Спас Эммануил: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{TOCright}} |
{{TOCright}} |
||
[[Файл:Ushakov Christ Emmanuel.jpg|thumb|left| |
[[Файл:Ushakov Christ Emmanuel.jpg|thumb|left|180px|Спас Эммануил. [[Ушаков, Симон Фёдорович|Симон Ушаков]]]] |
||
'''Спас Эммануил''', '''Еммануил''' ({{lang-he|עמנואל}} «[[с нами Бог]]») — иконографический тип, представляющий [[Иисус Христос|Христа]] в отроческом возрасте. |
'''Спас Эммануил''', '''Еммануил''' ({{lang-he|עמנואל}} «[[с нами Бог]]») — иконографический тип, представляющий [[Иисус Христос|Христа]] в отроческом возрасте. |
||
Строка 30: | Строка 30: | ||
<gallery class="center" widths="160px" heights="200px"> |
<gallery class="center" widths="160px" heights="200px"> |
||
image:Otechestvo_ikona_Novgorod.jpg| |
image:Otechestvo_ikona_Novgorod.jpg|Спас Эммануил на иконе «Отечество». Конец XIV в. [[Новгородская школа (древнерусское искусство) |Новгородская школа]]. Государственная Третьяковская галерея, Москва |
||
image:Oranta.jpg| |
image:Oranta.jpg|Спас Эммануил на иконе Богородицы [[Оранта|Оранты]]. Ярославская Оранта Великая Панагия из Спасо-Преображенского собора [[Спасо-Преображенский монастырь (Ярославль)|Спасо-Преображенского монастыря]] в Ярославле. Ок. 1218. Государственная Третьяковская Галерея, Москва |
||
image:Spas_Emmanuil_s_arhangelami_ikona.jpg| |
image:Spas_Emmanuil_s_arhangelami_ikona.jpg|[[Спас Эммануил с ангелами]] («ангельский [[деисус]]»). Из иконостаса Успенского собора Московского Кремля. Ок. 1190 г. [[Владимиро-суздальская школа (древнерусское искусство)|Владимиро-суздальская школа]] (?). Государственная Третьяковская Галерея, Москва |
||
</gallery> |
</gallery> |
||
Версия от 09:38, 10 января 2022
Спас Эммануил, Еммануил (ивр. עמנואל «с нами Бог») — иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте.
По традициям иконописи Иисуса Христа принято изображать в возрасте проповедничества — около 30 лет. Исключение из этой традиции составляют два типа икон.
Первый тип. Различные вариации на сюжет Рождества. На иконах этого типа Иисус Христос изображается младенцем в яслях.
Второй тип. Иконы, изображающие Иисуса Христа в детском или отроческом возрасте. Такие иконы относятся к иконографии Спаса Эммануила.
Иконография Спаса Эммануила основана на отдельных библейских сюжетах и, с точки зрения христианской догматики, неоднозначна.
Иконографический образ Спаса Эммануила связан с пророчеством Исаии (Исаия. 7:14):
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»
На рубеже Ветхого и Нового Заветов это пророчество было приведено Ангелом Иосифу:
«родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус…А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут ему имя Еммануил, что значит: с нами Бог»
Таким образом, образ Спаса Эммануила утверждает, что Глава церкви, Иисус Христос, — Тот Самый Мессия, о пришествии Которого Бог сообщал на протяжении всего Ветхозаветного периода.
Образ Спаса Эммануила подчёркивает реальность соединение во Христе двух природ: Божественной и человеческой. Утверждая, что младенец Христос был и Истинным Богом, Царём Неба и земли, икона разоблачает ересь Нестория, отрицавшего Божество Иисуса до Крещения. Образ также воспроизводит истину о реальности вочеловечивания Сына Божия, отвергая при этом ересь докетов, пытавшихся доказать, что Сын Божий в действительности не был человеком, а только призрачно представал перед людьми в человеческом облике. Икона же ясно показывает, что Христос жил и рос как человек.[1]
Тип Христа Эммануила как самостоятельное изображение возник в VI веке в мозаиках Сан-Витале. Такое же самостоятельное изображение этот иконографический тип приобретает в ранних домонгольских оглавных «Ангельских» деисусах, где Спас Эммануил изображён с предстоящими ангелами. Тема Эммануила, «рождённого, несотворённого», развивалась в иконографии XIV веке в византийском и балканском искусствах.
Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христа-отрока, как самостоятельным, так и в составе более сложных композиций икон, как, например, Богоматерь с Младенцем (Ярославская Оранта, около 1218 года, собрание Третьяковской галереи), Собор Архангелов (XIV век, Третьяковская галерея) и др. В русской иконописи Спас Эммануила чаще всего встречался в оплечном варианте изображения (середина 3-частного «Ангельского» деисуса (около 1190 года, Третьяковская галерея).
Отрок Христос изображается в хитоне и гиматии, со свитком в руках. Образ Христа-отрока отмечен " печатью духовной зрелости. Черты лица неоформлены, по-детски полны. Волосы волнисты, высокий лоб широк, взгляд не по возрасту серьёзен (икона «Спас Эммануил». Фёдор Романов, 1909 год, Мстёра.).[2]Передача детей как маленьких взрослых вообще характерна для иконописи, но взгляду Эммануила свойственна особая не детская серьёзность. Упор на детские черты и «живоподобие» Младенца Христа проявляется с XIV в. под влиянием западной живописи.
В русской иконописи Спас Эммануила чаще всего в оплечном варианте изображения, например, в середине 3-частного «Ангельского» деисуса (около 1190 года, коллекция Третьяковской галереи). Особое развитие получили небольшие иконы Спаса Эммануила в XVI веке.[3]
-
Спас Эммануил на иконе «Отечество». Конец XIV в. Новгородская школа. Государственная Третьяковская галерея, Москва
-
Спас Эммануил на иконе Богородицы Оранты. Ярославская Оранта Великая Панагия из Спасо-Преображенского собора Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Ок. 1218. Государственная Третьяковская Галерея, Москва
-
Спас Эммануил с ангелами («ангельский деисус»). Из иконостаса Успенского собора Московского Кремля. Ок. 1190 г. Владимиро-суздальская школа (?). Государственная Третьяковская Галерея, Москва
См. также
Примечания
- ↑ Эммануил . Азбука веры.
- ↑ А.И.Припачкин. Иконография Господа Иисуса Христа. — М.: Паломникъ, 2001. — С. 35—37. — 151 с. — ISBN 5-87468-110-8.
- ↑ В.Н.Лазарев. Русская иконопись от начала XVI века. — М.: Искусство, 2000. — С. 40—45. — 152 с.
Литература
- Кондаков Н. П. Иконографія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Лицевой иконописный подлинникъ. — СПб. — М.: Комитет попечительства о русской иконописи. — Паломникъ, 1905 (2001). — Т. I. — 320 с.
- Припачкин И. А. Иконография Господа Иисуса Христа. — М.: Изд-во «Паломникъ», 2001. — 224 с. — ISBN 5-87468-110-8.
- Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. — СПб.: Аксиома, Мифрил, 1996. — 256 с. — (Малая история культуры). — ISBN 5-86457-024-9. — ISBN 978-5864570241.