аула в аул для розыска виновных. Во время пребывания моего в горах я знал одно семейство, которого род был '''цысюе''' и находился с ним в сношениях. Оно до сих пор проживает в приморской долине Бзыд, прозывается '''Хутиноко''' и принадлежит к поколению '''Тлечас'''. {{конец цитаты|Л. Я. Люлье. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов}}

⚫
Генерал И. Ф. Паскевич в марте 1830 год дал указание наказному атаману Черноморского войска генералу А. Д. Бескровному выяснить обстоятельства направления царю через поручика [[Султан Хан-Гирей|Хан-Гирея]] прошения '''хамышеевских владельцев''' о принятии их в подданство России и признании самого Хан-Гирея начальствующим над ними лицом.


На беседу были приглашены восемь хамышеевских владельцев, чьи подписи значились в документе.
На беседу были приглашены восемь хамышеевских владельцев, чьи подписи значились в документе.


Однако А. Д. Бескровный беседовал только с хамышеевскими князьями Алкасом и Мугаммедом Хаджимуковыми. Князья объяснили, что они действительно желают быть принятыми в российское подданство, но не согласны состоять под начальством Хан-Гирея. Уловив в вопросах негативное отношение к Хан-Гирею, заявили, что Хан-Гирей происходит из второстепенной ветви Гиреев, хотя не смогли пояснить, когда и откуда прибыли к ним его предки.
Однако, А. Д. Бескровный беседовал только с хамышеевскими князьями Алкасом и Мухаммедом Хаджимуковыми. Князья объяснили, что они действительно желают быть принятыми в российское подданство, но не согласны состоять под начальством Хан-Гирея. Уловив в вопросах негативное отношение к Хан-Гирею, заявили, что Хан-Гирей происходит из второстепенной ветви Гиреев, хотя не смогли пояснить, когда и откуда прибыли к ним его предки.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{книга
| автор = [[Волкова Н. Г.]]
| заглавие = Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века
| место = М.
| издательство = [[Наука (издательство)|Наука]]
| год = 1974
| страницы = 32—34
| ref = Волкова
}}
* {{статья
| автор = [[Лавров, Леонид Иванович|Лавров Л. И.]]
| заглавие = К истории бжедугов и жанеевцев
| издание = Ученые записки Адыгейского НИИ
| место = Краснодар
| год = 1965
| том = IV
| страницы = 247—250
| ref = Лавров
}}


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* Короленко П. П. ''Записки о черкесах: Материалы по истории Кубанской области'' // Кубанский сборник. -[[Екатеринодар]], 1908.-Т. 14.-С. 297—376.
* Короленко П. П. ''Записки о черкесах: Материалы по истории Кубанской области'' // Кубанский сборник. -[[Екатеринодар]], 1908.-Т. 14.-С. 297—376.
* Лавров Л. И. ''К истории бжедугов и жанеевцев'' // Ученые записки АНИИ. — [[Краснодар]], 1965. — Т. IV. — С. 247—250.
* Женетль, Нурбий Хазретович [http://www.dissercat.com/content/bzhedugi-v-kontse-xviii-pervoi-polovine-xix-v-sotsialno-ekonomicheskie-otnosheniya-i-politic Бжедуги в конце XVIII — первой половине XIX в. :социально-экономические отношения и политическое развитие] Автореферат Диссертация [[кандидат исторических наук]] 2007
* Женетль, Нурбий Хазретович [http://www.dissercat.com/content/bzhedugi-v-kontse-xviii-pervoi-polovine-xix-v-sotsialno-ekonomicheskie-otnosheniya-i-politic Бжедуги в конце XVIII — первой половине XIX в. :социально-экономические отношения и политическое развитие] Автореферат Диссертация [[кандидат исторических наук]] 2007


{{ВС}}
{{rq|sources|style|wikify}}
{{Этнография абхазо-адыгских народов}}

{{Черкесы}}
{{Черкесы}}


Текущая версия от 19:29, 12 августа 2024

Бжедуги
адыг. адыгэ, бжъэдыгъу
Другие названия бзедухи, бжедуховцы, буздуки
Тип историческое «общество»/субэтнос
Общие данные
Язык бжедухский диалект адыгского языка
Религия ислам (суннизм)
В составе адыгов (черкесов)
Включают хамышевцы, черченеевцы
Историческое расселение
Северо-Западный Кавказ
Государственность
Черкесия

Бже́дуги (самоназвание: адыгэ, бжъэдыгъу) — один из адыгских (черкесских) субэтносов, в настоящее время составляют большую часть адыгейцев. Сохраняют бжедугский диалект, который наряду с темиргоевским диалектом легли в основу современного литературного адыгейского (западного-адыгского) языка. В основном проживают в Теучежском и Тахтамукайском районах Республики Адыгея[1].

Общие сведения

[править | править код]

Бжедуги проживают в Адыгее и Краснодарском крае, а также широко представлены в адыгской (черкесской) диаспоре, во всех странах её проживания.

На исторической Родине населяют Тахтамукайский, Теучежский районы Республики Адыгея и город Краснодар.

Бжедугия относилась к аристократическим землям Черкесии, соответственно во главе их стояли князья, родоначальником которых был Биту, сын легендарного Инала, родоначальника кабардинских князей.

Ещё в древности бжедуги разделились на четыре колена (племени): хамышеевцев, черченеевцев, вепсынцев и махошевцев, которые жили достаточно дружно по соседству друг от друга, что не мешало князьям конфликтовать.

История

[править | править код]

Бжедуги, как остальные адыги, являются потомками носителей майкопской культуры, существовавшей в IV тыс. до н. э.[2]. Соответственно — предки адыгов оставили в истории след наследниц майкопской культуры — северокавказской, прикубанской и кобанской.[3]

Османский путешественник XVII века Эвлия Челеби оставил следующее описание племени «бузудук»[4]:

Их десять тысяч воинов. У них тоже есть бей. В их гавани мы застали десять судов из Стамбула и, встретившись со многими из наших друзей, безгранично радовались. Сдав им на хранение некоторые громоздкие и тяжёлые вещи, мы с нашими невольниками остались налегке. Менгли-Гирей-хан из этого племени бузудук взял с собой три тысячи воинов в астраханский поход. Когда была захвачена Астрахань, эти бузудуки были поселены под горой Обур в стране черкесов. В Черкесстане их и сейчас называют бузудуками.

Перед Кавказской войной бжедуги проживали в северо-западной части Кавказских гор, на юг от Кубани лежащих, как коренные туземцы. Естественными границами служили — на юге цепь Кавказских гор, на северо-западе и востоке реки: Кубань, Шхагоаше (Белая), (Псекупс) и Адвипс (Афипс). По местным преданиям, 4 бжедугских князей (братьев) разделили Бжедугию на 4 части или уделов. Эти князья назывались Черчан, Хмиш, Бегорсеко и Бастеко. Впоследствии возникшие между их потомками несогласия были причиною, что уделы последних двух князей подвинулись — один на восток, другой на запад, и, таким образом, там основались отдельные колена, получившие названия Мехош и Вепсн. Первые же два удела, напротив того, сохранили между собою связь и удержали своё древнее наименование бжедуг, хотя каждый из них известен стал под собственным названием, принятым по имени своего князя: удел Черчана назвался Черчанай, а Хамиша — Хамиший.

В конце XIX века, Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[5], (опирающийся на российские источники), сообщал:

Бзедухи или бжедуховцы — принадлежат к черкесскому племени, живут в Кубанской обл. по р. Кубани и её некоторым притокам, на Ю. и Ю. В. от Екатеринодара; только один значительный аул (Бжедух-хабль) находится в Майкопском уезде на берегу р. Белой. Разделяются на два колена: черченей и хамышей. Племя бзедухов получило своё имя от некоего «Бзедуха», который имел двух сыновей: Киркяна и Хамыша, откуда произошло разделение племени на два колена: киркинай, или черченай, и хамышей.

К 1859 году большинство бжедугских аулов были разорены царскими властями, а с завершением Кавказской войны в 1864 году, бжедуги, как и другие адыги были втянуты в масштабное черкесское мухаджирство.

По счислению 1883 года, после переселения бжедухов в Турцию, на Кавказе осталось их не более 11000 душ, переселилось же за последние 12 лет до 4000 человек.

В 2008 году В. И. Ворошилов, в своей книге «История убыхов» писал[6] :

В XV веке большая часть бжедугов переселяется с Черноморского побережья Кавказа на северный склон Западного Кавказа. Часть бжедугов оставалась в районе верховья Шахе до второй половины XVII века.

К началу Кавказской войны, бжедуги ещё находились на стадии феодальных отношений[7]. Бжедугская аристократия отличалась особенным высокомерием[7]. После того, как в конце XVIII века шапсуги изгнали своих князей, последние нашли убежище у бжедугов. Это положило начало классовой войне, кульминацией которой стала Бзиюкаская битва. Хотя бжедуги при поддержке казаков Черноморского казачьего войска одержали в ней победу, возврата к прежним порядкам уже не было. Более того, народные волнения начались и в самой Бжедугии, что в конце концов привело к классовой войне, известной как Пши-орк зау, то есть «Война против князей и дворян».

С появлением на Западном Кавказе наиба Мухаммед Эмина, социальные противоречия ещё более обострились. Когда в 1851 году бжедугские тфокотли вышли из-под власти князей и обратились к русскому правительству о принятии их в подданство. М.С. Воронцов отвечал, что просьба будет улажена только в том случае, если тфокотли принесут присягу со своими князьями, а это значило, что общинники оставались бы под гнетом старых владельцев[8].  

В 1855 году Мухаммед Эмин потребовал от бжедугской знати под присягой навсегда отказаться от своих прав, причем многие князья и дворяне были ограблены, а некоторые убиты[9]. «Хотя между бжедугами и есть лица, именующие себя пши, тлекотлешами и орками», — писал кубанский историк Е.Д, Фелицын, — «но сословия эти были упразднены самим народом в 1856 году»[10].

Сведения, относящиеся к хамышеевцам

[править | править код]

Довольно любопытны следующие сведения, записанные в начале XIX века:[11][12]

Находясь в 1836 году в Екатеринодаре, я узнал, что у соседского народа хамышейцев, коих аулы видны за Кубанью, умы были встревожены от появления разных болезней, приписываемых уддам (ведьмам), что был вызван цысюе (знахарь) и что инквизиционная комиссия переходила из аула в аул для розыска виновных. Во время пребывания моего в горах я знал одно семейство, которого род был цысюе и находился с ним в сношениях. Оно до сих пор проживает в приморской долине Бзыд, прозывается Хутиноко и принадлежит к поколению Тлечас.

— Л. Я. Люлье. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов

Генерал И. Ф. Паскевич в марте 1830 год дал указание наказному атаману Черноморского войска генералу А. Д. Бескровному выяснить обстоятельства направления царю через поручика Хан-Гирея прошения хамышеевских владельцев о принятии их в подданство России и признании самого Хан-Гирея начальствующим над ними лицом.

На беседу были приглашены восемь хамышеевских владельцев, чьи подписи значились в документе.

Однако, А. Д. Бескровный беседовал только с хамышеевскими князьями Алкасом и Мухаммедом Хаджимуковыми. Князья объяснили, что они действительно желают быть принятыми в российское подданство, но не согласны состоять под начальством Хан-Гирея. Уловив в вопросах негативное отношение к Хан-Гирею, заявили, что Хан-Гирей происходит из второстепенной ветви Гиреев, хотя не смогли пояснить, когда и откуда прибыли к ним его предки.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Бжедухи // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
  2. ↑ Самир Хотко: Черкесский историко-культурный тип. История Черкесии в средние века и новое время. Дата обращения: 17 мая 2012. Архивировано 6 июня 2010 года.
  3. ↑ Крупнов Е. И. Памятники Кобанской культуры Северного Кавказа // Древняя история Северного Кавказа. — М.: «Наука», 1960.
  4. ↑ Восточная литература. Дата обращения: 13 июня 2012. Архивировано 6 июня 2012 года.
  5. ↑ Бжедухи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. ↑ В. И. Ворошилов, История убыхов, Майкоп, 2008, стр.38.
  7. ↑ 1 2 Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов. — Нальчик: Эльбрус, 1983. — С. 78.
  8. ↑ Покровский М.В. Социальная борьба внутри адыгейских племен в конце XVIII - первой половине XIX веков и ее отражение в общем ходе Кавказской войны. — М.,, 1956. — С. 27-28.
  9. ↑ Фелицын Е.Д. Князь Сефер-Бей Зан — политический деятель и поборник независимости черкесского народа. — Екатеринодар, 1904. — С. 85.
  10. ↑ Труды Туапсинского историко-краеведческого музея им. Н.Г. Полетаева. Выпуск первый. — 2004. — С. 65.
  11. ↑ Сайт Тихоакеанских Баптистов (недоступная ссылка)
  12. ↑ Сайт аула Асаколай

Литература

[править | править код]
  • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — М.: Наука, 1974. — С. 32—34.
  • Лавров Л. И. К истории бжедугов и жанеевцев // Ученые записки Адыгейского НИИ. — Краснодар, 1965. — Т. IV. — С. 247—250.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Бжедуги&oldid=139566991