Снежный человек: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
"лазают" -> "лазят" (замена разговорной формы на лит-ю, см. позицию филолога - https://rg.ru/2006/03/09/koroleva-lazatj.html)
Нет описания правки
Строка 188: Строка 188:


: Данная версия отчасти совпадает с приведёнными выше результатами генетической экспертизы, а небогатые тибетцы сами опровергать столь надёжный источник заработка не станут ни при каких обстоятельствах.
: Данная версия отчасти совпадает с приведёнными выше результатами генетической экспертизы, а небогатые тибетцы сами опровергать столь надёжный источник заработка не станут ни при каких обстоятельствах.
* Некоторые представители христианства происхождение «снежного человека» считают бесовским, дьявольским<ref>«В том, что снежный человек — это никто иной, как диавол, являющийся в образе человеческом, сомневаться не приходится. Он может на глазах внезапно появляться и также внезапно исчезать, обладает необычно сильным гипнозом, вселяет в души тех, кто с ним повстречается, неестественный страх» в кн. {{книга
* Некоторые православные христиане происхождение «снежного человека» считают бесовским, дьявольским<ref>«В том, что снежный человек — это никто иной, как диавол, являющийся в образе человеческом, сомневаться не приходится. Он может на глазах внезапно появляться и также внезапно исчезать, обладает необычно сильным гипнозом, вселяет в души тех, кто с ним повстречается, неестественный страх» в кн. {{книга
|заглавие = Диавол и его нынешние лжечудеса и лжепророки. Часть II
|заглавие = Диавол и его нынешние лжечудеса и лжепророки. Часть II
|ссылка = http://azbyka.ru/diavol-i-ego-nyneshnie-lzhechudesa-i-lzheproroki
|ссылка = http://azbyka.ru/diavol-i-ego-nyneshnie-lzhechudesa-i-lzheproroki

Версия от 18:51, 12 сентября 2020

Художественное изображение Филиппом Семериа предполагаемого йети
У этого термина существуют и другие значения, см. Снежный человек (значения).
У этого термина существуют и другие значения, см. Йети (значения).

Сне́жный челове́к (йети, сасквоч, бигфут (англ. bigfoot), энжей, авдошка, алмасты, голуб-яван) — мифическое человекообразное существо, якобы встречающееся в различных высокогорных или лесных районах Земли. Его существование утверждается многими энтузиастами, но на текущий момент не подтверждено. Высказывается мнение, что это реликтовый гоминид, то есть млекопитающее, принадлежащее отряду приматов и роду человек, сохранившееся до наших дней с доисторических времен. Первое упоминание было в грузинских древних легендах.

Йети стал эпонимом астероида (2843) Йети[1].

Описание

В свидетельских показаниях о встречах со «снежными людьми» чаще всего фигурируют существа, которые отличаются от современного человека более плотным и мускулистым телосложением, заострённой формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами, с густым волосяным покровом по всему телу — чёрного, рыжего, белого или седого цвета. Лица тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Хорошо лазят по деревьям. Высказывались предположения, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев. Карл Линней обозначил его как Homo troglodytes (человек пещерный). «Очевидцы»[источник не указан 2953 дня] описывали встречи с экземплярами различного роста, от среднего человеческого до 3 м и более. Представления о снежном человеке и его различных местных аналогах весьма интересны с точки зрения этнографии. Образ огромного страшного человека может отражать прирождённые страхи перед темнотой, неизвестностью, отношения с мистическими силами у разных народов. Вполне возможно, что в некоторых случаях за снежных людей принимались люди с неестественным волосяным покровом или одичавшие люди.

Существование

Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека.

Академик А. Б. Мигдал приводит, не называя его имени, мнение известного океанолога[2]:

О чудовище озера Лох-Несс и снежном человеке он сказал: «Очень хочется верить, но нет оснований». Слова «нет оснований» означают, что вопрос изучался, и в результате изучения обнаружилось, что нет оснований доверять первоначальным утверждениям. Это и есть формула научного подхода: «хочется верить», но раз «нет оснований», то надо от этой веры отказаться.

Отношение профессионального биолога к вопросу о возможности существования «снежного человека» проиллюстрировал палеонтолог Кирилл Еськов в популярной статье[3]:

Мне, по крайней мере, неизвестны законы природы, налагавшие бы прямой запрет на существование в горах Центральной Азии реликтового гоминоида — «обезьяночеловека», или просто крупной человекообразной обезьяны. С вечными снегами он, надо полагать, вопреки своему названию не связан никак (кроме того, что иногда оставляет там следы), а обитать должен в поясе горных лесов, где вполне достаточно и пищи, и укрытий. Ясно, что любые сообщения о североамериканских «бигфутах» можно со спокойной совестью выкидывать не читая (ибо своих видов приматов на том континенте нет и никогда не было, а чтобы пройти туда из Азии через приполярную Берингию, как это сделали люди, надо хотя бы обладать огнём), но вот в Гималаях или на Памире — почему бы и нет? Есть даже вполне правдоподобные кандидаты на эту роль, например, мегантроп — очень крупная (около двух метров ростом) ископаемая обезьяна из Южной Азии, обладавшая рядом «человеческих» черт, которые сближают её с африканскими австралопитеками, прямыми предками гоминид […]

Итак, допускаю ли я (как зоолог-профессионал) принципиальную возможность существования реликтового гоминоида? — ответ: «Да». Верю ли я в его существование? — ответ: «Нет». А поскольку речь тут зашла не о «знаю/не знаю», а о «верю/не верю», я позволю себе высказать на сей счет вполне субъективное суждение, основанное на личном опыте: […] там, где единожды ступила нога профессионала, ни одно животное крупнее крысы не имеет ни единого шанса остаться «неизвестным науке». Ну, а поскольку к концу двадцатого столетия мест, где та нога профессионала не ступала бы вовсе, почитай, уже не осталось (по крайней мере на суше) — выводы делайте сами…

След, предположительно принадлежащий снежному человеку, обнаруженный на леднике Менлунг в 1951 году во время экспедиции Эрика Шиптона на Эверест.

В настоящее время нет ни одного представителя вида, живущего в неволе, ни одного скелета или шкуры. Тем не менее якобы имеются волосы, отпечатки следов и несколько десятков фотографий, видеозаписей (плохого качества) и аудиозаписей. Достоверность этих свидетельств под сомнением. Долгое время одним из наиболее убедительных доказательств считался короткий фильм, снятый Роджером Паттерсоном и Бобом Гимлином в 1967 году в Северной Калифорнии. На плёнке, как утверждалось, запечатлена самка снежного человека[4]. Однако в 2002 году, после смерти Рэя Уоллеса, для которого была сделана эта съёмка, появились свидетельства его родственников и знакомых, рассказавших (впрочем, без предъявления каких-либо вещественных доказательств), что вся история с «американским йети» была от начала и до конца сфальсифицирована; сорокасантиметровые «следы йети» делались искусственными формами, а киносъёмка — постановочный эпизод с человеком в специально сшитом костюме обезьяны.

Большое внимание теме снежного человека уделял советский учёный Б. Ф. Поршнев[5] и монгольский исследователь Равжирын Равжир.

Генетические исследования

Скелет кисти руки, выдаваемой в буддистском монастыре селения Пангбоче[англ.] в Непале за руку снежного человека[англ.]. Анализ ДНК показал, что это рука человека[6].

В 2014 году было опубликовано ещё одно исследование, в котором 36 образцов предполагаемых йети были секвенированы. 34 образца принадлежали хорошо известным животным (коровы, лошади, еноты, люди, олени, волки, малайский тапир), два образца волос из Ладакха и Бутана оказались ближе всего к вымершему 40 тыс. лет назад подвиду белого медведя (Ursus maritimus)[7][8][9].

В 2015 году профессор Брайан Сайкс сообщил газете «The Times», что после генетической экспертизы потомков дикой женщины Заны из Тхина, пойманной в XIX веке в Абхазии, считает её представителем популяции древних африканцев и предположил такую возможность для снежных людей[10][11].

Предмет, выдаваемый за скальп снежного человека в монастыре непальского селения Кумджунг.

В монастыре непальского селения Кумджунг хранится скальп, который приписывается йети. Украинский журналист и путешественник Дмитрий Комаров в 2016 году добыл волос с этого скальпа и передал на экспертизу в израильскую лабораторию Galil Genetic Analysis. Анализ показал, что волос не является предметом биологического происхождения[12]. Однако впоследствии было решено провести повторное исследование, и образцы волоса были отданы украинской аналитической лаборатории компании «ОТАВА». Результаты подтвердили биологическое происхождение образца и показали, что его спектр совпадает со спектрами волос или шерсти и не является синтетическим материалом. Исследование установило, что морфологические признаки предоставленного волоса (формы и размера чешуек кутикулы и сердцевины волоса) полностью совпадают с признаками шерсти гималайского серау (Capricornis thar), то есть гималайского горного козла[13].

В ноябре 2017 года в журнале «Science» опубликовано сообщение о проведении исследований ДНК, содержащихся в девяти образцах, взятых из останков, приписываемых йети. По результатам исследований было установлено, что из 9 образцов один принадлежал собаке, остальные — гималайскому медведю (Ursus thibetanus) и двум подвидам[14] бурого медведя — гималайскому (Ursus arctos isabellinus) и тибетскому (Ursus arctos pruinosus)[15][16].

Комиссия Академии наук по изучению вопроса о «снежном человеке»

СССР был единственной страной в мире, где проблема поиска йети рассматривалась на самом высоком государственном уровне. Интерес к снежному человеку проявила и Академия наук СССР. 31 января 1957 года в Москве состоялось заседание президиума АН. В повестке дня значился единственный пункт: «О „снежном человеке“»[17]. В 1958 году была создана Комиссия Академии наук по изучению вопроса о «снежном человеке». В её составе были известные ученые — геолог, член-корреспондент Сергей Владимирович Обручев, приматолог и антрополог Михаил Фёдорович Нестурх, ботаник К. В. Станюкович, физик и альпинист, Нобелевский лауреат, академик Игорь Евгеньевич Тамм. Наиболее активными членами комиссии были врач Мария-Жанна Иосифовна Кофман[18] и профессор Борис Фёдорович Поршнев. Рабочая гипотеза, которой руководствовалась комиссия, сводилась к тому, что снежный человек — это доживший до наших дней примат из деградировавшей ветви неандертальцев. Работа комиссии вскоре была свёрнута, но результаты её работы не были аннулированы последующими исследованиями АН СССР и Российской академии наук. Гипотеза, из которой исходила комиссия, в дальнейшем излагалась в официальных справочных пособиях Академии Н. Ф. Реймерсом[19] и другими авторами[20].

Члены комиссии М.-Ж. И. Кофман и профессор Б. Ф. Поршнев и другие энтузиасты продолжали активно заниматься поисками снежного человека или его следов[21].

Общество криптозоологов

Основная статья: Криптозоология

В 1987 году усилиями М.-Ж. И. Кофман и других энтузиастов поисков снежного человека было учреждено Российское объединение криптозоологов, или Общество криптозоологов. Общество имело официальный статус при Министерстве культуры СССР[21] и получило большую помощь от газеты «Комсомольская правда», которая финансировала покупки приборов ночного видения, средств связи, фотоаппаратуры, медикаментов для обездвиживания и обеспечивала поддержку представителей власти на местах. Так, например, под эгидой Общества криптозоологов в Казахстане исследования вёл биолог и писатель-натуралист П. И. Мариковский[22]. Общество продолжает свою работу, выходят публикации его членов[23][24].

Версии

Цепочка следов, найденная в Гималаях в 1937 году Фрэнком Смитом, которые он принял за следы снежного человека. Однако специалисты, изучившие фотографию, пришли к выводу, что это однозначно следы медведя.
Йети на почтовой марке Киргизии. 2016 г.
Йети на почтовой марке Киргизии. 2016 г.

Уфолог Б. А. Шуринов высказал предположение, что снежный человек является существом инопланетного происхождения[25].

Российский биолог Владимир Витальев в 2004 году выдвинул предположение, что йети являются одичавшими олигофренами, сбежавшими из общества обычных, здоровых людей[26].

Противники версии существования снежного человека, к которым можно отнести большинство профессиональных биологов и антропологов, указывают на отсутствие однозначных подтверждений (живых особей или их останков, качественных фотографий и видеозаписей) и возможность произвольного толкования имеющихся свидетельств. Часты ссылки на известный биологический факт: длительное существование популяции требует минимальной численности порядка сотен особей, жизнедеятельность которых, по мнению критиков, просто не может быть длительное время незаметной и не оставляющей многочисленных следов. Выдвигаемые объяснения свидетельств в целом сводятся к следующему набору версий:

  • Пересказы (возможно, творчески дополненные рассказчиками) фольклора, как народного, так и профессионального («чёрный альпинист», различные «пещерные жители» в фольклоре спелеологов и так далее), принятые за сообщения о реальных событиях.
  • Ошибки наблюдателей. За снежного человека в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней). В качестве следов снежного человека могут фиксироваться отпечатки совершенно иного происхождения. Так, например, известен механизм образования следов, напоминающих отпечатки босых ног крупного размера: снежный барс часто ходит, ставя лапы по одной линии, так, что следы частично перекрываются, в результате два перекрывающихся следа лап внешне выглядят как один след большой ноги[27]. Ввиду отсутствия доступных существ для сравнения любые попытки интерпретации необычных следов остаются спорными.
  • Некоторые случаи наблюдения снежного человека на высокогорье могут трактоваться как системные галлюцинации в условиях длительного кислородного голодания.
  • Намеренные мистификации для привлечения внимания или с какой-либо другой целью.
  • Лев Гумилёв в одной из своих работ, посвящённых Тибету, указывает со ссылкой на Э. М. Мурзаева[28] на то, что на многих центральноазиатских языках «снежным человеком» называли гималайского медведя [тибет. м’йети] (который, как и человек, оставляет пальцестопные следы, на снегу в условиях приэкваториальной инсоляции протаивающие порой до огромных размеров). При буквальном переводе это называние привело к путанице и появлению на свет сведений о снежном человеке уже в буквальном смысле:

…на Памире самый опасный зверь — медведь, которого, как доказал Э. М. Мурзаев, центральноазиатские народы называли «снежным человеком» и, подобно народам Сибири, приписывали ему сознание даже выше, чем у человека. Впрочем, его человеком не считали … и во II в. до н. э. путаницы из-за буквального перевода метафоры не возникло[29].

Данная версия отчасти совпадает с приведёнными выше результатами генетической экспертизы, а небогатые тибетцы сами опровергать столь надёжный источник заработка не станут ни при каких обстоятельствах.
  • Некоторые православные христиане происхождение «снежного человека» считают бесовским, дьявольским[30].

Примечания

  1. ↑ База данных MPC по малым телам Солнечной системы (2843) (англ.)
  2. ↑ Мигдал А. Б. От догадки до истины // Химия и жизнь. — 1979. — № 12.
  3. ↑ Еськов К. Ю. «Криптуха, сэр!» // Компьютерра. — 2007. — 13 марта (№ 10 (678)). — С. 36—39.
  4. ↑ Фильм Паттерсона Архивировано 8 декабря 2011 года.
  5. ↑ Поршнев Б. Ф. Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах. — М.:ВИНИТИ, 1963
  6. ↑ Hill, Matthew. Tracing the origins of a 'yeti’s finger' (англ.). BBC News (27 декабря 2011).
  7. ↑ Jennifer Cockerell. Has the Yeti mystery been solved? New research finds «Bigfoot» DNA matches rare polar bear (англ.). The Independent (17 октября 2013). Дата обращения: 17 октября 2013.
  8. ↑ Bryan C. Sykes, Rhettman A. Mullis, Christophe Hagenmuller, Terry W. Melton, Michel Sartori. Genetic analysis of hair samples attributed to yeti, bigfoot and other anomalous primates (англ.) // Proceedings of the Royal Society B. — Royal Society, 2014. — 22 August (vol. 281, iss. 1789). — doi:10.1098/rspb.2014.0161. — PMID 24990672.
  9. ↑ Йети ускользнул от генетического анализа. paleonews.ru (2 июля 2014).
  10. ↑ Jonathan Leake. Scientist savaged for Bigfoot claim (англ.). The Times (31 марта 2015). Дата обращения: 19 мая 2019.
  11. ↑ Times: Оксфордский профессор записал абхазскую «женщину-обезьяну» в йети. RT (4 апреля 2015).
  12. ↑ Мир наизнанку. Экспедиция к Эвересту. Часть 5. Непал. 9 серия, 8 сезон. Мир наизнанку. YouTube (10 ноября 2016). Дата обращения: 19 мая 2019.
  13. ↑ Восхождение на Айленд-пик и закадровая жизнь проекта. Непал. Мир наизнанку - 15 серия, 8 сезон. Мир наизнанку. YouTube (22 декабря 2016). Дата обращения: 2 апреля 2017.
  14. ↑ Шерсть снежного человека оказалась медвежьей. polit.ru (29 ноября 2017).
  15. ↑ Sid Perkins. So much for the abominable snowman. Study finds that ‘yeti’ DNA belongs to bears (англ.) // Science. — American Association for the Advancement of Science, 2017. — 28 November. — doi:10.1126/science.aar6102.
  16. ↑ Опубликованы результаты анализа ДНК йети. indicator.ru (29 ноября 2017).
  17. ↑ Денис Бабиченко, Дмитрий Серков. Советский «снежный человек» // «Итоги» : Журнал. — 2002. — 3 декабря (№ 48 (338)).
  18. ↑ Кофман Жанна-Мария Иосифовна. www.alamas.ru. Дата обращения: 19 мая 2019.
  19. ↑ Н. Ф. Реймерс. Человек // Популярный биологический словарь / Отв. ред. А. В. Яблоков; АН СССР. — М.: Наука, 1991. — С. 485—487. — 536 с. — ISBN 5-02-005866-1.
  20. ↑ В. Б. Сапунов. Снежный человек в двух измерениях, или альтернатива ноосферы. sir35.ru (27 февраля 2013). Дата обращения: 22 февраля 2009. Архивировано из оригинала 19 июля 2009 года.
  21. ↑ 1 2 М.-Ж. Кофман. У истоков новой науки // «Медиана» : Журнал. — Зеленоград, 2004. — № 6.
  22. ↑ Ляхов, Александр. Главные события 1988 г. Казахстанская Хроника «П». Дата обращения: 19 мая 2019.
  23. ↑ Трахтенгерц М. С. Область обитания приматов вида аламас // «Естественные и технические науки» : журнал. — 2003. — № 2. — С. 71—76. — ISSN 1684—2626.
  24. ↑ Dmitri Bayanov, Igor Bourtsev. In The Footsteps of the Russian Snowman. — Pyramid Publications, 1996. — 240 p. — ISBN 978-5-900229-18-8.
  25. ↑ Шуринов Б. А. Парадокс XX века. — М.: Международные отношения, 1990. — 315 с. — ISBN 5-7133-0408-6
  26. ↑ Лаговский, Владимир. Снежный дебил. Комсомольская правда (27 сентября 2004).
  27. ↑ Бейко В. Б., Березина М. Ф., Богатырёва Е. Л. и др. Большая энциклопедия животного мира: Науч.-поп. издание для детей. — М.: Росмэн-Пресс, 2007. — 303 с. — С. 285. — ISBN 5-353-00301-2
  28. ↑ Мурзаев Э. М. Путешествия без приключений и фантастики. — М.: Географгиз, 1962. — С. 95-99.
  29. ↑ Л. Н. Гумилёв, Б. И. Кузнецов. Две традиции древнетибетской картографии (Ландшафт и этнос. VIII)
  30. ↑ «В том, что снежный человек — это никто иной, как диавол, являющийся в образе человеческом, сомневаться не приходится. Он может на глазах внезапно появляться и также внезапно исчезать, обладает необычно сильным гипнозом, вселяет в души тех, кто с ним повстречается, неестественный страх» в кн. Диавол и его нынешние лжечудеса и лжепророки. Часть II. — Даниловский Благовестник, 2004.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Снежный_человек&oldid=109240739