Еврейский нос: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
}}</ref>.
}}</ref>.


Наиболее выдающимся физиогномическим аспектом, связанным с антиеврейскими образами, было изобретение «[[еврейский нос|еврейского носа]]». Традиционный атрибут инаковости, уродства приписывался всем евреям. Идея, что еврея можно идентифицировать при помощи его же собственной особенно «уродливой» части тела, является современной, а не средневековой. Она восходит к периоду не раньше XVII века. Развитие физиогномической стигматизации произошло вместе с постепенной отменой дискриминационных предписаний, принуждавших евреев носить специальные знаки и особую одежду{{sfn|Wassermann|2005|pp=104—105}}.
Изобретение «еврейского носа» стало наиболее выдающимся физиогномическим аспектом, связанным с антиеврейскими образами. Традиционный атрибут инаковости, уродства приписывался всем евреям. Идея, что еврея можно идентифицировать при помощи его же собственной особенно «уродливой» части тела, является современной, а не средневековой. Она восходит к периоду не раньше XVII века. Развитие физиогномической стигматизации произошло вместе с постепенной отменой дискриминационных предписаний, принуждавших евреев носить специальные знаки и особую одежду{{sfn|Wassermann|2005|pp=104—105}}.


== История ==
== История ==

Версия от 14:04, 28 ноября 2024

Американская книжка Еврейские шутки (1908) с карикатурным изображением еврея на обложке

Еврейский нос, семитский нос[1] — стереотипное представление, согласно которому крючковатый, «орлиный нос[англ.]» («нос шестёркой») якобы свидетельствует о еврейском происхождении его обладателя.

Одним из истоков этого стереотипного заблуждения считается христианская традиция изображать негативных персонажей уродливыми, в том числе с клювовидным носом[2], отмечаемая в Европе с XIII века. Постепенно, спустя века, этот образ закрепился за евреями настолько сильно, что даже образованные люди считали форму носа достаточным основанием, чтобы причислить человека неизвестной национальности к евреям или же к их потомкам. В XX веке антропологи опровергли миф о «еврейском носе»: согласно замерам, в Восточной Европе у большинства евреев прямой нос[1]. Апогея стереотип достигает в нацистской пропаганде, после чего он становится распространённым клише антисемитской карикатуры[3].

Изобретение «еврейского носа» стало наиболее выдающимся физиогномическим аспектом, связанным с антиеврейскими образами. Традиционный атрибут инаковости, уродства приписывался всем евреям. Идея, что еврея можно идентифицировать при помощи его же собственной особенно «уродливой» части тела, является современной, а не средневековой. Она восходит к периоду не раньше XVII века. Развитие физиогномической стигматизации произошло вместе с постепенной отменой дискриминационных предписаний, принуждавших евреев носить специальные знаки и особую одежду[4].

История

Встречается в христианском искусстве как визуальный признак зловещей натуры иноверцев, начиная с XII века[2]. Однако в конце XIII века растёт интерес к реализму и физиогномике и рождается стереотип о еврее с «крючковатым носом и острой бородой»[5].

Хотя загнутый нос начал ассоциироваться с евреями в XIII веке, стереотип об еврейском носе начал укрепляться в европейском сознании веками позже. Один из первых зафиксированных случаев применения стереотипа наблюдается в поэме испанского сатирика XVII века Франциско де Кеведо — «A un hombre de gran nariz» (с исп. — «Человеку с большим носом»). Сонет предположительно адресуется сопернику автора — поэту Луису де Гонгоре. Суть сонета — высмеивание оппонента за счёт его большого носа, который якобы доказывает, что Гонгора принадлежит не к «чистокровным испанцам», а является потомком еврейских конверсо, то есть евреев, обращённых в католицизм ради спасения жизни. В особенности, пассаж про «нос книжника и палача» (исп. una nariz sayón y escriba) злонамеренно отсылает к «книжникам и фарисеям» (Мф. 23:13—15) — антагонистам и убийцам Христа[6][7]. Франсиско Лопес де Гомара во «Всеобщей истории Индий» (1653) выдвигает тезис, что коренные американцы являются потомками евреев, которые, согласно Антонио де Монтесиносу[нем.], являются частью десяти потерянных колен Израилевых. Аргумент тезиса — «еврейская» форма носа индейцев[8].

В нацистской Германии

Крючковатый нос стал ключевым элементом антисемитской пропаганды нацистов. «Евреев легко отличить по их носу», писал нацистский пропагандист Юлиус Штрайхер (издатель «Штурмовика») в детской книжке Der Giftpilz (с нем. — «Поганка»). «Еврейский нос имеет загнутый кончик. Напоминает шестёрку. Мы называем её „жидовской шестёркой“. У многих неевреев загнутые носы. Но их носы загнуты вверх, а не вниз. Это вздёрнутый нос или нос орла, он совсем не похож на еврейский»[9].

Согласно американской журналистке Наоми Зевелофф, «в довоенном Берлине, родине современной ринопластики, евреи создавали спрос на операции, скрывающие их этническую принадлежность». Отец ринопластики, Жак Йозеф[англ.], обладал «мощной еврейской клиентурой с запросом на операцию, которая поможет замаскироваться под берлинского нееврея», пишет Зевелофф. Жак оперировал «страдающих от еврейского носа» бесплатно[10].

В американской диаспоре

В нашей школе ринопластика была настолько распространена, что люди могли посмотреть на девушку и угадать, какой доктор делал ей операцию.

Оригинальный текст (англ.)
At our school it [nose jobs] was so prevalent that people could look at a girl who had rhinoplasty and pretty much guess which doctor had done it.
— Бывшая учительница из Чикаго[10]

Среди людей, создающих спрос на ринопластические операции, были и еврейско-американские актрисы в период с 1920-х по 1950-е. «Ринопластика для еврейских женщин была сродни смене имени для еврейского мужчины, своеобразная форма расового перехода[англ.]»[11], пишет киноисторик Патришия Эренс. Одной из актрис, прошедших операцию, была Фанни Брайс. Согласно Эренс, эту тенденцию закончила Барбра Стрейзанд, чьей характерной чертой является её нос[11]. В интервью Playboy в 1977 году Стрейзанд вспоминает: «В отрочестве все у меня спрашивали: „Ты собираешься что-то делать с носом?“. Была такая причуда, все еврейские девчонки в моей школе „исправляли свои носы“, они отрезали свои совершенно прекрасные носы. Многие на моём месте исправили бы мою горбинку на носу. Но не я, я люблю свою горбинку, я бы её ни за что не отрезала»[12].

«Когда евреи начали принимать американскую моду в 50-х и 60-х, пластика носа стала обрядом посвящения для еврейских подростков, которые хотели выглядеть более по-арийски», пишет Зевелофф. На 2014 год, количество ринопластических операций уменьшилось на 44 % и «в большинстве случаев процедура никак не влияет на религиозную идентичность»[10].

В современности

«Стереотип о еврейском носе до сих пор живёт, он может быть древним, но от этого проблема не перестаёт быть актуальной», — заявляет пресс-секретарь Amadeu Antonio Stiftung[англ.] организации Media Diversity Institute[англ.]. Наглядное доказательство использования стереотипа до сих пор, мем «Счастливый торговец[англ.]» — самый распространённый из альт-райт-мемов в Сети[13][3].

В антропологии

В различных формах носа антропологи нашли важный расовой признак и включили в свою классификацию особый тип — еврейский или семитский нос: выдающийся, орлиный и крючковатый. Указывали на то, что такой нос мы находим на египетских монументах, где изображены семиты. С другой стороны, многие стали утверждать, что эта форма носа совсем не является типичной для семитов, так как нынешние семиты — не евреи, особенно те из них, которые сохранились наиболее чистыми в расовом отношении, например бедуины, вовсе лишены такого носа. Наиболее распространенный тип носа у них короткий, прямой, часто курносый или вогнутый. На этом основании Лушан и утверждает, что крючковатый нос никоим образом не является типичным для семита, а то, что наибольшее число этих носов встречается у евреев, следует отнести к примеси крови хетитов. У современных евреев крючковатый нос далеко не так часто встречается, как это обыкновенно принято думать или как можно судить по карикатурам.

— Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, «Нос»

Согласно замерам антрополога Элькинда, большинство еврейских носов относятся к «греческому» типу носа. Правда, «орлиный нос» и вправду встречается у евреев немного чаще, чем у неевреев Восточной Европы[1]. Однако среди армян, грузин, осетин, азербайджанцев, лезгинов, айсоров и сирийцев орлиные носы широко распространены и встречаются чаще, чем среди евреев Восточной Европы. У народов, живущих в средиземноморских странах Европы (как греки, итальянцы, южные французы, испанцы и португальцы), и у народов Балкан (албанцы, болгары, сербы, черногорцы, македонцы, боснийцы), а также у некоторой части арабов, иранцев, турок и курдов наблюдается аналогичная ситуация. Носы североамериканских индейцев тоже часто бывают «еврейскими»[14][15].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Нос // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. ↑ 1 2 Майзульс М. Р. Стигма на лице: средневековые истоки «еврейского носа». — Вестник РГГУ, 2020. — С. 33—34. Архивировано 4 сентября 2022 года.
  3. ↑ 1 2 Jeremy Ullmann. UNDERSTANDING THE ANTISEMITIC HISTORY OF THE “HOOKED NOSE” STEREOTYPE (англ.). https://www.media-diversity.org. Media Diversity Institute (29 сентября 2020). Дата обращения: 5 сентября 2022. Архивировано 29 сентября 2022 года.
  4. ↑ Wassermann, 2005, pp. 104—105.
  5. ↑ Lipton, Sara The Invention of the Jewish Nose. The New York Review of Books (14 ноября 2014). Дата обращения: 4 сентября 2022. Архивировано 11 марта 2016 года.
  6. ↑ Lee, Christina H. (2015), The anxiety of sameness in early modern Spain, Manchester University Press, pp. 134—135ff, ISBN 978-1-78499-120-3
  7. ↑ Pinedo, Jorge Salavert, 'To a man with a big nose': a new translation (PDF), Архивировано (PDF) 21 апреля 2018, Дата обращения: 4 сентября 2022
  8. ↑ Саймон Шама, Belonging: The Story of the Jews, 1492—1900, The Bodley Head 2017 p.209.
  9. ↑ Streicher, Julius Отрывок из Der Giftpilz (англ.). research.calvin.edu (c. 1939). Дата обращения: 29 мая 2016. Архивировано 27 мая 2016 года.
  10. ↑ 1 2 3 Zeveloff, Naomi How the All-American Nose Job Got a Makeover. The Forward. Дата обращения: 29 мая 2016. Архивировано 12 ноября 2020 года.
  11. ↑ 1 2 Erens, Patricia. The Jew in American Cinema. — Indiana University Press, 1984. — P. 122. — ISBN 978-0-253-20493-6.
  12. ↑ Barbra Streisand Archives | Her Profile, Nose. barbra-archives.com. Дата обращения: 29 мая 2016. Архивировано 12 ноября 2020 года.
  13. ↑ Colley, Thomas & Moore, Martin. The challenges of studying 4chan and the Alt-Right: 'Come on in the water's fine' (англ.) // New Media & Society : статья. — 2020. — P. 14. — doi:10.1177/1461444820948803. Архивировано 5 сентября 2022 года.
  14. ↑ Майзульс М. Р. Стигма на лице: средневековые истоки «еврейского носа». — Вестник РГГУ, 2020. — С. 12—13. Архивировано 4 сентября 2022 года.
  15. ↑ Fishberg M. The Jews: A Study of Race and Environment (англ.). — London; New York: The Walter Scott Publishing Co, 1911. — P. 78—85. Архивировано 4 сентября 2022 года.

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Еврейский_нос&oldid=141769961