Дева-воительница: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 190: Строка 190:
*** ''[[Китти Прайд]]''
*** ''[[Китти Прайд]]''
*** ''[[Эмма Фрост]]''
*** ''[[Эмма Фрост]]''
*** ''[[Алая ведьма]]''
*** ''[[Мистик (Marvel Comics)|Мистик]]''
*** ''[[Мистик (Marvel Comics)|Мистик]]''
*** ''[[Аврора (Marvel Comics)|Аврора ]]''
*** ''[[Аврора (Marvel Comics)|Аврора ]]''

Версия от 10:30, 17 августа 2014

Плакат 1914 года. Российская империя изображена в образе женщины-богатырки, попирающей змея с двумя головами, символизирующими Германию и Австро-Венгрию

Дева-воительница, женщина-воин — архетипичный образ, вымышленный женский персонаж, зачастую королевской крови, которая обладает сильным характером и занимается типично «мужским» делом, обычно войной (хотя порой и ремеслом). Антиподом ей является другой штамп — беспомощная дева в беде.

Характеристика

По средневековой литературной традиции дева-воительница, лишаясь невинности, лишалась и своей воинской силы, становясь обычной женщиной. Тем не менее, это условие соблюдения девственности не обязательно встречается. Точно также не является обязательным принадлежность к королевскому роду, хотя в классических примерах выполняются оба требования. В древних легендах встречается мотив сватовства героя к подобной деве, которая соглашается на брак только под условием, что он превзойдет её в типично мужских боевых искусствах — причем она оказывается настолько сильной, что жених может победить её только хитростью.

Общепринятых гипотез о истории сложения данного женского образа, его предпосылках и развитии нет. Существует несколько разных версий происхождения, а также и мнений о том, насколько значимой подобная концепция была вообще.

Франц фон Штук. Раненая амазонка

Например, Пегги Сэндей выдвигает идею о том, что общества, в которых доминировали ритуалы поклонения Природе, были гиноцентрированными, и что модель такого общества можно увидеть в древнескандинавском язычестве и северной викке (природной магии), получившим отражение в мифологических образах северных дев-воительниц, валькирий[1]. Таким образом, подобные образы дев-воительниц — пережиток служительниц религиозного культа, магического обряда.

А И. М. Дьяконов при сравнительном анализе «архаических мифов Востока и Запада», выделил среди женских мифологических персонажей две категории: «дев-воительниц» и «матрон»-«матерей/супруг»[2]; первая категория по его версии восходит к возрастной группе девушек, сопровождающих юношей в «мужском доме» (ганика у индоариев, гетеры у греков и т. п.), пользующихся половой свободой и связанных с боевыми дружинами. Мифологические воплощения таких социальных групп индийские апсары, ирландские сестры Морриган и т. п. персонажи, уносящие убитых с поля боя[3][4]". По этой версии, образ дев-воительниц получается воспоминанием о реальных боевых подругах, сопровождавших воинов в походах.

Русская богатырка Настасья Королевична (илл. С. С. Соломко)

В мировой литературе (преимущественно европейской) прослеживается четкая магистральная линия преемственности подобного сюжета. Амазонки древнегреческих мифов проникают в средневековый рыцарский роман, после чего архетип воскрешается уже в ХХ веке, когда общество требует нового женского образа.

Существует отдельное ответвление, которое стоит отметить, как характеризующее определенную стадию. Саги о девах-воительницах составляют отличительную особенность средневековой исландской литературы. «Если в других литературных традициях эпизодически встречаются образы строптивых принцесс, укрощаемых женихами, то в исландской словесности возникает особая разновидность жанра рыцарской саги — рассказы о единовластных правительницах своих стран, вообще не желающих слышать о браке, ибо замужество грозит им ослаблением власти и утратой социального статуса. Они не только категорически отказывают женихам, но и подвергают их словесным и физическим унижениям. В рыцарских сагах для героинь таких рассказов существует специальное обозначение — meykongr „дева-правительница“, сами же они знаменательно именуют себя „королем“ (kongr), но не „королевой“ (dróttning)»[5].

Современность

В массовую культуру стереотип воительницы, активно участвующей в сюжете, как считается, проник в 1970-е гг. в связи с всплеском феминистского движения в западной цивилизации[6]. К этому моменту публика начала уставать от типичной героини — пассивной девы в беде, крепко связанной с мужчиной-защитником. Этот тип вышел из моды, и создатели нового образа нашли вдохновение в греческой мифологии.

Данный женский стереотип изображает выдающуюся и независимую женщину, которая стремится достигнуть своих целей и позиционируется как антипод типичным ролям, созданным в рамках традиционной патриархальной социальной модели. Подобная героиня фигурирует в мирах героического фэнтези или в исторических романах на тему Средневековья — то есть в ситуациях, где очевидны её физические навыки. Этот образ может эффективно использоваться и в произведениях о современном мире, например в фильмах в жанре girls with guns. В отличие от других женских активных образов — роковая женщина или девчонка-сорванец, дева-воительница продолжает заниматься традиционно мужскими делами, причем без потери женственности[7]. Кроме того, в масс-культуре совсем теряется идея средневековой куртуазной любви к подобной прекрасной принцессе.

Исторические примеры

«Жанна д’Арк», картина Э. Л. Свиннертон

Фактически в реальной истории примеры подобных реальных персонажей чрезвычайно редки. Хотя иногда дворянки сопровождали армию и возможно участвовали в общественной жизни, все же настоящий бой, с его насилием и физическими нагрузками, считался непристойным и неподходящим занятием для женщин.

Все же можно перечислить несколько примеров:

  • китайская принцесса Пинъян (Princess Pingyang), которая собрала и возглавила собственную армию во время восстания. Позже её отец стал императором Гаоцзу.
  • ионийская царица Артемизия Карийская, которая сопровождала Ксеркса в его походе и командовала в Саламинской битве пятью собственными судами. Хотя реальность её подвигов ставится историками под сомнение, тем не менее, считается, что именно она стала поводом к произнесению проигравшим Ксерксом фразы: «мои мужчины стали женщинами, а женщины — мужчинами».
  • спартанка Архидамия, которая сражалась с Пирром во время осады Лакедемона во главе отряда своих соотечественниц.
  • британская королева Боадицея
  • британская королева Гвендолен
  • вьетнамские воительницы сёстры Чынг, возглавившие национально-освободительную войну против Ханьского Китая в 39-43 гг. н. э.
  • царица Пальмиры Зенобия (араб. Зейнеб), в 268—272 гг. н. э. воевавшая с Римом
  • Саджа́х бинт аль-Ха́рис — лжепророчица VII века, военная предводительница аравийского племени Бану Тамим.[8][9][10]
  • Этельфледа, дочь Альфреда Великого
  • царица Кедара Забибе
  • царица саков-массагетов Томирис
  • аравийская царица Шамси
  • Жанна д'Арк и её легенда представляет собой пример соединения как реальных предпосылок, так и архетипических черт. Например, одна из версий ей приписывает королевское происхождение.
  • мусульманская принцесса Амина[англ.]*, предводительница народа хауса в XV веке в Нигерии.
  • Катерина Сфорца, возглавлявшая оборону Форли против сил Чезаре Борджиа.
  • Мандухай Мудрая, монгольская княжна, разгромившая в нескольких битвах подряд врагов своего малолетнего воспитанника и будущего мужа Даян-хана — племена ойратов.
  • Малалай — народная героиня пуштунов, участница второй англо-афганской войны, участница битвы при Майванде (1880 год)[11][12]
  • Алёна Арзамасская — казачка, монахиня из крестьян, возглавившая крупный отряд беглых и крепостных людей Арзамасского уезда во время крестьянской войны 1670—1671 гг.
  • Надежда Дурова — кавалерист-девица. К моменту бегства в армию была замужней женщиной и имела сына, что обычно «исчезает» при беллетризации её образа, возможно, в соответствии с архетипом.
  • Мария Бочкарёва — одна из первых русских женщин-офицеров, создавшая первый в истории русской армии женский батальон. Также как и Дурова, была замужней женщиной.
  • Нго Тхи Туэт — девушка-боец Народно-освободительной армии Южного Вьетнама, в возрасте 17 лет ставшая трижды героем движения Сопротивления.

В мифологии

Густав Климт, «Афина Паллада»
Брунгильда
Фридрих Август Каульбах. Аллегорическое изображение Германии в виде девы-воительницы, 1914.

Богини-воительницы

Группы

  • валькирии (сканд.)
  • фраваши — (иран.), мн.ч., мифическое олицетворение души, женского пола, реют в небесах, закованные в металлические доспехи, и поражают нечистую силу.
  • Нация женщин-воительниц — амазонки и их царица' Ипполита '(она же - Главка, Меланиппа)

Обычные люди

античность:
русские богатырки:
прочее:
  • Chitrāngadā, одна из жён Арджуны («Махабхарата») командует армиями своего отца.
  • Gordafarie («Шахнаме»)
  • Дейрдра (ирл.)
  • Королева Корделия, дочь короля Лира, водила армии в бой; королева Гвендолин, жена Локрина, победила его в битве и стала королевой (британский миф)
  • Shieldmaid
  • Женщина-богатырша Фатима Зат аль-Химме (араб. «Жизнеописание доблестной Фатимы и повествование о подвигах ее славных предков»)
  • Сёстры-воительницы Чынг (вьет. Trưng)
  • Кырк кыз («сорок девушек») — у каракалпаков девы-воительницы, героини одноимённого эпоса. Они живут на острове общиной, возглавляемые мудрой и справедливой девой Гулаим и спасают каракалпаков от нашествия калмыкского хана.
  • Женщины-богатырки в якутских эпических мифах («Олонхо»), например, Дьырыбына Дьырылыатта
  • Очы-Бала (алтайский эпос)
  • Дочь Даргавсара (нартский эпос)[13]

В литературе и живописи

Исследователи отмечают, что изображение девы-воительницы является сквозным сюжетом, и этот литературный и иконографический образ является распространенным в западной традиции, причем она может быть и меланхоличной, и агрессивной. В изобразительном искусстве и литературы он появился начиная с античности и до конца XIX века, особенный расцвет приходится на XVI век в литературе и XVII век в живописи.[14]

Средневековье

Хусепе Рибера. «Дуэль женщин»
  • Брюнхильда — валькирия, персонаж «Песни о нибелунгах», поклялась выйти замуж только за того, кто одолеет её в битве.
  • в рыцарских романах:
    • Брадаманта — персонаж романов о Роланде
    • («Освобождённый Иерусалим», Торквато Тассо):
      • Эрминия
      • Хлоринда — сарацинский воин, перед самой смертью принимающая христианство
      • Марфиза — царица Индии, поклялась не снимать доспеха, пока не одолеет трех могучих царей — Градасса, Агрикана и Карла Великого.
      • Гильдиппа, супруга Одоарда, вместе с которым они являются доблестными и неразлучными супругами-воителями
  • в исландских сагах[5]:
    • Флорентия — королева Индии, согласна выйти замуж только за того, кто пройдет испытания («Сага о Гиббоне»)
    • Мармория — королева Греции («Сага о Парталопе»)
    • Седентиана — героиня «Саги о Сигурде Молчаливом»
    • Розамунда — героиня «Лэ о Ланвале» («Песнь о Януале»)
    • Ингигерд — королева, героиня «Саги о Сигргарде Смелом»
    • Торнбьёрг — дочь шведского короля, героиня «Саги о Хрольве, сыне Гаутрека»
  • Хуа Мулань — героиня китайской средневековой литературы

Возрождение

Новое время

  • Женский персонаж поэмы Томмазо Гросси «Ломбардцы в первом крестовом походе» (XIX век) и одноименной лирической оперы Верди по ней.
  • Опера Рихарда Вагнера «Валькирия».

Современная культура

Научно-фантастическая и фэнтези-литература

  • Эовин у Толкина.
  • Китиара Ут-Матар (Dragonlance).
  • Трисс-воительница (Рэдволл (серия романов)).
  • Джилсепони, девушка-воительница («Демон пробуждается», Роберт Сальваторе).
  • Магура (Перуница) — «реконструированный» персонаж славянской мифологии, вымышлен энтузиастами славянской мифологии на основании текста Велесовой книги. Является славянским псевдо-аналогом валькирий.
  • Дара в романе «Берсерк» Ольги Григорьевой
  • Элина, графиня Айзендорг в романе «Время меча» Юрия Нестеренко
  • Цири — Дитя Предназначения в серии романов «Ведьмак» Анджея Сапковского.
  • Арья Дрёттнинг — персонаж трилогии «Наследие». Дочь королевы эльфов Имиладрис, курьер драконьего яйца;
  • Ириалонна в Чёрной Книге Арды.
  • Аннабет — дочь Афины Паллады в серии романов «Перси Джексон» Рика Риордана.
  • Зима — главная героиня романа «Валькирия» М.Семеновой.
  • Ниал — последняя полуэльфийка, драконий всадник, главная героиня трилогии «Хроники всплывшего мира» Личии Троиси.
  • Дубэ — разбойница, член Гильдии убийц, главная героиня трилогии «Войны всплывшего мира» Личии Троиси.
  • Адхара — главная героиня трилогии «Легенды всплывшего мира» Личии Троиси.
  • Макри — получеловек, на четверть эльф, на четверть орк, чемпион среди гладиаторов, частая напарница главного героя цикла «Фракс» Мартина Скотта.
  • Хонор Харрингтон — капитан (в дальнейшем — адмирал) военно-космического флота Звёздного королевства Мантикора, главная героиня серии книг, написанных Дэвидом Вебером.
  • Бриенна Тарт — героиня серии романов «Песнь Льда и Огня» Джорджа Мартина.
  • Кэлен Амнелл — главная героиня романов из цикла «Меч Истины» Терри Гудкайнда.
  • Валькирии - девы - воительницы с копьями из серии романов "Мефодий Буслаев" Дмитрия Емца.

Кинематограф

Комиксы, мультфильмы, игры

Аниме, манга, ранобэ

См. также

Примечания

  1. ↑ Суковатая В. Гендерный анализ религий и феминистская теология: к постановке проблемы
  2. ↑ Дьяконов М. М. Архаические мифы Востока и Запада. с. 89-91 и др.
  3. ↑ Дьяконов М. М. Архаические мифы Востока и Запада. с. 146, 159—160; ср. Dumezil G. Gods of the Ancient Northmen. Berkeley: Los Angeles: L., 1973, с. 42; Ellis-Davidson H. The Viking road to Byzantium. Cambridge., 1972, с. 65
  4. ↑ В. Я. Петрухин. Варяжская женщина на Востоке: жена, рабыня или «валькирия»
  5. ↑ 1 2 И. Г. Матюшина. О жанровой эволюции рыцарской саги
  6. ↑ Karlyn, Kathleen Rowe. "Scream, Popular Culture, and Feminism’s Third Wave: 'I’m Not My Mother'. Genders: Presenting Innovative Work in the Arts, Humanities, and Social Sciences No. 38 (2003).
  7. ↑ Representations of Strong Women in Film and Tv-Fiction
  8. ↑ Пиотровский М.Б. Саджах // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 202. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  9. ↑ Краткое сказание об убийстве Мусайлиматы Каззаба — Madrasah2.Ru
  10. ↑ Ализаде А. А. Саджах // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
  11. ↑ К. Ф. Рашидов. Афганистан: пора становления: репортаж с места событий. М., «Известия», 1983. стр.34
  12. ↑ Malalai, Afghan heroine of Maiwand
  13. ↑ Нартские амазонки и сарматский «матриархат»
  14. ↑ Пеллегрино Ф., Полетти Ф. Литературные сюжеты и персонажи в произведениях изобразительного искусства. 2007. С.365-360

Ссылки

Литература

  • Олег Ивик. Женщины-воины. От амазонок до куноити.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Дева-воительница&oldid=64864150