Бабай Великий: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. #IABot (v2.0beta9)
Строка 1: Строка 1:
{{персона}}
{{персона}}
{{другие значения|Бабай (значения)}}
'''Ба́ввай''' ('''Ба́бай''') '''Вели́кий''' ({{ДатаРождения|||551}}—{{ДатаСмерти|||628}}) — видный деятель [[Церковь Востока| Церкви Востока]], [[несторианство|несторианский]] богослов.
'''Ба́ввай''' ('''Ба́бай''') '''Вели́кий''' ({{ДатаРождения|||551}}—{{ДатаСмерти|||628}}) — видный деятель [[Церковь Востока| Церкви Востока]], [[несторианство|несторианский]] богослов.



Версия от 10:50, 16 июля 2019

Бабай Великий
Дата рождения около 551[1]
Место рождения
  • Бет Забдай[вд], Государство Сасанидов
Дата смерти 628[1]
Место смерти
Страна
Род деятельности богослов, писатель, монах

Ба́ввай (Ба́бай) Вели́кий (551628) — видный деятель Церкви Востока, несторианский богослов.

Родился в богатой персидской семье. Обучался в нисибинской школе. В 604 стал третьим игуменом монастыря Горы Изла близ Нисибиса. Продолжил преобразование монашества, начатое своими предшественниками. Установил строгую дисциплину среди монахов, восстановил обет безбрачия. В результате большое количество монахов покинуло монастырь.

После смерти католикоса-патриарха Григория I сасанидский царь Хосров II Парвиз препятствовал избранию нового главы Церкви Востока, настаивая на нужных ему кандидатурах. В результате патриарх оставался неизбранным до смерти Хосрова II в 628 году. Для того, что обойти царский запрет, Бабай был избран на должность «инспектора монастырей» и управлял церковью совместно с архидиаконом Мар Абой. После смерти царя Бабая избрали патриархом, но он отклонил избрание и вскоре умер в своей монастырской келье.

В своих богословских трудах Бабай Великий противостоял как монофизитам, так и монофелитам, формально принявшим решения Халкидонского собора, защищал несторианские догматы. В основном своём христологическом труде — «Книге единения» — он синтезировал идеи Феодора Мопсуэстийского, Диодора Тарсийского, Евагрия Понтийского.

См. также

Литература

  • Пигулевская Н. В. Анонимная сирийская хроника о времени Сасанидов. (Сирийские источники по истории Ирана и Византии) // Записки Института востоковедения АН СССР 7 (1939), С. 55-78 (§ 8-11).
  • Селезнев Н. Баввай Великий // Религиоведение: Энциклопедический Словарь. М.: Академический проект, 2006, С. 88.
  • Селезнев Н. Христология Ассирийской Церкви Востока. М., 2002, С. 74-92, 97.
  • Abramowski L. Babai der Grosse: Christologische Probleme und ihre Lösungen // Orientalia Christiana Periodica 41 (1975), p. 289—343.
  • Chediath G. The Christology of Mar Babai the Great / Oriental Institute of Religious Studies 49. Kottayam: Oriental Institute of Religious Studies; Paderborn: Ostkirchendienst, 1982.
  • Engelmann T. Der Kephalaia-Kommentar Babais des Großen als Beispiel monstisch-mystischer Theologie // Tamke, M. (Hrsg.), Mystik — Metapher — Bild: Beiträge des VII. Makarios-Symposiums, Göttingen 2007. Göttingen: Universitätsverlag, 2008, p. 43-53.
  • Vaschalde A. (ed.) Babai Magni, Liber de Unione / Ed. & tr. A.Vaschalde. CSCO 79-80, ScrSyr 34-35. Paris, 1915 (Louvain, 1953).
  1. 1 2 Babai Magnus // Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas