Фаст, Герман Исаакович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Фаст.

Герман Исаакович Фаст
Дата рождения	14 апреля 1860(1860-04-14)
Место рождения	Гнаденфельд, Бердянский уезд Таврической губернии
Дата смерти	22 марта 1935(1935-03-22) (74 года)
Место смерти	Пердью, Саскачеван, Канада
Род деятельности	религиозный деятель
Отец	Исаак Петер Фаст
Мать	Елизавета Фаст (дев. Дик)
Супруга	Елизавета (дев. Горинович)
Дети	пятеро

Герман Исаакович Фаст (1860—1935) — меннонитский проповедник, деятель Петербургского пробуждения, глава издательского совета нелегального протестантского журнала «Беседа» (1890—1893). Миссионер Союза русских баптистов.

Один из близких соратников И. С. Проханова. Был связан с Всемирным евангелическим альянсом.

Молодость

Герман Фаст родился в колонии Гнаденфельд в Таврической губернии в семье Исаака Петера Фаста, переселившегося в Россию из Пруссии. Он был тринадцатым из четырнадцати детей в семье. На протяжении четырех лет он учился в меннонитской школе в Орлово (здесь же прошёл катехизацию), затем продолжил обучение в меннонитской школе Zentralschule.

В 1978-1880 годах преподавал в школах Руднервайде и Бердянска, где пережил личное обращение ко Христу. После этого на протяжении трёх лет в Санкт-Кришонской библейской школе близ Базеля (Швейцария), вернувшись оттуда в 1883 году в течение двух лет преподавал в немецкой школе Гальбштадта (ныне - Молочанска).

В 1885 году он перебрался в Феодосию в Крыму. Здесь он познакомился с приехавшей из Петербурга графиней Шуваловой. По предложению Шуваловой Герман Фаст в 1886-1894 был воспитателем её внука Василия.

В 1887 году Герман Фаст в баптистской церкви Риги обвенчался с Елизаветой Горинович, - последовательницей движения пашковцев и сестрой революционера Н. Е. Гориновича. Елизавета, как и Герман, закончила Санкт-Кришонскую школу, а знакомство их состоялось за несколько лет до свадьбы, когда оба преподавали в Гальбштадте. Впоследствии в их браке родилось пятеро детей.

Петербургский период

В свой «петербургский период» Герман Фаст познакомился с молодым проповедником, студентом Технологического института Иваном Прохановым. Фаст в это время был миссионером Союза русских баптистов. Не сойдясь во взглядах на Причастие с общиной пашковцев, возглавляемой в то время И. В. Каргелем (эта община практиковала открытое Причастие, то есть допускала к таинству не только крещённых по вере в сознательном возрасте, но и крещённых в младенчестве), Фаст и Проханов создали свою общину баптистского направления. Однако в дальнейшем они продолжали поддерживать общение с пашковцами. Будучи уже зрелым христианином, Герман Фаст в разномыслиях с другими верующими искал диалога и примирения, а не доказательств неправоты другой стороны.

В 1890 году Фаст подхватил начатое Иваном Прохановым издание нелегального евангельского журнала «Беседа» и в течение трёх лет фактически возглавлял процесс. Целью «Беседы» было назидание, ободрение и сплочение евангельских верующих. «Петербургский период» Германа Фаста пришёлся на годы пика «победоносцевских гонений» — преследования евангельских христиан-протестантов, возглавляемого обер-прокурором Святейшего синода РПЦ К. П. Победоносцевым. Верующие сидели в тюрьмах, ссылались в отдалённые местности, где не имели возможности заработать себе на существование. Герман Фаст активно участвовал в оказании помощи страдальцам за веру. Благодаря своей службе у графини Шуваловой, он имел возможность обращаться с ходатайствами за верующих к высокопоставленным лицам. А его связи за границей помогали привлекать к гонениям внимание зарубежных христиан. В частности, большой резонанс вызвала его поездка в Закавказье в 1892—1893 годах: он сопровождал двух квакеров (англичанина John Bellow и австралийца Joseph Neive) в которой они посетили молокан и селение Гирюсы — место ссылки преследуемых за религиозные убеждения.

Кроме того, Герман Фаст заведовал детским сиротским приютом, открытым в Петербурге в 1889 году шведками Венберг и Груденберг. В приюте в числе других содержались дети преследуемых за веру протестантов. Фаст прилагал усилия к поиску средств на содержание приюта.

Деятельность Фаста попала в поле зрения полиции и в марте 1894 года у него был проведен обыск. Полиция не нашла у него ничего преступного, однако изъяла его архив — обширную переписку с верующими, список адресов протестантских служителей, которым высылалась «Беседа», перечень жертвователей приюта и др. Эти документы раскрыли полиции глаза на масштабы миссионерской деятельности Фаста.

«Вертоград»

В результате обыска прежняя деятельность Фаста стала невозможна. Вскоре он выехал в Крым, где вместе с Прохановым, вдовой поэта Некрасова и другими верующими создал христианскую коммуну «Вертоград».

По воспоминаниям И. С. Проханова, коммуна процветала и вообще это было счастливое время:

Имелось определённое распределение труда. Я ухаживал за телятами, лошадьми и ослом. Приносил им воду, пищу, солому и т. д., поэтому я был назван Соломоном — носитель соломы. Я также рыл ямки для посадок винограда и выкапывал в течение дня по 180 ямок. Это был рекорд. В дополнении к этому я приготовлял глину и привозил её на телеге, в которую был запряжен осел. Это была трудная работа, но она доставляла мне удовольствие. Я всегда напевал, и говорили, что звук моего голоса был слышен на значительном расстоянии.

Я предложил организовать Библейские курсы по толкованию Слова Божия и Церковной истории. После тяжелой дневной работы и ужина мы собирались вместе. Я обычно читал или рассказывал что-то из церковной истории. Сестры тихо сидели, вязали и слушали вместе с братьями. Были и особо запоминающиеся вечера и я вспоминаю, как они радовали нас. Мы были счастливы в нашем «Ветрограде».

Община евангельских христиан-прохановцев в местечке Пердью в Канаде на фоне своего дома молитвы

Однако Проханов спустя год по семейным обстоятельствам вынужден был покинуть коммуну, гонения на верующих в России усилились и, коммуну пришлось свернуть.

В эмиграции

После вынужденной ликвидации «Вертограда» Герман Фаст вместе с семьей эмигрировал в Румынию. Это произошло к 1897 году. В 1901 году Фасты перебрались в Канаду, в деревню духоборов Петровка к северу от реки Саскачеван. Здесь супруги занимались земледелием, преподаванием в школе, миссионерством. Герман стал представителем Британского библейского общества и в этом качестве ездил по различным регионам Канады. Герман стал членом общины братских меннонитов в Вальдхайме (провинция Саскачеван), сотрудничал с журналами «Сеятель истины» и «Евангельская вера», активно трудился в Канадском союзе евангельских христиан и Русском меннонитском братстве в Северной Америке.

В 1916 году Герман овдовел и в 1923 - женился на Зинаиде Алимовой. Последние его прошли в местечке Пердью в Саскачеване. Здесь он и скончался 22 марта 1935 года.

Литература

• Кале В. Евангельские христиане в России и Советском Союзе. Иван Степанович Проханов (1869-1935) и путь евангельских христиан и баптистов. Перевод с нем. Скворцова П. И. = Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahle. — Онкен - Вуперталь и Кассель, 1978. — 627 с.
• История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
• Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. — Корнталь: Свет на Востоке, 1967. — 125 с.
• Степанов В. Светлая душа: Герман Фаст. Жизнь и вклад в евангельское движение в России (1860-1935) // Газета Мирт. — Санкт-Петербург, 2016. — Т. №2 (93). — С. 26-33. Архивировано 2018.02.05.
• Валькевич В. А. Записка о пропаганде протестантских сект в России и в особенности на Кавказе. — Тифлис, 1900.
• Проханов И. С. В котле России. — Чикаго: Всемирный Союз Евангельских христиан, 1992. — 111 с.

Ссылки

• Fast, Hermann (1860-1935)