Богдо-гэгэн VIII: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 45: Строка 45:


=== Ранние годы и признание ===
=== Ранние годы и признание ===
Богдо-гэгэн VIII родился в [[1870 год]]у<ref>В некоторых источниках указывается [[1869 год]], причиной чему мог стать тот факт, что тибетские буддисты фиксируют вместо даты рождения человека момент его зачатия. Кроме того, могла быть просто не учтена разница в календарях.</ref> в семье тибетского чиновника спустя год после смерти своего предшественника, [[Богдо-гэгэн VII|Богдо-гэгэна VII]]. Первые годы жизни он провёл с матерью в [[Лхаса|лхасском]] дворце [[Далай-лама|Далай-ламы]], [[Потала|Потале]].<ref>По данным [[Позднеев, Алексей Матвеевич|А. М. Позднеева]]; цит. по: [http://journal.iea.ras.ru/online/2006/EOO2006_5c.pdf ''Монгуш М.'' Известный и неизвестный Богдо-гэгэн // Этнографическое обозрение Online. 2006. Сентябрь. С. 3]</ref> Официальное признание мальчика новым Богдо-гэгэном состоялось в [[Потала|Потале]] при участии [[Далай-лама XII|Далай-ламы XII]] и [[Панчен-лама|Панчен-ламы]].<ref>''Князев Н. Н.'' Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 67</ref> В [[1873]]—[[1874 год]]ах из Монголии в [[Лхаса|Лхасу]] отправилась большая торжественная процессия, в том числе и российские бурятские [[лама|ламы]],<ref>См.: [[Сазыкин, Алексей Георгиевич|''Сазыкин А. Г.'']] В Лхасу за гэгэном // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XIII. — Л., 1990. C. 202—214.</ref> чтобы сопроводить [[хубилган]]а в Монголию. В [[1875 год]]у Богдо-гэгэн VIII благополучно прибыл в [[Урга|Ургу]].
Богдо-гэгэн VIII родился в [[1869 год]]у<ref>В некоторых источниках неверно указывается [[1870 год]] - датировку см.</ref>Сонинбаяр Ш., Пунсалдулам Б. 2009. Монголын тусгаар тогтнол оюун санааны их удирдагч VIII Богд Жэвзундамба хутагт.</ref> Улаанбаатар. Кроме того, могла быть просто не учтена разница в календарях.</ref> в семье тибетского чиновника спустя год после смерти своего предшественника, [[Богдо-гэгэн VII|Богдо-гэгэна VII]]. Первые годы жизни он провёл с матерью в [[Лхаса|лхасском]] дворце [[Далай-лама|Далай-ламы]], [[Потала|Потале]].<ref>По данным [[Позднеев, Алексей Матвеевич|А. М. Позднеева]]; цит. по: [http://journal.iea.ras.ru/online/2006/EOO2006_5c.pdf ''Монгуш М.'' Известный и неизвестный Богдо-гэгэн // Этнографическое обозрение Online. 2006. Сентябрь. С. 3]</ref> Официальное признание мальчика новым Богдо-гэгэном состоялось в [[Потала|Потале]] при участии [[Далай-лама XII|Далай-ламы XII]] и [[Панчен-лама|Панчен-ламы]].<ref>''Князев Н. Н.'' Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 67</ref> В [[1873]]—[[1874 год]]ах из Монголии в [[Лхаса|Лхасу]] отправилась большая торжественная процессия, в том числе и российские бурятские [[лама|ламы]],<ref>См.: [[Сазыкин, Алексей Георгиевич|''Сазыкин А. Г.'']] В Лхасу за гэгэном // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XIII. — Л., 1990. C. 202—214.</ref> чтобы сопроводить [[хубилган]]а в Монголию. В [[1875 год]]у Богдо-гэгэн VIII благополучно прибыл в [[Урга|Ургу]].


=== Пребывание в Монголии под сюзеренитетом империи Цин ===
=== Пребывание в Монголии под сюзеренитетом империи Цин ===
Строка 54: Строка 54:
По прошествии всего лишь пяти лет после приезда в Ургу из Тибета, в десятилетнем возрасте, Богдо-гэгэн начал проявлять беспокойство по поводу засилья в столице китайских торговцев, опираясь на старинный обычай удалённости монастырских построек от мира и всего мирского. В [[1882 год]]у он предоставил на имя [[цин]]ского [[Император Гуансюй|императора Гуансюя]] доклад, в котором уведомил, что, если китайский торговый квартал не переедет за город, то сам Богдо-гэгэн перенесёт свою ставку из Урги в [[Эрдэни-Дзу]]. Китайские власти пошли на уступки и удалили торговцев от монастыря (характерно, что русские торговые постройки остались на своих местах).<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371</ref>
По прошествии всего лишь пяти лет после приезда в Ургу из Тибета, в десятилетнем возрасте, Богдо-гэгэн начал проявлять беспокойство по поводу засилья в столице китайских торговцев, опираясь на старинный обычай удалённости монастырских построек от мира и всего мирского. В [[1882 год]]у он предоставил на имя [[цин]]ского [[Император Гуансюй|императора Гуансюя]] доклад, в котором уведомил, что, если китайский торговый квартал не переедет за город, то сам Богдо-гэгэн перенесёт свою ставку из Урги в [[Эрдэни-Дзу]]. Китайские власти пошли на уступки и удалили торговцев от монастыря (характерно, что русские торговые постройки остались на своих местах).<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371</ref>


Богдо-гэгэн скрыл в своём дворце своего старого учителя, отказавшись выдать его для суда китайской администрации; активно протестовал против повышения налогов ургинским [[Амбань|амбанем]] Дэ Лином, отказывался от встречи с ним и в конце концов добился его отставки, несмотря на его пекинскую протекцию.<ref>[[Архив внешней политики Российской империи|АВПРИ]], ф. Китайский стол, оп. 491, д. 1454, л. 62 (из донесения российского консула в Урге В. Ф. Любы)</ref> Так молодой Богдо-гэгэн, новый энергичный лидер буддийской Монголии, спровоцировал даже попытки покушения на его жизнь со стороны имперских властей:
Богдо-гэгэн скрыл в своём дворце своего старого учителя, отказавшись выдать его для суда цинской администрации; активно протестовал против повышения налогов ургинским [[Амбань|амбанем]] Дэ Лином, отказывался от встречи с ним и в конце концов добился его отставки, несмотря на его пекинскую протекцию.<ref>[[Архив внешней политики Российской империи|АВПРИ]], ф. Китайский стол, оп. 491, д. 1454, л. 62 (из донесения российского консула в Урге В. Ф. Любы)</ref> Так молодой Богдо-гэгэн, новый энергичный лидер буддийской Монголии, спровоцировал даже попытки покушения на его жизнь со стороны имперских властей: М.Г. Торновский<ref>[[Торновский, Михаил Георгиевич|''Торновский М.Г.'']] События в Монголии-Халхе в 1920-1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 сс. 181</ref> упоминает две таких попытки (последняя в [[1909]]-[[1910]] гг.), упоминая неких да-лам (он считал это должностью "ламы-отравителя", хотя в действительности да-лама - пост управляющего монастырем или группой монастырей).

{{Цитата|В начале [[XX]] в. из [[Пекин]]а было отправлено к Богдо-гэгэну особое посольство, монголы знали, что среди посольства находится один из знаменитых лам-отравителей. Джэбцзундамба до приезда неугодных гостей выехал из [[Урга|Урги]] на запад и вернулся в [[Урга|Ургу]] тогда, когда пекинские гости уехали из [[Урга|Урги]]. Немного позднее, примерно в [[1909]]-[[1910]] гг., прибыло посольство из [[Тибет]]а, в числе коих также было два да-ламы. Нового посольства Богдо-гэгэн не испугался и достойно встретил, угостив роскошным ужином, но с ужина оба да-ламы не вернулись, а прямыми путями отправились в [[нирвана|нирвану]], трупы же их торжественно были отправлены в [[Тибет]].<ref>[[Торновский, Михаил Георгиевич|''Торновский М.Г.'']] События в Монголии-Халхе в 1920-1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 сс. 181</ref>}}


==== Конфликт вокруг визита Далай-ламы XIII ====
==== Конфликт вокруг визита Далай-ламы XIII ====
По сообщениям европейцев, Богдо-гэгэн недолюбливал и нового [[Далай-лама XIII|Далай-ламу XIII]], что проявилось в [[1904 год]]у, когда тот прибыл из Тибета в [[Халха|Халху]], спасаясь от оккупации [[Лхаса|Лхасы]] [[Британская Индия|британским]] экспедиционным корпусом [[Янгхасбенд, Фрэнсис|Янгхасбенда]]. «''…За время пребывания Далай-ламы в Урге между ним, его двором и хутухтой с двором последнего шли непрерывные недоразумения''».<ref>[[Архив внешней политики Российской империи|АВПРИ]], ф. Миссия в Пекине, оп. 761, д. 409, л. 310—315 и об. Копия. ''Записка [[Кяхта|кяхтинского]] пограничного комиссара, полковника генерального штаба А. Д. Хитрово о Далай-ламе и его деятельности 1904—1906 гг.'' Цит. по: Россия и Тибет: сб. рус. арх. док., 1900—1914 / Ин-т востоковедения; Ин-т Дал. Востока. — М.: Вост. лит., 2005. — ISBN 5-02-018440-3 — c. 108</ref> Указывали, что Богдо-гэгэн не участвовал в церемонии встречи Далай-ламы в Урге, ни разу не навестил его за всё время его пребывания в [[халха]]ской столице, и распорядился выставить подготовленный для него трон в подведомственный ему ургинском монастыре, найдя его более почётным, нежели свой.<ref>[[Козлов, Пётр Кузьмич|''Козлов П. К.'']] Тибет и Далай-лама. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-176-9 с. 72</ref> [[Щербатской, Фёдор Ипполитович|Ф. И. Щербатской]] сообщает, что Богдо-гэгэн даже якобы провёл специальный [[Тантра (буддизм)|тантрический]] ритуал изгнания («''гурум''»), направленный на выдворение Далай-ламы из столицы.<ref>Архив СПбВ РАН, ф. 725, оп. 1, ед. хр. 129, л. 16 — дневниковая запись от 16 июня 1905 года</ref>
По сообщениям европейцев, Богдо-гэгэн недолюбливал и нового [[Далай-лама XIII|Далай-ламу XIII]], что проявилось в [[1904 год]]у, когда тот прибыл из Тибета в [[Халха|Халху]], спасаясь от оккупации [[Лхаса|Лхасы]] [[Британская Индия|британским]] экспедиционным корпусом [[Янгхасбенд, Фрэнсис|Янгхасбенда]]. «''…За время пребывания Далай-ламы в Урге между ним, его двором и хутухтой с двором последнего шли непрерывные недоразумения''».<ref>[[Архив внешней политики Российской империи|АВПРИ]], ф. Миссия в Пекине, оп. 761, д. 409, л. 310—315 и об. Копия. ''Записка [[Кяхта|кяхтинского]] пограничного комиссара, полковника генерального штаба А. Д. Хитрово о Далай-ламе и его деятельности 1904—1906 гг.'' Цит. по: Россия и Тибет: сб. рус. арх. док., 1900—1914 / Ин-т востоковедения; Ин-т Дал. Востока. — М.: Вост. лит., 2005. — ISBN 5-02-018440-3 — c. 108</ref> Указывали, что Богдо-гэгэн не участвовал в церемонии встречи Далай-ламы в Урге, ни разу не навестил его за всё время его пребывания в [[халха]]ской столице, и распорядился выставить подготовленный для него трон в подведомственный ему ургинском монастыре, найдя его более почётным, нежели свой.<ref>[[Козлов, Пётр Кузьмич|''Козлов П. К.'']] Тибет и Далай-лама. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-176-9 с. 72</ref> [[Щербатской, Фёдор Ипполитович|Ф. И. Щербатской]] приводит сообщение некоего китайца, что Богдо-гэгэн даже якобы провёл специальный [[Тантра (буддизм)|тантрический]] ритуал изгнания («''гурум''»), направленный на выдворение Далай-ламы из столицы.<ref>Архив СПбВ РАН, ф. 725, оп. 1, ед. хр. 129, л. 16 — дневниковая запись от 16 июня 1905 года</ref>


Общее место в мемуарах европейцев, посетивших в это время Ургу — то, что Богдо-гэгэн и Далай-лама якобы не поделили между собой пожертвования паломников, а также личная зависть Богдо-гэгэна, лишившегося с приездом Далай-ламы большей части почёта и уважения. Согласно другим сведениям, конфликта между иерархами не было, а его провоцировали цинские власти, используя окружение Богдо-гэгэна, чтобы удалить Далай-ламу из Монголии <ref name=autogenerated2> ''Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг''. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.</ref> Однако только [[Тибет]] в будущем признал независимость [[Богдо-ханская Монголия|богдо-ханской Монголии]] после [[Монгольская национальная революция 1911 года|национальной революции]].<ref>См. ''Бадарчи О. С., Дугарсурэн Ш. Н.'' Богд хааны амьдралын он дарааллын товчоон. Улаанбаатар: Хаадын сан, 2000. См. также: ''Хитрово А. Д., Белов Е. А.'' Записка подполковника Генерального штаба Хитрово о Далай-ламе и его деятельности 1906 года. — Восток, 1996, № 4. — с.136-141.</ref>
Общее место в мемуарах европейцев, посетивших в это время Ургу — то, что Богдо-гэгэн и Далай-лама якобы не поделили между собой пожертвования паломников, а также личная зависть Богдо-гэгэна, лишившегося с приездом Далай-ламы большей части почёта и уважения. Согласно другим сведениям, конфликта между иерархами не было, а его провоцировали цинские власти, используя окружение Богдо-гэгэна, чтобы удалить Далай-ламу из Монголии <ref name=autogenerated2> ''Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг''. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.</ref> Из монгольских источников известно, Далай-лама несколько раз тайно встречался с Богдо-гэгэном, феодалами и высшими ламами; по-видимому, на этих встречах и было решено, что Монголия и Тибет разорвут свою связь с империей Цин, о чем сообщал русский пограничный комиссар в Кяхте А.Д. Хитрово<ref>См. ''Бадарчи О. С., Дугарсурэн Ш. Н.'' Богд хааны амьдралын он дарааллын товчоон. Улаанбаатар: Хаадын сан, 2000; ''Хитрово А. Д., Белов Е. А.'' Записка подполковника Генерального штаба Хитрово о Далай-ламе и его деятельности 1906 года. — Восток, 1996, № 4. — с.136-141.</ref>
После [[Монгольская национальная революция 1911 года|национальной революции]] [[Тибет]] признал независимость [[Богдо-ханская Монголия|богдо-ханской Монголии]].


==== Женитьба ====
==== Женитьба ====
[[Файл:Sharav dondogdulam.jpg|thumb|250px|«Великая [[дакини]] [[Цэндийн Дондогдулам|Дондогдулам]]» Портрет жены Богдо-гэгэна кисти [[Балдугийн Шарав|Балдугийна Шарава]]]]
[[Файл:Sharav dondogdulam.jpg|thumb|250px|«Великая [[дакини]] [[Цэндийн Дондогдулам|Дондогдулам]]» Портрет жены Богдо-гэгэна кисти [[Балдугийн Шарав|Балдугийна Шарава]]]]


В европейской и послереволюционной монгольской историографии предполагалось, что женитьба Богдо-гэгэна была обусловлена политическими мотивами (основанием [[теократия|теократической]] монархии, в которой власть наследовалась бы от отца к сыну) и примером его родного младшего брата [[Лувсанхайдав]]а, который прибыл в Монголию в начале [[XX век]]а и стал государственным оракулом во [[Чойжин ламын сум|вновь построенной для него резиденцию]] (писали, что Лувсанхайдав был приверженцем практик школы [[Карма Кагью]], и был женат<ref>''Б. Отгонбаяр'' [http://www.nar.mn/archives/3824 Дурлалын cvмд тавтай морил (19.05.2006)]</ref>). Специальное исследование монгольских архивных материалов не подтвердило эти предположения.<ref>Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.</ref>
Подобно своему предшественнику Дзанабадзару, Богдо-гэгэн VIII снял монашеские обеты и женился. В европейской и послереволюционной монгольской историографии содержится предположение, что эта женитьба была обусловлена политическими мотивами (основанием [[теократия|теократической]] монархии, в которой власть наследовалась бы от отца к сыну) и примером его родного младшего брата [[Лувсанхайдав]]а, который прибыл в Монголию в начале [[XX век]]а и стал государственным оракулом во [[Чойжин ламын сум|вновь построенной для него резиденцию]] (писали, будто Лувсанхайдав был приверженцем школы [[Карма Кагью]], и был женат<ref>''Б. Отгонбаяр'' [http://www.nar.mn/archives/3824 Дурлалын cvмд тавтай морил (19.05.2006)]</ref>). Специальное исследование монгольских архивных материалов не подтвердило эти предположения.<ref>Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.</ref>


Богдо-гэгэн усыновил сына [[Цэндийн Дондогдулам]],<ref name=autogenerated1>См. ''Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг''. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.</ref>, известного как Ялгуусан-хутухта. Его судьба после революции неизвестна.
Богдо-гэгэн усыновил сына [[Цэндийн Дондогдулам]],<ref name=autogenerated1>См. ''Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг''. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.</ref>, известного как Ялгуусан-хутухта. Его судьба после революции неизвестна.


==== Слепота ====
==== Слепота ====
Интриги вокруг пребывания Далай-ламы в Их-хурэ дорого стоили Богдо-гэгэну: из-за того, что его "подставили" и возникла видимость конфликта, у него пропало зрение<ref> Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.</ref>. Есть сведения, у него была катаракта, он имел возможность лечиться у европейских врачей (даже бесплатно), но отказался.<ref> Ломакина И.И. 2006. Монгольская столица, старая и новая. М.: КМК.</ref> Сообщения некоторых европейцев, что Богдо-гэгэн ослеп от [[алкоголизм|злоупотребления алкоголем]], противоречат монгольским источникам.<ref>Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.</ref>
По сообщениям европейцев, получавших сведения не от очевидцев, от [[алкоголизм|злоупотребления алкоголем]] Богдо-гэгэн [[слепота|повредил зрение]]. Чтобы восстановить зрение, согласно результатам гаданий, в монастыре [[Гандантэгченлин]] была возведена двадцатишестиметровая статуя [[бодхисаттва|бодхисаттвы]] [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]] «[[Мэгжид Жанрайсэг]]». Храм для статуи был окончен к [[1914 год]]у.<ref>''Князев Н. Н.'' Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 61</ref>

Чтобы восстановить зрение в монастыре [[Гандантэгченлин]] была возведена двадцатишестиметровая статуя [[бодхисаттва|бодхисаттвы]] [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]] «[[Мэгжид Жанрайсэг]]». Создание этой статуи и храма благословил Далай-лама XIII, когда был в Урге. Статую отлили в Долонноре и в разобранном виде доставили в Ургу. Работа была долгой и закончилась лишь в 1913 г.


Халхасские князья рассчитывали, что почти слепой Богдо-гэгэн станет объектом их влияния, и выказывали ему широкую лояльность. Тем не менее, несмотря на недуг, Богдо-гэгэн VIII показал себя активным и самостоятельным политиком.
Халхасские князья рассчитывали, что почти слепой Богдо-гэгэн станет объектом их влияния, и выказывали ему широкую лояльность. Тем не менее, несмотря на недуг, Богдо-гэгэн VIII показал себя активным и самостоятельным политиком.
Строка 80: Строка 81:
[[Файл:Winter Palace Bogd Khan 149185394 bfcc8db25b b.jpg|thumb|left|200px|Триумфальные ворота [[Дворец Богдо-гэгэна|Дворца Богдо-гэгэна]], построенные в честь обретения независимости]]
[[Файл:Winter Palace Bogd Khan 149185394 bfcc8db25b b.jpg|thumb|left|200px|Триумфальные ворота [[Дворец Богдо-гэгэна|Дворца Богдо-гэгэна]], построенные в честь обретения независимости]]
{{see|Монгольская национальная революция 1911 года}}
{{see|Монгольская национальная революция 1911 года}}
[[Синьхайская буржуазная революция]] [[1911 год]]а в империи Цин привела к кризису цинской администрации в Монголии. В июне [[1911 год]]а в Урге состоялось большое тайное совещание халхаских монгольских лам и князей по инициативе и под председательством Богдо-гэгэна. Официальным поводом к собранию было обсуждение предложения Пекина о китайской [[колонизация|колонизации]] Халхи; фактически же обсуждалось отношение Халхи к китайской революции.<ref>''Князев Н. Н.'' Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 37</ref> На следующий день по окончании съезда [[Урга|ургинскому]] китайскому [[амбань|амбаню]] Саньдо был вручён соответствующий [[манифест]] с требованием к китайской администрации покинуть пределы страны.
[[Синьхайская буржуазная революция]] [[1911 год]]а в империи Цин привела к кризису цинской администрации в Монголии. 27-28 июля [[1911 год]]а в Урге состоялось тайное совещание монгольских лам и князей под председательством Богдо-гэгэна. Официальным поводом к собранию было обсуждение инициатив Пекина о китайской [[колонизация|колонизации]] Халхи. Совещание приняло решение об отделении Халхи от империи Цин при помощи России; было решено также направить делегацию в Петербург<ref>Белов Е.А. 1999. Россия и Монголия (1911-1919 гг.). М.: Вост. лит., с.37-38.</ref>


1 декабря 1911 г. в Урге было обнародовано воззвание с объявлением независимости. В нем говорилось, что на землях маньчжуров и китайцев происходит переворот, а Монголия изначально была независимым государством и поэтому решено образовать независимое монгольское государство.<ref>Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.</ref> Разоружение китайского гарнизона Урги прошло мирно. Маньчжурский амбань Саньдо выехал в Кяхту 4 декабря. 29 декабря 1911 г. в Урге прошла торжественная церемония возведения Богдо-гэгэна VIII на престол великого хана (Богдо-хана) Монголии. В ней приняли участие посланцы четырех аймаков Монголии. О переходе под власть Богдо-гэгэна заявили многие аймаки и сеймы, причем не только в Халхе: также Хубсугул, Урянхай, Дариганга, Хулунбуир (Барга), Шилэн-гол (Силингол), дэрбэты и др. Были созданы две палаты: верхняя и нижняя. Верхняя состояла из пяти министров (внутренних дел, иностранных дел, юстиции, военного и финансов) и 11 их заместителей. В нижнюю палату входили чиновники этих пяти министерств.
1 декабря 1911 г. в Урге было обнародовано воззвание с объявлением независимости. В нем говорилось, что на землях маньчжуров и китайцев происходит переворот, а Монголия изначально была независимым государством и поэтому решено образовать независимое монгольское государство.<ref>Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.</ref> Разоружение китайского гарнизона Урги прошло мирно. 4 декабря маньчжурский амбань Саньдо выехал в Кяхту. 29 декабря 1911 г. в Урге прошла торжественная церемония возведения Богдо-гэгэна VIII на престол великого хана (Богдо-хана) Монголии. В ней приняли участие посланцы четырех аймаков Монголии. О переходе под власть Богдо-гэгэна заявили многие аймаки и сеймы, причем не только в Халхе: также Хубсугул, Урянхай, Дариганга, Хулунбуир (Барга), Шилэн-гол (Силингол), дэрбэты и др. Были созданы две палаты: верхняя и нижняя. Верхняя состояла из пяти министров (внутренних дел, иностранных дел, юстиции, военного и финансов) и 11 их заместителей. В нижнюю палату входили чиновники этих пяти министерств.


В [[1912 год]]у Богдо-гэгэн санкционировал открытое военное противостояние с оставшимися в Монголии китайскими гарнизонами; так, в частности, объединённым монгольским войском, фактически руководимым [[Джа-лама|Джа-ламой]], был разбит гарнизон [[Сангийн хэрэм|крепости китайского амбаня]] Западной Монголии, находившийся в [[Ховд]]е. За это Богдо-хан пожаловал ему титул хошунного князя, однако, узнав о жестоких порядках, заведённых Джа-ламой в своём хошуне, а также о его [[сепаратизм|сепаратистских]] планах, в [[1914 год]]у отправил запрос российскому правительству на его арест.
Стараясь объединить Монголию, в [[1912 год]]у Богдо-гэгэн поддержал национально-освободительное движение монголов во Внешней и Внутренней Монголии. В частности, объединённым монгольским войском, фактически руководимым Дамби-Джанцаном ([[Джа-лама|Джа-ламой]]), был разбит гарнизон [[Сангийн хэрэм|крепости китайского амбаня]] Западной Монголии, находившийся в [[Ховд]]е. За это Богдо-хан пожаловал ему титул хошунного князя, однако, узнав о жестоких порядках, заведённых Джа-ламой в своём хошуне, о его [[сепаратизм|сепаратистских]] планах и неповиновении указам Богдо-хана, лишил его титулов и привилегий, а в [[1914 год]]у направил запрос российским правительству на его арест и высылку в Россию.<ref>АВПРИ, ф. Китайский стол, 143, оп. 491, д. 637, л. 16</ref>


==== Китайская оккупация ====
==== Китайская оккупация ====
Строка 94: Строка 95:
Осенью [[1920 год]]а из Забайкалья в Монголию вступила [[Азиатская конная дивизия]] под командованием [[барон Унгерн|барона фон Унгерн-Штернберга]]. Китайцы взяли Богдо-гэгэна под арест. Прибывший впоследствии на место генерала Сюя цзяньцзюнь [[Чэнь И (цзяньцзюнь)|Чэнь И]] перевел его под домашний арест в Зеленый дворец.
Осенью [[1920 год]]а из Забайкалья в Монголию вступила [[Азиатская конная дивизия]] под командованием [[барон Унгерн|барона фон Унгерн-Штернберга]]. Китайцы взяли Богдо-гэгэна под арест. Прибывший впоследствии на место генерала Сюя цзяньцзюнь [[Чэнь И (цзяньцзюнь)|Чэнь И]] перевел его под домашний арест в Зеленый дворец.


В конце [[1920 год]]а в ставку Унгерна, находившуюся в районе [[Керулен]]а, от Богдо-хана прибыл глава [[Шабинское ведомство|Шабинского ведомства]], Хушиктен-лама, и передал барону официальную просьбу об освобождении [[Халха|Халхи]] от китайцев и пророчество о том, что в феврале [[1921 год]]а он выбьет китайский гарнизон из Урги. Богдо-хан благословил халхаских князей на создание объединённой армии в помощь Унгерну.<ref>[[Торновский, Михаил Георгиевич|''Торновский М. Г.'']] События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 202</ref> [[29 января]] к Унгерну в долину Убулун прибыл лама-учитель Богдо-гэгэна, передавший ему личное письмо с благословением на [[Штурм Урги|изгнание китайцев из Урги]], а также устный план предварительного похищения Богдо-хана из-под китайского ареста.
В конце [[1920 год]]а в ставку Унгерна, находившуюся в районе [[Керулен]]а, от Богдо-хана прибыл глава [[Шабинское ведомство|Шабинского ведомства]], Хушиктен-лама, и передал барону официальную просьбу об освобождении [[Халха|Халхи]] от китайцев и пророчество о том, что в феврале [[1921 год]]а он выбьет китайский гарнизон из Урги. Богдо-хан благословил халхаских князей на создание объединённой армии в помощь Унгерну.<ref>[[Торновский, Михаил Георгиевич|''Торновский М. Г.'']] События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 202</ref> [[29 января]] к Унгерну в долину У-Булан от Богдо-гэгэна прибыл лама, передавший ему личное письмо с благословением на [[Штурм Урги|изгнание китайцев из Урги]], а также устный план предварительного похищения Богдо-хана из-под китайского ареста.


В ночь на [[3 февраля]] смешанный отряд из тибетцев, монголов, бурят и русских под командованием хорунжего [[Тубанов, Цырендаши|Ц. Тубанов]]а и тибетца [[Сакья|Саж]]-ламы [[Жамьянданзан]]а организовал освобождение Богдо-хана из-под ареста из его [[Дворец Богдо-гэгэна|ургинской резиденции]] у северного подножья горы [[Богд-Хан-Уул]], и его препровождение в монастырь [[Манджушри (монастырь)|Манджушри-хийд]]. На следующий день Азиатская дивизия [[Штурм Урги|заняла столицу]].<ref>[[Торновский, Михаил Георгиевич|''Торновский М. Г.'']] События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 сс. 209—212</ref>
В ночь на [[3 февраля]] смешанный отряд из тибетцев, монголов, бурят и русских под командованием хорунжего [[Тубанов, Цырендаши|Ц. Тубанов]]а и тибетца Саж-ламы [[Жамьянданзан]]а организовал освобождение Богдо-хана из-под ареста из его [[Дворец Богдо-гэгэна|ургинской резиденции]] у северного подножья горы [[Богд-Уул]], и его препровождение в монастырь [[Манджушри (монастырь)|Манджушри-хийд]] в то время, как войска Унгерна вели бои с китайским гарнизоном Урги. На следующий день Азиатская дивизия [[Штурм Урги|заняла столицу]].<ref>[[Торновский, Михаил Георгиевич|''Торновский М. Г.'']] События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 сс. 209—212</ref>


В результате в Урге было сформировано новое монгольское правительство во главе с Богдо-ханом, который по этому случаю принял участие в пышном церемониальном молебне, обозначавшим начало новой счастливой жизни в Халхе. Всю полноту власти осуществляло монгольское правительство. Широко распространенный взгляд, что Унгерн был диктатором или ханом Монголии, является заблуждением.
В результате в Монголии была восстановлена абсолютная монархия. В Урге были воссозданы старые структуры власти. 22 февраля 1921 г. Богдо-хан в Урге сформировал правительство. Председателем совета министров стал один из высших лам - Джалханцза-хутухта Дамдинбазар. С тех пор до взятия власти красными всю полноту власти осуществляло монгольское правительство. Широко распространенный взгляд, что Унгерн был диктатором или ханом Монголии, является заблуждением.


==== Революционные события и смерть Богдо-гэгэна ====
==== Революционные события и смерть Богдо-гэгэна ====
Сам Богдо-гэгэн в начале надеялся на реставрацию монархии в России, но вскоре понял, что это невозможно. Когда Унгерн решил идти из Монголии в поход на Сибирь, Богдо-хан договорился с ним, что это будет собственная инициатива барона, но в то же время приказал монголам оказывать ему содействие <ref name=autogenerated1 /> Как известно, белые потерпели поражение. Богдо-гэгэн старался убедить красных не вступать в Ургу, сохранить автономное правительство.
Сам Богдо-гэгэн в начале надеялся на реставрацию монархии в России, но вскоре понял, что это невозможно. Когда Унгерн решил идти из Монголии в поход на Сибирь, Богдо-хан договорился с ним, что это будет собственная инициатива барона, но в то же время приказал монголам оказывать ему содействие <ref name=autogenerated1 /> Как известно, белые потерпели поражение. Богдо-гэгэн старался убедить красных не вступать в Ургу, сохранить автономное правительство.


Унгерн планировал перевести Богдо-гэгэна и его семью в Западную Монголию, в [[Улиастай]], подальше от фронта, однако Богдо-хан остался в Урге.<ref>''Князев Н. Н.'' Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 107</ref>
Унгерн планировал перевести Богдо-гэгэна и его жену в Западную Монголию, в [[Улиастай]], подальше от фронта, однако Богдо-хан остался в Урге.<ref>''Князев Н. Н.'' Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 107</ref>


После взятия [[Сухэ-Батор, Дамдин|Сухэ-Батором]] столицы теократическая неограниченная монархия в Монголии была заменена ограниченной, а после смерти Богдо-гэгэна [[20 мая]] [[1924 год]]а — ликвидирована. В [[1929 год]]у [[Монгольская народно-революционная партия]] наложила запрет на поиски новых [[тулку]] Джэбцзундамбы. [[Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн|Богдо-гэгэн IX]] был найден в Тибете и объявлен духовным лидером буддистов Монголии.
После взятия [[Сухэ-Батор, Дамдин|Сухэ-Батором]] столицы теократическая неограниченная монархия в Монголии была заменена ограниченной, а после смерти Богдо-гэгэна [[20 мая]] [[1924 год]]а — ликвидирована. В [[1929 год]]у [[Монгольская народно-революционная партия]] наложила запрет на поиски новых [[тулку]] Джэбцзундамбы. Однако [[Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн|Богдо-гэгэн IX]] был найден в Тибете и, после падения власти МНРП, объявлен духовным лидером буддистов Монголии.


== Интересные факты ==
== Интересные факты ==

Версия от 13:45, 24 декабря 2010

Богдо-гэгэн VIII
монг. ᠪᠣᠭᠳᠠ ᠭᠡᠭᠡᠨ ᠡᠵᠡᠨ ᠬᠠᠭᠠᠨ
монг. Богд Гэгээн Эзэн хаан
монг. ᠪᠣᠭᠳᠠ ᠬᠠᠭᠠᠨ
монг. Богд хаан
Флаг
Флаг
 Богдо-хан
1911 — 1924
Интронизация 16 декабря 1911 года
Предшественник Лигдэн-хан (XVII век)
Пу И - цинский император
Богдо-гэгэн VIII,
Халха-Джебдзун-Дамба-хутухта
1874 — 17 апреля 1924
Церковь школа Гелуг
Предшественник Богдо-гэгэн VII
Преемник Богдо-гэгэн IX
Деятельность лама, писатель
Рождение 1870
Лхаса, Цин
Смерть 17 апреля 1924
Урга, Богдо-ханская Монголия
Супруга Цэндийн Дондогдулам
Дети Тойн-лама
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Нгава́нг Лобса́нг Чо́кьи Ньи́ма Тензи́н Вангчу́г (монг. Агваанлувсанчойжиннямданзанванчүг, тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་, Вайли: ngag dbang blo bzang chos kyi nyi ma bstan 'dzin dbang phyug; 1870, Лхаса — 17 апреля 1924, Урга), Богдо-гэгэн VIII — восьмой Халха-Джебцзундамба-хутухта[1], глава буддистов Монголии. Бо́гдо-хан, теократический правитель Монголии (1911—1921), монарх Монголии с ограниченными правами (1921—1924). Первый и последний хан независимой Монголии (Халхи) с конца XVII века.

Биография

Ранние годы и признание

Богдо-гэгэн VIII родился в 1869 году[2]Сонинбаяр Ш., Пунсалдулам Б. 2009. Монголын тусгаар тогтнол оюун санааны их удирдагч VIII Богд Жэвзундамба хутагт.</ref> Улаанбаатар. Кроме того, могла быть просто не учтена разница в календарях.</ref> в семье тибетского чиновника спустя год после смерти своего предшественника, Богдо-гэгэна VII. Первые годы жизни он провёл с матерью в лхасском дворце Далай-ламы, Потале.[3] Официальное признание мальчика новым Богдо-гэгэном состоялось в Потале при участии Далай-ламы XII и Панчен-ламы.[4] В 1873—1874 годах из Монголии в Лхасу отправилась большая торжественная процессия, в том числе и российские бурятские ламы,[5] чтобы сопроводить хубилгана в Монголию. В 1875 году Богдо-гэгэн VIII благополучно прибыл в Ургу.

Пребывание в Монголии под сюзеренитетом империи Цин

Семнадцатилетний Богдо-гэгэн VIII

Через несколько месяцев новый Богдо был представлен монгольскому народу, знати и духовенству, однако он «…не стал игрушкой в руках лам, а наоборот, держал их в своих руках. С юных лет он мечтал если не восстановить великое царство Чингисхана, то хотя бы освободить Монголию от китайцев и сделать самостоятельной. Удельные князья боялись его, народные массы любили… Самостоятельный, умный первосвященник-правитель не был приемлем ни для Тибета, ни для китайцев».[6]

Противостояние с цинской администрацией Урги

По прошествии всего лишь пяти лет после приезда в Ургу из Тибета, в десятилетнем возрасте, Богдо-гэгэн начал проявлять беспокойство по поводу засилья в столице китайских торговцев, опираясь на старинный обычай удалённости монастырских построек от мира и всего мирского. В 1882 году он предоставил на имя цинского императора Гуансюя доклад, в котором уведомил, что, если китайский торговый квартал не переедет за город, то сам Богдо-гэгэн перенесёт свою ставку из Урги в Эрдэни-Дзу. Китайские власти пошли на уступки и удалили торговцев от монастыря (характерно, что русские торговые постройки остались на своих местах).[7]

Богдо-гэгэн скрыл в своём дворце своего старого учителя, отказавшись выдать его для суда цинской администрации; активно протестовал против повышения налогов ургинским амбанем Дэ Лином, отказывался от встречи с ним и в конце концов добился его отставки, несмотря на его пекинскую протекцию.[8] Так молодой Богдо-гэгэн, новый энергичный лидер буддийской Монголии, спровоцировал даже попытки покушения на его жизнь со стороны имперских властей: М.Г. Торновский[9] упоминает две таких попытки (последняя в 1909-1910 гг.), упоминая неких да-лам (он считал это должностью "ламы-отравителя", хотя в действительности да-лама - пост управляющего монастырем или группой монастырей).

Конфликт вокруг визита Далай-ламы XIII

По сообщениям европейцев, Богдо-гэгэн недолюбливал и нового Далай-ламу XIII, что проявилось в 1904 году, когда тот прибыл из Тибета в Халху, спасаясь от оккупации Лхасы британским экспедиционным корпусом Янгхасбенда. «…За время пребывания Далай-ламы в Урге между ним, его двором и хутухтой с двором последнего шли непрерывные недоразумения».[10] Указывали, что Богдо-гэгэн не участвовал в церемонии встречи Далай-ламы в Урге, ни разу не навестил его за всё время его пребывания в халхаской столице, и распорядился выставить подготовленный для него трон в подведомственный ему ургинском монастыре, найдя его более почётным, нежели свой.[11] Ф. И. Щербатской приводит сообщение некоего китайца, что Богдо-гэгэн даже якобы провёл специальный тантрический ритуал изгнания («гурум»), направленный на выдворение Далай-ламы из столицы.[12]

Общее место в мемуарах европейцев, посетивших в это время Ургу — то, что Богдо-гэгэн и Далай-лама якобы не поделили между собой пожертвования паломников, а также личная зависть Богдо-гэгэна, лишившегося с приездом Далай-ламы большей части почёта и уважения. Согласно другим сведениям, конфликта между иерархами не было, а его провоцировали цинские власти, используя окружение Богдо-гэгэна, чтобы удалить Далай-ламу из Монголии [13] Из монгольских источников известно, Далай-лама несколько раз тайно встречался с Богдо-гэгэном, феодалами и высшими ламами; по-видимому, на этих встречах и было решено, что Монголия и Тибет разорвут свою связь с империей Цин, о чем сообщал русский пограничный комиссар в Кяхте А.Д. Хитрово[14] После национальной революции Тибет признал независимость богдо-ханской Монголии.

Женитьба

«Великая дакини Дондогдулам» Портрет жены Богдо-гэгэна кисти Балдугийна Шарава

Подобно своему предшественнику Дзанабадзару, Богдо-гэгэн VIII снял монашеские обеты и женился. В европейской и послереволюционной монгольской историографии содержится предположение, что эта женитьба была обусловлена политическими мотивами (основанием теократической монархии, в которой власть наследовалась бы от отца к сыну) и примером его родного младшего брата Лувсанхайдава, который прибыл в Монголию в начале XX века и стал государственным оракулом во вновь построенной для него резиденцию (писали, будто Лувсанхайдав был приверженцем школы Карма Кагью, и был женат[15]). Специальное исследование монгольских архивных материалов не подтвердило эти предположения.[16]

Богдо-гэгэн усыновил сына Цэндийн Дондогдулам,[17], известного как Ялгуусан-хутухта. Его судьба после революции неизвестна.

Слепота

Интриги вокруг пребывания Далай-ламы в Их-хурэ дорого стоили Богдо-гэгэну: из-за того, что его "подставили" и возникла видимость конфликта, у него пропало зрение[18]. Есть сведения, у него была катаракта, он имел возможность лечиться у европейских врачей (даже бесплатно), но отказался.[19] Сообщения некоторых европейцев, что Богдо-гэгэн ослеп от злоупотребления алкоголем, противоречат монгольским источникам.[20]

Чтобы восстановить зрение в монастыре Гандантэгченлин была возведена двадцатишестиметровая статуя бодхисаттвы Авалокитешвары «Мэгжид Жанрайсэг». Создание этой статуи и храма благословил Далай-лама XIII, когда был в Урге. Статую отлили в Долонноре и в разобранном виде доставили в Ургу. Работа была долгой и закончилась лишь в 1913 г.

Халхасские князья рассчитывали, что почти слепой Богдо-гэгэн станет объектом их влияния, и выказывали ему широкую лояльность. Тем не менее, несмотря на недуг, Богдо-гэгэн VIII показал себя активным и самостоятельным политиком.

Участие в национально-освободительном движении

Провозглашение независимости

Триумфальные ворота Дворца Богдо-гэгэна, построенные в честь обретения независимости
Дополнительные сведения: Монгольская национальная революция 1911 года

Синьхайская буржуазная революция 1911 года в империи Цин привела к кризису цинской администрации в Монголии. 27-28 июля 1911 года в Урге состоялось тайное совещание монгольских лам и князей под председательством Богдо-гэгэна. Официальным поводом к собранию было обсуждение инициатив Пекина о китайской колонизации Халхи. Совещание приняло решение об отделении Халхи от империи Цин при помощи России; было решено также направить делегацию в Петербург[21]

1 декабря 1911 г. в Урге было обнародовано воззвание с объявлением независимости. В нем говорилось, что на землях маньчжуров и китайцев происходит переворот, а Монголия изначально была независимым государством и поэтому решено образовать независимое монгольское государство.[22] Разоружение китайского гарнизона Урги прошло мирно. 4 декабря маньчжурский амбань Саньдо выехал в Кяхту. 29 декабря 1911 г. в Урге прошла торжественная церемония возведения Богдо-гэгэна VIII на престол великого хана (Богдо-хана) Монголии. В ней приняли участие посланцы четырех аймаков Монголии. О переходе под власть Богдо-гэгэна заявили многие аймаки и сеймы, причем не только в Халхе: также Хубсугул, Урянхай, Дариганга, Хулунбуир (Барга), Шилэн-гол (Силингол), дэрбэты и др. Были созданы две палаты: верхняя и нижняя. Верхняя состояла из пяти министров (внутренних дел, иностранных дел, юстиции, военного и финансов) и 11 их заместителей. В нижнюю палату входили чиновники этих пяти министерств.

Стараясь объединить Монголию, в 1912 году Богдо-гэгэн поддержал национально-освободительное движение монголов во Внешней и Внутренней Монголии. В частности, объединённым монгольским войском, фактически руководимым Дамби-Джанцаном (Джа-ламой), был разбит гарнизон крепости китайского амбаня Западной Монголии, находившийся в Ховде. За это Богдо-хан пожаловал ему титул хошунного князя, однако, узнав о жестоких порядках, заведённых Джа-ламой в своём хошуне, о его сепаратистских планах и неповиновении указам Богдо-хана, лишил его титулов и привилегий, а в 1914 году направил запрос российским правительству на его арест и высылку в Россию.[23]

Китайская оккупация

После Октябрьской революции в России Богдо-хан лишился внешней поддержки, и милитаристский Китай начал активную экспансию в Монголию, предъявив претензии на все «наследство» империи Цин. В 1919 году в Ургу прибыл во главе 20-тысячного войска генерал Сюй Шучжэн.

И китайцы, и Богдо-хан пытались искать поддержки у большевиков. Так, с неофициального согласия Богдо-гэгэна, ещё в 1918 году в Алтан-Булаке, близ русско-монгольской границы, монголы вели переговоры с большевистскими эмиссарами.[24]

Вступление в Монголию Азиатской конной дивизии

Осенью 1920 года из Забайкалья в Монголию вступила Азиатская конная дивизия под командованием барона фон Унгерн-Штернберга. Китайцы взяли Богдо-гэгэна под арест. Прибывший впоследствии на место генерала Сюя цзяньцзюнь Чэнь И перевел его под домашний арест в Зеленый дворец.

В конце 1920 года в ставку Унгерна, находившуюся в районе Керулена, от Богдо-хана прибыл глава Шабинского ведомства, Хушиктен-лама, и передал барону официальную просьбу об освобождении Халхи от китайцев и пророчество о том, что в феврале 1921 года он выбьет китайский гарнизон из Урги. Богдо-хан благословил халхаских князей на создание объединённой армии в помощь Унгерну.[25] 29 января к Унгерну в долину У-Булан от Богдо-гэгэна прибыл лама, передавший ему личное письмо с благословением на изгнание китайцев из Урги, а также устный план предварительного похищения Богдо-хана из-под китайского ареста.

В ночь на 3 февраля смешанный отряд из тибетцев, монголов, бурят и русских под командованием хорунжего Ц. Тубанова и тибетца Саж-ламы Жамьянданзана организовал освобождение Богдо-хана из-под ареста из его ургинской резиденции у северного подножья горы Богд-Уул, и его препровождение в монастырь Манджушри-хийд в то время, как войска Унгерна вели бои с китайским гарнизоном Урги. На следующий день Азиатская дивизия заняла столицу.[26]

В результате в Монголии была восстановлена абсолютная монархия. В Урге были воссозданы старые структуры власти. 22 февраля 1921 г. Богдо-хан в Урге сформировал правительство. Председателем совета министров стал один из высших лам - Джалханцза-хутухта Дамдинбазар. С тех пор до взятия власти красными всю полноту власти осуществляло монгольское правительство. Широко распространенный взгляд, что Унгерн был диктатором или ханом Монголии, является заблуждением.

Революционные события и смерть Богдо-гэгэна

Сам Богдо-гэгэн в начале надеялся на реставрацию монархии в России, но вскоре понял, что это невозможно. Когда Унгерн решил идти из Монголии в поход на Сибирь, Богдо-хан договорился с ним, что это будет собственная инициатива барона, но в то же время приказал монголам оказывать ему содействие [17] Как известно, белые потерпели поражение. Богдо-гэгэн старался убедить красных не вступать в Ургу, сохранить автономное правительство.

Унгерн планировал перевести Богдо-гэгэна и его жену в Западную Монголию, в Улиастай, подальше от фронта, однако Богдо-хан остался в Урге.[27]

После взятия Сухэ-Батором столицы теократическая неограниченная монархия в Монголии была заменена ограниченной, а после смерти Богдо-гэгэна 20 мая 1924 года — ликвидирована. В 1929 году Монгольская народно-революционная партия наложила запрет на поиски новых тулку Джэбцзундамбы. Однако Богдо-гэгэн IX был найден в Тибете и, после падения власти МНРП, объявлен духовным лидером буддистов Монголии.

Интересные факты

Зимний дворец Богдо-гэгэна, ныне — музей Богдо-гэгэна VIII в Улан-Баторе. По словам ургинцев, дом был обставлен по-европейски, со всевозможными европейскими вещами, вплоть до рояля.[28]
  • Богдо-гэгэн I в конце XVII века добровольно вошёл в подданство империи Цин. В начале XX века его преемник-тулку Богдо-гэгэн VIII возглавил антикитайское движение и ликвидировал подчинённый статус страны.
  • Богдо-гэгэн VIII любил животных, в частности, породистых собак; так, у него был дог стоимостью около 200 рублей.[28] В зверинце Богдо-хана был даже слон, за которым ухаживал самый высокий человек в Монголии того времени — Великан Гонгор.[29]
  • В Урге была широко известно пристрастие Богдо-гэгэна ко всевозможным диковинам. «Для Гэгэна всё везут и торговцы-русские, и торговцы-китайцы. Если что-либо особенное встречается на базаре в лавках, то это значит, что такая вещь привезена для Хутухты, с целью продать ему».[28] Первый автомобиль в Урге, подаренный ему шведским миссионером Ф. А. Ларсоном, Богдо-гэгэн использовал для своих экзотических развлечений, которыми был знаменит: Богдо-хан предлагал ламам проверить полировку кузова машины, к которому был подведён ток.[30]
  • Личное религиозное имя Богдо-гэгэна, — Нгаванг Лобсанг Чокьи Ньима Тензин Вангчук, — было неизвестно широким кругам вплоть до самой его смерти. Сохранение имени Богдо-хана в тайне служило гарантией того, что недоброжелатели не используют его в составе разрушительных мантр в его адрес.

См. также

Примечания

  1. ↑ Согласно тибетской буддийской традиции, 23-й в линии перерождений Джебцзундамба-хутухт
  2. ↑ В некоторых источниках неверно указывается 1870 год - датировку см.
  3. ↑ По данным А. М. Позднеева; цит. по: Монгуш М. Известный и неизвестный Богдо-гэгэн // Этнографическое обозрение Online. 2006. Сентябрь. С. 3
  4. ↑ Князев Н. Н. Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 67
  5. ↑ См.: Сазыкин А. Г. В Лхасу за гэгэном // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XIII. — Л., 1990. C. 202—214.
  6. ↑ Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 181
  7. ↑ Позднеев А. М. Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371
  8. ↑ АВПРИ, ф. Китайский стол, оп. 491, д. 1454, л. 62 (из донесения российского консула в Урге В. Ф. Любы)
  9. ↑ Торновский М.Г. События в Монголии-Халхе в 1920-1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 сс. 181
  10. ↑ АВПРИ, ф. Миссия в Пекине, оп. 761, д. 409, л. 310—315 и об. Копия. Записка кяхтинского пограничного комиссара, полковника генерального штаба А. Д. Хитрово о Далай-ламе и его деятельности 1904—1906 гг. Цит. по: Россия и Тибет: сб. рус. арх. док., 1900—1914 / Ин-т востоковедения; Ин-т Дал. Востока. — М.: Вост. лит., 2005. — ISBN 5-02-018440-3 — c. 108
  11. ↑ Козлов П. К. Тибет и Далай-лама. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-176-9 с. 72
  12. ↑ Архив СПбВ РАН, ф. 725, оп. 1, ед. хр. 129, л. 16 — дневниковая запись от 16 июня 1905 года
  13. ↑ Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.
  14. ↑ См. Бадарчи О. С., Дугарсурэн Ш. Н. Богд хааны амьдралын он дарааллын товчоон. Улаанбаатар: Хаадын сан, 2000; Хитрово А. Д., Белов Е. А. Записка подполковника Генерального штаба Хитрово о Далай-ламе и его деятельности 1906 года. — Восток, 1996, № 4. — с.136-141.
  15. ↑ Б. Отгонбаяр Дурлалын cvмд тавтай морил (19.05.2006)
  16. ↑ Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.
  17. ↑ 1 2 См. Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.
  18. ↑ Кузьмин С. Л., Ж. Оюунчимэг. Богдо-гэгэн VIII — великий хан Монголии // Азия и Африка сегодня, 2009, № 1, сс. 59-64.
  19. ↑ Ломакина И.И. 2006. Монгольская столица, старая и новая. М.: КМК.
  20. ↑ Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.
  21. ↑ Белов Е.А. 1999. Россия и Монголия (1911-1919 гг.). М.: Вост. лит., с.37-38.
  22. ↑ Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн эзэн хаан VIII Богд Жавзандамба. Улаанбаатар: Адмон.
  23. ↑ АВПРИ, ф. Китайский стол, 143, оп. 491, д. 637, л. 16
  24. ↑ Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 201
  25. ↑ Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 202
  26. ↑ Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920—1921 годах // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 сс. 209—212
  27. ↑ Князев Н. Н. Легендарный барон // Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. М.: КМК, 2004 ISBN 5-87317-175-0 с. 107
  28. ↑ 1 2 3 Козлов П. К. Тибет и Далай-лама. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-176-9 с. 107
  29. ↑ M.Нямаа. Хөвсгөл аймгийн лавлах толь. — Улаанбаатар, 2001. — х. 49
  30. ↑ Larson F.A., Larson, Duke of Mongolia. — Boston, 1930. — p.128-129

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Богдо-гэгэн_VIII&oldid=30443066