Лесной домик: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
пунктуация |
Бериллий (обсуждение | вклад) м орфография |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{значения|Охотничий домик (Гомель)}} |
{{значения|Охотничий домик (Гомель)}} |
||
'''Лесной домик (лесная [[избушка]])''' — сезонное [[жильё]] во время деятельности в [[лес]]у вне поселения: у лесных дорог и [[охота|охотничьих]] троп ('''охотничий домик'''), на дальних [[промысел|промыслах]] ('''промысловая избушка''') и [[сенокос]]ах. Такие же строения ставили на протяжении длинных дорог и начала водных путей. Помимо основного назначения, лесные домики использовались как ориентиры. На [[Русский Север|Русском Севере]] такая [[избушка]] называлась ''едома'', ''кушня'' ([[Архангельская область]]), ''зимовка'' ([[Костромская область]]), в [[Сибирь|Сибири]] — ''зимовье'', ''зимовьё'', ''балаган'', ''пу́тика''<ref name="щеп">{{книга|автор=Щепанская Т. Б.|часть=Глава 8. Дом у дороги|заглавие=Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.|ссылка=http://indrik.ru/e-biblioteka/shchepanskaya-t-b-kultura-dorogi-v-russkoj-miforitualnoj-traditsii-xix-xx-vv|мест=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=2003|страницы=338-348|страниц=527|isbn=5-85759-176-7|серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Современные исследования}}</ref>{{rp|338-339}}, в [[Карпаты|Карпатах]] — ''[[колыба]]''<ref>''Бломквист Е. Э.'' Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с. — С. 73-74.</ref>. |
'''Лесной домик (лесная [[избушка]])''' — сезонное [[жильё]] во время деятельности в [[лес]]у вне поселения: у лесных дорог и [[охота|охотничьих]] троп ('''охотничий домик'''), на дальних [[промысел|промыслах]] ('''промысловая избушка''') и [[сенокос]]ах. Такие же строения ставили на протяжении длинных дорог и у начала водных путей. Помимо основного назначения, лесные домики использовались как ориентиры. На [[Русский Север|Русском Севере]] такая [[избушка]] называлась ''едома'', ''кушня'' ([[Архангельская область]]), ''зимовка'' ([[Костромская область]]), в [[Сибирь|Сибири]] — ''зимовье'', ''зимовьё'', ''балаган'', ''пу́тика''<ref name="щеп">{{книга|автор=Щепанская Т. Б.|часть=Глава 8. Дом у дороги|заглавие=Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.|ссылка=http://indrik.ru/e-biblioteka/shchepanskaya-t-b-kultura-dorogi-v-russkoj-miforitualnoj-traditsii-xix-xx-vv|мест=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=2003|страницы=338-348|страниц=527|isbn=5-85759-176-7|серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Современные исследования}}</ref>{{rp|338-339}}, в [[Карпаты|Карпатах]] — ''[[колыба]]''<ref>''Бломквист Е. Э.'' Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с. — С. 73-74.</ref>. |
||
Охотничью избушку ставили в дальней части тропы, так что она обычно располагалась в верховьях ручья, на [[водораздел]]е. Иногда одна семья ставила несколько избушек на расстоянии одного дня пути друг от друга. Иногда одной избушкой владели несколько семей. Промысловые избушки [[помор]]ов располагались на берегу моря или озера в местах сезонного лова. Охотничий домик символизировал права его хозяина на ближайшую часть леса. Тем не менее, обычно домиком для ночёвки мог воспользоваться любой.<ref name="щеп"/>{{rp|338-340}} |
Охотничью избушку ставили в дальней части тропы, так что она обычно располагалась в верховьях ручья, на [[водораздел]]е. Иногда одна семья ставила несколько избушек на расстоянии одного дня пути друг от друга. Иногда одной избушкой владели несколько семей. Промысловые избушки [[помор]]ов располагались на берегу моря или озера в местах сезонного лова. Охотничий домик символизировал права его хозяина на ближайшую часть леса. Тем не менее, обычно домиком для ночёвки мог воспользоваться любой.<ref name="щеп"/>{{rp|338-340}} |
||
Версия от 21:49, 17 сентября 2016
Лесной домик (лесная избушка) — сезонное жильё во время деятельности в лесу вне поселения: у лесных дорог и охотничьих троп (охотничий домик), на дальних промыслах (промысловая избушка) и сенокосах. Такие же строения ставили на протяжении длинных дорог и у начала водных путей. Помимо основного назначения, лесные домики использовались как ориентиры. На Русском Севере такая избушка называлась едома, кушня (Архангельская область), зимовка (Костромская область), в Сибири — зимовье, зимовьё, балаган, пу́тика[1]:338-339, в Карпатах — колыба[2].
Охотничью избушку ставили в дальней части тропы, так что она обычно располагалась в верховьях ручья, на водоразделе. Иногда одна семья ставила несколько избушек на расстоянии одного дня пути друг от друга. Иногда одной избушкой владели несколько семей. Промысловые избушки поморов располагались на берегу моря или озера в местах сезонного лова. Охотничий домик символизировал права его хозяина на ближайшую часть леса. Тем не менее, обычно домиком для ночёвки мог воспользоваться любой.[1]:338-340
По сравнению с постоянным жильём, лесные домики имеют более примитивную конструкцию: обычно небольшие, размером с баню, иногда полуземлянки, с печью по-чёрному или даже открытым очагом в центре строения, вдоль дальней от входа стены располагались нары. Избушка могла быть совсем маленькой, так что в неё можно было только заползти, чтобы поспать. В больших избушках часто ставили клетку — амбар для хранения припасов.[1]:338-339 Знатные особы строили себе целые охотничьи дворцы.
В русских поверьях лесная избушка считалась владением лесных духов, поэтому принято было просить у них разрешения войти в неё и переночевать, иначе нечистая сила могла обидеться и выгнать человека. Ходили былички и о том, как нежить приходила в гости в лесные домики. Впрочем, известны случаи, когда слухи о нечисти распускал сам хозяин избушки, чтобы отпугнуть от неё других.[1]:340-348
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Щепанская Т. Б. Глава 8. Дом у дороги // Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.. — Индрик, 2003. — С. 338-348. — 527 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-176-7.
- ↑ Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. С. А. Токарев. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с. — С. 73-74.
Литература
- Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. С. А. Токарев. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с.
- Шенников А. А. Гороховецкие зимницы: очерки из истории российских крестьян, их хозяйства, быта и культуры. — СПб., 1997.
- Щепанская Т. Б. Глава 8. Дом у дороги // Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.. — Индрик, 2003. — С. 338-348. — 527 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-176-7.