Отчуждение (Маркс): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
<noinclude>{{к удалению|2021-07-17}}</noinclude>
<noinclude>{{к удалению|2021-07-17}}</noinclude>
{{другие значения|Отчуждение}}
{{другие значения|Отчуждение}}
'''Отчуждение''' — термин философии [[Маркс, Карл|Карла Маркса]]. В широком плане означает классовый антагонизм, вызванный отсутствием отношений между индивидами<ref>{{Cite web|url=http://www.intelros.ru/readroom/alternativi/a4-2014/25960-otchuzhdenie-kak-kriticheskaya-koncepciya.html|title=Отчуждение как критическая концепция|author=Шон Сейерс|website=www.intelros.ru|access-date=2021-07-24}}</ref>. В узком понимании '''отчуждение труда''' представляет собой общественную деятельность людей в определённых исторические условия по изъятию у отдельного индивида труда , а затем и всех его общественных отношений<ref>{{Статья|ссылка=http://anthropology.ru/ru/text/goroziya-ve/problema-otchuzhdeniya-cheloveka-v-uchenii-karla-marksa|автор=Горозия В.Е.|заглавие=Проблема отчуждения человека в учении Карла Маркса // Человек. Государство. Глобализация.|год=2005|издание=Санкт-Петербургское философское общество|страницы=98-117}}</ref>.
{{стиль}}
{{нейтральность}}
'''[[Отчуждение (философия)|Отчуждение]]''' — понятие сублимированное и четко регламентированное. С точки зрения [[Маркс, Карл|Карла Маркса]] оно означает объективацию, результативность и анализ отношения человека к переходу его из субъекта в объект под давлением факторов-провокаторов.


== Суть феномена отчуждения по марксизму ==
== Суть феномена отчуждения по марксизму ==
Карл Маркс в 1844 году озвучил проблему отчуждения в глобальном масштабе. Интересна его разработка «[[Экономическо-философские рукописи 1844 года|Экономическо-философские рукописи]]», которая изначально необходимость к опубликованию не подразумевала.
Карл Маркс в 1844 году озвучил проблему отчуждения в глобальном масштабе в «[[Экономическо-философские рукописи 1844 года|Экономическо-философские рукописи]]», которая изначально не предполагалась к публикации. В ней Маркс утверждал, что отчуждение — процесс социализации, при котором человек становится заложником подавляющих внешних факторов<ref>Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. Мн.: Выш. шк., 1991. 128 с.</ref>{{Неавторитетный источник?}}.


⚫
Ранние работы Карла Маркса выделяли четыре вида отчуждения, в рамках развития социальной программы. Первый этап — осмысление процесса труда. Второй — анализ продукта трудовой деятельности. Третий — осознание собственной сущности. Четвертый — социализация в плане общения людей друг с другом. Работник, в понимании Маркса, считается трудовой единицей в капиталистическом обществе, а машинное производство является катализатором разделения труда. Человек в такой экономической политике становится придатком для машинного механизма<ref>Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. 144 с.</ref>.
При рассмотрении этого исследования видна четкая позиция Карла Маркса. Он считал, что отчуждение — процесс социализации, при которой личность начинает ассоциировать свою деятельность в плане коммуникации процессом инородным. Человек становится заложником ситуации-лабиринта с концепцией подавляющего фактора извне<ref>Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. Мн.: Выш. шк., 1991. 128 с.</ref>.
Творческий человек — это созидание и воплощение разработанной тактики в реальность. Для него не существует таких понятий, как «зона отчуждения», «фактор личностного риска» или «игнорирование продуктивности в социуме».


== Критика концепции ==
При рассмотрении концепции Маркса история развития человечества идет в четкой параллели с нарастающей градацией отчуждения. Проще говоря отчуждение — это своеобразная форма социализма. Она подразумевает свободу от любых запретов и стремление к познанию своего начала.
[[Ойзерман, Теодор Ильич|Ойзерман Т. И.]] считал, что отчуждение по Марксу представляло собой регресс, мешающий развитию творческой и целеустремленной персоне<ref>Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М.: Мысль, 1986. 462 с.</ref>.
Маркс утверждал, что отчуждение — это в некоторой степени утрата доли понимания существования в сфере своей жизнедеятельности. Особенно он этот фактор акцентировал в стези трудового процесса при эпохе капитализма<ref name="автоссылка1">Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 41-174.</ref>.

⚫
Ранние работы Карла Маркса — четкая позиция по отношению к четырем видам отчуждения. Их он рассматривал по четкой схеме роста в плане социальной программы. Первый этап — осмысление процесса труда. Второй — анализ продукта трудовой деятельности. Третий — осознание собственной сущности. Четвертый — социализация в плане общения людей друг с другом. Работник, по пониманию Маркса, считается трудовой единицей в капиталистическом обществе. Она должна соответствовать его развитию и процветанию. Машинное производство — катализатор того, как должна развиваться индустрия в контексте разделения труда. Человек в плане такой экономической политики становится придатком в глобальной схеме машинного механизма. В этом случае следует обратиться к работам Гегеля. Немецкая философия весьма интересна в подобном плане. Гегель считал отчуждение продуктом социализации в некоторых аспектах. Историю человечества он рассматривал в контексте неприятия человеком важных жизненных позиций. В этом плане Карл Маркс полностью поддерживал размышления великого немецкого философа. История явления отчуждения по марксизму<ref>Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. 144 с.</ref>.

Нельзя с полной убежденностью говорить о том, что две концепции теоретиков полностью совпадают по всем пунктам. В некоторых позициях они имеют точки соприкосновения, но в более узкопрофильных моментах их нельзя назвать идентичными.

== Последствия идеологии ==
Мировоззрение Карла Маркса хорошо тем, что оно не является догмой. Его можно с интересом изучать и полностью ему противоречить. Те же высказывания Ницше о человеке с волей не согласуются с умозаключениями Карла Маркса.

Каковы могут быть последствия идеологии этого немецкого философа? Уже интересен тот факт, что в рабочей силе Карл Маркс видел некий товар. Своеобразная трактовка жизнедеятельности человека несколько рискованна. Работа на капиталиста преподнесена теоретиком как разрушительная сила. В руках одного человека может быть вся собственность производства. При отделении продукта труда картина становится еще менее красочной<ref>Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 3. С. 7-544.</ref>.

В плане современной концепции подобные заключения мало соответствуют действительности. Производственная деятельность не может основываться на понимании отчуждения как формы протеста против монополии.

== Критика и альтернатива по вопросу ==
Здесь критика может достигнуть феноменальных масштабов. Отчуждение по видению Маркса — это однозначный регресс. Сложно найти оправдание отчуждению, когда речь идет о творческой и целеустремленной натуре. Невозможно понять себя без анализа социализации по отношению к собственной персоне<ref>Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М.: Мысль, 1986. 462 с.</ref>.

Отчуждение пассивно. И с этой концепцией сложно поспорить. Восприятие мира должно быть ускоренно самыми интенсивными темпами. Разорванность в этом процессе недопустима. Альтернативой пассивности должна стать созидательность в активном режиме.


== Воздействие на науку, общество, политику ==
== Воздействие на науку, общество, политику ==
{{Переписать раздел}}
Отчуждение и политика — вещи, на первый взгляд, противоположные. Общество с его узкопрофильным пониманием социума также отчуждение видит в негативном ракурсе. Однако подобные параметры имеют право на существование. Карл Маркс не ошибся в главном: никогда не будет недостатка в покупателях, когда товар настолько неоднозначен<ref name="автоссылка1" />.
⚫
Отчуждение в науке имеет право быть всегда и везде. Редко можно встретить гения в своей профессии при отсутствии отрешенности от обыденных вещей. В этом случае речь идет о рассеянности и неумении сконцентрироваться на бытовом вопросе. Карл Маркс в подобном случае проанализировал бы такое поведение как отрицание социализации в полном ее объеме. Сложно отрицать тот факт, что подобная категоричность не имеет право на существование<ref>Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь: Таврия, 1990. 192 с.</ref>{{Неавторитетный источник?}}.

⚫
Отчуждение в науке имеет право быть всегда и везде. Редко можно встретить гения в своей профессии при отсутствии отрешенности от обыденных вещей. В этом случае речь идет о рассеянности и неумении сконцентрироваться на бытовом вопросе. Карл Маркс в подобном случае проанализировал бы такое поведение как отрицание социализации в полном ее объеме. Сложно отрицать тот факт, что подобная категоричность не имеет право на существование<ref>Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь: Таврия, 1990. 192 с.</ref>.

Политика и ассоциализация — аспекты взаимоисключающие. Нельзя быть активной в социуме личностью при нежелании воспринимать все негативные его проявления. В политике такой подход к решению вопроса не поддается какой-либо критике. Отчуждение в политике означает смерть на самом начале ее осмысления.

== Контекст в массовой культуре ==
Массовая культура — параметр интересный, масштабный, но довольно рискованный. В плане отчуждения размышления Карла Маркса тут однозначно пригодятся. Неформальные организации, лжепророки и секты вносят свою лепту в осознание термина «отчуждение». Кто, как не неформал, поймет великого немецкого теоретика<ref>Маркс К. Предисловие к первому изданию // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1960. Т. 23. С. 5-11.''</ref>.

В контексте массовой культуры Карлу Марксу нет равных. Он позволил расширить границы обыденности. Не во всех случаях отчуждение является последствием [[Десоциализация|десоциализации]]. В особенно экстренных ситуациях она становится рычагом для мобилизации внутренних сил человека только для одной цели - выжить как бы там ни стало, любой ценой, не во вред ближнему своему, вопреки обстоятельствам и вечно осуждающему социуму за любой проступок. Разве такая концепция не стоит того, чтобы ее детально рассмотреть и действовать по четко разработанному плану? Значит, пришло время действовать и выйти из крайней и невозвратной точки зоны отчуждения.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 11:50, 24 июля 2021

У этого термина существуют и другие значения, см. Отчуждение.

Отчуждение — термин философии Карла Маркса. В широком плане означает классовый антагонизм, вызванный отсутствием отношений между индивидами[1]. В узком понимании отчуждение труда представляет собой общественную деятельность людей в определённых исторические условия по изъятию у отдельного индивида труда , а затем и всех его общественных отношений[2].

Суть феномена отчуждения по марксизму

Карл Маркс в 1844 году озвучил проблему отчуждения в глобальном масштабе в «Экономическо-философские рукописи», которая изначально не предполагалась к публикации. В ней Маркс утверждал, что отчуждение — процесс социализации, при котором человек становится заложником подавляющих внешних факторов[3][неавторитетный источник].

Ранние работы Карла Маркса выделяли четыре вида отчуждения, в рамках развития социальной программы. Первый этап — осмысление процесса труда. Второй — анализ продукта трудовой деятельности. Третий — осознание собственной сущности. Четвертый — социализация в плане общения людей друг с другом. Работник, в понимании Маркса, считается трудовой единицей в капиталистическом обществе, а машинное производство является катализатором разделения труда. Человек в такой экономической политике становится придатком для машинного механизма[4].

Критика концепции

Ойзерман Т. И. считал, что отчуждение по Марксу представляло собой регресс, мешающий развитию творческой и целеустремленной персоне[5].

Воздействие на науку, общество, политику

Отчуждение в науке имеет право быть всегда и везде. Редко можно встретить гения в своей профессии при отсутствии отрешенности от обыденных вещей. В этом случае речь идет о рассеянности и неумении сконцентрироваться на бытовом вопросе. Карл Маркс в подобном случае проанализировал бы такое поведение как отрицание социализации в полном ее объеме. Сложно отрицать тот факт, что подобная категоричность не имеет право на существование[6][неавторитетный источник].

Примечания

  1. ↑ Шон Сейерс. Отчуждение как критическая концепция. www.intelros.ru. Дата обращения: 24 июля 2021.
  2. ↑ Горозия В.Е. Проблема отчуждения человека в учении Карла Маркса // Человек. Государство. Глобализация. // Санкт-Петербургское философское общество. — 2005. — С. 98-117.
  3. ↑ Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. Мн.: Выш. шк., 1991. 128 с.
  4. ↑ Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. 144 с.
  5. ↑ Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М.: Мысль, 1986. 462 с.
  6. ↑ Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь: Таврия, 1990. 192 с.

Литература

  • Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. Мн.: Выш. шк., 1991. 128 с.
  • Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь: Таврия, 1990. 192 с.
  • Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 41-174.
  • Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 3. С. 7-544.
  • Маркс К. Предисловие к первому изданию «Капитала» // Соч. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1960. Т. 23. С. 5-11.
  • Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. 144 с.
  • Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М.: Мысль, 1986. 462 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Отчуждение_(Маркс)&oldid=115648011