Тифон: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Ibidem (обсуждение | вклад) |
Ibidem (обсуждение | вклад) |
||
Строка 79: | Строка 79: | ||
== Отождествление с Сетом == |
== Отождествление с Сетом == |
||
[[Файл:Set.svg|thumb|[[Сет (мифология)|Сет]] — божество [[Египетская мифология|египетской мифологии]] с которым отождествляли Тифона]] |
[[Файл:Set.svg|thumb|[[Сет (мифология)|Сет]] — божество [[Египетская мифология|египетской мифологии]] с которым отождествляли Тифона]] |
||
В [[Античность|античном мире]] происходило не только сближение древнегреческих и древнеримских верований, но и [[Египетская мифология|древнеегипетских]]. Тифона отождествили с убийцей [[Осирис]]а, олицетворением злого начала, богом жаркого усушливого ветра [[сирокко]], смерти, опустошения, солнечного и лунного [[затмение|затмений]] и других несчастий [[Сет (мифология)|Сетом]]{{sfn|Рубинштейн|1990}}. Соответствующие аналогии встречаются уже у [[Эсхил]]а (525—456 гг. до н. э.) и [[Геродот]]а (484—425 гг. до н. э.). В изобразительном искусстве Древнего Египта Сета могли изображать фигурой с горбатым, тонким носом, загнутыми и прямоугольными ушами, расщеплённым хвостом. Условно это изображение среди искусствоведов называется «Тифон»<ref>{{книга |
В [[Античность|античном мире]] происходило не только сближение древнегреческих и древнеримских верований, но и [[Египетская мифология|древнеегипетских]]. Тифона отождествили с убийцей [[Осирис]]а, олицетворением злого начала, богом жаркого усушливого ветра [[сирокко]], смерти, опустошения, солнечного и лунного [[затмение|затмений]] и других несчастий [[Сет (мифология)|Сетом]]{{sfn|Рубинштейн|1990}}. Соответствующие аналогии встречаются уже у [[Эсхил]]а (525—456 гг. до н. э.) и [[Геродот]]а (484—425 гг. до н. э.){{sfn|Геродот|1972|loc=II. 144}}. В изобразительном искусстве Древнего Египта Сета могли изображать фигурой с горбатым, тонким носом, загнутыми и прямоугольными ушами, расщеплённым хвостом. Условно это изображение среди искусствоведов называется «Тифон»<ref>{{книга |
||
|автор = Эль Алави, Мохамед Эль Саиед Эль Саиед |
|автор = Эль Алави, Мохамед Эль Саиед Эль Саиед |
||
|часть = Аннотация |
|часть = Аннотация |
Версия от 21:26, 17 декабря 2019
Тифон | |
---|---|
Зевс бросает свою молнию в Тифона, Халкидская гидрия, 550 до Н. Э., Государственное античное собрание (Inv. 596) | |
Пол | мужской |
Отец | Тартар |
Мать | Гея |
Супруга | Ехидна |
Дети | Орф, Цербер, Лернейская гидра, Химера, Сфинкс, Эфон, Кроммионская свинья, Ладон, Колхидский Дракон, Сцилла, Горгоны, а также «все влагу несущие ветры», кроме Нота, Борея и Зефира |
В иных культурах | Сет |
Медиафайлы на Викискладе |
Тифон (Тифоей, др.-греч. Τυφῶν, Τυφωεύς, Τυφώς, эпич. Τυφάων) — в древнегреческой мифологии могущественный и чудовищный великан, порожденный Геей и Тартаром (вариант: только Герой); чудовище с сотней драконьих голов, человеческим туловищем до бёдер и змеями вместо ног[1]; олицетворение огненных сил земли и её испарений, с их разрушительными действиями (имя Тифон одного корня с глаголом τύφω, что означает «дымить, чадить»).
В соответствии с символикой рыжего цвета как жестокого и кровожадного, Тифон в греческой мифологии обладает именно рыжими волосами. Диодор Сицилийский, греческий историк I века до н. э., пересказывает легенду, согласно которой в некое время Тифону приносили в жертву рыжеволосых людей для того, чтобы смирить его гнев[2].
Происхождение и внешний вид
Существует несколько версий мифа о рождении Тифона. У Гесиода богиня земли Гея, после того как Зевс победил титанов, сошлась с преисподней Тартаром. От этой связи родился Тифон[3]. В гомеровских гимнах приведен миф о том, как Гера разгневалась на Зевса, когда он произвёл на свет Афину. Богиня решила также самостоятельно, без участия мужчины, родить живое существо. Её желание было услышано Геей и через год верховная богиня родила Тифона, которого отдала на воспитание другому чудовищу Пифону[4][5][6][7].
Ещё одна версия приведена в схолиях к «Илиаде» Гомера. После того как Зевс победил гигантов Гея оклеветела верховного бога перед Герой. Та взяла два яйца, помазанных семенем Кроноса, и положила под горой Арим в Киликии. Предполагалось, что из них вылупится демон, который сможет победить Зевса. После рождения Тифона Гера рассказала супругу о произошедшем[8].
Одно из первых описаний Тифона содержится в «Теогонии» Гесиода. Там он изображён стоглавым змеем-драконом, каждая голова которого издаёт самые разные звуки[9]. Псевдо-Аполлодор представляет его получеловеком-полудраконом невероятных размеров («голова его часто касалась звезд, руки его простирались одна до заката солнца, другая — до восхода») со ста головами из пасти которых вырывалось пламя. Вместо ног у него были кольца змей, а тело покрыто перьями[10]. Те или иные особенности внешнего вида Тифона содержатся во многих античных источниках[11].
Битвы с богами
В античных источниках приведено несколько описаний противостояния Тифона с олимпийскими богами. Они завершаются поражением Тифона от перунов Зевса. В этой победе антиковеды усматривают, попавшее в миф отображение обуздание человеком сил природы[7][12].
У Гомера, Гесиода, Пиндара, Эсхила и Псевдо-Гигина в различных вариациях приведено описание мифа о битве Тифона с Зевсом. Противостояние оканчивается победой верховного бога, который взгромождает на поверженного врага гору Этна в Сицилии[13]. Стражем поверженного врага Зевс приставил бога кузнечного мастерства Гефеста, который на голове Тифона установил свои наковальни[14][15]. Событие в античных источниках имеет весьма широкую географию. В различных вариациях его локализуют от Италии до Сирии, везде где древним грекам были известны вулканические горы, так как с Тифоном стали связывать землетрясения и извержения вулканов. Движения, придавленного горами чудовища, в понимании греков вызывали землетрясения, а извергаемое им пламя — вулканическую активность[16][17][18][19][20].
В более поздних трудах Псевдо-Аполлодора, Антонина Либерала, Овидия миф дополняется описанием того, как, убоявшиеся Тифона боги, превратились в зверей, птиц и рыб и бежали в Египет. В этом антиковеды видят стремление греков и римлян в эллинистическую эпоху связать происхождение верований египтян, которые поклонялись богам соединяющим черты человека и животного, со знакомыми им мифологическими персонажами[21].
Псевдо-Аполлодор приводит следующее описание противостояния Зевса с Тифоном. Вначале Зевс ударил чудовище мечом, вынудил отступить и преследовал до Сирии. Там Тифону удалось охватить громовержца змеиными кольцами, забрать меч. После он вырвал у Зевса сухожилия на руках и ногах и запел в пещере, поставив охранять драконицу Дельфину. Гермесу с Эгипаном удалось похитить и вернуть сухожилия своему отцу. Борьба Зевса с Тифоном разгорелась с новой силой. Олимпийскому богу помогли богини судьбы мойры, так как несколько ослабили великана, накормив его незрелыми плодами. Верховный бог преследовал чудовище сначала до Фракии, а оттуда до Сицилии, где и набросил на него гору Этну[10][22].
В изложении Диодора Сицилийского, которое разительно отличается от классических версий мифа, Тифон был вождём гигантов во Фригии, которых победил Зевс[23].
Отождествление с Сетом
В античном мире происходило не только сближение древнегреческих и древнеримских верований, но и древнеегипетских. Тифона отождествили с убийцей Осириса, олицетворением злого начала, богом жаркого усушливого ветра сирокко, смерти, опустошения, солнечного и лунного затмений и других несчастий Сетом[24]. Соответствующие аналогии встречаются уже у Эсхила (525—456 гг. до н. э.) и Геродота (484—425 гг. до н. э.)[25]. В изобразительном искусстве Древнего Египта Сета могли изображать фигурой с горбатым, тонким носом, загнутыми и прямоугольными ушами, расщеплённым хвостом. Условно это изображение среди искусствоведов называется «Тифон»[26].
Разрозненные сведения о таком отождествлении содержатся у Плутарха в сочинении «Об Исиде и Осирисе». В нём Тифон назван главным врагом Исиды[27], сыном Кроноса[28], рыжеволосым демоном[29], отцом бога погребальных обрядов Анубиса[30]. Также Плутарх ассоциирует Тифона с солёным морем в котором растворяется и погибает несущий жизнь Нил-Осирис[31]. Для того, чтобы умилостивить злобного Сета-Тифона ему даж приносили в жертву людей с рыжими волосами[32].
Упоминания и библиография
Позднее Тифон был отождествлён с египетским Сетом[33], богом сирокко, смерти, опустошения, солнечного и лунного затмений и других несчастий. Египетское созвездие Тифона греки называли Медведем[34].
Согласно некоему фригийскому сочинению, сын Эака (либо Алкея), — внук Геракла[35].
Потомство
Детьми Тифона и Ехидны были множество чудовищ, с каждым из которых связаны те или иные мифы. Согласно Гесиоду к ним относились Орф, Цербер, Лернейская гидра, Химера, а также «все влагу несущие ветры» тайфуны[36]. Псевдо-Аполлодор дополняет этот список Сфинксом[37], Эфоном — орлом, клевавшим печень Прометея[38], Кроммионскую свинью[39], дракона Ладона[38]. В схолиях к «Аргонавтике» Аполлония Родосского утверждается, что из крови поверженного Тифона родился Колхидский Дракон[40]. Псевдо-Гигин дополняет список детей Тифона и Ехидны Сциллой и горгонами[41]. Квинт Смирнский называет отродьем Тифона змей, которые по указанию богов удушили Лаокоонта с сыновьями, когда тот предостерегал троянцев не вводить Троянского коня в город[42][5][6][7][20].
Использование имени
- Название «Тифон» носил один из русских мониторов типа «Ураган».
- Титан по имени Тифон — финальный босс игры Titan Quest. Однако в игре он сильно отличается от мифологического образа — там Тифон является гуманоидом с всего одной головой, в обрывках кандалов и с огненным дыханием.
Примечания
- ↑ Античные мифы и легенды. — С. 310.
- ↑ Пастуро М. Символическая история европейского средневековья. Пер. с фр. Е. Решетниковой. — СПб.: «Александрия», 2012. — С. 214.
- ↑ Гесиод, 2001, Теогония 820—822, с. 45.
- ↑ Античные гимны, 1988, Гомеровский гимн II. К Аполлону Пифийскому 127—177, с. 67—68.
- ↑ 1 2 Schmidt, 1916—1924, kol. 1426.
- ↑ 1 2 Smith, 1873.
- ↑ 1 2 3 Лосев, 1990.
- ↑ Лосев Мифология греков и римлян, 1996, Тифон, с. 837—838.
- ↑ Гесиод, 2001, Теогония 824—836, с. 45.
- ↑ 1 2 Псевдо-Аполлодор, 1972, I. 6, 3.
- ↑ Schmidt, 1916—1924.
- ↑ Лосев Греческая мифология, 1990, с. 273.
- ↑ Лосев Мифология греков и римлян, 1996, Тифон, с. 837—840.
- ↑ Антонин Либерал, 1997, XXVIII.
- ↑ Эсхил, 1989, Прометей 350—376.
- ↑ Страбон, 1994, V, IV, 9, с. 247—248.
- ↑ Страбон, 1994, XII 8, 19, с. 579.
- ↑ Страбон, 1994, XVI, II, 7, с. 750—751.
- ↑ Вергилий, 1979, IX. 715—716.
- ↑ 1 2 Typhon . Encyclopaedia Britannica. Дата обращения: 15 декабря 2019.
- ↑ Псевдо-Аполлодор, 1972, комментарий 72 к книге I.
- ↑ Schmidt, 1916—1924, kol. 1428.
- ↑ Диодор Сицилийский, 2000, V. 71, 2.
- ↑ Рубинштейн, 1990.
- ↑ Геродот, 1972, II. 144.
- ↑ Эль Алави, Мохамед Эль Саиед Эль Саиед. Аннотация // Образно-стилистическое своеобразие анималистической пластики Древнего Египта. Диссертация на соискание степени кандидата искусствоведения: 17.00.04 . — Л., 1994. — 181 с.
- ↑ Плутарх, 1996, 2.
- ↑ Плутарх, 1996, 12.
- ↑ Плутарх, 1996, 30—31.
- ↑ Плутарх, 1996, 38.
- ↑ Плутарх, 1996, 32—33.
- ↑ Пастуро, 2012.
- ↑ Эсхил. Просительницы 560; Геродот. История II 144; Плутарх. Об Исиде и Осирисе 2
- ↑ Плутарх. Об Исиде и Осирисе 21
- ↑ Плутарх. Об Исиде и Осирисе 29
- ↑ Гесиод, 2001, Теогония 304—332, 869—870, с. 29—30.
- ↑ Псевдо-Аполлодор, 1972, III. 5, 8.
- ↑ 1 2 Псевдо-Аполлодор, 1972, II. 5, 11.
- ↑ Псевдо-Аполлодор, 1972, Э. 1, 1.
- ↑ Латышев, 1947, с. 290.
- ↑ Псевдо-Гигин Мифы, 2000, 151, с. 182—183.
- ↑ Квинт Смирнский, 2016, 12. 451.
Источники и литература
Источники
- Антонин Либерал. Метаморфозы // Вестник древней истории / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В.Н. Ярхо. — 1997. — № 3—4.
- Античные гимны / сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Издательство Московского университета, 1988. — 359 с. — (Университетская библиотека). — 30 000 экз. — ISBN 5-211-00182-6.
- Вергилий. Энеида // Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1979.
- Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. — Л.: Наука, 1972.
- Гесиод. Полное собрание текстов / Вступительная статья В.Н.Ярхо. Комментарии О.П.Цыбенко и В.Н.Ярхо. — М.: Лабиринт, 2001. — 256 с. — (Античное наследие). — ISBN 5-87604-087-8.
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. П. Цыбенко.. — М.: Лабиринт, 2000. — (Античное наследие).
- Квинт Смирнский. После Гомера / Вступ. ст., пер. с др.греч. яз., прим. А. П. Большакова. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2016. — 320 с. — ISBN 978-5-91244-158-5.
- Плутарх. Исида и Осирис . — М.: УЦИММ – ПРЕСС, 1996.
- Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
- Псевдо-Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.
- Страбон. География в 17 книгах / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко.. — М.: Ладомир, 1994.
- Эсхил. Трагедии / в переводе Вячеслава Иванова. Издание подготовили Н. И. Балашов, Дим. Вяч. Иванов, М. Л. Гаспаров, Г. Ч. Гусейнов, Н. В. Котрелев, В. Н. Ярхо. Ответственный редактор Н. И. Балашов. — М.: Наука, 1989. — (Литературные памятники). — ISBN 5-02-012688-8.
Литература
- Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Часть первая. Греческие писатели (продолжение) // Вестник древней истории. — 1947. — № 3. — С. 235—315.
- Лосев А. Ф. Греческая мифология // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 266—277.
- Лосев А. Ф. Тифон // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 985.
- Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян / сост. А. А. Тахо-Годи; общ. ред. А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1996. — 975 с. — ISBN 5-244-00812-9.
- Пастуро Мишель. Рыжий. Цвет инаковости // Символическая история европейского средневековья / Пер. с фр. Е. Решетниковой. — СПб.: Александрия, 2012. — 448 с. — ISBN 978-5-903445-21-9.
- Рубинштейн Р. И. Сет // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 911—912.
- Typhoeus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- Johannes Schmidt. Typhoeus, Typhon // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [нем.] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1916—1924. — Bd. V. — Kol. 1426—1454.
- Typhon // A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology (англ.) / William Smith, Ed.. — London: John Murray, 1873.