Великое пробуждение: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
м ← Правки Monfornot (обсуждение) откачены к версии Ghirlandajo |
Pavenis (обсуждение | вклад) м исправлена ссылка |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации [[кальвинизм|кальвинистского учения]]. [[Конгрегационалисты]], [[пресвитериане]], [[баптисты]], [[голландские кальвинисты]], некоторые [[англикане]] — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли. |
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации [[кальвинизм|кальвинистского учения]]. [[Конгрегационалисты]], [[пресвитериане]], [[баптисты]], [[голландские кальвинисты]], некоторые [[англикане]] — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли. |
||
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из [[Нортхэмптон (Коннектикут)|Нортхэмптон]]а, [[Джонатан Эдвардс]]. Он горячо защищал учение о [[предопределении]] и проповедовал спасение через веру. Против выспренних и экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором [[Чонси, Чарлз|Чарлзом Чонси]]. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников». |
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из [[Нортхэмптон (Коннектикут)|Нортхэмптон]]а, [[Джонатан Эдвардс]]. Он горячо защищал учение о [[Предопределение|предопределении]] и проповедовал спасение через веру. Против выспренних и экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором [[Чонси, Чарлз|Чарлзом Чонси]]. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников». |
||
В 1739-40 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма |
В 1739-40 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма [[Уайтфилд, Джордж|Джорджа Уайтфилда]]. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уайтфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства. |
||
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало почти всеобщее отвержение [[атеизм|атеистических]] сторон европейского [[эпоха Просвещения|Просвещения]]. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли [[Дартмутский колледж]] и [[Принстонский университет]]. |
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало почти всеобщее отвержение [[атеизм|атеистических]] сторон европейского [[эпоха Просвещения|Просвещения]]. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли [[Дартмутский колледж]] и [[Принстонский университет]]. |
||
Версия от 14:33, 9 сентября 2008
| Quinque sola (Пять «только») |
|
|---|---|
| Дореформационные движения[англ.] | |
| Церкви Реформации | |
| Постреформационные движения | |
| «Великое пробуждение» | |
Великое пробуждение (англ. Great Awakening) — религиозное брожение, охватившее Новую Англию во 2-й четверти XVIII века. В континентальной Европе ему соответствует квиетизм, на Британских островах — евангелизм и методизм.
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации кальвинистского учения. Конгрегационалисты, пресвитериане, баптисты, голландские кальвинисты, некоторые англикане — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли.
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из Нортхэмптона, Джонатан Эдвардс. Он горячо защищал учение о предопределении и проповедовал спасение через веру. Против выспренних и экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором Чарлзом Чонси. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников».
В 1739-40 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма Джорджа Уайтфилда. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уайтфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства.
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало почти всеобщее отвержение атеистических сторон европейского Просвещения. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли Дартмутский колледж и Принстонский университет.
Литература
- Gaustad, Edwin S. The Great Awakening in New England (1957).
- Tracy, Joseph. The Great Awakening: A History of the Revival of Religion in the Time of Edwards and Whitefield, 1842.