Бекташи: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Komap (обсуждение | вклад) →История: викификация |
Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Бекташи являются последователями [[Хаджи Бекташи|Хаджи-Бекташа]], уроженца [[Нишапур]]а в [[Хорасан]]е, бывшего, согласно легенде, потомком седьмого шиитского имама [[Муса аль-Казим|Мусы аль-Казима]]. Традиционно считается, что он жил в промежутке между 1248 и 1337 годами и переселился в [[Малая Азия|Малую Азию]], на территорию [[Румийский султанат|Румийского султаната]], в 1281 году. Там он и основал орден, названный его именем. Поздняя легенда приписывает Хаджи-Бекташу акт благословения на царство юного эмира Османа-Гази, основателя Османского государства<ref>Надёжных свидетельств в пользу этого факта нет.</ref>. В [[XV век]]е происходит сближение бекташей с корпусом [[Янычары|янычар]]<ref>В научном сообществе нет единого мнения в вопросе, какая из сторон выступила инициатором сближения.</ref>. Все [[янычары]] были приписаны к ордену, и шейх (настоятель) дервишей был почётным командиром 99-й роты янычарского корпуса [http://www.krotov.info/history/19/57/laviss_52.htm]. |
Бекташи являются последователями [[Хаджи Бекташи|Хаджи-Бекташа]], уроженца [[Нишапур]]а в [[Хорасан]]е, бывшего, согласно легенде, потомком седьмого шиитского имама [[Муса аль-Казим|Мусы аль-Казима]]. Традиционно считается, что он жил в промежутке между 1248 и 1337 годами и переселился в [[Малая Азия|Малую Азию]], на территорию [[Румийский султанат|Румийского султаната]], в 1281 году. Там он и основал орден, названный его именем. Поздняя легенда приписывает Хаджи-Бекташу акт благословения на царство юного эмира Османа-Гази, основателя Османского государства<ref>Надёжных свидетельств в пользу этого факта нет.</ref>. В [[XV век]]е происходит сближение бекташей с корпусом [[Янычары|янычар]]<ref>В научном сообществе нет единого мнения в вопросе, какая из сторон выступила инициатором сближения.</ref>. Все [[янычары]] были приписаны к ордену, и шейх (настоятель) дервишей был почётным командиром 99-й роты янычарского корпуса [http://www.krotov.info/history/19/57/laviss_52.htm]. |
||
В конце [[XV век]]а во главе ордена встал [[Балым-Султан]] (? — 1516), выступивший то ли систематизатором, то ли реформатором учения бекташей. К бекташам благоволил Сулейман I. В первой половине [[XVI век]]а Бекташский орден разделился на два течения — ''челебии'' и ''бабаи''. Поводом к разделению стал спор о наследниках Хаджи-Бекташ-Вели. Согласно челебиям, он имел рождённых в разные эпохи потомков, зачатых чудесным образом. Согласно бабаям, многие из которых были [[Кызылбаши|кызылбашского]] происхождения, Хаджи-Бекташ не имел потомства. Через посредство бабаев, в учение бекташей проникают [[Шииты|шиитские]] концепции. Бекташи признают 12 шиитских имамов. |
В конце [[XV век]]а во главе ордена встал [[Балым-Султан]] (? — 1516), выступивший то ли систематизатором, то ли реформатором учения бекташей. К бекташам благоволил султан Сулейман I. В первой половине [[XVI век]]а Бекташский орден разделился на два течения — ''челебии'' и ''бабаи''. Поводом к разделению стал спор о наследниках Хаджи-Бекташ-Вели. Согласно челебиям, он имел рождённых в разные эпохи потомков, зачатых чудесным образом. Согласно бабаям, многие из которых были [[Кызылбаши|кызылбашского]] происхождения, Хаджи-Бекташ не имел потомства. Через посредство бабаев, в учение бекташей проникают [[Шииты|шиитские]] концепции. Бекташи признают 12 шиитских имамов. |
||
После расформирования корпуса янычар в [[1826 год]]у<ref>В бекташской историографии это событие именуется ''Вака-йи-Шеррийе''.</ref>, орден лишился привилегированного статуса. De jure, султаном [[Махмуд II|Махмудом II]] орден вообще был упразднён — но продолжал функционировать неофициально. Одним из центров ордена стала албанская [[Тирана]] на периферии Османской империи. В Албании целые сельские районы обращались в бекташизм вследствие неприятия суннизма — религии завоевателей. |
После расформирования корпуса янычар в [[1826 год]]у<ref>В бекташской историографии это событие именуется ''Вака-йи-Шеррийе''.</ref>, орден лишился привилегированного статуса. De jure, султаном [[Махмуд II|Махмудом II]] орден вообще был упразднён — но продолжал функционировать неофициально. Одним из центров ордена стала албанская [[Тирана]] на периферии Османской империи. В Албании целые сельские районы обращались в бекташизм вследствие неприятия суннизма — религии завоевателей. |
||
Версия от 20:43, 2 декабря 2017
Бекташи — суфийский орден, основанный Хаджи-Бекташем в XIII веке. Близок к шиизму (за почитание Али) и содержит элементы христианства (крещение). Распространён был в Турции, Албании и Боснии — в значительной мере, среди перешедших в ислам бывших христиан. Воспринимали мир посредством триад: Аллаха, Мухаммеда и Али, имели ритуальную еду из вина, хлеба и сыра. В анатолийском и балканском фольклоре бекташи всегда выступают в виде вольнодумцев, живущих за пределами норм традиционного исламского права.
История
Бекташи являются последователями Хаджи-Бекташа, уроженца Нишапура в Хорасане, бывшего, согласно легенде, потомком седьмого шиитского имама Мусы аль-Казима. Традиционно считается, что он жил в промежутке между 1248 и 1337 годами и переселился в Малую Азию, на территорию Румийского султаната, в 1281 году. Там он и основал орден, названный его именем. Поздняя легенда приписывает Хаджи-Бекташу акт благословения на царство юного эмира Османа-Гази, основателя Османского государства[1]. В XV веке происходит сближение бекташей с корпусом янычар[2]. Все янычары были приписаны к ордену, и шейх (настоятель) дервишей был почётным командиром 99-й роты янычарского корпуса [1].
В конце XV века во главе ордена встал Балым-Султан (? — 1516), выступивший то ли систематизатором, то ли реформатором учения бекташей. К бекташам благоволил султан Сулейман I. В первой половине XVI века Бекташский орден разделился на два течения — челебии и бабаи. Поводом к разделению стал спор о наследниках Хаджи-Бекташ-Вели. Согласно челебиям, он имел рождённых в разные эпохи потомков, зачатых чудесным образом. Согласно бабаям, многие из которых были кызылбашского происхождения, Хаджи-Бекташ не имел потомства. Через посредство бабаев, в учение бекташей проникают шиитские концепции. Бекташи признают 12 шиитских имамов.
После расформирования корпуса янычар в 1826 году[3], орден лишился привилегированного статуса. De jure, султаном Махмудом II орден вообще был упразднён — но продолжал функционировать неофициально. Одним из центров ордена стала албанская Тирана на периферии Османской империи. В Албании целые сельские районы обращались в бекташизм вследствие неприятия суннизма — религии завоевателей.
В 1913 году — после провозглашения Албанией независимости — государство признало самостоятельность религиозной общины бекташей, и Тирана превратилась в мировой центр этой религии. В Турции же, после революции Кемаля, все религиозные ордена (даже чисто-суннитские) были в 1924 г. закрыты и подверглись репрессиям. В 1925 году многие бекташи были вынуждены покинуть пределы Турции, и большей частью, осели в Албании[4], где с орденом было связано до 20 % местного населения.
В 1954 община бекташей появилась в США.
В Египте бекташизм пришёл в упадок. В Каире последняя текке бекташей была закрыта в 1965 году.
В Албании орден действовал открыто до 1967 года, и на тот момент насчитывал 120 тыс. чел. Имеются упоминания деятельности бекташей в титовской Югославии (Косово). В 1967-м все монастыри бекташей были закрыты коммунистическим правительством Албании, но в 1990 г. началось их возрождение (как и других конфессий).
В Турции орден до 1980-х годов действовал подпольно. По ориентировочным оценкам бекташей в Турции — несколько миллионов человек (район Кайсери — Каппадокия).
Доктрина
Основатель ордена, по словам Эфлаки, не соблюдал правил шариата и никогда не молился. Основные идеи ордена заключались в уважении к другим и терпимости. Бекташи разделяют общесуфийскую доктрину вахдад ал-вуджуд и аллегорическое понимание Корана и шариата. Они празднуют Навруз как день рождения Али и практикуют ежегодную исповедь наставнику.
Иерархия
- Дедебаба — высший ранг в иерархии.
- Халиф-баба
- Баба — глава общины.
- Дервиш — самостоятельный бекташ-одиночка.
- Мухип (محب) — вторая ступень посвящения
- Ашик (عاشق) — первая ступень посвящения
Факты
См. также
Примечания
Литература
- Muhammed Seyfeddin Ibn Zulfikari Derviş Ali; Bektaşi İkrar Ayini, Kalan Publ. перев.: Mahir Ünsal Eriş, Анкара, 2007 (на турецком языке)
- Irène Mélikoff, Sur les traces du soufisme turc, recherches sur l'Islam populaire en Anatolie, éd. Isis, Istanbul, 1992.
Ссылки
- Хаджи Бекташ и орден Бекташи
- The Bektashi Order of Dervishes
- The Bektashi Order of Sufis
- «Baba mondi» — фотографии общины бекташей в Македонии.
