Луна в мифологии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
м корректировка применения шаблонов, или секция, или вн. ссылка, что-то одно
Строка 1: Строка 1:
'''Лунарные мифы''' — мифы о [[Луна|Луне]] и [[лунный цикл|лунных циклах]]. Связаны с [[астральные мифы|астральными мифами]], прежде всего [[солярные мифы|солярными]]: [[луна]] и [[солнце]] противопостовляются друг другу в рамках системы бинарных оппозиций, свойственной мифологическому сознанию (верх — низ, мужское — женское, живое — мёртвое)<ref name="lunmif">[http://www.mifinarodov.com/l/lunarnyie-mifyi.html Лунарные мифы] // ''[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]'' / Под ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарева]]. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], 1994</ref>. Так, в [[Древний Китай|древнекитайской]] [[натурфилософия|натурфилософии]] пассивное, тёмное, женственное начало [[инь и ян|инь]] соотносится с Луной, а активное, светлое, мужественное [[инь и ян|ян]] — с Солнцем. Обычно луна связывается с отрицательным началом, но встречаются и исключения: так, в [[Бенин|дагомейской]] мифологии лунная ипостась (Маву) двуединого демиурга Маву-Лиза покровительствует ночи, знанию, радости, а солнечная (Лиза) — дню, силе, работе<ref name="lunmif"/>.
'''Лунарные мифы''' — мифы о [[Луна|Луне]] и [[лунный цикл|лунных циклах]]. Связаны с [[астральные мифы|астральными мифами]], прежде всего [[солярные мифы|солярными]]: [[луна]] и [[солнце]] противопостовляются друг другу в рамках системы бинарных оппозиций, свойственной мифологическому сознанию (верх — низ, мужское — женское, живое — мёртвое)<ref name="lunmif">[http://www.mifinarodov.com/l/lunarnyie-mifyi.html Лунарные мифы] // ''[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]'' / Под ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарева]]. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], 1994</ref>. Так, в [[Древний Китай|древнекитайской]] [[натурфилософия|натурфилософии]] пассивное, тёмное, женственное начало [[инь и ян|инь]] соотносится с Луной, а активное, светлое, мужественное [[инь и ян|ян]] — с Солнцем. Обычно луна связывается с отрицательным началом, но встречаются и исключения: так, в [[Бенин|дагомейской]] мифологии лунная ипостась (Маву) двуединого демиурга Маву-Лиза покровительствует ночи, знанию, радости, а солнечная (Лиза) — дню, силе, работе<ref name="lunmif"/>.


К числу наиболее распространённых мифологических мотивов, связанных с луной, относятся этиологические сюжеты, объясняющие появление самой луны, происхождение лунных циклов, лунных пятен и т. д. В [[индоевропейская мифология|индоевропейских]], [[сибиряки|сибирских]], [[индейцы|индейских]] мифологических системах видное место занимает сюжет о «небесном браке» Луны и Солнца<ref>[http://www.mifinarodov.com/l/lunarnyie-mifyi.html Священный брак]// ''[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]'' / Под ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарева]]. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], 1994</ref>. Луна при этом может выступать и как женский, и как мужской персонаж (последний вариант преобладает у народов Сибири и, по-видимому, у большинства архаичных племён<ref name="lunmif"/>). Этот миф одновременно выступает как этиологический, объясняющий происхождение лунных фаз: в [[балтийская мифология|балтийской мифологии]] [[Перкунас]] разрубает Месяц мечом за измену Солнцу. В Сибири часто встречается сюжет: Луна (Месяц) спускается на землю, где его хватает злая ведьма — хтоническая богиня (Хоседэм у [[кеты|кетов]], Ылэнтой-котой у [[селькупы|селькупов]]); Солнце приходит ему на помощь и пытается вырвать из рук колдуньи, но та держит его крепко, и в итоге Месяц разрывается пополам<ref name="lunmif"/>. Мотив разрывания или пожирания луны чудовищными существами также очень распространён и объясняет не только лунные фазы, но и лунные затмения.
К числу наиболее распространённых мифологических мотивов, связанных с луной, относятся этиологические сюжеты, объясняющие появление самой луны, происхождение лунных циклов, лунных пятен и т. д. В [[индоевропейская мифология|индоевропейских]], [[сибиряки|сибирских]], [[индейцы|индейских]] мифологических системах видное место занимает сюжет о «небесном браке» Луны и Солнца<ref>[http://www.mifinarodov.com/l/lunarnyie-mifyi.html Священный брак]// ''[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]'' / Под ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарева]]. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], 1994</ref>. Луна при этом может выступать и как женский, и как мужской персонаж (последний вариант преобладает у народов Сибири и, по-видимому, у большинства архаичных племён<ref name="lunmif"/>). Этот миф одновременно выступает как этиологический, объясняющий происхождение лунных фаз: в [[балтийская мифология|балтийской мифологии]] [[Перкунас]] разрубает Месяц мечом за измену Солнцу. В Сибири часто встречается сюжет: Луна (Месяц) спускается на землю, где его хватает злая ведьма — хтоническая богиня (Хоседэм у [[кеты|кетов]], Ылэнтой-котой у [[селькупы|селькупов]]); Солнце приходит ему на помощь и пытается вырвать из рук колдуньи, но та держит его крепко, и в итоге Месяц разрывается пополам<ref name="lunmif"/>. Мотив разрывания или пожирания луны чудовищными существами также очень распространён и объясняет не только лунные фазы, но и лунные затмения.


Образы «умирающего» и «возрождающегося» месяца связывают луну с мифами о смерти. У многих архаических народов имеется представление о том, что раньше люди умирали и снова возрождались, как луна, но впоследствии почему-то лишились этого дара. У австралийского племени [[аранда (народ)|аранда]] есть миф: в древности жил человек тотема опоссума, который умер и был похоронен, но вскоре вышел из могилы в облике мальчика; он постоянно умирает и оживает на небе<ref>[http://www.mifinarodov.com/s/smert.html Смерть]. // ''[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]'' / Под ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарева]]. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], 1994</ref>.
Образы «умирающего» и «возрождающегося» месяца связывают луну с мифами о смерти. У многих архаических народов имеется представление о том, что раньше люди умирали и снова возрождались, как луна, но впоследствии почему-то лишились этого дара. У австралийского племени [[аранда (народ)|аранда]] есть миф: в древности жил человек тотема опоссума, который умер и был похоронен, но вскоре вышел из могилы в облике мальчика; он постоянно умирает и оживает на небе<ref>[http://www.mifinarodov.com/s/smert.html Смерть]. // ''[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]'' / Под ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарева]]. — М.: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], 1994</ref>.


У многих народов имеются особые мифы о происхождении пятен на луне. Чаще всего они интерпретируются как «человек на луне», обычно — женщина с коромыслом и вёдрами (у [[нивхи|нивхов]], [[татары|татар]], возможно, у [[скандинавы|скандинавов]], см. статью [[Биль (богиня)|Биль]])<ref name="lunmif"/>. Часто «человек на луне» оказывается там в наказание («дурная женщина» у татар, [[Каин]] в апокрифических сказаниях и т.д.)<ref>[http://www.bibliotekar.ru/mif/168.htm ''Лунарные мифы''] // [[Мифологический словарь]]/ Гл. ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинский]]. — М.:[[Советская энциклопедия]], 1990. — 672 с.</ref>. В [[Азия|азиатских традициях]] пятна на луне интерпретируются как «[[лунный заяц]]» или «кролик», а у народов [[Южная Америка|Южной Америки]], [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]], [[Австралия|Австралии]] и [[Южная Африка|Южной Африки]] они объясняются как раны, грязь или краска на лице Луны<ref>[[Берёзкин, Юрий Евгеньевич|Берёзкин Ю. Е.]]. [http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin15.htm Мифы глубокой древности]</ref>.
У многих народов имеются особые мифы о происхождении пятен на луне. Чаще всего они интерпретируются как «человек на луне», обычно — женщина с коромыслом и вёдрами (у [[нивхи|нивхов]], [[татары|татар]], возможно, у [[скандинавы|скандинавов]], см. статью [[Биль (богиня)|Биль]])<ref name="lunmif"/>. Часто «человек на луне» оказывается там в наказание («дурная женщина» у татар, [[Каин]] в апокрифических сказаниях и т. д.)<ref>[http://www.bibliotekar.ru/mif/168.htm ''Лунарные мифы''] // [[Мифологический словарь]]/ Гл. ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинский]]. — М.:[[Советская энциклопедия]], 1990. — 672 с.</ref>. В [[Азия|азиатских традициях]] пятна на луне интерпретируются как «[[лунный заяц]]» или «кролик», а у народов [[Южная Америка|Южной Америки]], [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]], [[Австралия|Австралии]] и [[Южная Африка|Южной Африки]] они объясняются как раны, грязь или краска на лице Луны<ref>[[Берёзкин, Юрий Евгеньевич|Берёзкин Ю. Е.]]. [http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin15.htm Мифы глубокой древности]</ref>.


В развитых мифологиях вместо непосредственного поклонения одушевлённой Луне появляются антропоморфные божества, олицетворяющие её. В [[неоязычество|неоязыческих]] традициях Луна почитается как воплощение [[Триединая богиня|Триединой богини]].
В развитых мифологиях вместо непосредственного поклонения одушевлённой Луне появляются антропоморфные божества, олицетворяющие её. В [[неоязычество|неоязыческих]] традициях Луна почитается как воплощение [[Триединая богиня|Триединой богини]].


== [[Лунное божество|Лунные божества]] ==
[[Лунное божество|Лунные божества]] в различных мифологиях:
⚫
* [[армянская мифология]] — [[Лусин]];
;В различных мифологиях
⚫
* [[Армянская мифология]] — [[Лусин]];
* [[Мифология ацтеков|ацтекская мифология]] — [[Койольшауки]]; [[Мецтли]];
* [[Мифология ацтеков|ацтекская мифология]] — [[Койольшауки]]; [[Мецтли]];
* [[германо-скандинавская мифология]] — [[Мани (мифология)|Мани]];
* [[германо-скандинавская мифология]] — [[Мани (мифология)|Мани]];
* [[Древнегреческая мифология|греческая мифология]] — [[Артемида]]; [[Геката]]; [[Селена]];
* [[Древнегреческая мифология|греческая мифология]] — [[Артемида]]; [[Геката]]; [[Селена]];
* [[гуанчи]] ({{es|Mitología guanche}}) — {{en|Achuguayo}};
* [[гуанчи]] — {{iw|Ачугуайо||en|Achuguayo}};
* [[Древнеегипетская религия|египетская мифология]] — [[Тот]]; [[Хонсу]]; [[Ях]];
* [[Древнеегипетская религия|египетская мифология]] — [[Тот]]; [[Хонсу]]; [[Ях]];
* [[Индуизм|индийская мифология]] — [[Чандра]];
* [[Индуизм|индийская мифология]] — [[Чандра]];
Строка 32: Строка 31:
* [[японская мифология]] — [[Цукиёми]].
* [[японская мифология]] — [[Цукиёми]].


⚫
В алфавитном порядке: [[Артемида]]; [[Артуми]]; [[Баал-Хаммон]]; [[Геката]]; [[Диана (богиня)|Диана]]; [[Игалук]]; [[Койольшауки]]; [[Куу]]; [[Луна (богиня)|Луна]]; [[Лусин]]; [[Мама Килья]]; [[Мани (мифология)|Мани]]; [[Менес (мифология)|Менес]]; [[Менуо]]; [[Мецтли]]; [[Нанна (лунное божество)|Нанна]]; [[Селена]]; [[Син (мифология)|Син]]; [[Тот]]; [[Хонсу]]; [[Хина (мифология)|Хина]]; [[Цукиёми]]; [[Чандра]]; [[Чанъэ]]; [[Шеларди]]; [[Ях]].
;В алфавитном порядке
⚫
[[Артемида]]; [[Артуми]]; [[Баал-Хаммон]]; [[Геката]]; [[Диана (богиня)|Диана]]; [[Игалук]]; [[Койольшауки]]; [[Куу]]; [[Луна (богиня)|Луна]]; [[Лусин]]; [[Мама Килья]]; [[Мани (мифология)|Мани]]; [[Менес (мифология)|Менес]]; [[Менуо]]; [[Мецтли]]; [[Нанна (лунное божество)|Нанна]]; [[Селена]]; [[Син (мифология)|Син]]; [[Тот]]; [[Хонсу]]; [[Хина (мифология)|Хина]]; [[Цукиёми]]; [[Чандра]]; [[Чанъэ]]; [[Шеларди]]; [[Ях]].


== См. также ==
== См. также ==
*[[Астральные мифы]]
* [[Астральные мифы]]
*[[Солярные мифы]]
* [[Солярные мифы]]
⚫
* [[Катастеризмы]]
*[[Лунное божество]]
⚫
*[[Катастеризмы]]


==Примечания==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}


Версия от 06:21, 12 марта 2017

Лунарные мифы — мифы о Луне и лунных циклах. Связаны с астральными мифами, прежде всего солярными: луна и солнце противопостовляются друг другу в рамках системы бинарных оппозиций, свойственной мифологическому сознанию (верх — низ, мужское — женское, живое — мёртвое)[1]. Так, в древнекитайской натурфилософии пассивное, тёмное, женственное начало инь соотносится с Луной, а активное, светлое, мужественное ян — с Солнцем. Обычно луна связывается с отрицательным началом, но встречаются и исключения: так, в дагомейской мифологии лунная ипостась (Маву) двуединого демиурга Маву-Лиза покровительствует ночи, знанию, радости, а солнечная (Лиза) — дню, силе, работе[1].

К числу наиболее распространённых мифологических мотивов, связанных с луной, относятся этиологические сюжеты, объясняющие появление самой луны, происхождение лунных циклов, лунных пятен и т. д. В индоевропейских, сибирских, индейских мифологических системах видное место занимает сюжет о «небесном браке» Луны и Солнца[2]. Луна при этом может выступать и как женский, и как мужской персонаж (последний вариант преобладает у народов Сибири и, по-видимому, у большинства архаичных племён[1]). Этот миф одновременно выступает как этиологический, объясняющий происхождение лунных фаз: в балтийской мифологии Перкунас разрубает Месяц мечом за измену Солнцу. В Сибири часто встречается сюжет: Луна (Месяц) спускается на землю, где его хватает злая ведьма — хтоническая богиня (Хоседэм у кетов, Ылэнтой-котой у селькупов); Солнце приходит ему на помощь и пытается вырвать из рук колдуньи, но та держит его крепко, и в итоге Месяц разрывается пополам[1]. Мотив разрывания или пожирания луны чудовищными существами также очень распространён и объясняет не только лунные фазы, но и лунные затмения.

Образы «умирающего» и «возрождающегося» месяца связывают луну с мифами о смерти. У многих архаических народов имеется представление о том, что раньше люди умирали и снова возрождались, как луна, но впоследствии почему-то лишились этого дара. У австралийского племени аранда есть миф: в древности жил человек тотема опоссума, который умер и был похоронен, но вскоре вышел из могилы в облике мальчика; он постоянно умирает и оживает на небе[3].

У многих народов имеются особые мифы о происхождении пятен на луне. Чаще всего они интерпретируются как «человек на луне», обычно — женщина с коромыслом и вёдрами (у нивхов, татар, возможно, у скандинавов, см. статью Биль)[1]. Часто «человек на луне» оказывается там в наказание («дурная женщина» у татар, Каин в апокрифических сказаниях и т. д.)[4]. В азиатских традициях пятна на луне интерпретируются как «лунный заяц» или «кролик», а у народов Южной Америки, Юго-Восточной Азии, Австралии и Южной Африки они объясняются как раны, грязь или краска на лице Луны[5].

В развитых мифологиях вместо непосредственного поклонения одушевлённой Луне появляются антропоморфные божества, олицетворяющие её. В неоязыческих традициях Луна почитается как воплощение Триединой богини.

Лунные божества в различных мифологиях:

В алфавитном порядке: Артемида; Артуми; Баал-Хаммон; Геката; Диана; Игалук; Койольшауки; Куу; Луна; Лусин; Мама Килья; Мани; Менес; Менуо; Мецтли; Нанна; Селена; Син; Тот; Хонсу; Хина; Цукиёми; Чандра; Чанъэ; Шеларди; Ях.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Лунарные мифы // Мифы народов мира / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994
  2. ↑ Священный брак// Мифы народов мира / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994
  3. ↑ Смерть. // Мифы народов мира / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994
  4. ↑ Лунарные мифы // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
  5. ↑ Берёзкин Ю. Е.. Мифы глубокой древности
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Луна_в_мифологии&oldid=84213407