Симфония (теория): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{другие значения|Симфония}} |
{{другие значения|Симфония}} |
||
'''Симфо́ния''' (от {{lang-el|συμφωνία}} — «созвучие», «согласие»); также ''симфония властей'' — [[Православие|православный]] |
'''Симфо́ния''' (от {{lang-el|συμφωνία}} — «созвучие», «согласие»); также ''симфония властей'' — [[Православие|православный]] принцип ([[идеал]]) взаимоотношений между [[Православная Церковь|церковной]] и [[Государство|светской властью]], заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии), по аналогии с Божественной и человеческой [[естество|природой]] [[Иисус Христос|Христа]], «нераздельны и неслиянны». |
||
Хотя фактически подобные отношения между [[Римская империя|Империей]] и Церковью восходят к императору [[Константин Великий|Константину Великому]], автором концепции обычно сичтают иператора [[Юстиниан I|Юстиниана]] ([[VI]]), который первым её сформулировал в 6-й Новелле для Патриарха Епифания: «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем». |
|||
Согласие выражается, прежде всего, в признании этими властями друг друга в качестве суверенных исторических субъектов, действующих каждый в своей сфере на общее благо. Эти сферы соответствуют разделению жизни человека и человеческого общества на внешнюю (материальную) и внутреннюю (духовную). [[Благо]]м же считается [[Спасение (христианство)|вечное спасение]] членов [[Православная Церковь|церкви]] и граждан [[государство|государства]]. |
Согласие выражается, прежде всего, в признании этими властями друг друга в качестве суверенных исторических субъектов, действующих каждый в своей сфере на общее благо. Эти сферы соответствуют разделению жизни человека и человеческого общества на внешнюю (материальную) и внутреннюю (духовную). [[Благо]]м же считается [[Спасение (христианство)|вечное спасение]] членов [[Православная Церковь|церкви]] и граждан [[государство|государства]]. |
||
Версия от 17:05, 13 февраля 2009
Симфо́ния (от греч. συμφωνία — «созвучие», «согласие»); также симфония властей — православный принцип (идеал) взаимоотношений между церковной и светской властью, заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии), по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа, «нераздельны и неслиянны».
Хотя фактически подобные отношения между Империей и Церковью восходят к императору Константину Великому, автором концепции обычно сичтают иператора Юстиниана (VI), который первым её сформулировал в 6-й Новелле для Патриарха Епифания: «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем».
Согласие выражается, прежде всего, в признании этими властями друг друга в качестве суверенных исторических субъектов, действующих каждый в своей сфере на общее благо. Эти сферы соответствуют разделению жизни человека и человеческого общества на внешнюю (материальную) и внутреннюю (духовную). Благом же считается вечное спасение членов церкви и граждан государства.
В реализации симфонии властей в исторической реальности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. Отклонение, когда государственная власть действует в сфере духовной и против нее, называется цезарепапизмом. Противоположное уклонение, когда церковная власть действует против государственной в политической сфере — папоцезаризмом.
В рамках Симфонии властей цезаропапизм считается языческим отклонением от нормы.
См. также
Ссылки
 | Это заготовка статьи о православии. Помогите Википедии, дополнив её. |