Великое пробуждение: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
м ← Правки Zawiwki (обсуждение) откачены к версии Yaroslav Blanter |
Edit222 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации [[кальвинизм|кальвинистского учения]]. [[Конгрегационалисты]], [[пресвитериане]], [[баптисты]], [[голландские кальвинисты]], некоторые [[англикане]] — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли. |
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации [[кальвинизм|кальвинистского учения]]. [[Конгрегационалисты]], [[пресвитериане]], [[баптисты]], [[голландские кальвинисты]], некоторые [[англикане]] — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли. |
||
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из [[Нортхэмптон (Коннектикут)|Нортхэмптон]]а, [[Джонатан Эдвардс]]. Он горячо защищал учение о [[Предопределение|предопределении]] и проповедовал спасение |
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из [[Нортхэмптон (Коннектикут)|Нортхэмптон]]а, [[Джонатан Эдвардс]], который был сторонником [Кальвинизм|кальвинистского богословия]. Он горячо защищал учение о двойном [[Предопределение|предопределении]] (Библия, Ефесянам 1:4-5,11,19; 2:4-10; Иоанна 15:16; Деяния 13:48) и проповедовал спасение "только верой в Иисуса Христа" (Библия, Галатам 2:16). Против экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили другие кальвинисты - англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором [[Чонси, Чарлз|Чарлзом Чонси]]. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников». |
||
В 1739-40 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма [[Уайтфилд, Джордж|Джорджа Уайтфилда]]. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уайтфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства. |
В 1739-40 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма [[Уайтфилд, Джордж|Джорджа Уайтфилда]], который также придерживался [Кальвинизм|кальвинистского богословия]. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уайтфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства. |
||
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало почти всеобщее отвержение [[атеизм|атеистических]] сторон европейского [[эпоха Просвещения|Просвещения]]. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли [[Дартмутский колледж]] и [[Принстонский университет]]. |
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало почти всеобщее отвержение [[атеизм|атеистических]] сторон европейского [[эпоха Просвещения|Просвещения]]. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли [[Дартмутский колледж]] и [[Принстонский университет]]. |
||
Версия от 17:09, 16 сентября 2008
| Quinque sola (Пять «только») |
|
|---|---|
| Дореформационные движения[англ.] | |
| Церкви Реформации | |
| Постреформационные движения | |
| «Великое пробуждение» | |
Великое пробуждение (англ. Great Awakening) — религиозное брожение, охватившее Новую Англию во 2-й четверти XVIII века. В континентальной Европе ему соответствует квиетизм, на Британских островах — евангелизм и методизм.
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации кальвинистского учения. Конгрегационалисты, пресвитериане, баптисты, голландские кальвинисты, некоторые англикане — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли.
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из Нортхэмптона, Джонатан Эдвардс, который был сторонником [Кальвинизм|кальвинистского богословия]. Он горячо защищал учение о двойном предопределении (Библия, Ефесянам 1:4-5,11,19; 2:4-10; Иоанна 15:16; Деяния 13:48) и проповедовал спасение "только верой в Иисуса Христа" (Библия, Галатам 2:16). Против экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили другие кальвинисты - англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором Чарлзом Чонси. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников».
В 1739-40 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма Джорджа Уайтфилда, который также придерживался [Кальвинизм|кальвинистского богословия]. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уайтфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства.
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало почти всеобщее отвержение атеистических сторон европейского Просвещения. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли Дартмутский колледж и Принстонский университет.
Литература
- Gaustad, Edwin S. The Great Awakening in New England (1957).
- Tracy, Joseph. The Great Awakening: A History of the Revival of Religion in the Time of Edwards and Whitefield, 1842.