Юрфе, Оноре д’: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Версия от 10:50, 25 августа 2008

Оноре́ д’Юрфе́ маркиз Вальбромэ граф Шатонёф (фр. Honoré d'Urfé, marquis de Valbromey comte de Châteauneuf, 11 февраля 1568, Марсель, - 1 июня 1625, Вильфранш-сюр-Мер, близ Ниццы, французский писатель XVII века.

Биография

Оноре д'Юрфе провёл детские годы в фамильном замке Басти, а затем получил образование в коллеже иезуитов в Париже. Примкнув к Католической Лиге, в 1595 г. попал в плен и начал писать свои «Нравственные послания»(фр. «Epistres morales», публиковались в 1598 - 1608 г.), в которых пытался приложить философские теории (главным образом - идеи стоицизма) к событиям собственной жизни. Когда дело Лиги окончательно было проиграно, Юрфе удалился ко двору своего родственника герцога Савойского.

По расторжении брака своего брата Анна^[1] (Anne d’Urfé, писатель, бальи области Форе) Юрфе женился в 1600 г. на его бывшей жене Диане де Шатоморан, не столько из любви, сколько по расчету, желая поправить расстроенное состояние семьи. Брак Юрфе не был счастлив, и супруги через некоторое время расстались. Среди друзей д'Юрфе - богослов Франциск Сальский. Д'Юрфе погиб в сражении войска герцога Савойского с армией Генуэзской республики.

Творчество

Eщё в середине 1580-х годов Юрфе начал писать свой знаменитый пасторальный роман «Астрея» (фр.«L’Astrée»), первая часть которого вышла в 1607 г., вторая в 1610 г., третья в 1618 г. Две последние части изданы были в 1624-1628 годах его секретарем Бальтазаром Баро (Balthazar Baro); пятый том был фактически написан Баро, поэтому финал романа противоречит его исходной повествовательной логике. Замыслу д'Юрфе в большей степени соответствует финал, предложенный Мареном Леруа де Гомбервилем (1626).

Содержание "Астреи"

В центре сюжета этого огромного романа (в первом издании 5399 страниц) - любовь пастушки, которая носит имя греческой богини Астреи, и пастуха Селадона. Роман изобилует множеством вставных новелл (около 40) и персонажей, а также поэтических включений и писем героев.

«Астрея», действие которой разворачивается в исторической области Форе (территория нынешнего департамента Луара), в Галлии V века, представляет собой значительный этап в развитии еропейской пасторали и вместе с тем важнейшую веху на пути формирования прозы барокко. Д'Юрфе подражал роману испанского писателя Хорхе де Монтемайора «Диана», «Аркадии» Якопо Саннадзаро и пастушеским драмам Торквато Тассо и Баттиста Гварини — «Аминта» и «Верный пастух». Новаторство д'Юрфе - в соединении пасторальной условности с историческим материалом, позаимствованным им из книг Этьена Пакье ("Исследования о Франции"), Кл. Фоше, В. Жирара дю Гайана и других историков и связанным с борьбой вестготов, бургундов, франков и римлян. В военных эпизодах "Астреи" ориентиром для д'Юрфе являлся чрезвычайно популярный во Франции XVI-XVII веков "Амадис Гальский". Самое же главное, д’Юрфе в своем романе обстоятельно проанализировал чувство любви в его различных проявлениях. В целом «Астрея» написана в русле характерной для неоплатонизма эпохи Возрождения апологии "любви небесной", однако в образе ветреника Гиласа (временами сильно напоминающего Дон Жуана) запечатлена иная - в духе либертинажа - трактовка любовного чувства. Господствующий в романе рационализм - сказавшийся, между прочим, и в делении книги на 5 частей соответственно делению драмы на 5 действий - позволяет говорить о предвосхищении автором картезианства.

Успех и влияние «Астреи»

Вслед за «Приключениями Флориды» Франсуа Бероальда де Вервиля, и в еще большей степени, «Астрея» может рассматриваться как ранний образец литературного бестселлера. Роман д’Юрфе имел огромный успех в течение почти всего XVII столетия и выдержал множество изданий, сокращений, переделок и подражаний. Драматические писатели черпали в нем сюжеты для своих произведений; сцены из «Астреи» воспроизводились в гобеленах, фарфоре; знатные дамы представали на портретах в виде пастушек и т. д. Слава «Астреи» распространилась не только во Франции, но и по всей Европе. В 1624 г. д’Юрфе получил послание от 50 владетельных и знатных особ Германии, в котором они сообщали ему, что ими основана «Академия истинно влюбленных», причем все члены ее присвоили себе имена героев «Астреи», и приглашали д’Юрфе присоединиться к ним под именем Селадона. Имя «Селадон» сделалось вскоре нарицательным. «Астрея» стала школой галантности и новой куртуазности; посетители отеля Рамбуйе были ей обязаны весьма многим. Сильное влияние «Астреи» ощущается в драматургии Пьера Корнеля (особенно ранней); роман высоко ценили Мольер, г-жа Севинье, Ларошфуко, а впоследствии и Жан-Жак Руссо.

Роман соединил в себе приметы утопии (Форе как своеобразное убежище в охваченном войнами мире) и антиутопии (в Форе то и дело проникает эхо войны, а в конечном итоге пастухи вынуждены взяться за оружие). Именно эта особенность «Астреи» могла привлечь внимание читателей, утомленных религиозными войнами и борьбой Лиги с королем. Кроме того, в образах Селадона, Астреи, Гиласа, Сильвандра, Дианы, Эйриха и многих других героев читатель угадывал своих современников, начиная с самого автора и кончая Генрихом IV.

Член Французской Академии, литератор и адвокат Оливье Патрю, на основании собственных предположений и догадок, обнародовал так называемый «Ключ к Астрее». По мнению Патрю, под именем главной героини романа изображена жена автора, Диана Шатоморан, под именами Селадона и Сильвандра — сам автор; Дафниды — герцогиня Бофор, Торрисмунда — Генрих III и т. д.

Издания и переработки

Главнейшие издания «Астреи» — 1637 (Париж), 1647 (Руан). Сокращенное издание «Астреи» осуществил аббат Ля-Сушэ la Souchaye (1733); ещё сильнее сократил роман другой аббат, Франсуа-Тимолеон Шуази: его "Новая Астрея" (фр.«La nouvelle Astrée») вышла в свет анонимно в 1713 г. "Новая Астрея", представляющая собой адаптацию книги д'Юрфе к вкусу рококо, была переведена на русский язык; перевод Василия Раевского вышел в 1789 году. В настоящее время стараниями научно-исследовательской группы во главе с профессором Дельфин Дени во Франции готовится первое академическое издание "Астреи".

Критика "Астреи" в XVII веке

В романе Шарля Сореля «Сумасбродный пастух» (фр. "Le Berger Extravagant", 1627-1628) подвергается осмеянию повальное (сродни болезни) увлечение французов пасторальным и сентиментальным романами. Однако считать "Сумасбродного пастуха" пародией на "Астрею" было бы ошибкой. Кроме того, многие литераторы (например, Жан-Пьер Камю) осуждали "Астрею" за безнравственность (в романе есть "фривольные" эпизоды, связанные с переодеванием Селадона в женское платье) и подчас делали её символом не просто бесполезного, а и крайне пагубного (особенно для молодежи) чтения.

Экранизация

В 2007 г. появилась вольная экранизация романа под названием "Любовные приключения Астреи и Селадона" (фр."Les Amours d'Astrée et de Céladon"), осуществленная известным французским режиссером Эриком Ромером.

Другие произведения

Пасторальная поэма «Сирен» (фр. «Le Sireine», 1611)
Неизданная героическая эпопея «Савуазиада»(фр. «La Savoysiade», соч. около 1605).
Уникальным случаем в истории французского театра является написанная белым стихом пасторальная пьеса д'Юрфе "Сильванира, или Живая покойница"(фр.«Sylvanire, ou La Morte-Vive», 1625).

Примечания

↑ В средние века распространённое мужское имя — Анн (Anne). Например, Анн де Монморанси

Электронные источники

Ссылки

Чекалов К.А. Оноре д'Юрфе: "Я ничего не представляю глазу, но только лишь уху" // Чекалов К.А. Маньеризм во французской и итальянской литературах. - М.: ИМЛИ РАН. - 2001. - С. 153-203. - ISBN 3-9208-0068-2.

Юрфе, Оноре д’ // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[0-1] В средние века распространённое мужское имя — Анн (Anne). Например, Анн де Монморанси

[1]

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 == Биография ==
-Оноре д'Юрфе провёл детские годы в фамильном замке [[Басти-д'Юрфэ (замок)|Басти]], а затем получил образование в коллеже [[иезуиты|иезуитов]] в [[Париж]]е. Примкнув к [[Католическая Лига|Католической Лиге]], в [[1595]] г. попал в плен и начал писать свои «Нравственные послания»(фр. «''Epistres morales''»,  публиковались в [[1598]] - [[1608]] г.), в которых пытался приложить философские теории (главным образом - идеи [[стоицизм|стоицизма]]) к событиям собственной жизни. Когда дело Лиги окончательно было проиграно, Юрфе удалился ко двору своего родственника [[Карл-Эммануил I|герцога Савойского]].
+Оноре д'Юрфе провёл детские годы в фамильном замке [[Басти-д'Юрфэ (замок)|Басти]], а затем получил образование в коллеже [[иезуиты|иезуитов]] в [[Париж]]е. Примкнув к [[Католическая Лига (Франция)|Католической Лиге]], в [[1595]] г. попал в плен и начал писать свои «Нравственные послания»(фр. «''Epistres morales''»,  публиковались в [[1598]] - [[1608]] г.), в которых пытался приложить философские теории (главным образом - идеи [[стоицизм|стоицизма]]) к событиям собственной жизни. Когда дело Лиги окончательно было проиграно, Юрфе удалился ко двору своего родственника [[Карл-Эммануил I|герцога Савойского]].
 По расторжении брака своего брата Анна<ref name="">В средние века распространённое мужское имя — Анн (Anne). Например, [[Анн де Монморанси]] </ref> (''Anne d’Urfé'', писатель, бальи области Форе) Юрфе женился в [[1600]] г. на его бывшей жене Диане де Шатоморан, не столько из любви, сколько по расчету, желая поправить расстроенное состояние семьи. Брак Юрфе не был счастлив, и супруги через некоторое время расстались. Среди друзей д'Юрфе - богослов [[Франциск Сальский]]. Д'Юрфе погиб в сражении войска герцога Савойского с армией [[Генуя|Генуэзской республики]].